古大勇，連鈴麗

(1.紹興文理學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 紹興 312000；2.寧德師范學(xué)院第二附屬小學(xué)，福建 寧德 352000)

蔡崇達(dá)及其創(chuàng)作的散文集《皮囊》是當(dāng)代文壇出現(xiàn)的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象?！镀つ摇?014年12月由天津人民出版社首次出版，到2020年4月，銷售量就超過400萬冊。蔡崇達(dá)作為一位80后的年輕作家，在文學(xué)作品銷售普遍低迷的情況下，其創(chuàng)作的《皮囊》在不到6年的時(shí)間里完成其他作家望塵莫及、高達(dá)400多萬冊銷售量的奇跡，真是超乎人的想象?！镀つ摇烦霭婧?，好評(píng)如潮，得到白巖松、劉德華、韓寒、李敬澤、阿來、閻連科等眾多名家的高度評(píng)價(jià)?！镀つ摇肥珍浟瞬坛邕_(dá)14篇散文作品，用一種冷靜、客觀、細(xì)致的方式，講述一個(gè)名叫東石的福建漁業(yè)小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情和時(shí)代變遷，生動(dòng)記錄了他與故鄉(xiāng)、家人、好友之間溫情而又殘酷的故事。其中，散文集塑造的父親、母親兩個(gè)人物形象內(nèi)涵豐富而獨(dú)特，讀來尤其令人難忘。本文擬對(duì)父親母親形象的內(nèi)涵特征進(jìn)行細(xì)致分析，并闡述父親母親形象塑造的意義。

一、父親母親形象的內(nèi)涵特征

蔡崇達(dá)文學(xué)創(chuàng)作的著眼點(diǎn)在于個(gè)體的生命狀態(tài)，關(guān)注人的生存，通過揭示人物的生存困境來引發(fā)讀者對(duì)苦難的思考，在逆境中掙扎求生的個(gè)體彰顯著脆弱與堅(jiān)強(qiáng)的生命統(tǒng)一體。《皮囊》中著墨最多的是對(duì)父親和母親的深情回憶，包括《母親的房子》、《殘疾》、《重癥病房里的圣誕節(jié)》、《我的神明朋友》、《后記：我想看見每一個(gè)人》等篇目。作者通過塑造真實(shí)而質(zhì)樸的父親母親形象，記敘了在逆境中不甘沉淪的父親母親倔強(qiáng)地反抗命運(yùn)的艱難歷程，完成了一副底層社會(huì)中小人物富有生命力的真實(shí)寫照。

(一)具有“人活著就是為了一口氣”、追求生命尊嚴(yán)的精神

生命只有一次，如何活著是個(gè)亙古不變的議題。絕大多數(shù)個(gè)體在逆境中容易喪失作為人本身高貴的品質(zhì)——自尊。人活著不該只為了肉體的安逸，更多的是為了靈魂的自由，安放好自己的心靈極其關(guān)鍵，因?yàn)閭€(gè)體真正的美麗在于靈魂的高貴。最沉重的負(fù)擔(dān)同時(shí)也成了最強(qiáng)盛的生命力的影像，負(fù)擔(dān)越重，我們也就越真切實(shí)在。疾病與貧窮固然可以將人的肉體擊垮，卻無法撼動(dòng)人執(zhí)著的求生意志，只要他還有最后一口氣，都會(huì)拼盡全力去爭取生的權(quán)力，去維護(hù)自己的尊嚴(yán)。這正如《皮囊》中的母親所說：“人活著就是為了一口氣，這口氣比什么都值得?！盵1]20父親的左半身偏癱使原本并不富有的家庭陷入泥潭，他無法繼續(xù)承擔(dān)作為父親這一身份所附帶的責(zé)任，唯一要做的就是努力扛起自己的身體，與疾病頑強(qiáng)抗?fàn)?，向命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)。倔強(qiáng)不屈的靈魂在殘疾的肉體中儼然力不從心，一次次的堅(jiān)持鍛煉，一次次的失敗，將人的潛能發(fā)揮到極致，生命力的脆弱與頑強(qiáng)交織著。然而，秋日的第一場臺(tái)風(fēng)終于把父親打敗了?！八稍诘厣?，掙扎著要爬起來。我沖上前要扶起他，他顯然還有怒氣，一把把我推開。繼續(xù)一個(gè)人在那掙扎，掙扎，終于癱坐在那地方了?！盵1]48在父親心中里臺(tái)風(fēng)不能破壞他鍛煉、康復(fù)的計(jì)劃，盡管在風(fēng)雨交加中他的身體顫顫悠悠，像小鳥一樣渺小羸弱，但依然不顧家人、鄰居的勸阻，倔強(qiáng)地推開他們的攙扶，與臺(tái)風(fēng)相對(duì)抗。折騰累了，在鄰居的幫助下抬回屋里，然而休息好了，父親又拄著拐杖往門口沖，來來回回折騰了三次。就是這樣不服輸、不輕易向命運(yùn)妥協(xié)的一股強(qiáng)勁讓父親能在暴風(fēng)雨中更加堅(jiān)定前進(jìn)的步伐。

母親是個(gè)倔強(qiáng)硬氣的人，她以自己的方式與生活相抗衡，隨時(shí)與生命展開拉鋸戰(zhàn)，視尊嚴(yán)如命。父親的疾病給家庭帶來了沉重的負(fù)擔(dān)，這讓母親承受著來自親戚的疏遠(yuǎn)和躲避，但她卻無法忍受別人的同情與施舍。一名自稱屬于父親以前的一個(gè)小幫派的男性，得知父親生病后，以施舍者的姿態(tài)來炫耀自己，遭到母親不遺余力地回絕與不屑。即使拆遷在即，面對(duì)親戚朋友的強(qiáng)烈反對(duì)，母親也要竭盡所能建房子，只是為了實(shí)現(xiàn)此前父親對(duì)母親建房子的承諾。文本中的房子并非簡簡單單的建筑物，更象征了母親寧折不屈的自尊和以凝固的形式維護(hù)丈夫尊嚴(yán)的標(biāo)志，也是愛的宣言?！拔抑肋@房子是母親的尊嚴(yán)，以建筑的形式，驕傲地立在那兒。”[1]11自尊自愛是人精神獨(dú)立的體現(xiàn)，父親母親是物質(zhì)上的乞丐，卻是精神世界的富人，表現(xiàn)為一種不可侵犯的人格魅力。人貴在自知，個(gè)體在生命體驗(yàn)過程中滲透著對(duì)自我價(jià)值認(rèn)可的人生觀，展示著他們的錚錚鐵骨。

(二)具有“愛拼才會(huì)贏”的拼搏進(jìn)取精神

貧困的家庭使母親早早地形成強(qiáng)悍的性格，成為了一名堅(jiān)強(qiáng)的女子。為了幫助家庭減輕負(fù)擔(dān)，她成了住家附近第一個(gè)爬樹摘果子的女孩，更是抓螃蟹和網(wǎng)蝦的好手。不懼怕冬日的嚴(yán)寒，早晨四五點(diǎn)就把腳扎進(jìn)沼澤地里，憑著一股敢于冒險(xiǎn)的強(qiáng)勁，去幾乎所有人不敢去的地方捕撈，與島礁上的亂流奮勇拼搏，因?yàn)樽钗ｋU(xiǎn)的地方往往有最豐厚的回報(bào)，試圖開拓充滿希望的道路?！澳赣H依然頑固地背著下午的所獲，一口氣扎到水流里，像負(fù)氣的孩子一樣，毫無策略地和纏在自己身上的水線憤怒地撕扯?；蛟S是母親毫無章法的氣急敗壞，讓水鬼也覺得厭棄，母親被回旋的水流意外推出這海上迷宮，而且下午的所得也還在?！盵1]16面對(duì)浩浩蕩蕩的亂流，母親毫不畏懼，拼盡全力，在混亂中掙脫一個(gè)方向，任性地?cái)[脫了一個(gè)可能的命運(yùn)，力挽狂瀾。這是母親骨子里深藏的倔強(qiáng)與冒險(xiǎn)拼搏精神的滲透，在逆境中波瀾不驚，勤勞勇敢的性格促使她更有力量面對(duì)生活的不幸。母親在一定程度上代表了閩南地區(qū)那些外表柔弱、內(nèi)心強(qiáng)悍的女性形象，冒險(xiǎn)拼搏精神是她們戰(zhàn)勝困難的致勝法寶。

“閩南具有‘山高皇帝遠(yuǎn)’的地理環(huán)境，位于中國東南沿海，地狹人稠的生存條件，無法使人豐衣足食，促使閩南人背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)涉重洋，發(fā)展海上貿(mào)易，以捕撈為生。”[2]海上航行，波濤洶涌，條件十分艱辛，只有與風(fēng)浪奮勇拼搏，才能獲得生存下去的可能。在以前的閩南人中，通常是男性出海航行當(dāng)海員，或在女性協(xié)助下在家附近下海捕撈，以補(bǔ)足生計(jì)。閩南人冒險(xiǎn)拼搏、開拓進(jìn)取的人文精神正是在生活的實(shí)踐中逐步形成。那首閩南人家喻戶曉的歌曲《愛拼才會(huì)贏》，是他們在生產(chǎn)勞動(dòng)中精神力量的集中反映，“三分天注定，七分靠打拼”，淋漓盡致地體現(xiàn)了閩南人敢于拼搏冒險(xiǎn)的獨(dú)特人格魅力，并以此激勵(lì)人心。蔡崇達(dá)的父親在癱瘓前，為完成當(dāng)初對(duì)妻子許下建房子的承諾，出海多年后才回老家。文中并沒有濃墨重彩地寫到出海的艱難險(xiǎn)阻，從這也可反映出遠(yuǎn)渡重洋在閩南人看來是一個(gè)司空見慣的謀生手段，這種拼搏精神在父親癱瘓后也是顯而易見的。同樣的，母親在下海捕撈后巨浪涌現(xiàn)，她像負(fù)氣的孩子帶著戰(zhàn)利品，一頭扎進(jìn)海浪中奮力掙脫，波瀾不驚地為生命努力開辟出一條道路來，不畏懼海浪吞噬她。這種冒險(xiǎn)拼搏精神，成為她對(duì)抗不幸生活的鎧甲，百戰(zhàn)不殆。環(huán)境驅(qū)使人生發(fā)出對(duì)應(yīng)的精神力量并與之相抗衡，在父母親身上就蘊(yùn)含著這樣一種愛拼敢贏的精神。

(三)具有虔誠信仰神靈的精神

在作者生活的小鎮(zhèn)上，所有人都篤信舉頭三尺有神明，也相信有魂靈，人與鬼神親近地生活著。如果神靈要親近某人，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)某人的需求，然后賜予她。無論是母親在夫人廟許愿生兒子，讓蔡崇達(dá)認(rèn)關(guān)帝廟的廟公為干爹，丈夫生前癱瘓時(shí)對(duì)神靈的詰問以及去世后為丈夫“找靈”還愿，還是父親出海前也常去寺廟求神拜佛，我們不難領(lǐng)悟到，親近、信仰神靈的行為實(shí)際上已經(jīng)成為了父親和母親的一種生活方式，這些早已融入到他們的血液中?！八３Ｄ弥ケ?由兩塊木片削成，一面削成橢圓形，一面削平，把兩塊木片擲到地上，反彈出的不同組合，表示神明的贊同、否定與不置可否)，和神明抱怨最近遇到的事情，竊竊私語著可能的解決辦法，遇到激動(dòng)處，對(duì)著神龕上不動(dòng)聲色的神靈哭訴幾下，轉(zhuǎn)過頭又依然安靜地朝我微笑。我還看見她向神靈撒嬌。幾次她詢問神靈的問題，顯然從圣杯里得不到想要的肯定，就在那頑固地堅(jiān)持著，直到神明依了她的意愿，才燦爛地朝高高在上的神像說了聲謝謝?！盵1]83在與神靈不知不覺的對(duì)話中，體現(xiàn)了母親對(duì)神靈的虔誠與信仰，展示了閩南人信仰民間宗教文化的精神面貌。一方水土養(yǎng)一方人，一方人便有屬于自己獨(dú)特的一方文化?！鞍氤菬熁鸢氤窍伞?，被稱為“世界宗教博物館”的泉州有著豐富而神秘的民間宗教文化色彩，人們耳濡目染地接受著它的熏陶，其深厚的歷史文化積淀對(duì)生活在該地區(qū)的民眾有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。“蓬生麻中，不扶而直”，長期置身于香火鼎盛的民間宗教文化環(huán)境當(dāng)中，父母親的形象特征中或多或少隱含著與之相關(guān)的文化因子，打上閩南文化的烙印。

(四)具有返璞歸真，追求自然的精神

老子在《道德經(jīng)》中提出“復(fù)歸于嬰兒”的“童心”生命狀態(tài)，“為天下奚谷，常德不離，復(fù)歸于嬰兒?！瓰樘煜鹿?，常德乃足，復(fù)歸于樸”[3]92,奚谷指除卻欲望帶來的強(qiáng)行行為，返璞歸真，以樸素的心理復(fù)歸天真無邪的原始生命精神狀態(tài)，具有旺盛的生命力和自然的心理狀態(tài)，它蘊(yùn)含著對(duì)人的生存狀態(tài)及生命本質(zhì)的哲學(xué)思考?！啊畯?fù)歸于嬰兒’是老子對(duì)于道體的描述，它體現(xiàn)了生命之本真，具有‘水’的柔弱、寧靜與‘樸’的質(zhì)樸、自然，是一種復(fù)歸于根的自然狀態(tài)。老子以‘嬰兒’喻道，從‘嬰兒’所具有的新生事物之潛質(zhì)來看，柔弱作為質(zhì)料因只要能夠順道而為，順勢而長，就會(huì)日益走向強(qiáng)健與興盛?！盵4]37-40天真淳樸、無欲無求的心態(tài)就像剛出生的嬰兒所持有的本心，不為世俗、人倫道德束縛，只是本能地、簡單地活著，順應(yīng)自然與天性。在《殘疾》一文中，父親與疾病的博弈較量以失敗而告終，生命在死神面前輕如鴻毛，父親身體的各項(xiàng)機(jī)能為疾病所摧毀，但他也因此從絕望中得到徹底釋放，其生命狀態(tài)具有“嬰兒”屬性，仿佛涅槃重生。死亡，只不過是一個(gè)沒盼到的老朋友，人在垂死掙扎間似乎已經(jīng)獲得了某種啟發(fā)，隨心所欲地活著，只做自己，返璞歸真，“童心”得到了最大程度的釋放?！八辉偌傺b堅(jiān)強(qiáng)，會(huì)突然對(duì)著自己不能動(dòng)的手臂嚎啕大哭；他不愿恪守什么規(guī)矩，每天坐在門口……他甚至脫掉了父親這個(gè)身份該具備的樣子，開始會(huì)耍賴，會(huì)隨意發(fā)脾氣，會(huì)像小孩一樣撒嬌?！盵1]50父親真正地?cái)[脫了那些人類所固守的倫理道德的束縛，成為自由人，活成孩童率真的模樣。一切規(guī)矩在退化為小孩的父親眼里都不成其為規(guī)矩，嬉笑怒罵萬般皆可，父親的形象也隨之崩塌了，但卻活出最真實(shí)的自己。作者直呼其為“大粒仔”，不僅寫盡了父親可愛率真的天性，還彰顯著真實(shí)自然的人性，更深藏著蔡崇達(dá)對(duì)父親無限的關(guān)懷與包容?！案赣H”并非傳統(tǒng)權(quán)威的代表，而是卸下各種面具與偽裝，袒露出人性的質(zhì)樸與真實(shí)，具有純粹的人的本質(zhì)。即使無限接近死亡，也要深切地去體悟生的意義，找回最真實(shí)的自己。

二、父親母親形象塑造的意義

一部好的作品，必須向讀者傳達(dá)正確的價(jià)值觀念以及悲憫情懷。錢谷融在《論“文學(xué)是人學(xué)”》中認(rèn)為:“在文學(xué)作品中，一切都是從解放人、美化人的理想出發(fā)的，一切都是為了人的……偉大的文學(xué)家必然也是偉大的人道主義者?！盵5]蔡崇達(dá)以自己對(duì)世界、社會(huì)、人生的獨(dú)特思考和感悟，不論是對(duì)現(xiàn)實(shí)或是文學(xué)中的“父親”和“母親”形象都傾注了深厚的同情、無限的理解與尊重?！镀つ摇肥亲骷抑腔鄣慕Y(jié)晶，蘊(yùn)涵著人道主義的美學(xué)價(jià)值，在父親母親形象身上散發(fā)著人性的光輝，也折射著作家的睿智與哲思。

(一)閩南的“福貴”——卑微生活著的“小人物”形象的代表

余華的《活著》寫了福貴同苦難與死亡抗?fàn)幍囊簧?，他?jīng)歷了一次又一次與骨肉至親的悲歡離合，然而并沒有在悲憤痛苦中輕易放棄自己的生命，而是以“不爭之爭”的方式對(duì)抗著一切?！盎钪?，是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受生命給予我們的幸福和苦難，無聊與平庸?！盵6]5福貴溫情地活著，隱忍著一切不公與不幸，坦然自足地與天地對(duì)唱一曲平靜的生命之歌。

苦難在任何時(shí)代都不會(huì)缺席，有苦難的地方就有人的承受?！镀つ摇分械母赣H母親形象是對(duì)“福貴”的一種延續(xù)和創(chuàng)新，他們是卑微地生活著的“小人物”形象的代表，是閩南的“福貴”。不論是疾病纏身的父親，還是為貧窮所困、承擔(dān)著家庭重?fù)?dān)的母親，他們對(duì)苦難都有著頑強(qiáng)拼搏和超脫的精神，逆境不僅沒有使他們屈服，更激發(fā)了他們求生的意志。母親的“再走幾步看看”的豁達(dá)，鼓舞著人們前進(jìn)的信念，對(duì)生活充滿著希望；父親母親尊嚴(yán)地活著的品質(zhì)，在那個(gè)充滿艱辛的年代顯得尤為珍貴，寧折不屈的錚錚鐵骨，顯露出平凡人生的不平凡人性；冒險(xiǎn)拼搏精神讓閩南人更能適應(yīng)波濤洶涌的艱苦環(huán)境，為了更好地“活著”，使出渾身解數(shù)；父親以自身的力量與命運(yùn)博弈，堅(jiān)強(qiáng)地扛起左半邊偏癱的身體，狂風(fēng)暴雨可以吹倒他，卻唯獨(dú)無法剝奪他的求生欲，人是不可以打敗的，你可以把一個(gè)人消滅，但你就是打不敗他！

然而，《皮囊》中父親、母親與華北土地上的福貴既有相似之處，又有其本質(zhì)上的區(qū)別。前者認(rèn)為“人活著就是為了一口氣，這口氣比什么都值得”，父母親尊嚴(yán)且驕傲地活著，視尊嚴(yán)如命。在困境中全力以赴地爭取活著的權(quán)利與機(jī)會(huì)，但面對(duì)別人的施舍，他們倔強(qiáng)地甚至蔑視地回絕，這是“予惟不食嗟來之食”的氣概。房子并非簡簡單單的建筑物，它象征著母親的尊嚴(yán)，也是母親積極主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，自尊地活著的外化表現(xiàn)，這是對(duì)生命最大的理解與尊重。而福貴的“活著”，有著一種逆來順受、被動(dòng)的特征，始終隱忍地接受一切不幸，順天知命，靈魂深處似乎沒有反抗的意識(shí)。他以一種“不爭之爭”的方式麻木地遵從命運(yùn)的安排，少了幾分生氣與活力，在禍患中淡然地伴隨著他的老黃牛默默無聞地活著，不像前者那樣追求尊嚴(yán)，對(duì)接踵而來的苦難缺乏反抗的力量，也是二者不同的生存環(huán)境和背景使然。蔡崇達(dá)和余華這兩位作家處世態(tài)度雖存在迥異之處，但在寫自己筆下小人物的同時(shí)，傾注了他們無限的人文關(guān)懷，充分體現(xiàn)了人對(duì)苦難的承受能力以及對(duì)世界達(dá)觀的認(rèn)識(shí)，彰顯了小人物脆弱的身體里蘊(yùn)藏著的無限可能性和對(duì)生命的追求與渴望。小人物恰恰是社會(huì)底層的縮影，通過他們，給社會(huì)傳達(dá)了巨大的正能量，展示著生命力的張揚(yáng)與力度。

(二)《背影》母題的“后裔”——書寫感人肺腑的人倫之情

謳歌人倫情感是文學(xué)創(chuàng)作的永恒話題，“愛”是情感的一個(gè)共同屬性，而親情是人際交往中最親密最原始的社會(huì)關(guān)系，它是與生俱來的，世界上只有血緣關(guān)系無法選擇。

在朱自清的《背影》一文中，記敘了父親送兒子到浦口火車站，照料他上車并替他攀爬月臺(tái)買橘子的一系列平凡的事件，在感人細(xì)膩的動(dòng)作與柔和深情的淚光中書寫著父慈子孝的贊歌，“背影”成了父愛的象征?！镀つ摇氛菍?duì)《背影》父愛形象創(chuàng)作的繼承與發(fā)展，是《背影》母題的“后裔”，體現(xiàn)了感人肺腑的父子之情。蔡崇達(dá)與父親之間的父子情，在作品中沒有過多直抒胸臆的筆墨渲染，冷靜而理性的筆觸，使讀者依然可以從字里行間不經(jīng)意的情感流露中獲得共鳴。蔡崇達(dá)在回憶中常常體現(xiàn)出對(duì)父親的理解和遺憾以及父親對(duì)兒子的依賴與無盡的牽掛。兒子背井離鄉(xiāng)在外辛勤工作，父親在家翹首以盼，多年之后，兒子在父親的床頭發(fā)現(xiàn)了那張被撫摸發(fā)白了的自己的照片時(shí)痛哭流涕，然而子欲養(yǎng)而親不待！“我不想打開燈，坐在椅子上看著父親曾睡過的地方，想起幾次他躺在那的樣子，突然想起小時(shí)候喜歡躺在他的肚皮上。這個(gè)想法讓我不由自主地躺到了那床上，感覺父親的氣味把我包裹。淡淡的月光從窗戶透進(jìn)來，我才發(fā)覺父親的床頭貼著我好幾年前照的大頭貼，翻起身來看，那大頭貼在我臉部的位置發(fā)白得很奇怪。再細(xì)一看，才察覺，那是父親用手每天摸白了。我繼續(xù)躺在那位置把號(hào)啕大哭憋在嘴里，不讓樓上的母親聽見?！盵1]25質(zhì)樸而平淡的筆墨中流露出深沉真摯的父子情，其中夾雜著父親的一片愛子之心和兒子對(duì)父親的愧疚與感念之情。在父親生命終止時(shí)，兒子大罵他不講信用，父親雖已了無生命氣息卻還能夠感應(yīng)至親之人的呼喚?！拔铱薏怀鰜?，一直握著父親的手。那是冰冷而且僵硬的手。我壓抑不住內(nèi)心的憤怒，大罵著，你怎么這么沒用，一跤就沒了，你怎么一點(diǎn)不講信用。父親的眼睛和嘴角突然流出一條條血來……哄著哄著，我終于忍不住號(hào)啕大哭起來。”[1]56靜止的畫面就像電影般一幕幕從眼前劃過，每讀一遍都不禁潸然淚下，父子深情引起了讀者共鳴。兒子日夜工作，偷偷地?cái)€錢給父親治病，懷抱著重拾父親健康的體魄的期望；父親生前叮囑“我”，在他死后要火化，以便骨灰可以隨時(shí)帶在兒子身邊等等，這些足以窺見父與子的愛之深、愛之切，父慈子孝感動(dòng)了成千上萬的讀者，觸動(dòng)人心。李敬澤說：“在蔡崇達(dá)這里，父親出現(xiàn)了，被反復(fù)地、百感交集地寫，這個(gè)父親，他離家、歸來，他病了，他掙扎著，全力爭取尊嚴(yán)，然后失敗，退生為孩童，最后離去。父親被照亮了，被懷著厭棄、愛、不忍和憐惜和掛念，艱難地照亮”。[1]4朱自清的“父親的背影”，凝固了父子情深的象征意義，而蔡崇達(dá)的父子之情與之是相通的，不僅是父親對(duì)兒子無微不至的關(guān)愛，也是兒子對(duì)父愛無限的理解與感恩。人倫親情是永恒的生命紐帶，是血緣關(guān)系中自然真摯的情感體驗(yàn)，蔡崇達(dá)用真情記述著這些流淌在血液里的故事。父子關(guān)系的和諧，為我們重新審視人倫的本質(zhì)提供了一個(gè)范本?！镀つ摇逢P(guān)注著人的情態(tài)，以質(zhì)樸的語言賦予人物強(qiáng)大的精神力量，體現(xiàn)著和諧而完美的道德規(guī)范。

總之，中國文學(xué)作品中出現(xiàn)眾多的慈父慈母形象，慈父慈母形象中的一個(gè)核心體現(xiàn)是“愛”?！秶L(fēng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》以凱風(fēng)喻母愛，具有人子思母孝親的特定含義，“棘心夭夭，母氏劬勞” ，含蓄地表達(dá)了孝子對(duì)母親的深情。孟郊的《游子吟》為后世千古傳誦，“慈母手中線，游子身上衣”，這是對(duì)慈母的真實(shí)寫照。明代散文家歸有光通過《先妣事略》表達(dá)自己對(duì)母親深沉的悼念之情，悲傷母親短暫而艱辛勤勞的一生，歌頌?zāi)赣H崇尚儉樸的美德，嚴(yán)格要求兒子，儼然有孟母之風(fēng)。清代小說家文康的《兒女英雄傳》乃歌頌父慈子孝的典范，它為我們塑造了一位真性情、有愛善教、嚴(yán)慈相濟(jì)的父親形象。朱自清的散文《背影》中為兒買橘的父親，他溫暖寬容，對(duì)兒女關(guān)懷備至，書寫著感人肺腑的人倫親情?！叭碎g慈父”豐子愷在散文《作父親》中，以愛之名教育孩子，設(shè)身處地地理解孩子對(duì)雛雞的渴望，懂得珍愛、護(hù)衛(wèi)童心。舒乙回憶其父老舍的散文《父子情》，為我們呈現(xiàn)了身教重于言教、充分地尊重孩子、注重培養(yǎng)孩子的個(gè)性發(fā)展和獨(dú)立能力的慈父形象。個(gè)性迥異的慈父慈母形象有一個(gè)共同的特征，那就是對(duì)孩子賦予愛的教育。胡適和老舍同是寫《我的母親》，除了傳遞出濃厚的母子情，刻畫的母親形象也有所不同。胡適之母乃恩師兼嚴(yán)母，克己、謙遜、寬厚、剛?cè)岵?jì)，體現(xiàn)著傳統(tǒng)母親的偉大情懷。老舍之母勤儉誠實(shí)，隱忍堅(jiān)韌，樂于吃虧，活到老，窮到老，辛苦到老，給予老舍以生命的教育。合理良善的父子情、母子情在任何時(shí)代都是存在的，展現(xiàn)著人類最純真的人倫之情。隨著時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)作品中出現(xiàn)的父親母親形象也不斷被賦予新的內(nèi)涵。《皮囊》中塑造的“父親”、“母親”這兩個(gè)藝術(shù)形象，為當(dāng)代文學(xué)畫廊貢獻(xiàn)了別具一格的父親母親形象，豐富了文學(xué)作品中“父親”、“母親”形象的內(nèi)涵。文中的父親，是一個(gè)為疾病所束縛、并掙扎反抗命運(yùn)的弱者，身體的孱弱和靈魂的高大形成了鮮明的對(duì)比，他全力爭取尊嚴(yán)，失敗，退生為孩童，最后離去，慈父形象被艱難地照亮著，他代表著千千萬萬個(gè)被疾病和貧困壓迫著但艱難求生的底層百姓，也是父親所處的這個(gè)時(shí)代苦難生存狀態(tài)的折射；母親則很好地詮釋了自尊信仰、勇于冒險(xiǎn)拼搏的女性形象，她倔強(qiáng)地堅(jiān)持著自己的信仰，自尊自強(qiáng)地在逆境中活著，她和至親之人并肩作戰(zhàn)。世界以痛吻我，我要回報(bào)以歌，他們對(duì)生命苦難報(bào)以達(dá)觀的態(tài)度，在與命運(yùn)博弈的過程中，凸顯著不甘沉淪的美好愿望和品質(zhì)。