姚東輝

城市是文化記憶的承載，文化是城市精神的承襲，兩者相輔相成，統(tǒng)一于“文化強(qiáng)市”的生動(dòng)實(shí)踐?！拔幕瘡?qiáng)市”根植在泰州就是建設(shè)“文化名城”，對(duì)我們靖江而言就是建設(shè)“最美濱江都市”。宣傳文化工作，始終繞不過、離不開文明的傳播、文化的傳誦、文脈的傳承?！拔拿鳌笔抢镒樱拔幕笔枪亲?，“文脈”是根子，三“文”一體，構(gòu)成了“文化強(qiáng)市”的“四梁八柱”。

文明是城市的底色，既要美顏，也要養(yǎng)顏，更要素顏。文明是城市發(fā)展永恒的追求?！叭珖?guó)文明城市”是國(guó)內(nèi)城市的最高榮譽(yù)，也是最具競(jìng)爭(zhēng)力的城市品牌。但我們并不就此滿足，而是提出了爭(zhēng)創(chuàng)“全國(guó)文明典范城市”的目標(biāo)追求，讓文明底色更濃、更靚。美顏靠打磨，考驗(yàn)的是城市管理水平、治理能力。新一輪創(chuàng)建，我們將以穿石的恒心、繡花的功夫，給城市“換裝”、幫市容“美顏”，從“存量整治”與“長(zhǎng)效監(jiān)管”兩端發(fā)力，深度解決潛在暗處的“不亮、不細(xì)、不精、不暢”等問題，以點(diǎn)帶面、串點(diǎn)成線、連線成面，讓市民更舒心、更愜意、更滋潤(rùn)。養(yǎng)顏靠打造，考驗(yàn)的是活動(dòng)策劃水平、組織能力。這要求我們推出的創(chuàng)建方案，要有聲有色“以文悅?cè)恕?、有力有效“以文化人”。我們將從最能形成共識(shí)的“愛、敬、誠(chéng)、善”入手，找準(zhǔn)核心價(jià)值觀與群眾思想道德情感的契合點(diǎn)，拓展教育引導(dǎo)的廣度深度，以有形促無形，以無形化有形。生祠鎮(zhèn)東進(jìn)村依托獨(dú)特的紅色文化資源，試點(diǎn)建設(shè)鄉(xiāng)村少年宮，打造了“一館三基地”，青少年的參與度顯著提升。素顏靠打動(dòng)，考驗(yàn)的是我們常態(tài)水平、教化能力。我們追求的素顏，就是一座城市在日常狀態(tài)下的整體形象，是市民在自然狀態(tài)下的自覺行為，是“風(fēng)行草偃，從化無違”，實(shí)現(xiàn)從循循善誘、言傳身教到潛移默化、潤(rùn)物無聲的本質(zhì)轉(zhuǎn)變。只有站在時(shí)代前沿，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，精神文明建設(shè)才能發(fā)揮更大威力。我們將持續(xù)把握“文明養(yǎng)成、文明示范、文明傳承”三要素，從餐桌禮儀、公共衛(wèi)生等點(diǎn)滴小事做起，從家風(fēng)家訓(xùn)、公序良俗等良好風(fēng)氣抓起，把個(gè)體的“微文明”匯聚成城市的“大文明”，讓文明從共識(shí)到共鳴，最終成為共行。

文化是城市的底蘊(yùn)，既要支點(diǎn)，也要支撐，更要支柱。一個(gè)城市的文化可以各具特色、各領(lǐng)風(fēng)騷，但繁榮發(fā)展之道必然是各美其美、美美與共。靖江定位“最美濱江都市”，“最美”體現(xiàn)人文特質(zhì)，“濱江”體現(xiàn)地理特性，“都市”體現(xiàn)現(xiàn)代特征。建設(shè)“最美濱江都市”，需要有海納百川、有容乃大的氣魄和胸懷。我們的文化版圖中，既要有高原高峰，也要有平地洼地;既要有陽春白雪，也要有下里巴人;既要能啟迪心智傳得開，也要能溫潤(rùn)心靈留得住。支點(diǎn)靠文藝精品。一部傳世巨作、一個(gè)傳奇巨擘，可以讓一座城市聲名鵲起，甚至流芳百世。泰州之所以能夠傲然舉起“文化名城”的旗幟，正因?yàn)檎Q生過施耐庵、鄭板橋、梅蘭芳等一批劃時(shí)代的文學(xué)大家、藝術(shù)大家。靖江也走出過有一定影響的文化名家，也推出過廣播劇《河豚宴》、歌詞《永遠(yuǎn)的江南》、話劇《棗兒》、小說《薄荷》等文藝作品，但不可回避，整體辨識(shí)度還不高、精品率還不足、傳播面還不廣。我們將設(shè)立“文藝精品蘭花獎(jiǎng)”，組織“文藝名家靖江行”，“高額”“高調(diào)”地獎(jiǎng)勵(lì)“高人”、挖掘“能人”、推出“新人”，激勵(lì)廣大文藝工作者富有激情、全身心地投入藝術(shù)創(chuàng)作，用安心、舒心、暖心的環(huán)境支持他們創(chuàng)作出一批叫得更響、傳得更廣、走得更遠(yuǎn)的上乘之作、精品力作。支撐靠文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)既有意識(shí)形態(tài)屬性，又有市場(chǎng)屬性。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化是大勢(shì)所趨，并且文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)特殊產(chǎn)業(yè)，有著自身的發(fā)展規(guī)律和邏輯，越來越廣泛滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)之中，并對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的管理策略、發(fā)展思路提出新的挑戰(zhàn)。靖江文化產(chǎn)業(yè)總體思路就是四個(gè)字——“融合發(fā)展”。首先是平臺(tái)的融合。聚焦靖江自然稟賦、文化內(nèi)涵和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，著力新建定位精準(zhǔn)、主題鮮明的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，促進(jìn)企業(yè)文化產(chǎn)品和服務(wù)互相融合、有機(jī)契合。我們正在打造集生產(chǎn)、設(shè)計(jì)、服務(wù)于一體12萬平方米的文創(chuàng)園，通過集聚資源、集成要素，招引培育一批具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè)。其次是項(xiàng)目的融合。推動(dòng)民生項(xiàng)目、產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目和文化項(xiàng)目聯(lián)動(dòng)打造。孤山風(fēng)景區(qū)、徐周鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村、生祠苑藝小鎮(zhèn)，就是結(jié)合“園林文化”“生態(tài)文化”“盆景文化”，構(gòu)建“休閑、度假、觀光”文旅融合新模式。再次是跨界的融合。依托數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)、信息通信技術(shù)，大力發(fā)展咨詢服務(wù)、工業(yè)（建筑）設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)信息、數(shù)字出版、動(dòng)漫游戲等產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品走向大眾，讓傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增量。支柱是文化服務(wù)。文化永遠(yuǎn)是為人民大眾服務(wù)的?！拔幕瘡?qiáng)市”的“強(qiáng)”，說到底就是群眾文化體驗(yàn)感強(qiáng)、獲得感強(qiáng)，出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)都是為民惠民利民。我們靖江萬人擁有公共文化設(shè)施面積達(dá)4330平方米，率先在泰州地區(qū)建成了江蘇省公共文化服務(wù)體系示范區(qū)。通過創(chuàng)新文化活動(dòng)、文化項(xiàng)目、文化載體服務(wù)形態(tài)，擦亮“靖江文藝節(jié)”節(jié)慶品牌、“書香靖江”閱讀品牌、“靖聽理響”宣講品牌，借助“兩中心一書屋”，采取“群眾點(diǎn)單、部門派單、政府買單”模式，讓文化服務(wù)“私人定制”，把宣傳“陣地”變?yōu)榉?wù)“基地”，最終成為文化“高地”。

文脈是城市的底子，既要延續(xù)，也要賡續(xù)，更要接續(xù)。文脈是一個(gè)城市地域文化的集體記憶，可能一代人的努力只能邁出一小步，可能幾代人的積淀也只能孕育出一絲閃光，但就是這星星之火，讓一個(gè)城市在全國(guó)乃至世界的版圖中有一席之地。這就是文脈的難能可貴、彌足珍貴之處。像王艮的泰州學(xué)派、梅蘭芳的京劇戲曲、鄭板橋的書畫、施耐庵的小說等，這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化符號(hào)，構(gòu)成了泰州最清晰的文脈。對(duì)文脈來說，延續(xù)的是歷史縱深感。大部分發(fā)生的事、存在過的人都會(huì)消失在歷史洪流中?！拔拿}”必須有人、有物件、有聲音，把不應(yīng)該、不能夠被湮滅的延續(xù)下去、傳承下來。這就是我們保護(hù)好、展示好歷史文化遺產(chǎn)的根本目的——讓城市文脈的輪廓更加清晰，讓后人對(duì)城市文脈的記憶更加親切。靖江成陸時(shí)間不長(zhǎng)、建縣不久，但“水含吳越風(fēng)韻、土連江淮根系”的標(biāo)識(shí)絕無僅有，遠(yuǎn)到治水縣令陳函輝與旅游大家徐霞客，近到戲魚墩與江陰劉氏三杰，等等。要扎實(shí)做好文史梳理、典集整理、非遺保護(hù)等基礎(chǔ)性工作，大力挖掘靖江人物、靖江文物、靖江史物，讓更多塵封在歷史角落的點(diǎn)滴記憶，串聯(lián)起更加鮮活、更加飽滿的靖江發(fā)展史。對(duì)文脈來說，賡續(xù)的是現(xiàn)實(shí)使命感。在眾多文脈里，紅色文脈是最為寶貴的精神財(cái)富?！皷|線第一帆”精神已深深烙在了我們心里，始終激勵(lì)著我們奮力開啟新征程。要懷著對(duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)先人的敬畏之心，認(rèn)真發(fā)掘、整理、提煉、闡釋以“東線第一帆”精神為代表的紅色文化，使之更具歷史傳承性。對(duì)文脈來說，接續(xù)的是時(shí)代責(zé)任感。文脈的生命力在于不斷書寫，需要有執(zhí)筆人、扛旗者。我們沒有停留在傳頌岳飛精神、劉國(guó)鈞精神、“東線第一帆”精神的層面，而是力求在傳承先輩風(fēng)骨的基礎(chǔ)上，豐富時(shí)代內(nèi)涵，感召、激勵(lì)、引領(lǐng)我們通過自己的言行、自身的突破創(chuàng)造出歷久彌新、經(jīng)久傳承，無愧于“最美濱江都市”的文化標(biāo)識(shí)。

（作者系中共靖江市委常委、宣傳部部長(zhǎng)）

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