姜淇也

（大連財(cái)經(jīng)學(xué)院，遼寧 大連 116622）

茶道是在世俗生活中以茶為媒介形成的生活禮俗。它既蘊(yùn)涵著茶本身的烹煮藝術(shù)，又在習(xí)茶過程中逐漸養(yǎng)成了修身的方式，集美學(xué)與藝術(shù)于一身，凝聚成茶文化的內(nèi)核。茶道是中華文明千年結(jié)晶，使茶漂洋過海，風(fēng)靡全球，躋身飲品主流地位，并將茶的美學(xué)傳播到世界。茶道程序嚴(yán)格，操作規(guī)范，格調(diào)講究，從洗壺開始，到品茗結(jié)束，中間經(jīng)過沖泡、封壺、奉茶、聞香等環(huán)節(jié)，儀式感強(qiáng)，步驟清晰，形成規(guī)范有序的茶道文化精神內(nèi)核，尊重自然，關(guān)注細(xì)節(jié)，專注過程，注重修身，以期養(yǎng)性，小火慢熬，沉浮觀茗，不疾不徐，細(xì)品慢泯，追求極致。

1 中國(guó)茶道精神闡釋

茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亙古傳承，是中國(guó)典型的文化瑰寶。歷經(jīng)千年，與儒道釋多家文化碰撞融合，逐漸形成見解獨(dú)到、自成一派的茶文化。茶文化特有的風(fēng)韻可以表現(xiàn)為顯文化和隱文化兩種表達(dá)形式。顯文化強(qiáng)調(diào)的是基于飲茶形成的文化表達(dá)。隱文化強(qiáng)調(diào)的是品茗者在飲茶過程中所有的感悟和體驗(yàn)表達(dá)。顯隱文化的結(jié)合，更好的詮釋了茶文化的核心內(nèi)涵。

茶道與禮相連，側(cè)重修身，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性，往往以茶為媒介結(jié)成的人與人之間的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)人文性。在品茗過程中，與茶為友，聞香品茗修心習(xí)德，增修禮法，悟道養(yǎng)性，完美的將生活與藝術(shù)相結(jié)合，將益與美相結(jié)合。茶道博大精深，包容并蓄，與時(shí)俱進(jìn)，它涵蓋了天人合一的思想，認(rèn)為天道與人道相統(tǒng)一，在一個(gè)系統(tǒng)中，互為依存，互相統(tǒng)一。它崇尚“貴和”的思想，強(qiáng)調(diào)處事寬和大度，待人和諧不爭(zhēng)，為人謙虛不貪，交人不偏不攀。它注重人文傳統(tǒng)，厚愛蒼生，親和以待，尊重他人，尊重自然，尊重生活，尊重差異。茶分六大類，各有千秋，也在六大類的繁多品種中，雅俗共賞，互容互存。它的傳承價(jià)值和特性價(jià)值，在茶道文化中構(gòu)建起顯文化和隱文化的耦合聯(lián)動(dòng)。林治先生被稱作茶界的“癡人”，他道出茶道的真諦為四核，即：和，寂，怡，真。飲茶即識(shí)人，品道即處事。將茶道運(yùn)用到輔導(dǎo)員工作中，找到文化契合點(diǎn)，陶冶情操，追求人格，以提升自己為育人的前提，實(shí)現(xiàn)互助助人，育人達(dá)己的理想狀態(tài)，完成價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不斷升級(jí)本質(zhì)工作的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)育人的實(shí)質(zhì)性飛躍。

2 輔導(dǎo)員工作與茶道的文化契合

武夷山茶癡總結(jié)了茶道的真諦，即：和，寂，怡，真。從輔導(dǎo)員工作角度出發(fā)，能夠有效的探究到輔導(dǎo)員工作與茶文化的文化契合點(diǎn)。

2.1 和為貴，是輔導(dǎo)員行事的基礎(chǔ)

輔導(dǎo)員的工作是育人，是思想政治教育工作執(zhí)行者，擔(dān)負(fù)著育人的重要使命，也是高校思想陣地的守護(hù)人。輔導(dǎo)員的觀念奠定了工作的主旋律。和為貴，本著“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”，在紛繁復(fù)雜，千頭萬緒的工作中，厘清工作重點(diǎn)，心平氣和，平等尊重，純凈透明，為學(xué)生工作搭建風(fēng)清氣正的育人環(huán)境。輔導(dǎo)員隊(duì)伍組成中，年齡小，學(xué)歷高，站位前沿，易于接受新事物，與學(xué)生能夠迅速打成一片，容易溝通和交流，距離感小。但在實(shí)際工作中，難免有因?yàn)槿穗H交往帶來的工作困擾，如何考察好、處理好“關(guān)系戶”的問題，如何平衡各類學(xué)生的關(guān)系，在競(jìng)爭(zhēng)、評(píng)選方面能夠一碗水端平，做到事事公正，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從尊重學(xué)生發(fā)展出發(fā)，從機(jī)會(huì)面前人人平等出發(fā)，端正工作態(tài)度，謹(jǐn)慎處事行為，讓“和”成為工作中的標(biāo)尺，以身作則，去育人，用自身的美麗去征服人，得到學(xué)生的崇敬。在工作中保持清和，保持謙遜，保持公平，不摻雜私欲，做到廉潔為先。

和也是和諧的一種表達(dá)，是身份的象征和相符。從輔導(dǎo)員工作來看，輔導(dǎo)員的形象和氣質(zhì)是否與職業(yè)要求相符合，是否和諧，是否能夠從外形的穿衣打扮來區(qū)別于其他職業(yè)特征，能否將教育容納在自身的一舉一動(dòng)，一言一行中來，能否實(shí)現(xiàn)從外在的行為影響到內(nèi)化的精神，都是輔導(dǎo)員要做的修身課程。要保持“謙和”，育人先育己，讓自身修煉的和諧安靜，閑適豁達(dá)，不驕不躁，保持真我，才能更好的將自身感受傳遞給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)育人的目的。

“和”還要追求和合，將理念與實(shí)踐和合，將思想與行動(dòng)和合，將工作指向與工作質(zhì)量和合，明晰結(jié)構(gòu)，搭建目標(biāo)，合理規(guī)劃，易于操作，使學(xué)生行有所依，行有所量，更快、更好的實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。

2.2 寂為魂，是輔導(dǎo)員工作的境界

保持平常心，不追求名利，能夠扎根一線，把輔導(dǎo)員工作做成職業(yè)，做成事業(yè)，做成追求，才能耐得住寂寞，承受得住辛苦，抵擋住誘惑，才能在輔導(dǎo)員隊(duì)伍中穩(wěn)步前行。輔導(dǎo)員這個(gè)職業(yè)需要長(zhǎng)久性和穩(wěn)定性，需要有科學(xué)的規(guī)劃和職業(yè)歸屬感，能做到寂，做到恬淡，做到閑達(dá)，才能守住根本，才能成為麥田的守望者。這是輔導(dǎo)員工作的境界和靈魂，是茶道的意義所在。不忘初心，牢記使命，懂得責(zé)任，是不能丟掉的根本，是高校輔導(dǎo)員堅(jiān)定不移的道德操守。

寂首先要守住靜。輔導(dǎo)員工作事無巨細(xì)，面對(duì)事務(wù)性工作，面對(duì)突發(fā)事件，要冷靜，和氣，保持頭腦清醒，感受平靜，通過靜心的力量有條不紊的處理各項(xiàng)事務(wù)，使自己能夠通過靜心來增加耐心，通過靜身來鍛造建強(qiáng)，通過靜腦來培育智慧。享受當(dāng)下，感受靜帶來的美好。寂其次要懂得敬。敬是堅(jiān)守，是責(zé)任，是對(duì)輔導(dǎo)員職業(yè)的忠誠(chéng)，把敬業(yè)作為一種道德，作為一種工匠精神，細(xì)細(xì)打磨，娓娓品味，本著孺子牛的奉獻(xiàn)精神，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。輔導(dǎo)員承擔(dān)思想政治教育工作，是延續(xù)教師優(yōu)良教風(fēng)，傳遞思想精神的重要傳播者，只有對(duì)工作崇敬，才能真正把握輔導(dǎo)員工作的精髓，才能腳踏實(shí)地，堅(jiān)持有方，信心百倍。

2.3 怡為趣，是輔導(dǎo)員工作的格局

怡注重身心愉悅，強(qiáng)調(diào)的是快樂。從精神角度看，品茗中的先苦后甘，感受浮沉人生，是品味和把玩生活的情趣所在，入口為苦感受回甘，是胸襟開闊的表現(xiàn)。給予是快樂的源泉，“一個(gè)人最大的快樂，最大的幸福就是把自己的力量給與他人”。輔導(dǎo)員恰恰是給予的施與者。教育的核心是“愛”，是給予，被需要也是一種快樂。被信任是一種力量，也是一種格局，是一種智慧。陪伴學(xué)生全面成長(zhǎng)成才，在學(xué)生的思想里烙下自己的價(jià)值觀，能夠?yàn)閷W(xué)生排憂解難，學(xué)生是老師的影子，老師是學(xué)生的鏡子，二者之間的聯(lián)動(dòng)是潛移默化的。被尊重是一種快樂，“教育者必先強(qiáng)己，育人者必先自律”。輔導(dǎo)員的工作要有胸懷和情懷，要目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，目標(biāo)明確，不拘小節(jié)，注意生活中的小細(xì)節(jié)，小快樂，愉悅心情。怡是工作中的情操，面對(duì)工作的繁雜和苦悶，如何排解是一種智慧，不較真，不焦躁，溫和，謙卑，善良，化解工作中的小插曲。工作是生活的一部分，但不是生活的全部，把工作作為修煉場(chǎng)，在面對(duì)各類事情時(shí)游刃有余，練就看淡，看清，看輕的本領(lǐng)，才能做到苦中作樂，享受當(dāng)下。輔導(dǎo)員在精力允許的情況下，要掌握多門類的專業(yè)知識(shí)，以心理學(xué)為例，在保持自身積極生活態(tài)度的基礎(chǔ)上，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行引領(lǐng)和疏導(dǎo)，提升自己是樂，幫助他人是樂，獨(dú)樂樂，眾樂樂，達(dá)到樂群，樂我，樂他的精神境界。被他人需要成為一種快樂，感動(dòng)別人才能享受人間真正的幸福。

2.4 真為本，是輔導(dǎo)員工作的本真

真可以闡釋為真知、真理，真誠(chéng)，本真，是歸于本性，人之初性本善的至善，強(qiáng)調(diào)的是真善美，它傳承千古，真誠(chéng)以待成為中華民族的優(yōu)秀文化符號(hào)和基因。保持“真”的態(tài)度是對(duì)輔導(dǎo)員工作的必然要求。“真”也是腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，是保持本真的態(tài)度。輔導(dǎo)員不單單是一個(gè)稱呼，它更是職業(yè)，是責(zé)任，是擔(dān)當(dāng)，在選擇輔導(dǎo)員之初，不是為了躋身高校的門檻的“低就”，而應(yīng)該作為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，作為“終身職業(yè)”來經(jīng)營(yíng)。任何工作崗位都存在著困境和瓶頸，輔導(dǎo)員隊(duì)伍發(fā)展到一定階段，也會(huì)存在職業(yè)倦怠，調(diào)節(jié)好心態(tài)，保持年輕心態(tài)，保持對(duì)職業(yè)的認(rèn)同和樂觀態(tài)度，保持愛崗敬業(yè)的職業(yè)操守，加強(qiáng)與同行的交流，與學(xué)生的合作，參與到學(xué)生學(xué)業(yè)生涯的規(guī)劃，調(diào)整自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不斷增加學(xué)習(xí)，愛崗敬業(yè)，使學(xué)生愿意把輔導(dǎo)員當(dāng)成榜樣，使學(xué)生愿意與輔導(dǎo)員真誠(chéng)對(duì)話，使輔導(dǎo)員的言談舉止對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在育人過程中，要注重過程，避免形式主義。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，讓學(xué)生能夠有參與感，有收獲，有感悟，減少因完成任務(wù)而做無謂的精力浪費(fèi)的形式活動(dòng)，勞民傷財(cái)，效果不佳。輔導(dǎo)員要有教無類，對(duì)每個(gè)學(xué)生一碗水端平，從教育出發(fā)，真心為了學(xué)生的全面發(fā)展考慮，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮特色，彌補(bǔ)短板，不斷鍛造核心競(jìng)爭(zhēng)力。這需要輔導(dǎo)員對(duì)每名學(xué)生了如指掌，真心真誠(chéng)，讓優(yōu)秀成為榜樣，讓后進(jìn)不再自卑，讓學(xué)生各得其所，各有所獲。

中國(guó)的茶道文化熠熠璀璨，在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)著東方的魅力和文化氣息。茶道文化以德為先，強(qiáng)調(diào)修為，以人為本，天人合一，注重人文價(jià)值，這也與輔導(dǎo)員從事的育人工作相契合。輔導(dǎo)員在實(shí)際工作中，要時(shí)刻謹(jǐn)記和，寂，怡，真四字真諦，和心靜氣，扎實(shí)本崗，不求名利，敬業(yè)樂群，愛崗敬業(yè)，捧一顆真心來，撒入學(xué)生心中萬粒種，使輔導(dǎo)員去浮去燥，修身助人，達(dá)己成仁，關(guān)注精神層次，提升育人品味，不斷踐行中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。