【摘要】裕固族是甘肅省特有的三個(gè)少數(shù)民族之一，裕固族傳統(tǒng)服飾手工技藝是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有多元融合、絢麗多彩的特點(diǎn)，體現(xiàn)了裕固族人民的生活情趣與審美標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代社會語境和社會文化變遷的時(shí)代背景下，裕固族傳統(tǒng)服飾手工藝技術(shù)受到了沖擊，如何在保留傳統(tǒng)手工藝特色的基礎(chǔ)上，更好地保護(hù)與傳承裕固族服飾是當(dāng)前迫切需要解決的問題。本文對裕固族傳統(tǒng)服飾中常見的手工藝進(jìn)行了闡述，在此基礎(chǔ)上探討了裕固族傳統(tǒng)服飾的傳承策略，希望能促進(jìn)裕固族傳統(tǒng)服飾手工藝特色的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】裕固族傳統(tǒng)服飾；手工藝；傳承

【中圖分類號】K892.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）18-159-03

【本文著錄格式】郭一梅.裕固族傳統(tǒng)服飾中的手工藝特色與傳承研究[J].中國民族博覽，2021，9（18）：159-161.

服飾是生活必需品，也是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的重要體現(xiàn)，不僅具有保暖及裝飾等傳統(tǒng)功能，還承載了一個(gè)民族的歷史文化信息。在全球化、市場化的浪潮下，大眾服飾趨同化現(xiàn)象尤為明顯，這也給少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾帶來了一定影響。裕固族服飾有其先民服飾的歷史繼承性，同時(shí)又受到周邊蒙古族、藏族等多個(gè)民族服飾文化的影響，女性服飾尤為明顯。在漫長歷史發(fā)展進(jìn)程中，生活在草原上以游牧為主的民族群體，在繼承了本民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，又與其他雜居民族密切交往。在交往中，各民族文化互相交流與傳播，使各民族文化特色更加鮮明。

雖然裕固族傳統(tǒng)服飾已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但因裕固族傳統(tǒng)服飾手工藝后繼無人等原因，裕固族傳統(tǒng)服飾的傳承面臨著較大的困境。裕固族服飾具有獨(dú)特的風(fēng)采和先民遺傳下來的服飾文化精神內(nèi)涵，需要生活在各地區(qū)的本民族后人將這些服飾上的民俗圖形、吉祥紋樣構(gòu)成的民族文化符號進(jìn)行梳理，尋找各地裕固族之間的文化差別，學(xué)習(xí)借鑒其他民族的服飾審美觀念，搜集與整理裕固族傳統(tǒng)服飾文化資料，回歸民族傳統(tǒng)服飾文化。

一、裕固族傳統(tǒng)服飾中的常見手工藝

（一）搟氈

毛氈特性是保暖耐磨，在牧區(qū)用途很多，如：帳篷氈褥子、馬鞍子飾墊、帽子、靴子等。裕固族氈帽分男式和女式，大多用于保暖，材質(zhì)屬羊毛，經(jīng)過搟制的毛氈具有柔軟、舒適、均勻、潔凈等特點(diǎn)。裕固族男女老少喜歡在喜慶場合或外出時(shí)戴上款式新穎的漂亮氈帽，在日常生活中則會佩戴各式的普通類型氈帽。裕固族主要聚居在甘肅祁連山北麓肅南牧區(qū)，該區(qū)域?qū)俑吆降匕敫珊禋夂?，冬季時(shí)間長且寒冷，境內(nèi)河流分屬黑河、疏勒河以及石羊河三大水系，冬季山區(qū)積雪，空氣潮濕，傳統(tǒng)的氈靴具有防潮隔熱的效果，在草地或山坡上行走既保暖也防滑。

裕固族的搟氈因用途不同，按照質(zhì)地可分為駝毛氈、羊毛氈。搟氈工藝歷史悠久，具體做法是：先要精心挑選羊毛或駝毛，經(jīng)過剪短、撕毛（用樹條彈打）、攤毛、壓毛，再鋪毛、噴水，使用褐子或竹簾等工具進(jìn)行搟氈，這時(shí)需要大家齊心協(xié)力步調(diào)一致，朝一個(gè)方向使勁。搟氈對手工藝人的體力要求較高，因?yàn)樵谧詈髱椎拦ば蛑行枰唧w操作的手工藝人用溫水邊澆邊用腳上下來回碾壓搓揉滾動，使羊毛氈得以成型，沒有腿力的手工藝者是無法堅(jiān)持下來的，因此裕固族從事?lián){氈手工藝的大多為男性。雖然毛氈具有良好的防潮防寒功能，但因?yàn)閭鹘y(tǒng)毛氈制品過于厚重，而且制作過程繁雜，成型難度較高，加之人們生活條件逐步改善，外來生活用品日益增多，所以搟氈逐漸淡出了人們的生活。

（二）織褐子、染色

織褐子是裕固族人用于縫制衣物、帳篷等生活必需用品的粗布織造技藝法，也是甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在現(xiàn)代工業(yè)布匹出現(xiàn)之前，褐子的使用范圍非常廣泛。因?yàn)樵９套彘L期以來以畜牧業(yè)為主，他們傳統(tǒng)服飾制作的原料也大多來源于畜產(chǎn)品，從而形成了織褐子的習(xí)俗。

褐子材料可分為粗、細(xì)兩種，前者主要用于織造粗疏的毛織物，這類毛織物主要用于帳篷、褡褳、馬鞍、口袋、坐墊等生活用品的制作，后者則是將羊毛等原材料用手捻成一股較細(xì)或很細(xì)的線備用，冬季也會將其制成毛衣、被子、手套及襪子等。因?yàn)榧?xì)褐所用的毛線被捻得十分精細(xì)，成品十分輕薄，又具有良好的防寒防潮功能，所以深受裕固族人們的喜愛[1]。為適應(yīng)逐水草而居的游牧生活，裕固族傳統(tǒng)服飾技藝織褐子的織機(jī)——褐架大多比較簡易，主要是用小木板以及木樁子臨時(shí)搭建的?？椩旌肿訒r(shí)，褐架還要配合褐刀砍實(shí)緯線。捻線看似簡單，但其捻出來的線是否均勻光滑，都要靠捻線人的長期經(jīng)驗(yàn)積累，需要制成毛線褐子用的毛線捻得十分精細(xì)，同時(shí)還應(yīng)該保證其制成的衣物可以染色。織褐子被稱為紡織業(yè)的“活化石”，這一項(xiàng)手工技藝目前仍然被裕固族百姓使用。

美是一種生活態(tài)度。裕固族婦女們?yōu)榱俗尨┰谏砩系姆b鮮艷奪目，在服飾的著色方面很細(xì)心，她們一般會使用一些植物的根莖或買來的用于染色的原料，如懷米、蘇木、香顆子等，將其浸泡、蒸煮后制作成天然染料對傳統(tǒng)服飾進(jìn)行染色，呈現(xiàn)出柳、藍(lán)、土黃、咖啡、紅等顏色，這種天然染料具有良好的消炎殺菌、固色的效果，甚至一些經(jīng)過天然染料染過的各色褐子衣物經(jīng)過長時(shí)間的風(fēng)吹日曬也不會變色。

（三）刺繡

刺繡鑲嵌是裕固族傳統(tǒng)服飾手工藝技術(shù)之一，裕固族傳統(tǒng)服飾刺繡方法各有千秋，包括了平繡、挑繡、盤繡等針法，其中平繡是裕固族婦女刺繡中運(yùn)用最廣泛的一種繡法，常用于傳統(tǒng)服飾具體紋樣的制作中，要求繡出的圖案要平衡與對稱[2]。裕固族傳統(tǒng)服飾的刺繡圖案與蒙古族、藏族的民族圖案風(fēng)格有著類似之處。裕固族婦女心靈手巧，大部分刺繡作品都是按照自己的愛好和意愿，憑借對生活的觀察理解而設(shè)計(jì)創(chuàng)作的。刺繡大多以剪紙為底樣，繡花不用繃架，直接繡制。刺繡的種類很多：服飾、頭巾、枕頭、鞋墊、襪底、鞋幫、掛件、荷包等，具有濃厚的民族特色，目前已經(jīng)進(jìn)入第三批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

（四）雕花

皮革的套色與雕花是裕固族一項(xiàng)精湛的手工藝，具有豐富經(jīng)驗(yàn)的匠人在柔軟的皮料上用小刀雕刻一些粗線條的花或細(xì)碎花朵，例如：在婦女頭面上，在香牛皮做底子的區(qū)域雕刻花朵等各種圖案，開始只是用金銀珠子做裝飾，后來用絲線串綴框邊，再用紅、黃、藍(lán)、白、柳等各種彩色來裝飾，更顯精致美觀。從圖案造型上看，這些圖案造型是與民族形態(tài)和民族習(xí)俗緊密聯(lián)系的，皮革雕花的線條和集中發(fā)散的組合特征，能夠?qū)⒉煌默F(xiàn)實(shí)生活場景塑造雕刻成型，呈現(xiàn)出傳神的藝術(shù)特征，創(chuàng)作出的工藝品具備了牧區(qū)生活情趣。

二、裕固族傳統(tǒng)服飾文化的保護(hù)與傳承策略

（一）培養(yǎng)裕固族傳統(tǒng)服飾文化與技藝傳承人

裕固族許多會傳統(tǒng)紅纓帽制作技藝的老人已經(jīng)過世，另有一些老人隨著年紀(jì)的增長，無法繼續(xù)進(jìn)行手工制作。目前，裕固族傳統(tǒng)服飾制作的傳承人占裕固族總?cè)丝诘谋壤坏?.2%，裕固族傳統(tǒng)服飾文化繼承人斷層現(xiàn)象嚴(yán)重。同時(shí)，由于缺乏傳承與研究，傳統(tǒng)服飾中豐富的內(nèi)涵已經(jīng)逐漸被人們遺忘。在現(xiàn)代審美元素的沖擊下，一些手工藝人在制作服裝時(shí)看到喜歡的現(xiàn)代元素就會添加至傳統(tǒng)服飾中，從而嚴(yán)重影響到裕固族傳統(tǒng)服飾原有的民族特色。

針對這一情況，地方政府應(yīng)該重視裕固族傳統(tǒng)服飾文化與技藝傳承人的培養(yǎng)。認(rèn)定與保護(hù)傳承人是繼承裕固族傳統(tǒng)服飾文化與技藝的必要手段。首先，地方政府應(yīng)該做好對裕固族傳統(tǒng)服飾文化語系傳承人的認(rèn)定工作，要繼續(xù)完善傳承人名錄體系，結(jié)合中華人民共和國文化和旅游部與國務(wù)院辦公廳印發(fā)的一系列文件，建立起省、市、縣級裕固族傳統(tǒng)服飾文化與技藝傳承人名錄體系，嚴(yán)格實(shí)施《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》，防止傳承人消失。

其次，地方政府應(yīng)該做好裕固族傳統(tǒng)服飾文化與技藝傳承人的培養(yǎng)工作。今天裕固族傳統(tǒng)服飾文化語系的學(xué)習(xí)者很有可能成為未來的傳承人，所以應(yīng)該鼓勵現(xiàn)有的傳承人采用“老帶新”的方式讓老一輩技藝傳承人言傳身教，將自己所掌握的技藝與文化傳承給年輕一代，注重傳承人創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，在傳承人簽約帶徒傳授制度的保障下，提高年輕一代傳承人的培養(yǎng)效果。裕固族傳統(tǒng)服飾文化能夠延續(xù)至今，與裕固族人民強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感密不可分。青少年是民族與國家的未來，要想更好的傳承裕固族傳統(tǒng)服飾文化與技藝，就需要增強(qiáng)裕固族青少年對本土文化的認(rèn)同與自信。所以地方政府、教育主管部門以及中小學(xué)與地方院校應(yīng)該讓裕固族傳統(tǒng)服飾文化與技藝進(jìn)入學(xué)校教育中，通過講座、手工藝課程等活動，讓裕固族青少年形成文化自覺，主動去了解、保護(hù)、傳承裕固族傳統(tǒng)服飾文化與技藝。

最后，為了保護(hù)與傳承裕固族傳統(tǒng)服飾文化以及手工藝技術(shù)，相關(guān)專家學(xué)者應(yīng)該加大對裕固族傳統(tǒng)服飾文化資料的收集與整理力度，利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)手段等對整理好的內(nèi)容策劃開展一系列的對外宣傳活動。例如：地方政府以及博物館可以利用節(jié)假日在各大景區(qū)策劃開展豐富多彩的裕固族傳統(tǒng)服飾文化活動，供游客及當(dāng)?shù)啬贻p人了解和體驗(yàn)裕固族傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)民族服飾的魅力；讓裕固族傳統(tǒng)服飾文化與技藝走進(jìn)校園，通過講座、手工藝課程等活動讓青少年形成文化自覺，主動去了解、保護(hù)、傳承裕固族傳統(tǒng)服飾文化與技藝，增進(jìn)他們對本民族的文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。鼓勵傳承人采用“老帶新”的方式讓老一輩技藝傳承人言傳身教，將自己所掌握的技藝與文化傳承給年輕一代，注重傳承人創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。

（二）創(chuàng)新裕固族傳統(tǒng)服飾宣傳方法與宣傳渠道

加強(qiáng)對裕固族傳統(tǒng)服飾文化與技藝的宣傳工作能夠增強(qiáng)本民族對裕固族傳統(tǒng)服飾文化與技藝的文化認(rèn)同，能夠擴(kuò)大裕固族傳統(tǒng)服飾技藝的影響力，甚至可以吸引其他人了解與宣傳裕固族傳統(tǒng)服飾，這對繼承與保護(hù)裕固族傳統(tǒng)服飾有著重要的意義。

如今，數(shù)字化影像日益成為當(dāng)代民族藝術(shù)表達(dá)應(yīng)用的較為普遍的傳播形式之一。它將民族文化變成了日常生活中的一種意識，豐富了人類表達(dá)和認(rèn)知生活的方法[3]。民間文化是民族的本原文化和基礎(chǔ)，參與式影像作為一種傳播的重要手段，對民族文化的傳承與發(fā)展具有重要的實(shí)踐價(jià)值。當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)部門可以通過融媒體平臺，征集一些村民或當(dāng)?shù)啬贻p人做本地的民族影像計(jì)劃，先經(jīng)過簡單的培訓(xùn)讓他們掌握拍攝、剪輯等技術(shù)，然后讓其利用攝像機(jī)按照自己的想法記錄當(dāng)下發(fā)生的事情。這種在民族地區(qū)推廣的影像記錄方式，不但能對民族文化起到保護(hù)作用，還會促使裕固族人去反思自己民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀。他們可以通過鏡頭，反觀自己民族文化所面臨的問題，進(jìn)而自覺地保護(hù)自己的民族文化。數(shù)字化影像技術(shù)作為一種輔助手段和工具，不再僅限于單純的保存記錄，由它所促成的這些行為更能讓人們參與到民族文化保護(hù)的過程中進(jìn)而形成一種自覺的文化保護(hù)意識。

地方政府應(yīng)該加大對裕固族傳統(tǒng)服飾的宣傳力度，可以將裕固族獨(dú)有的手工藝制作過程以及圖案，作為地方特色向大眾尤其是游客進(jìn)行宣傳，使裕固族傳統(tǒng)服飾文化逐漸被大眾接受。甘肅肅南旅游文化的開發(fā)很大程度上提高了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，裕固族有著十分適合旅游業(yè)發(fā)展的自然環(huán)境，每年游客數(shù)量顯著增長。實(shí)際上，許多游客在游覽裕固族等少數(shù)民族聚居地時(shí)對民族文化有著濃厚的興趣，一些游客甚至嘗試穿上民族特色服飾拍照、游玩，并將相關(guān)圖片與視頻發(fā)布在網(wǎng)上，這為裕固族傳統(tǒng)服飾文化和技藝的傳承與弘揚(yáng)提供了機(jī)遇。

在甘肅肅南裕固族自治縣內(nèi)，有多家傳統(tǒng)服飾的工作坊可以進(jìn)行裕固族服飾的高級定制，前來購買或租用民族服飾的游客也不在少數(shù)。工作坊的經(jīng)營者應(yīng)該把握好旅游帶來的機(jī)遇，在遵循裕固族傳統(tǒng)服裝樣式與服飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上適當(dāng)創(chuàng)新，增加服飾租賃業(yè)務(wù)，利用游客對裕固族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行宣傳。同時(shí)，還可以對游客開放裕固族傳統(tǒng)服飾制作場館，讓游客可以全程觀摩裕固族傳統(tǒng)服飾制作過程，并利用游客拍攝的短視頻等進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳，也可以鼓勵傳統(tǒng)服飾手工藝?yán)^承人利用短視頻等媒介宣傳制作技術(shù)[4]。此外還可以利用舞臺展演、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等多種方式宣傳與保護(hù)裕固族服飾文化與技藝。

（三）地方政府完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策

傳統(tǒng)民族文化的傳承與保護(hù)離不開地方政府的支持，所以肅南縣委等政府部門應(yīng)該樹立高度的文化自覺，完善裕固族傳統(tǒng)服飾技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，利用圖書館、博物館等公共文化機(jī)構(gòu)做好搶救性挖掘與保護(hù)工作，利用財(cái)政性資金扶持裕固族傳統(tǒng)文化藝術(shù)表演團(tuán)體利用歌舞活動宣傳裕固族傳統(tǒng)服飾文化與技藝，還可以利用傳統(tǒng)節(jié)日外的時(shí)間尤其是旅游旺季舉辦各類服飾記憶與文化展示活動，集中保護(hù)與展示裕固族傳統(tǒng)服飾手工藝特色。

除此之外，地方政府還應(yīng)該建立起較為完善的傳承人保護(hù)與考核體系。首先，應(yīng)該嚴(yán)格按照國家有關(guān)規(guī)定，對獲得國家級以及省級等級別傳承人稱號的傳承者每年給予津貼，解決傳承人的生計(jì)問題，使他們有足夠的時(shí)間與精力用在裕固族傳統(tǒng)服飾技藝的保護(hù)與傳承工作中，讓傳承人無憂繼承，同樣也可以提高年輕人參與的積極性。立法機(jī)構(gòu)以及有關(guān)政府部門，還應(yīng)該完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及傳承人合法權(quán)益保護(hù)的法律制度，例如在知識產(chǎn)權(quán)法中增加傳承人可以將自己的權(quán)利轉(zhuǎn)化為著作權(quán)的內(nèi)容，規(guī)定傳承人可以通過注冊商標(biāo)等方式保護(hù)自己的合法權(quán)益，保護(hù)自己不愿為人所知的技術(shù)與技巧。

三、結(jié)語

裕固族傳統(tǒng)服飾功能的變遷以及手工技藝衰退雖然是大勢所趨，但在新時(shí)期更應(yīng)該加強(qiáng)對裕固族傳統(tǒng)服飾手工技藝的研究與傳承，在保留傳統(tǒng)服飾手工藝技術(shù)原理與民族性的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代社會需求及旅游文化創(chuàng)新相結(jié)合。裕固族服飾是民族宗教演變和民族歷史傳承的體現(xiàn)，強(qiáng)烈而鮮明的文化傳統(tǒng)表達(dá)的是民族樂觀向上的生活情趣與審美取向。民族服飾作為民族的外在標(biāo)志，能夠反映出民族歷史和宗教信仰，所以對手工藝特色的研究工作具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義，能夠讓裕固族傳統(tǒng)服飾和手工藝技巧在現(xiàn)代文明的沖擊當(dāng)中保留民族特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]安菁，唐興榮.裕固族與東納藏族傳統(tǒng)服飾之比較研究[J].藝術(shù)科技，2019（6）：1-3，8.

[2]孫佳豐.裕固族紅纓帽的制作工藝及傳承發(fā)展初探[J].河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（3）：25-31.

[3]郭一梅.民族文化傳承中的數(shù)字化影像[J].中國民族，2012（4）：45-45.

[4]劉金萍.淺論如何利用多媒體傳承和弘揚(yáng)裕固族民間歌舞[J].發(fā)明與創(chuàng)新：職業(yè)教育，2019（5）：69-69.

作者簡介：郭一梅（1986-），女，北京，博物館館員，研究方向?yàn)槊褡逦幕瘜ν庑麄髋c博物館社會教育。