楊金澔

（內(nèi)蒙古交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024005）

1 茶文化的精髓和教育的聯(lián)系

1.1 “和”

一個(gè)“和”字承擔(dān)了太多的內(nèi)涵，是中華民族自古以來(lái)的所弘揚(yáng)的民族精神，是文人雅士所追求的至高境界，是現(xiàn)代中國(guó)向世界展示的大國(guó)風(fēng)范，中國(guó)茶文化的核心也正是這個(gè)“和”字。茶文化中的“和”融合了我國(guó)儒、釋、道三教文化的思想，形成了多元的文化內(nèi)涵。茶文化的“和”的具體體現(xiàn)就是和諧，無(wú)論是古代以茶待客的習(xí)俗，還是現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家禮儀，茶都是和諧、友善的體現(xiàn)。茶文化的“和”具體到教育中就是教導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，追求各種知識(shí)在人身上的和諧，同時(shí)在教育中也要做到因材施教，不能一味灌輸，要量材而教，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。

1.2 “靜”

“靜”是茶文化的靈魂，是茶文化的精神追求。沒(méi)有“靜”難以“和”，“靜”追求的是心靈的“靜”，是寧?kù)o、是虛靜、是平靜、是雅靜，是一種心靈的感悟，是一種心靈的放逐。一座草棚，一卷涼席，一盞香茶，一捧書(shū)卷，試想一下這是怎樣的“靜雅”。茶追求靜，茶感悟靜，洞察萬(wàn)物，虛懷若谷，通過(guò)茶事?tīng)I(yíng)造寧?kù)o的氛圍和平靜的心情，茶葉的清香通過(guò)滾燙的水氤氳成美麗的畫(huà)卷，浸潤(rùn)著人的心田，心靈仿佛在虛靜中得到升華。茶文化的“靜”具體到教育中就是潛心學(xué)習(xí)，修身養(yǎng)性。教師要靜下心來(lái)，精心準(zhǔn)備教學(xué)，不斷學(xué)習(xí)豐富自己的學(xué)識(shí)；學(xué)生要靜下心來(lái)，專注于學(xué)習(xí)，排除一切干擾，不斷提高自己的能力，全面發(fā)展自己。

1.3 “怡”

“怡”是茶文化的脈搏，是茶文化的歸宿。在“和”中感悟“怡”，在“靜”中體會(huì)“怡”，“怡”是安怡，是怡情，是心曠神怡，是怡然自得。不同的人對(duì)茶的追求也不同，王公貴胄講究的是茶的珍貴，展示權(quán)威，追求享樂(lè)；文人雅士追求的是茶的韻味，寓物以情，寄托情思；普通人體驗(yàn)的是茶的甘苦，解渴為上，享受人生。無(wú)論什么人都能夠在茶中獲得愉悅的暢快和歡快的享受。茶文化的“怡”具體到教育中就是要快樂(lè)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體會(huì)快樂(lè)。通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)，掌握技能，從而擁有安生立命的能力，是獲得快樂(lè)的源泉。

1.4 “真”

“真”是茶文化的終極目標(biāo)，也是茶文化的起點(diǎn)。茶文化中的“真”不只是真假的真，亦是真善美的真。茶文化講究“真”，追求的是材料的真，心靈的真，追求的是在飲茶時(shí)心靈的放松，是對(duì)真實(shí)世界的體會(huì)，對(duì)真實(shí)心境的洗滌。“真”是真情，是真心，是真性，是真誠(chéng)。茶文化的“真”，講究的是在人的一身中都要求“真”，做事要真，待人要真，講話要真，心靈要真，是自己過(guò)的真實(shí)，過(guò)的充實(shí)，身心健康。茶文化的“真”具體到教育中就是以人為本，求真務(wù)實(shí)，不弄虛作假。教師要有一顆育人的真心，奉獻(xiàn)的真心，把自己的一切撲到教育事業(yè)中；學(xué)生要有一顆學(xué)習(xí)的真心，要一心一意學(xué)習(xí)，獲得真知識(shí)，掌握真本領(lǐng)，提升真的自我。

2 當(dāng)前高職院校計(jì)算機(jī)教學(xué)面臨的問(wèn)題

2.1 教學(xué)模式程序化

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師在自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上結(jié)合課本知識(shí)編寫(xiě)好教案，在課堂上就教案把知識(shí)傳遞給學(xué)生，其形式比較簡(jiǎn)單，整個(gè)教學(xué)過(guò)程以教師為主導(dǎo)，學(xué)生很難參與。對(duì)于一些較為容易的知識(shí)，采用這種教學(xué)模式效果較為明顯，學(xué)生接受也快，但是計(jì)算機(jī)課程有一定的難度，一味采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。目前在高職院校計(jì)算機(jī)課程教學(xué)中，教師仍采用采用這種傳統(tǒng)的說(shuō)教式和灌輸式的教學(xué)模式，注重對(duì)學(xué)生講解課本上的理論性知識(shí)，沒(méi)有把課本理論和實(shí)際應(yīng)用結(jié)合起來(lái)來(lái)提高學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用實(shí)踐能力。即使是在上機(jī)實(shí)踐課程中，教師也只是進(jìn)行演示，然后學(xué)生進(jìn)行模仿操作，很難激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，學(xué)習(xí)效果有效。同時(shí)高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)水平不一，這種教學(xué)模式很難適應(yīng)所有學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生難以提高自己的計(jì)算機(jī)水平。

2.2 教學(xué)內(nèi)容單一化

在高職院校的計(jì)算機(jī)課程教學(xué)中，其教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)仍然是課本的理論知識(shí)，就課本理論知識(shí)進(jìn)行講解，對(duì)學(xué)生的計(jì)算機(jī)實(shí)踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)則較少。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷成熟，對(duì)計(jì)算機(jī)的教學(xué)內(nèi)容提供了豐富的資源和素材，但是在高職院校教學(xué)中，并沒(méi)有充分挖掘課本之外的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生知識(shí)面的拓展也沒(méi)有起到應(yīng)有的作用，不能滿足新時(shí)代學(xué)生學(xué)習(xí)的要求。同時(shí)，在倡導(dǎo)多元文化教學(xué)的大壞境下，高職學(xué)校在利用優(yōu)秀文化尤其是中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化豐富計(jì)算機(jī)教學(xué)中是不足的，忽視了對(duì)計(jì)算機(jī)教學(xué)內(nèi)容的文化創(chuàng)新和改革，這樣不利于學(xué)生的全面發(fā)展。此外，不同地區(qū)的教育水平不一，教學(xué)內(nèi)容的單一化，也不符合當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)水平，進(jìn)而影響到學(xué)生的就業(yè)。

2.3 課程體系不完善

目前高等教育的目的是要培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合能力強(qiáng)的高素質(zhì)人才，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，計(jì)算機(jī)技術(shù)的知識(shí)和應(yīng)用是每一個(gè)高校畢業(yè)生應(yīng)該具備的基本能力。從這一點(diǎn)出發(fā)，高職院校在計(jì)算機(jī)課程改革中還應(yīng)該完善課程體系建設(shè)來(lái)滿足社會(huì)對(duì)計(jì)算機(jī)高素質(zhì)人才的需要。從目前高職院校的計(jì)算機(jī)課程教學(xué)來(lái)看，仍是以單一的計(jì)算機(jī)理論為主，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到計(jì)算機(jī)作為基礎(chǔ)課程的作用，進(jìn)而和其他學(xué)科和專業(yè)文化進(jìn)行結(jié)合。單一化的計(jì)算機(jī)課程理論體系，不能很好的培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，學(xué)生的知識(shí)廣度也受影響。同時(shí)，單一的計(jì)算機(jī)理論體系不利于把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和其他的學(xué)科知識(shí)應(yīng)用到計(jì)算機(jī)的實(shí)踐教學(xué)改革中，影響到學(xué)生的全面發(fā)展。

2.4 課堂文化不濃郁

濃郁的課堂文化氛圍對(duì)于任何知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)都是非常有利的。在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的背景下，高職院校在進(jìn)行教學(xué)改革中，要把傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化例如茶文化積極融入到課堂教學(xué)中，營(yíng)造濃烈的課堂文化氛圍，進(jìn)而提高課堂教學(xué)效果。從目前的高職學(xué)校的課堂教學(xué)實(shí)際來(lái)看，課堂教學(xué)改革成果有限，教師沒(méi)有充分的利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)營(yíng)造課堂氣氛，課堂教學(xué)較為死板，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性沒(méi)有得到發(fā)揮，直接影響了課堂的教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。

3 茶文化視角下高職院校計(jì)算機(jī)教學(xué)改革的舉措

3.1 融入茶文化，創(chuàng)新教學(xué)模式

茶文化的“和”在教學(xué)中講求“和而不同”“因材施教”，意思就是教學(xué)模式不能單一，要針對(duì)不同的學(xué)生、不同的課程采用不同的教學(xué)方法。具體到高職院校計(jì)算機(jī)的教學(xué)改革中，首先，教師要針對(duì)學(xué)習(xí)能力不同的學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)，以便教學(xué)能夠照顧到所有學(xué)生，使學(xué)生的能力得到切實(shí)的提高；其次，教師可以采用項(xiàng)目教學(xué)的方式，使學(xué)生能夠自己探索研究鍛煉自己的應(yīng)用能力，以便更好的掌握基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)也使學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，也契合了茶文化的“怡”的思想。

3.2 挖掘茶文化，豐富教學(xué)內(nèi)容

任何課程的教學(xué)都不能只是進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的傳授，在多元文化發(fā)展的前提下，高職院校計(jì)算機(jī)的教學(xué)改革要結(jié)合茶文化豐富的內(nèi)涵，在教學(xué)內(nèi)容上下功夫。教師要在茶文化“靜”的理念的指引下，潛心教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容上不斷革新，把教育立德樹(shù)人的本質(zhì)融入到計(jì)算機(jī)教學(xué)改革中。在進(jìn)行教學(xué)中，要體現(xiàn)茶文化的“真”，不但要講授計(jì)算機(jī)的理論知識(shí)，還要把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，進(jìn)行計(jì)算機(jī)應(yīng)用實(shí)踐，切實(shí)提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力。同時(shí)在茶文化的基礎(chǔ)上，開(kāi)展德育教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3.3 體會(huì)茶文化，完善課程體系

茶文化的“和”在教學(xué)中講求的是學(xué)生的全面發(fā)展。在高職院校計(jì)算機(jī)教學(xué)改革中，要不斷完善計(jì)算機(jī)的課程體系，不能就計(jì)算機(jī)知識(shí)進(jìn)行單一的課程教學(xué)，要把中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化和其他專業(yè)的知識(shí)和計(jì)算機(jī)教學(xué)實(shí)際進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，同時(shí)要借鑒國(guó)內(nèi)外同類高校在計(jì)算機(jī)課程體系構(gòu)建中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善高職院校計(jì)算機(jī)課程體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，這也是茶文化中“和”和“真”的體現(xiàn)。

3.4 學(xué)習(xí)茶文化，營(yíng)造文化課堂

茶文化的“和”在教學(xué)中追求和諧的課堂氛圍，教師要不斷改革自己的教學(xué)方式，在課堂教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來(lái)，可以在課堂中講一些計(jì)算機(jī)小趣聞，鼓勵(lì)學(xué)生在計(jì)算機(jī)應(yīng)用中發(fā)掘與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，形成有文化的課堂氛圍。茶文化的“怡”是指在教學(xué)中追求愉悅的課堂氣氛，教師要不斷鼓勵(lì)學(xué)生，肯定學(xué)生的成績(jī)，幫助學(xué)生提高計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的困惑，形成和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生能夠在輕松愉悅的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高自己的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力。

在對(duì)茶文化研究的基礎(chǔ)上，高職院校的計(jì)算機(jī)教學(xué)改革工作，需要不斷挖掘茶文化的時(shí)代價(jià)值，并使之應(yīng)用的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)茶文化的精髓，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，不斷創(chuàng)新教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用技能的提高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。