劉斌 饒宇洲

摘? 要：體育行為貫穿于人的體育生涯及全面發(fā)展教育的全過程，而當(dāng)下小學(xué)生體育行為在“身心二元論”“體育工具論”“忽視隱性體育行為培養(yǎng)”的教育環(huán)境之下存在一定程度行為異化，諸如：主體異化、動(dòng)機(jī)異化、過程異化、結(jié)果異化。這導(dǎo)致小學(xué)生難以認(rèn)知體育所能帶來的身心效益，體育意義建構(gòu)的“材料”不足，健康的體育行為方式、良好體育鍛煉習(xí)慣更是難以形成。身體素養(yǎng)以“身心一元”的理念，提供一種新興的培養(yǎng)方向，通過游戲追求小學(xué)生的體育行為回歸生命本性;以身體力行的方式加強(qiáng)小學(xué)生體育行為的體驗(yàn)體知;利用環(huán)境潤育的方法將體育行為嵌入環(huán)境之中;發(fā)展小學(xué)生的自主意識(shí)，力求達(dá)到身心全面發(fā)展，從而上升到體育生活化的行為境界。改變小學(xué)生體育行為異化所導(dǎo)致的身體素質(zhì)低下現(xiàn)象，探求體育行為本真的回歸以及身體素養(yǎng)的養(yǎng)成。

關(guān)? 鍵? 詞：學(xué)校體育;身體素養(yǎng);體育行為;小學(xué)生

中圖分類號(hào)：G807.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1006-7116（2021）06-0090-08

The research of pupils sports behavior from the perspective of physical literacy

LIU Bin，RAO Yu-zhou

（School of Physical Education，Hunan Normal University，Changsha 410012，China）

Abstract： Sports behavior runs through one's sports career and overall development education， but under the educational environment of "body-mind dualism"， "sports instrumentalism" and "neglecting for unobserved sport action "， the current sports behavior of pupils has some behavioral alienation， such as subject alienation， motivation alienation， process alienation and result alienation， which makes it difficult for elementary school students to recognize the physical and mental benefits caused by sports. With insufficient "material" for the construction of sports meaning， it becomes harder forming healthy sports behaviors and good physical exercise habits. With the concept of "mind-body monism"， physical literacy provides us with a new direction of cultivation， which is to pursue the return of children's sports behavior to the nature of life through games; strengthen the experience and knowledge of pupils' sports behaviors in a practical way; apply the method of environmental cultivation to embed sports behavior into the environment; develop children's consciousness of autonomy and strive to achieve the overall development of body and mind， so as to rise to the behavior realm of sports lifestyle. This study is to change the phenomenon of low physical quality caused by the alienation of children's sports behavior， and then explore the return of the authenticity of sports behavior and forms physical literacy.

Keywords： school physical education;physical literacy;sports behavior;pupils

隨著我國步入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，人的全面發(fā)展在教育改革中上升到了一個(gè)新的高度，人的全面發(fā)展作為社會(huì)進(jìn)步的重要支撐，是社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢[1]。新時(shí)代培養(yǎng)“德智體美勞”五育協(xié)同發(fā)展、身心全面發(fā)展的人既是教育的崇高目標(biāo)，也是社會(huì)發(fā)展、全民期望的焦點(diǎn)所在。少年實(shí)乃國家未來之棟梁，是未來社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，少年強(qiáng)則國強(qiáng)[2]。因此，現(xiàn)階段如何針對(duì)學(xué)生體質(zhì)問題進(jìn)行改革是重中之重，而促進(jìn)小學(xué)階段兒童少年（7～12歲）良好體育行為養(yǎng)成更是解決體質(zhì)問題、推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的強(qiáng)基工程，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要條件。通過分析身體素養(yǎng)視域下的體育行為，以及當(dāng)前兒童少年體育行為存在的不足，提出身體素養(yǎng)視域下小學(xué)生體育行為養(yǎng)成路徑。

1? 體育行為：實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的重要手段

美國心理學(xué)家Woodworth認(rèn)為：“行為是有機(jī)體在外界環(huán)境刺激下所產(chǎn)生的生理、心理變化的反應(yīng)?！盵3]體育行為是行為的一種特殊形式，其特殊性在于：行為主體的目的在于滿足自身體育需求，是主動(dòng)過程;其次，目的達(dá)成需要借助體育手段或方法，所受到的環(huán)境刺激以體育因素為主。因此，個(gè)體體育行為可以被界定為：“在所處環(huán)境刺激之下，個(gè)體為了滿足自身體育需要，有意識(shí)、有目的的以體育方法或動(dòng)作為基本手段而開展的身體活動(dòng)?！眱和倌曜灾髂芰^差，需要成人指導(dǎo)。因而，兒童少年的體育行為是指：在教師、家長等指引之下，兒童少年為滿足自身身心發(fā)展需要，在所處環(huán)境中有意識(shí)、有目的地以體育方法或動(dòng)作為基本手段而開展的身體活動(dòng)，是個(gè)體在生理機(jī)制、心理機(jī)制和環(huán)境機(jī)制三者相互作用、協(xié)調(diào)配合下產(chǎn)生與發(fā)展的。體育行為按其表現(xiàn)形式有顯隱性之分[4]，顯性體育行為是具體的外在表現(xiàn)，隱性體育行為則是內(nèi)在心理活動(dòng)，隱性體育行為是顯性體育行為的內(nèi)在動(dòng)力;體育行為對(duì)驅(qū)動(dòng)個(gè)體的體育參與及身心全面發(fā)展具有非常積極促進(jìn)作用[4]。

馬克思學(xué)派認(rèn)為：“人的全面發(fā)展是指人各種需要的滿足，潛能素質(zhì)獲得最充分發(fā)展，人的社會(huì)關(guān)系高度豐富，人的自我意志及個(gè)性自由發(fā)展等。”[5]即個(gè)人全面發(fā)展涵蓋身體潛能的開發(fā)、心理水平的提升以及人與社會(huì)的和諧3個(gè)方面，旨在培養(yǎng)與社會(huì)相融、身心協(xié)同發(fā)展的完整的人。在一定程度上人的全面發(fā)展能否實(shí)現(xiàn)取決于教育的成效。新時(shí)代，黨和國家把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)[6]，以“德、智、體、美、勞”五育并舉樹新人，指明教育發(fā)展的正確方向，明確全面發(fā)展教育的康莊大道。體育作為協(xié)調(diào)其他四育均衡發(fā)展的身體基礎(chǔ)，憑借以身體活動(dòng)為主的教學(xué)方式，既強(qiáng)調(diào)人身體素質(zhì)的提升，又重視人格品性塑造、人文素養(yǎng)養(yǎng)成、社會(huì)道德落實(shí)等。作為體育本體3個(gè)維度之一的體育行為，使得體育在生活中具體化，提供認(rèn)知參照;同時(shí)，個(gè)體在體育行為中通過身體感官系統(tǒng)獲得的體驗(yàn)體知，是建構(gòu)體育具體意義、提升身體素質(zhì)、促進(jìn)心智完善、密切身體與生命溝通的必經(jīng)途徑;體育行為構(gòu)成了體育世界與個(gè)體生命、身體聯(lián)系的唯一紐帶[7]。可以說體育行為既是體育發(fā)展基石，也是個(gè)人身心協(xié)調(diào)發(fā)展基石;貫穿個(gè)體體育生涯及人全面發(fā)展教育的始終，是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的重要手段。

步入小學(xué)階段，兒童少年在學(xué)校中開始系統(tǒng)接受體育教育，以身體活動(dòng)為主的教學(xué)方式既能夠滿足他們好動(dòng)的生理需要，作為一種新奇事物又能很好刺激他們好奇心與求知欲，促使其較快掌握所學(xué)。而且處在這一階段的個(gè)體，行為習(xí)慣尚處于萌芽階段，身體各項(xiàng)身體指標(biāo)正在快速發(fā)展，是多種身體素質(zhì)發(fā)展的窗口期。此時(shí)若能夠得到正確引導(dǎo)，能夠較為快速、高質(zhì)地培養(yǎng)健康的體育行為習(xí)慣。因此，在此階段對(duì)學(xué)生體育行為提供科學(xué)、先進(jìn)、合適的引導(dǎo)，對(duì)兒童少年的全面發(fā)展具有非常良好的奠基作用，甚至將會(huì)成為個(gè)體終身體育思想建構(gòu)的“基石”。

2? 身體素養(yǎng)：學(xué)生體育行為養(yǎng)成的頂層設(shè)計(jì)

2.1? 身體素養(yǎng)：健康的生活方式和積極的生活態(tài)度

身體素養(yǎng)（Physical Literacy，PL）是Whitehead以身心一元為本體論基礎(chǔ)，以現(xiàn)狀學(xué)、存在主義為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，結(jié)合體育進(jìn)行的全新理論建構(gòu)。

目前，對(duì)身體素養(yǎng)概念的界定不一，其中以國際身體素養(yǎng)協(xié)會(huì)主席Whitehead所給出的解讀最為學(xué)界認(rèn)同：“身體素養(yǎng)是為了生活而重視并主動(dòng)承擔(dān)參與身體活動(dòng)的責(zé)任和所需要的動(dòng)機(jī)、信心、身體能力及知識(shí)與理解?！盵8]依據(jù)國際身體素養(yǎng)協(xié)會(huì)的定義，結(jié)合在身體素養(yǎng)領(lǐng)域走在世界前列的加拿大所制定的身體素養(yǎng)測評(píng)方法（CAPL）可以將身體素養(yǎng)劃分為身體能力、知識(shí)與理解、動(dòng)機(jī)和信心、日常行為4個(gè)層面[9]。

（1）身體能力：指個(gè)體具有能夠通過學(xué)習(xí)，掌握某項(xiàng)或某類型運(yùn)動(dòng)的能力，并根據(jù)自身身體機(jī)能狀況參加不同場合、不同內(nèi)容身體活動(dòng)的能力;是身體素養(yǎng)發(fā)展的身體基礎(chǔ)，貫穿身體素養(yǎng)發(fā)展的整個(gè)過程。

（2）知識(shí)與理解：掌握體育基本知識(shí)與理論，對(duì)身體、身體活動(dòng)及身體活動(dòng)的效益具有良好認(rèn)知。

（3）動(dòng)機(jī)和信心：個(gè)體主動(dòng)將身體活動(dòng)視為生活的構(gòu)成部分，并從中享受運(yùn)動(dòng)樂趣提升自我效能，進(jìn)一步激發(fā)自己的主動(dòng)體育行為。

（4）日常行為：是指個(gè)體主動(dòng)承擔(dān)起參加身體活動(dòng)的責(zé)任，以一定強(qiáng)度和頻率的身體活動(dòng)保持長期的體育鍛煉，將體育融入于生活之中，構(gòu)成生活的重要部分[10]。

綜上所述，身體素養(yǎng)理念強(qiáng)調(diào)個(gè)體在身體活動(dòng)過程中所獲得的認(rèn)知和情感體驗(yàn)，建構(gòu)體育的意義，進(jìn)而主動(dòng)承擔(dān)起參加身體活動(dòng)的責(zé)任，養(yǎng)成習(xí)慣，樹立積極人生態(tài)度和健康生活方式?！吧眢w素養(yǎng)是體育教育的結(jié)果，是兒童少年全面發(fā)展和取得成就必不可少的基礎(chǔ)”[8]。

2.2? 身體素養(yǎng)：思維方式的轉(zhuǎn)變和體育行為的重塑

1）身心一元：重塑體育行為。

身心一元與身心二元相對(duì)立，在傳統(tǒng)西方哲學(xué)的理論體系即身心二元思想中人的身體和靈魂是分離的兩個(gè)部分。自法國哲學(xué)家笛卡爾“我思故我在”觀點(diǎn)的提出，對(duì)“身體、靈魂分歸二元”進(jìn)行了論證，至此“身心二元論”正式確立。身與心的不對(duì)等關(guān)系在具體實(shí)際中導(dǎo)致體育的不被重視，體育與教育發(fā)展失衡，體育發(fā)展受到極大限制。在兒童少年階段則表現(xiàn)為在智育的圍困之下，各種只注重形式而不注重內(nèi)容的體育教學(xué)形式大量存在，體育行為從一種釋放人天性、滿足需要的身體活動(dòng)，被認(rèn)知為一種占用休息時(shí)間或身心俱疲的被迫活動(dòng)。

梅洛-龐蒂以身體現(xiàn)象學(xué)、具身認(rèn)知等理論以及主客一體、身心交融的身體表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)的身心二元提出挑戰(zhàn)，建構(gòu)身心一元理念，突破長期以來身心二元理念的限制。他認(rèn)為身體是能思維的物體，思想是肉體的心靈，靈與肉、主與客之間交織成一個(gè)不可分割的整體[11]，推翻“身”從屬于或服務(wù)于“心”的境況，從根本上提升“身”的作用與地位，解放人的身體。身體素養(yǎng)繼承并發(fā)揚(yáng)了梅洛-龐蒂的思想與理論，通過強(qiáng)調(diào)“身”在人生命中的作用，以求從根本上讓身體重歸其應(yīng)有的位置，身與心重歸一元。憑借思想解放與理念轉(zhuǎn)變，以求改變對(duì)身體活動(dòng)與身體教育的認(rèn)知，重新定位身體在個(gè)人生命歷程中的位置，正視人本身的天性和需要，重視體育在教育中的地位，讓體育行為成為一種常態(tài)化的生活行為，以期作為行為主體的兒童少年會(huì)體育、愛體育。

2）體驗(yàn)體知：體育行為中的本體體驗(yàn)。

傳統(tǒng)哲學(xué)中對(duì)身體的理解僅局限于把身體當(dāng)成身體表象，唯理主義者認(rèn)為憑借人自身的感覺經(jīng)驗(yàn)和身體所獲得的東西是不可靠的，人只有在無軀體的心靈中才能夠有獲得知識(shí)和真理的機(jī)會(huì)。在此種思維邏輯中，身體作為客觀對(duì)象而存在，這必然導(dǎo)致身體感知與體驗(yàn)的忽視;而身體并非客觀對(duì)象，具身認(rèn)知理論認(rèn)為“現(xiàn)象身體”既是主體也是客體[11]，離開身體，沒有身體感知的認(rèn)知是難以發(fā)生的[12]。身體素養(yǎng)以身心一元的具身認(rèn)知理論為出發(fā)點(diǎn)重新審視人在體育行為過程中的身體活動(dòng)，重視身體的意義表達(dá)，強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)過程中人的認(rèn)知必須依托于身體的各個(gè)系統(tǒng)功能性整合，以及在行為過程中人自身所獲得的情感體驗(yàn)，最終達(dá)到在活動(dòng)過程中行為主體深刻感知自我、體驗(yàn)自我，進(jìn)而提升自我的目標(biāo)。

個(gè)人的體育行為是帶有濃烈情感追求的，兒童少年自身的直覺、想象、靈感、興趣等感性思維的發(fā)展與身體素質(zhì)提升二者緊密聯(lián)系。兒童少年在參與體育活動(dòng)過程中由身體各部分產(chǎn)生的綜合感知與情感體驗(yàn)，是身體記憶形成的依據(jù)，也是學(xué)會(huì)用身體進(jìn)行思考以及對(duì)自身的反思，發(fā)展自我教育的依據(jù)。在這種身心互動(dòng)的體育行為中兒童少年才能更好掌握由自己體悟得來的意會(huì)性知識(shí)，同時(shí)也能夠發(fā)掘身體能力、享受運(yùn)動(dòng)樂趣，還強(qiáng)化自身參與體育的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)，有利于養(yǎng)成長期主動(dòng)進(jìn)行身體鍛煉的行為習(xí)慣。

3）與環(huán)境互動(dòng)：體育行為意義的升華。

針對(duì)7～12歲的兒童少年而言，體育哪些方面能夠吸引到他們，這是體育從業(yè)人員必須考慮的，就單單的運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)而言是既繁瑣又枯燥且漫長的，這不足以建構(gòu)長期保持體育行為習(xí)慣的緣由。好玩是兒童少年的天性，在一定程度上而言，當(dāng)下虛擬電子游戲之所以能夠使他們沉溺其中，正是因?yàn)殡娮佑螒驑?gòu)建了一個(gè)虛擬的故事情境，釋放了兒童少年好玩的天性。兒童少年的體育行為究其形式而言，就是以身體活動(dòng)為特征的形式化游戲，通過模仿特定的情境或者建構(gòu)一種不穩(wěn)定的活動(dòng)環(huán)境幫助少兒釋放人自身天性，滿足生物本能的需要。那么電子游戲與體育行為為什么在吸引兒童少年上仍然存在較大差距呢？在體育活動(dòng)中雖有情境的構(gòu)建但因素單調(diào)且重在規(guī)則的制訂，更多強(qiáng)調(diào)他們應(yīng)該怎樣做，行為主體缺乏主觀能動(dòng)性，就游戲而玩游戲，意義建構(gòu)、環(huán)境互動(dòng)不足，在參與過程中很難得到沉浸式的體驗(yàn)體知。

具身認(rèn)知理論認(rèn)為身體、感知和世界是一體的，人介入世界的第一步是身體。在身體與環(huán)境的互動(dòng)中，人得以培養(yǎng)和展示其適應(yīng)環(huán)境的各種能力[12]。Whitehead認(rèn)為人與環(huán)境互動(dòng)即“閱讀環(huán)境”能力的高低，將直接影響身體活動(dòng)的完成[8]。在多樣化的環(huán)境中開展體育活動(dòng)，不僅能夠豐富身體活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)體知，而且有利于調(diào)動(dòng)他們的積極性。通過這種模擬通關(guān)式的成就解鎖，增加他們的成功體驗(yàn)和自我效能感，提升行為的自主性、能動(dòng)性以及依據(jù)環(huán)境判斷可能需要的身體活動(dòng)，并以其智力和想象力做出適宜反應(yīng)的能力。更重要的是，通過積極互動(dòng)將體育行為旨在滿足人的生物本能的目的，上升到陶冶道德情操、增添生活情趣、追求自我完善的層次，將生物層面的行為上升至文化層面[8]。

3? 行為異化：兒童少年身體素養(yǎng)養(yǎng)成的阻礙及其原因

3.1? 身體素養(yǎng)視域下兒童少年體育行為的本真

“本真”“異化”在哲學(xué)上是相對(duì)的范疇，本真即事物本源、真相或本來面貌，從哲學(xué)的角度分析本真即根本或者最初的存在[13]。與之相對(duì)的異化，則是指人的生存發(fā)展片面性和不自由，它以作為主體人的感受或行為所體現(xiàn)。體育來源于人類勞動(dòng)，在獨(dú)立于勞動(dòng)的過程中繼承自由勞動(dòng)的部分性質(zhì)，經(jīng)歷長時(shí)間的演變與發(fā)展，體育作為謀取外在目標(biāo)的功利性手段的屬性被弱化，成為了滿足人類身心發(fā)展需要的存在[13]。在這種體育境況之下，行為主體在體育活動(dòng)過程中追求的不再是生存目標(biāo)，而是一種人生追求和生活享受。在參與體育過程中擺脫外界壓力的束縛，進(jìn)入一種身心交融、生命提升的理想狀態(tài)。人為滿足這一目的所表現(xiàn)出的行為方式，也就構(gòu)成了個(gè)人體育行為的本真。但兒童少年身心發(fā)育尚未成熟，身體各項(xiàng)機(jī)能指標(biāo)還不足以支撐其參加各種大強(qiáng)度的體育鍛煉;意義世界還不夠完善，自我意識(shí)也處在發(fā)展階段，正處在他律向自律方式的過渡。他們參加體育的本源性目的更多是身心發(fā)展的需要，包括生物性、社會(huì)性和精神世界等方面。小學(xué)四年級(jí)是兒童成長的關(guān)鍵時(shí)期[14]，兒童的“自我”意識(shí)逐步成型，自我與外界界限逐漸明晰，對(duì)自身精神世界的構(gòu)建愈發(fā)重視，愈發(fā)需求成功體驗(yàn)的獲得、自我效能感的提升。因此，兒童少年體育行為的本真，應(yīng)是他們?cè)诔砷L過程中通過參與形式多樣的身體活動(dòng)，滿足自身“身”“心”發(fā)展和與環(huán)境互動(dòng)的需要，同時(shí)通過自身的體驗(yàn)體知感受運(yùn)動(dòng)帶給自己生命觸動(dòng)，增強(qiáng)生命活力。

身體素養(yǎng)所設(shè)想的體育教育，期望兒童少年能夠在學(xué)習(xí)和掌握基本運(yùn)動(dòng)技能和體育知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過多樣化運(yùn)動(dòng)情境體驗(yàn)形成對(duì)身體、身體活動(dòng)以及身體活動(dòng)效益的認(rèn)知，在運(yùn)動(dòng)過程中豐富情感體驗(yàn)，培養(yǎng)自尊、自信，形成運(yùn)動(dòng)興趣和動(dòng)機(jī)，激勵(lì)主動(dòng)的體育行為。身體素養(yǎng)理念追求的體育與體育的本源性目的是一致的，身體素養(yǎng)為實(shí)踐體育本源性目的提供強(qiáng)有力的理論支撐，并對(duì)具體的實(shí)踐方式做出指導(dǎo)。而身體素養(yǎng)理念下的體育行為，既是對(duì)體育行為本真的一種繼承與發(fā)展，同時(shí)也提升體育行為的可操作性。

3.2? 兒童少年體育行為異化

1）主體異化：兒童少年主體地位的丟失。

主體性既是人作為主體所具有的性質(zhì)，又是人作為主體的根據(jù)和條件。人的主體性在于個(gè)體能夠在自主意識(shí)的主導(dǎo)之下，自由、能動(dòng)開展主動(dòng)行為的地位和特性。而在工具理論、規(guī)訓(xùn)理論的操控之下，兒童少年的體育行為出現(xiàn)主體性缺失，行為異變成為一種外部力量操控的結(jié)果，使得他們所表現(xiàn)出來的行為方式更多是教師、家長的意愿。例如，在體育課堂中，作為課堂主導(dǎo)者的教師往往要求學(xué)生應(yīng)該怎么做，是一種控制輸出、重他律而輕自律，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的教學(xué)意識(shí)不足，難以啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生我要怎樣做、為什么這樣做的思考，對(duì)學(xué)生而言體育行為成為了一種“要我做”而不是“我要”“我想”做的事情。其次，在課外體育活動(dòng)的范圍之內(nèi)，各種體育興趣培訓(xùn)班、輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)盛行，部分家長盲目跟風(fēng)，什么火爆就選擇什么班，缺乏理智的思考，因此家長的意志便成為兒童少年的束縛。

兒童少年如果不會(huì)依靠自身的思考，而長期處在依賴外在力量的狀況之中，兒童少年體育行為的主體地位便難以實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)出來的行為特征也是不穩(wěn)定的，會(huì)隨著外部力量的消失而逐漸減弱。這樣的教育方式不足以使兒童少年形成身體、身體活動(dòng)以及身體活動(dòng)效益的認(rèn)知，僅僅只是停留在外化于行的階段，丟失了作為行為主體應(yīng)有的自主性、自由性、自覺性、自為性、能動(dòng)性。

2）動(dòng)機(jī)異化：內(nèi)在動(dòng)機(jī)的缺失。

運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)是由外部刺激或內(nèi)在需要所引起的，旨在滿足自身需要的一種特殊心理狀態(tài)或意愿。根據(jù)兒童少年體育參與的心理動(dòng)因是外部刺激誘發(fā)的還是內(nèi)在需要引起的，可將其分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)、外部動(dòng)機(jī)[15]。外部動(dòng)機(jī)主要是指獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰、學(xué)習(xí)考核、家長支持與否等外部誘因。內(nèi)部動(dòng)機(jī)主要是指兒童少年的內(nèi)生需要，如：好奇、好動(dòng)、好勝，自尊、自信、榮譽(yù)感、歸屬感、自我決策、自我效能等。兒童少年自我意識(shí)尚未完善，自主能力還有待提升，心智還未成熟，在此階段通過各種外部刺激誘導(dǎo)兒童少年參與到體育活動(dòng)非常必要，如教師憑借各種獎(jiǎng)勵(lì)手段能在較短時(shí)間內(nèi)使其對(duì)體育產(chǎn)生一定的興趣。但長期的體育行為則需要個(gè)體在活動(dòng)過程中獲得較強(qiáng)自我效能感，對(duì)體育的積極效益認(rèn)知較強(qiáng)，即具有較強(qiáng)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)才能得以實(shí)現(xiàn)，否則將會(huì)使個(gè)體的體育鍛煉行為終止或消極應(yīng)對(duì)[16]。兒童少年能否在外部動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上通過他人幫助將外部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)換為內(nèi)部動(dòng)機(jī)，是兒童少年能否形成體育鍛煉習(xí)慣以及身體素養(yǎng)養(yǎng)成等的決定性一環(huán)。

但由于體育教師水平參差不齊，部分教師對(duì)兒童心理發(fā)展規(guī)律和行為習(xí)慣養(yǎng)成規(guī)律掌握不到位、對(duì)體育教材的理解不足、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰機(jī)制選用不當(dāng)、構(gòu)建運(yùn)動(dòng)情境的能力不足，導(dǎo)致兒童少年難以在參與中獲得豐富情感體驗(yàn)，將外部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)換為內(nèi)動(dòng)動(dòng)機(jī)。缺乏體驗(yàn)體知的體育學(xué)習(xí)使得學(xué)生難以熟練表達(dá)自己的需求，強(qiáng)化自身體育行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。在國家的倡導(dǎo)之下，大部分小學(xué)都開設(shè)了諸多課外體育活動(dòng)，但在具體實(shí)施過程中輔導(dǎo)費(fèi)用、責(zé)任人不明等多種問題，導(dǎo)致旨在培養(yǎng)兒童少年多樣化體育興趣的措施，因?qū)W生得不到系統(tǒng)指導(dǎo)與規(guī)范而空有其形，運(yùn)動(dòng)興趣難以鞏固和穩(wěn)定。其次，父母怕耽誤孩子的文化學(xué)習(xí)，將參加課外體育活動(dòng)的機(jī)會(huì)設(shè)置成為一種學(xué)習(xí)任務(wù)完成后的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，使得他們的體育行為不能常態(tài)化，體育認(rèn)知的形成、運(yùn)動(dòng)技能的習(xí)得、成功體驗(yàn)的獲得難以保證，在單次活動(dòng)中所獲得積極情感、自我效能感也難以強(qiáng)化等諸多因素，都直接導(dǎo)致兒童少年的運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)徘徊在外部動(dòng)機(jī)之中。

3）過程異化：狹隘化的體育認(rèn)知。

除去自身所具有的健身和休閑等功能外，體育也閃耀著豐富的人文思想。體育在塑造道德意識(shí)，如公平公正、禮貌尊敬等，以及磨練意志品質(zhì)，培養(yǎng)永不言棄、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔等心理素質(zhì)，促進(jìn)人心理健康等方面具有非常重要作用?，F(xiàn)行的學(xué)校體育在實(shí)施體育教學(xué)過程中把體育內(nèi)涵狹義化了，例如：把體育與健身對(duì)等進(jìn)而簡單將身體健康與健康劃等號(hào)，而心理健康、社會(huì)適應(yīng)兩方面則不被重視，兒童少年表現(xiàn)出的體育行為呈現(xiàn)內(nèi)涵不全、后勁不足的境況。其次，競技性作為體育得以產(chǎn)生和發(fā)展的最基礎(chǔ)、最重要的條件，在當(dāng)下的小學(xué)體育中難以見其身影，輕快化的體育項(xiàng)目成為兒童少年體育活動(dòng)的首選，安全系數(shù)高、競技性不強(qiáng)、組織難度小的快樂體育占領(lǐng)了兒童少年體育活動(dòng)的半壁江山。在這種體育教學(xué)之下，體育課堂呈現(xiàn)出內(nèi)容多樣性不足的狀況，難以滿足學(xué)生多樣化需求。除此之外，小學(xué)體育在很大程度上忽略了對(duì)體育基礎(chǔ)知識(shí)的傳習(xí)，而片面追求體育基本技能的教授。體育知識(shí)作為轉(zhuǎn)化為體育能力的基礎(chǔ)和前提而不被重視，缺乏對(duì)運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵的理解。

在這種環(huán)境中實(shí)施體育教育，兒童少年難以對(duì)體育有一個(gè)全面的認(rèn)知，從而導(dǎo)致在很大程度上不能依據(jù)自身需要而選擇自己所想要參加的體育活動(dòng)。體育儲(chǔ)備知識(shí)少、身體活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致他們難以適應(yīng)多樣化的活動(dòng)環(huán)境，閱讀環(huán)境的能力也難以形成，而對(duì)身體活動(dòng)意義的理解也僅僅停留在休閑健身的層面。在這種片面的體育認(rèn)知中，他們的體育行為逐漸走向單一，未來的體育發(fā)展道路也將越走越窄。

4）結(jié)果異化：行為目標(biāo)的單一化。

評(píng)價(jià)分為兩方面，自我評(píng)價(jià)以及他人評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)是個(gè)體對(duì)自己在行為過程中自身體驗(yàn)的一種總結(jié)與評(píng)定，例如，在行為過程中有哪些提高、有哪些不足等等。這一評(píng)價(jià)不僅僅局限于行為結(jié)果的判定，還包括行為主體所產(chǎn)生的生理、心理、認(rèn)知、情感、社會(huì)關(guān)系等多方面的效應(yīng)。兒童少年在參與體育活動(dòng)過程中的自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我效能等不僅是他們進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的重要依據(jù)，更是其后續(xù)體育行為保持與發(fā)展的重要影響因素，在很大程度上決定其能否養(yǎng)成長期的體育鍛煉習(xí)慣。

由于兒童少年尚缺乏自主評(píng)價(jià)能力，因此針對(duì)兒童少年體育行為的評(píng)價(jià)通常以外在評(píng)價(jià)為主，通過外在評(píng)價(jià)的積累提升自主評(píng)價(jià)的能力。然而，不論是學(xué)校中對(duì)兒童少年體育行為的評(píng)價(jià)體系，還是家長對(duì)孩子體育行為的評(píng)價(jià)方式都缺少過程性、綜合性評(píng)價(jià)方式，仍以結(jié)果評(píng)價(jià)為主。在大班式的體育課堂中，教師難以對(duì)個(gè)人做針對(duì)性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)形式比較單一，大抵上都是口頭表揚(yáng)，評(píng)價(jià)內(nèi)容相對(duì)也比較簡短，評(píng)價(jià)重點(diǎn)主要在運(yùn)動(dòng)技能的習(xí)得，學(xué)生缺乏強(qiáng)有力的成功體驗(yàn)。學(xué)期考核所采用的評(píng)價(jià)方式則更是普遍通過量化的身體指標(biāo)評(píng)價(jià)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的效果，忽略個(gè)體差異。其次，學(xué)生缺乏個(gè)性化的練習(xí)體驗(yàn)，不能充分發(fā)揮出自身特點(diǎn)，在實(shí)際運(yùn)用所學(xué)過程中可能發(fā)揮不出理想效果，從而打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的自尊和自信。就家長而言，評(píng)價(jià)內(nèi)容一般停留在開心不開心，學(xué)習(xí)結(jié)果分享這一層面，通常以“有待加強(qiáng)”“你真棒”“獎(jiǎng)勵(lì)你XX”等口頭評(píng)價(jià)或物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)作為結(jié)束。這類注重結(jié)果的評(píng)價(jià)方式，缺乏引導(dǎo)兒童少年對(duì)自己的行為進(jìn)行思考的過程，不利于他們自主評(píng)價(jià)能力的形成，容易造成對(duì)外部評(píng)價(jià)的依賴，他們的體育行為容易被誘導(dǎo)成他人意志的結(jié)果。其次，單一的客觀評(píng)價(jià)過程，僅僅只是體現(xiàn)兒童少年某個(gè)或某些身體機(jī)能方面的提升，兒童少年體育行為的行為目標(biāo)局限于完成任務(wù)、達(dá)標(biāo)、獲得獎(jiǎng)勵(lì)，弱化了體育興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、自我效能等過程性、綜合性目標(biāo)追求，這對(duì)兒童少年運(yùn)動(dòng)歸因的形成是非常不利的。

3.3? 兒童少年體育行為異化的原因

1）身心二元論影響下教育對(duì)身心認(rèn)知的異化。

在身心二元觀念主導(dǎo)下的體育，產(chǎn)生了兩種極端：一種是不關(guān)注身體運(yùn)動(dòng)中的心理感受和精神體驗(yàn)，而是片面追求對(duì)身體的生物性改造過程，相信憑借科學(xué)規(guī)范的教學(xué)流程、精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)測量、嚴(yán)格的動(dòng)作要求等針對(duì)生物機(jī)體的訓(xùn)練手段，進(jìn)行統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)，就能實(shí)現(xiàn)體育培養(yǎng)人的目標(biāo)，使身體活動(dòng)“科學(xué)化”。為對(duì)抗這種片面追求學(xué)生身體改造的教學(xué)方式，衍生出了另一種極端，即興趣導(dǎo)向的放羊式教學(xué)，而弱化身體機(jī)能的提升和運(yùn)動(dòng)意義的構(gòu)建。如：快樂體育，兒童少年歷經(jīng)長時(shí)間的體育教育最終也難以真正完整掌握某一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能，他們的體育行為異化為單純享樂的過程，使得體育的育人功能被弱化。

身心二元理念下的體育行為，身與心、主體與客體是分離的，兒童少年體育行為中的體認(rèn)體知與心理感受不被重視，兒童少年是教育的控制對(duì)象，缺乏對(duì)為什么要進(jìn)行體育活動(dòng)的深層次思考。體育這種身心二元、主客分離的認(rèn)知方式，導(dǎo)致兒童少年的體育行為不足以建構(gòu)通過身體活動(dòng)體驗(yàn)自我、認(rèn)知自我，進(jìn)而豐富自我的完整過程。主觀能動(dòng)性的丟失，不僅使其無法體驗(yàn)體育活動(dòng)所帶來的樂趣，領(lǐng)會(huì)參加身體活動(dòng)的意義，而且還會(huì)打壓他們的自尊、自信，甚至可能會(huì)使學(xué)生對(duì)體育課堂產(chǎn)生厭煩心理。

2）體育工具論的思維范式。

所謂工具理性是一種從實(shí)踐中確認(rèn)工具的有效性，以工具崇拜和技術(shù)主義為生存目標(biāo)的價(jià)值觀。體育工具論則將體育提升人體素質(zhì)、促進(jìn)健康的工具性一面放大。當(dāng)下“科學(xué)至上”的理念不僅僅豐富了這一思維方式，而且也增強(qiáng)了對(duì)體育行為過程的實(shí)際控制，如練習(xí)密度、練習(xí)強(qiáng)度、心率、負(fù)荷等等。這些指標(biāo)合理利用的確能夠?qū)崿F(xiàn)兒童少年身體素質(zhì)的提升，但對(duì)這些指標(biāo)的依賴則會(huì)造成見物不見人“以物為本”思想，與教育“以人為本”相違背。

其次，規(guī)訓(xùn)手段在兒童少年體育行為中的大量運(yùn)用。作為權(quán)力主體的教師或家長對(duì)兒童少年的體育行為加以控制、訓(xùn)練，從而造就一批被馴化的人，導(dǎo)致兒童少年自我意識(shí)發(fā)展先天不足。外力脅迫下兒童少年所表現(xiàn)出來的體育行為已經(jīng)失去主體地位，淪為他人意志的附庸。單調(diào)的體育活動(dòng)環(huán)境和單一的體育活動(dòng)方式使他們成為了知識(shí)存儲(chǔ)的介質(zhì)，失去兒童少年應(yīng)有的生命律動(dòng)。對(duì)體育工具性的強(qiáng)調(diào)間接導(dǎo)致兒童少年少有機(jī)會(huì)能切實(shí)體會(huì)體育對(duì)人的價(jià)值。體育所蘊(yùn)含的價(jià)值與人密切相關(guān)，離開人價(jià)值便不復(fù)存在。

3）隱性體育行為培養(yǎng)不夠。

隱性體育行為中所包含的體育興趣、體育動(dòng)機(jī)兩個(gè)維度是兒童少年之所以愿意參加體育活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和持續(xù)參加體育活動(dòng)的動(dòng)力源泉。兒童少年靜態(tài)生活方式普遍存在，各界希望憑借參與體育活動(dòng)打破這種不良生活方式，但成效不夠顯著，很大原因不是體育本身具有難度，而是作為引導(dǎo)者通過一定手段將體育的魅力展示給兒童少年，培養(yǎng)興趣調(diào)動(dòng)他們積極性的能力不足，缺乏多樣化的強(qiáng)化手段鞏固他們的體育意識(shí)。其次，個(gè)體對(duì)事物持有的態(tài)度會(huì)很大程度上影響其行為，個(gè)體體育態(tài)度結(jié)構(gòu)中包含的認(rèn)知、意向、情感等因素，調(diào)節(jié)個(gè)體體育活動(dòng)的行為選擇與行為反應(yīng)[17]，兒童少年所持有的體育態(tài)度直接決定體育行為表現(xiàn)。但單一的體育環(huán)境、單調(diào)的體育項(xiàng)目選擇、反復(fù)的體育行為方式，使得體育對(duì)兒童少年的吸引力下降，兒童少年對(duì)體育價(jià)值的認(rèn)知、積極情感的體驗(yàn)、閱讀環(huán)境的能力處于一種內(nèi)卷化的發(fā)展模式當(dāng)中，不足以強(qiáng)化個(gè)體已有的積極體育態(tài)度和行為效應(yīng)。

僅關(guān)注顯性體育行為的培養(yǎng)而導(dǎo)致隱性體育行為培養(yǎng)不到位的體育教育，狹隘理解了兒童少年體育行為養(yǎng)成過程中及人與環(huán)境相互作用過程中諸多非理性因素的作用。這種狀態(tài)下兒童少年的體育行為僅僅停留在生物層面，整個(gè)過程缺乏與環(huán)境的互動(dòng)以及應(yīng)有的人文關(guān)懷和情感沉淀，不足以幫助兒童少年構(gòu)建身、心、環(huán)境三者互動(dòng)平臺(tái)，在身體活動(dòng)中也難以達(dá)到意會(huì)層面，收到的效果必然是事倍功半。

4? 身體素養(yǎng)視域下小學(xué)生體育行為養(yǎng)成的路徑

4.1? 游戲：體育行為回歸生命本性

游戲是兒童少年在具體的模擬情境中通過簡化的親身體驗(yàn)理解自己生活中的環(huán)境、角色與人生的手段，來源于個(gè)體的生活，是人社會(huì)化的自我適應(yīng)。因?yàn)槠浔旧砭褪且环N兒童“成為人”的過程，所以說游戲是最適合兒童少年的教育方式，因而成為重要的教育手段[18]。狹義而言，體育可以被稱之為一種規(guī)范的身體性游戲，體育與游戲猶如孿生姐妹，沒有游戲包含其中的體育是不完整的。因而，要讓兒童少年的體育行為回歸生命本性，恢復(fù)體育真實(shí)的狀態(tài)，必然要考慮體育與游戲之間復(fù)雜而又極富意義的關(guān)系，充分發(fā)揮游戲的教育功能與教育的游戲功能，在學(xué)習(xí)中游戲、在游戲中學(xué)習(xí)，激發(fā)內(nèi)心“我要做”的積極動(dòng)因。

（1）將教學(xué)內(nèi)容與日常生活連接，從日常生活中具體化的動(dòng)作切入，將單調(diào)的動(dòng)作技能教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橥P(guān)式游戲教學(xué)，由簡入繁逐步提升，讓更多學(xué)生參與到技能學(xué)習(xí)發(fā)展自身身體能力并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，將所學(xué)遷移回日常生活中。

（2）在學(xué)生擁有一定身體能力的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建游戲情境，提供一個(gè)合適的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)并強(qiáng)化他們“我想玩”的意向，當(dāng)學(xué)生能夠自發(fā)主動(dòng)的去“玩”時(shí)，內(nèi)部動(dòng)機(jī)也就正在發(fā)展[19]。

（3）豐富體育游戲內(nèi)涵，讓更多學(xué)生能夠在競爭與合作中，通過各種基本技能運(yùn)用強(qiáng)化學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力，豐富成功體驗(yàn)提升自我效能感。鼓勵(lì)創(chuàng)造性的思考和舉一反三的能力，以培養(yǎng)其參與各種體育活動(dòng)的能力。

4.2? 身體力行：體育行為的體驗(yàn)體知

體育是一門需要體悟的學(xué)科，兒童少年體育行為的培養(yǎng)要從保障多樣化身體活動(dòng)經(jīng)歷開始，通過給予行為者一定負(fù)荷的身體刺激，激發(fā)運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，豐富體驗(yàn)體知。

（1）在《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》之下學(xué)校要開齊相應(yīng)課程，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生可以探索實(shí)行走班制教學(xué)滿足個(gè)性化需要，做到因材施教。

（2）積極組織各類體育活動(dòng)，讓學(xué)生常學(xué)、勤練、多賽，獲得豐富體驗(yàn)體知及成功的體驗(yàn)。

（3）認(rèn)真落實(shí)“確保學(xué)生每天鍛煉一小時(shí)”的號(hào)召，既要確保學(xué)生能夠有足夠的體育鍛煉時(shí)間，又要保證學(xué)生參加體育鍛煉的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度能夠達(dá)到預(yù)期效果。

（4）發(fā)展校本課程，開發(fā)多樣化活動(dòng)形式，鼓勵(lì)學(xué)生多嘗試不同的身體活動(dòng)，選擇他們想要的活動(dòng)形式。

（5）創(chuàng)新體育教師準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，提升在職教師體育核心素養(yǎng)，豐富教學(xué)組織形式，提升教學(xué)質(zhì)量。

（6）豐富課外體育活動(dòng)，多組織開展戶外拓展活動(dòng)，提供足夠多的身體實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)表達(dá)自身需求的能力，教師或家長在其中給予必要基礎(chǔ)指導(dǎo)和安全規(guī)范。

（7）開展運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)體知的分享，教師或家長作為旁聽者積極引導(dǎo)，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)歸因。

通過多樣化體育行為的開展，形成豐富的身體記憶和運(yùn)動(dòng)表象，為身體素養(yǎng)的養(yǎng)成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，這種身體在場的體育活動(dòng)過程也是理解生命成長過程的必要途徑。

4.3? 環(huán)境潤育：體育行為嵌入環(huán)境之中

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)人的身體是存在于世界之中的，身體嵌入于環(huán)境之中，人通過身體與環(huán)境進(jìn)行交流互動(dòng)，才能深刻地認(rèn)知、理解世界。在身體與環(huán)境的互動(dòng)之間體育經(jīng)驗(yàn)得以積累，將兒童少年的體育行為嵌入環(huán)境之中，將有利于體育經(jīng)驗(yàn)的累加和運(yùn)動(dòng)表象的建立，促進(jìn)體育行為習(xí)慣的形成，身體素養(yǎng)得以逐步養(yǎng)成。

在學(xué)校層面：（1）以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的主體地位，構(gòu)建師生平等關(guān)系，營造和諧民主的課堂氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（2）要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境，營造豐富的教學(xué)情境。以教學(xué)內(nèi)容為主線構(gòu)建問題情境，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)動(dòng)因。（3）把體育課堂和課外體育活動(dòng)銜接起來，保證二者連續(xù)性;完善課外體育競賽體系，多給學(xué)生參與競賽的機(jī)會(huì)，在賽中練、在賽中學(xué)。（4）以體育明星為媒介傳播積極的體育價(jià)值觀與體育精神。通過給學(xué)生樹立一些正面榜樣，把參與體育的意義、精神、價(jià)值等具體化，增強(qiáng)代入感;通過多種方式營造濃郁的校園體育氛圍，打造具有特色的校園體育文化。（5）增強(qiáng)對(duì)體育基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

在家庭層面：（1）構(gòu)建良好的親子體育氛圍，定期開展體育活動(dòng)。（2）明確支持孩子積極體育行為。（3）探索學(xué)校-家庭-社會(huì)緊密聯(lián)系的合作體系，即能夠保證學(xué)生在不同環(huán)境中接觸到的體育運(yùn)動(dòng)是前后一致的。（4）提升自身身體素養(yǎng)以及處理兒童少年體育行為中存在的各種現(xiàn)象的能力。

4.4? 自主意識(shí)：體育行為主體地位回歸

身體素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)兒童少年主動(dòng)為之的體育行為，即在自我意識(shí)的主導(dǎo)下，自由而能動(dòng)地開展身體活動(dòng)。行為者本身作為體育行為的主體而存在，他人意志僅僅是作為自己行為選擇的一種依據(jù)而已。

在我國傳統(tǒng)的體育課堂中，教師基于課堂常規(guī)的要求，需要對(duì)課堂紀(jì)律進(jìn)行管理，通過“不行”“不可以”等命令式詞匯規(guī)范兒童少年的行為，教師的意志控制著他們。這不僅限制好奇、好動(dòng)的階段性心理特征，壓抑了兒童少年作為自身體育行為主體的地位，不利于自主意識(shí)的生成，而且教師也容易疲于管教，產(chǎn)生“費(fèi)嗓子”“心累”等消極身心狀態(tài)。在由傳統(tǒng)課堂向新課堂的轉(zhuǎn)變當(dāng)中，體育教師要對(duì)原有課堂進(jìn)行深入分析，發(fā)現(xiàn)問題所在。探求雙模塊的課堂教學(xué)，在課程開始時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在規(guī)定范圍內(nèi)自主選擇喜愛的體育項(xiàng)目練習(xí)，教師從中進(jìn)行指導(dǎo)，將運(yùn)動(dòng)權(quán)利還給學(xué)生，滿足他們個(gè)性化的發(fā)展需求。運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目要適合學(xué)生的現(xiàn)狀，并根據(jù)學(xué)生選擇的次數(shù)、人數(shù)等進(jìn)行及時(shí)調(diào)整和適時(shí)添加新的內(nèi)容。在學(xué)生自主需要得到一定的釋放之后，再進(jìn)行課堂內(nèi)容教學(xué)，如身體能力、基本運(yùn)動(dòng)技能及體育基礎(chǔ)知識(shí)的教授，要特別注重協(xié)調(diào)發(fā)展學(xué)生的全身運(yùn)動(dòng)能力，做到整體性發(fā)展。給足讓學(xué)生自由發(fā)揮的空間，以引導(dǎo)為主，保證最基本的規(guī)范和安全保護(hù)，減少外部力量的強(qiáng)加控制。有條件的家庭在給孩子報(bào)體育興趣班時(shí)，面對(duì)各式各樣的體育項(xiàng)目，要尊重他們的主觀意愿。兒童少年的意愿不穩(wěn)定易變，要給予他們一定的時(shí)間，在有足夠多的接觸之后引導(dǎo)他們做出選擇，鼓勵(lì)他們長期規(guī)律地參加體育活動(dòng)，不要對(duì)孩子強(qiáng)加控制。

4.5? 身心發(fā)展：體育行為的目標(biāo)追求

教師或家長一定要認(rèn)識(shí)到兒童少年體育行為的養(yǎng)成過程是一個(gè)綜合的整體性過程，兒童少年的興趣、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、信心等的培養(yǎng)非常重要。熱衷于體育信息的獲取、體育活動(dòng)的參與，學(xué)在體育、樂在體育、愛在體育的人更有可能形成積極主動(dòng)的鍛煉習(xí)慣，協(xié)調(diào)身心發(fā)展，把自己打造成為一個(gè)“完整的人”。因此，在體育教學(xué)中要轉(zhuǎn)變教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)，基本運(yùn)動(dòng)技能掌握不能再作為唯一目標(biāo)，而更重要的是重視身體能力、知識(shí)和態(tài)度的整合，能夠針對(duì)個(gè)體存在的差異進(jìn)行分層教學(xué)。對(duì)兒童少年體育行為的評(píng)價(jià)或?qū)W習(xí)考核的評(píng)價(jià)方式，需注重身心共同發(fā)展的綜合性、過程性評(píng)價(jià)。例如：學(xué)生學(xué)習(xí)檔案袋，定期對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行記錄（如測量數(shù)據(jù)、評(píng)語、照片、視頻等）繪制成長曲線，切實(shí)感覺到自己的進(jìn)步，在身體能力得到提升的同時(shí)個(gè)人成就感也在不斷積累，引導(dǎo)他們以學(xué)習(xí)歷程為時(shí)間線進(jìn)行自身的縱向?qū)Ρ?。將量化的身體指標(biāo)測試與主觀評(píng)價(jià)結(jié)合起來，按一定比例加權(quán)從而得出最終評(píng)價(jià)。構(gòu)建家校共建的平臺(tái)，家長既能及時(shí)了解孩子的情況，又能夠增強(qiáng)家長本身的素養(yǎng)。

人無德不立，育人的根本在于立德，要充分發(fā)揮體育“具身德育”的功能，通過身體活動(dòng)對(duì)兒童少年的意志品質(zhì)進(jìn)行磨練，以及在具體體育行為中通過積極引導(dǎo)培養(yǎng)他們的體育精神。例如：通過正面的體育故事或者身體的正面形象對(duì)兒童少年的思想加以引導(dǎo)，深化自己對(duì)“德”的理解，進(jìn)而促進(jìn)兒童少年身與心的共同發(fā)展。

4.6? 體育生活化：體育行為的升華

體育來源于生活，交織在每個(gè)人的生命之中，體育的功效不僅僅在于參加體育活動(dòng)所能產(chǎn)生的即刻效應(yīng)，還可以延伸到我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，激發(fā)并優(yōu)化日常生活的各種身體活動(dòng)，使之安全、有效[8]。體育從人類的生活中產(chǎn)生、演變而發(fā)展至今而成為獨(dú)立的一部分，但終歸是為生活而服務(wù)，是要回歸生活之中的。兒童少年之所以不能形成良好的體育行為習(xí)慣，很大程度上是因?yàn)檎J(rèn)知中體育行為仍然是一種特殊存在，與自己的日常生活存在較大距離，害怕自己不能完成這一過程而感到畏懼。

因而，不論是體育教育還是課外體育活動(dòng)，都要消除兒童少年意識(shí)中存在的距離感，讓他們的體育行為來源于日常行為又是更高層次的日常行為，以每周一定頻率、一定規(guī)律的體育參與，督促他們把體育當(dāng)作自己生活中的一部分，并在生活中對(duì)所知所學(xué)進(jìn)行實(shí)踐，形成健康生活方式和積極人生態(tài)度，將身體素養(yǎng)貫穿生命的整個(gè)過程。將體育融入生活，不斷豐富自身的精神世界，不斷找尋生活的意義，拓寬自己對(duì)生活的理解，建構(gòu)正確的生活方式和生活態(tài)度，尋求生命的真諦。

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