景觀·山悟024 王達(dá)軍 攝（選自第二屆海峽兩岸影像文化周之《景觀·山悟》王達(dá)軍攝影藝術(shù)展）

中國的風(fēng)光攝影完全是原生的，它跟國外的景觀攝影不太一樣，從郎靜山到陳復(fù)禮，再到陳長芬、“三軍”，他們的作品都是中國本土原生的攝影……不是模仿國外的某種流派、某種類型。

陳小波（研討會主持人，中國攝影家協(xié)會副主席、圖片編輯、策展人）：

我問王達(dá)軍，為什么要讓我來做他的主持人？他說我很了解他。我曾經(jīng)給他寫了一個(gè)兩萬多字的口述史，我發(fā)現(xiàn)他是非常善良、堅(jiān)持的一個(gè)人，于是“天也助他”，也成就了現(xiàn)在的王達(dá)軍。所以，我希望今天是一個(gè)特別豐富、特別立體的研討會，而不只是從理論上的分析和探討。

一個(gè)展覽沒有好的策展人絕對不行。王達(dá)軍這次找到非常好的策展人——那日松，他們在策展上進(jìn)行了許多的努力。我一直認(rèn)為：一個(gè)好的內(nèi)容，遇到一個(gè)好的策展人，這個(gè)展覽怎么會不好呢？所以今天第一個(gè)發(fā)言的就是那日松。

那日松（《景觀·山悟》王達(dá)軍攝影藝術(shù)展策展人，北京798映畫廊藝術(shù)總監(jiān)）：

首先特別榮幸能夠擔(dān)任王達(dá)軍的策展人。

說到風(fēng)光攝影，在中國這些年有很多的爭議。我在媒體工作的時(shí)候，雜志內(nèi)容從封面到正文，風(fēng)光攝影作品居多，因?yàn)?9% 的讀者都喜歡看風(fēng)光攝影，因此很多人對這種作品有非議，說我們天天刊登“糖水片”。

其實(shí)每個(gè)時(shí)代審美是不太一樣的。20世紀(jì)八九十年代，那時(shí)的風(fēng)光攝影是非常前衛(wèi)的。從陳長芬到“三軍”（袁學(xué)軍、王達(dá)軍、王建軍）、于云天、王苗等，他們的風(fēng)光攝影作品與后來常說的“糖水風(fēng)光片”是完全不一樣的。我一直把那個(gè)時(shí)候的風(fēng)光攝影認(rèn)為是中國的觀念攝影。所以，當(dāng)我第一次見到王達(dá)軍關(guān)于四姑娘山的作品時(shí)，一方面是顛覆了我最初的想象，另一方面，也讓我感受到了一種“回歸”。這個(gè)展覽勢必會引起反響，而且會產(chǎn)生一定的啟示作用，讓大家重新意識到中國的風(fēng)光攝影價(jià)值在哪里。中國的風(fēng)光攝影完全是原生的，它跟國外的景觀攝影不太一樣，從郎靜山到陳復(fù)禮，再到陳長芬、“三軍”，他們的作品都是中國本土原生的攝影，他們的風(fēng)光攝影作品就像視頻中王達(dá)軍說的那樣，是在白紙上畫畫，完全是自生的，不是模仿國外的某種流派、某種類型。從這個(gè)角度來講，中國的風(fēng)光攝影是特別值得研究和探討的話題，中國的風(fēng)光攝影應(yīng)當(dāng)在世界攝影史上有自己獨(dú)特的位置。

最后，視頻中有一個(gè)鏡頭特別讓人感動，王達(dá)軍在山頂?shù)臅r(shí)候，有一只鷹在他頭頂上飛翔。風(fēng)光攝影師是一個(gè)特別了不起的職業(yè)，因?yàn)樗麄兡芸吹揭话闳丝床坏降膲衙谰吧?，能夠體驗(yàn)到別人體驗(yàn)不到的那種與自然的親近感和壯烈感，所以我們應(yīng)該把風(fēng)光攝影真正的魅力，通過我們的影像作品、我們的理論研究，借助各種傳播渠道表達(dá)出來，這是特別有意義的事情。

陳小波：

我們在心里面對風(fēng)光攝影師都是充滿敬意的。我在這次展覽中看到了非?，F(xiàn)代化的表現(xiàn)、國際化的表現(xiàn)、當(dāng)代性的表現(xiàn)。我們的確要對這次展覽進(jìn)行深入的探討、廣泛的傳播。這是本次研討會的意義所在。

李楠（《景觀·山悟》王達(dá)軍攝影藝術(shù)展學(xué)術(shù)主持，《南方周末》圖片總監(jiān)、評論家、策展人）：

一個(gè)優(yōu)秀的風(fēng)光攝影師，我們無法用標(biāo)簽去標(biāo)記他。他本身一直在推陳出新，我們對他的認(rèn)識、評價(jià)、理解，也要與時(shí)俱進(jìn)。標(biāo)簽是固定的，但是藝術(shù)的探索和攝影家的追求是永無止境的。這是我第二次為王達(dá)軍撰寫學(xué)術(shù)評論，在并不長的間隔里給同一位攝影家兩次撰寫評論，一個(gè)重要的原因是攝影家本人和他的作品拓寬了自身的邊界和可能，同時(shí)也給我們的闡釋提供了更多的可能。

如果說攝影作品和藝術(shù)作品是攝影家、藝術(shù)家內(nèi)心激情的呈現(xiàn)，那么，理論和評論也是跟生命息息相通的。它同樣是來自于對生命體驗(yàn)、生命激情的反應(yīng)和呼應(yīng)。在攝影藝術(shù)中，理論和實(shí)踐是一脈相通的。借此機(jī)會，簡要談?wù)剬ν踹_(dá)軍這組作品的認(rèn)識，也是我為什么選擇“面向當(dāng)代的風(fēng)景”作為我評論文章的標(biāo)題。

為何是“面向當(dāng)代的風(fēng)景”？人類自有史以來，就在風(fēng)景之中，就在構(gòu)建風(fēng)景，所以風(fēng)景對人類來說，既是觀看的對象，也是觀看的結(jié)果。

風(fēng)景攝影作為一種攝影的形態(tài)，在中國的發(fā)展可謂是跌宕起伏。如今，整個(gè)攝影生態(tài)，包括風(fēng)景攝影生態(tài)也呈現(xiàn)了與前不同的樣態(tài)。我們評價(jià)一個(gè)攝影家的時(shí)候，一定要把它放在坐標(biāo)系里面評價(jià)。一方面，從唯美風(fēng)光和冷峻景觀的簡單二元對立和持續(xù)爭論中，我們在尋找一條更新的道路;另一方面，在對文化傳統(tǒng)的擬古似的模仿和眷念，與對現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的渴望和依賴的矛盾混合中，我們同樣在尋找新的探索之路。王達(dá)軍《景觀·山悟》就是在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下誕生的。當(dāng)然，這里面有作者個(gè)人的探索，但個(gè)人的探索跟時(shí)代的探索和環(huán)境是分不開的，把它放在這樣的坐標(biāo)系里面，完全有理由把它稱之為“面向當(dāng)代的風(fēng)景”，因?yàn)樗髌氛Q生于當(dāng)下，也面向當(dāng)下，也要接受當(dāng)下的觀看和考驗(yàn)。

何以面向當(dāng)代的風(fēng)景？《景觀·山悟》這組作品拍的是四姑娘山，用非常獨(dú)特的語言來展現(xiàn)一座山、一個(gè)地域。在我看來，作品的重點(diǎn)不在于“山”，甚至也不在于“悟”，不是簡單地從風(fēng)景里面得到一種體驗(yàn)，而是“空山不見人，但聞人語響”。每一幅照片中都沒有出現(xiàn)人，但是每一幅照片的后面也都是人的主體性的張揚(yáng)。這便是我們面向當(dāng)代的一個(gè)非常重要的方式。目前，整個(gè)人類社會面臨的當(dāng)代性問題就是：人類創(chuàng)造了科技的日新月異，也由此帶來了各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，即“人類的機(jī)器化”和“機(jī)器的智能化”。

關(guān)于這組作品的創(chuàng)作過程，有一個(gè)細(xì)節(jié)令我印象深刻：作品中，從上方俯瞰的照片并不是用無人機(jī)拍攝的，而是王達(dá)軍本人身體力行，親臨現(xiàn)場，從另一個(gè)制高點(diǎn)去拍攝的。攝影家本人并不抗拒現(xiàn)代的方式，但是在拍攝的過程中，王達(dá)軍執(zhí)著地選擇了一定要自己到達(dá)那個(gè)地方親眼觀看的方式來完成創(chuàng)作。當(dāng)一個(gè)無人機(jī)飛上去的時(shí)候，屬于個(gè)體的獨(dú)特觀看被抹煞掉了，取而代之的是機(jī)器替你觀看。相機(jī)本身就是一種機(jī)器。在攝影家和相機(jī)的關(guān)系中，一直存在著這樣的矛盾，到底是機(jī)器的觀看，還是人的觀看？優(yōu)秀的攝影家一定會選擇如何用他的主體性去駕馭這個(gè)機(jī)器。這也是在當(dāng)代藝術(shù)語境下面臨的問題：當(dāng)我們的創(chuàng)作語言越來越豐富，甚至越來越機(jī)器化、越來越科技化、越來越數(shù)字化的時(shí)候，人的主體性在哪里？只有人的獨(dú)一無二的主體性，才是我們用來面向當(dāng)代的一個(gè)最重要的利器。

景觀·山悟006 王達(dá)軍 攝（選自第二屆海峽兩岸影像文化周之《景觀·山悟》王達(dá)軍攝影藝術(shù)展）

何以面對當(dāng)代的風(fēng)景？那就是面對當(dāng)代的問題并尋求解決之道。人類如何健康地繼續(xù)發(fā)展下去，這是所有藝術(shù)所要面臨的共同背景。人類創(chuàng)造藝術(shù)是為了什么？就是為了解決自己內(nèi)心的問題，這是藝術(shù)的本質(zhì)。所以在《景觀·山悟》中，我看到的不僅僅是具體視覺語言的探索和創(chuàng)新，更重要的是超越了對具體作品形態(tài)的經(jīng)營和探索，用作品中展現(xiàn)出來的人的主體性，去探索人類的內(nèi)心與人類自己構(gòu)建的世界之間的關(guān)系。這種關(guān)系在《景觀·山悟》中體現(xiàn)的是環(huán)環(huán)相扣，息息相通，這種探索也是王達(dá)軍不斷突破的動力。

縱觀王達(dá)軍所有的風(fēng)景作品，我覺得他是一個(gè)不斷自我超越的攝影家。無論外界對風(fēng)景攝影如何評價(jià)，雖然他也有對自己作品進(jìn)行反思，但他并沒有因?yàn)槌绷鞯臄[動去改弦更張，而是執(zhí)著地在風(fēng)景攝影領(lǐng)域中不斷提出新的問題，并用自己的回答去啟發(fā)我們所有的人。在當(dāng)代藝術(shù)如此盛行，甚至因?yàn)槭欠瘛爱?dāng)代”而產(chǎn)生不同程度焦慮的情況下，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識真正的當(dāng)代。在面向當(dāng)代的風(fēng)景，面向我們當(dāng)代所有人共同構(gòu)建的風(fēng)景的時(shí)候，在共同構(gòu)建的過程中，我們應(yīng)該如何做好自己的回答，王達(dá)軍給我們帶來了啟示。

林路（《景觀·山悟》王達(dá)軍攝影藝術(shù)展學(xué)術(shù)主持，上海師范大學(xué)教授、評論家、策展人）：

談?wù)勎覍ν踹_(dá)軍實(shí)踐、創(chuàng)作的想法。40多年來，王達(dá)軍從風(fēng)光起步，今天又回到風(fēng)光，這里面經(jīng)歷了很多對社會、人文不同的拍攝方式，最終回到四姑娘山的時(shí)候，我們肯定會想到一個(gè)很大的問題，就是他怎么樣突破？這個(gè)突破有兩層含義，一個(gè)是突破自己，要超越自己;一個(gè)是要突破別人已經(jīng)成就的所有的一切，也就是和別人不一樣。這兩個(gè)突破和變革實(shí)在太難了，王達(dá)軍40多年不斷探索的過程中，每往前走一小步，都付出了巨大的艱辛。

王達(dá)軍拍攝四姑娘山的時(shí)候，有時(shí)候就坐在那里，就看那個(gè)云起云消，一坐就是幾個(gè)小時(shí)。這就是通過對自然的感悟找到一個(gè)求變的過程。今天看到的這個(gè)展覽，畫面是否有變？是不是有和別人不一樣的東西？是不是有一些和自己以往不一樣的東西？他的變，不是簡單的為了變而變，而是發(fā)自內(nèi)心的，從自己的體驗(yàn)中所感受到的一種沖動。這種變，除了對來自山的觀察，也來自他人生的修養(yǎng)，對新的觀念和形態(tài)的吸收。

老一輩的畫家吳冠中強(qiáng)調(diào)過一個(gè)話題——形式。我們無法離開形式，離開形式，所有的呈現(xiàn)就無法放到面前來。在形式感變化的情況下，可以看到王達(dá)軍的靈氣和沖動，因?yàn)闆]有沖動，你的藝術(shù)生命力就不存在。從這個(gè)意義來說，王達(dá)軍的作品對于風(fēng)景攝影也好，風(fēng)光攝影也好，都是一個(gè)非常好的啟迪。

黃文（中國圖片社黨委常委、副總裁，三屆“荷賽”評委）：

因?yàn)楣ぷ鞯脑?，我的工作讓我感覺自己在很多年里變成了一個(gè)攝影的“圈外人”。離開攝影圈很多年后，我回到中國圖片社，做回老本行。不過現(xiàn)在，我看影像時(shí)多了一種類似“攝影愛好者”的心態(tài)，就是以“圈外人”的眼光，去看“圈內(nèi)人”的作品。這種比較跳脫的狀態(tài)讓我把原來曾經(jīng)想得比較復(fù)雜的東西想得簡單了很多。我可能更傾向于放下那些關(guān)于流派、觀念、手法之類的“圈內(nèi)”理論話題，轉(zhuǎn)而以更加單純的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)攝影作品：這個(gè)攝影師在拍攝這些照片時(shí)的情感投入是怎樣的？這種情感是否映射在他的作品里？他的作品對我（對觀眾）有什么影響？我會不會跟它們產(chǎn)生一種情緒上的互動？它們會不會碰到我內(nèi)心最柔軟的部分？

我覺得更多的攝影人之所以選擇人文題材拍攝，一個(gè)重要的原因是人文題材的內(nèi)容和樣式都很豐富，短時(shí)間內(nèi)就會出現(xiàn)很多變化，可供攝影者捕捉和拍攝。但大自然卻不是的。大自然表現(xiàn)出來的是一種端莊和沉穩(wěn)的氣質(zhì)，經(jīng)常是在相當(dāng)長的時(shí)間里沒有變化，要想拍到和別人不一樣的內(nèi)容，既需要等待，也需要運(yùn)氣。安塞爾·亞當(dāng)斯的學(xué)生兼助手鮑勃·科布瑞納曾經(jīng)對我講，他一年里能照相的時(shí)間是極少的，絕大多數(shù)時(shí)間，他是扛著器材去爬山。好照片是可遇不可求的，那個(gè)美麗的瞬間真的是轉(zhuǎn)瞬即逝，能拍到就拍到了，拍不到就錯(cuò)過了。

看王達(dá)軍作品的時(shí)候，我有一個(gè)特別深的感觸，那就是他特別快樂。那是一種不管多苦多累，他都很享受的快樂。拍成了，得到了打動他內(nèi)心的東西，他無比幸運(yùn);沒拍成，他就享受這個(gè)過程。其實(shí)，攝影對我們很多人來說，真實(shí)的意義就是這樣。如果我們能夠得到一個(gè)讓我們很開心的結(jié)果，我們很驕傲。如果我們沒有得到這個(gè)結(jié)果，說明禮物還沒有到來，那我繼續(xù)去尋找，它仍然是一個(gè)很美好的過程。說實(shí)話，我很羨慕達(dá)軍的快樂。

看王達(dá)軍的影展，我覺得標(biāo)題里這個(gè)“悟”字用得很好。拆這個(gè)字，“悟”就是“吾心”，就是他的心境。在我看來，王達(dá)軍拍的不是風(fēng)光，而是他的“自拍像”。他只是用風(fēng)光的形式，來表達(dá)自己內(nèi)心中最受觸動的那一部分。至于結(jié)果，有的人特別喜歡，有的人也可能提出自己的質(zhì)疑，大家見仁見智，其實(shí)都沒有關(guān)系。從這些作品中，我看到了王達(dá)軍置身于大自然之中，心存敬畏，等待著大自然展現(xiàn)的神奇瞬間，并嘗試著捕捉自己最心愛的東西。捕捉到時(shí)，他很幸運(yùn);即便沒有，也毫不氣餒，繼續(xù)期待，最后，他虔誠地把自己捕捉到的美好瞬間捧到大家面前，這非常值得敬重。

楊越巒（中國攝影家協(xié)會副主席）：

王達(dá)軍是個(gè)苦行僧，在四姑娘山創(chuàng)作非常艱苦;同時(shí)他又是個(gè)活神仙，思想特別自由，特別有激情。在今天的作品中我們看到了他“問道”的成果。這是對中國美學(xué)、中國哲學(xué)的一次藝術(shù)實(shí)踐，明與暗、虛與實(shí)、大于小、黑與白，等等，都在作品中得到呈現(xiàn)，特別棒。這為海峽兩岸影像文化周增光添彩，讓攝影人揚(yáng)眉吐氣。

線云強(qiáng)（中國攝影家協(xié)會副主席）：

更重要的是，一個(gè)好的作品一定是藝術(shù)家、攝影家對自然最偉大的觀看，對當(dāng)代哲學(xué)的思考，對文化積淀的洞察。所以看王達(dá)軍的作品，能夠讓我們看到王達(dá)軍帶有個(gè)人主觀和情感的對四姑娘山的洞察。他跟自然的發(fā)自內(nèi)心的對話，對山的敬畏全部體現(xiàn)在作品中。

風(fēng)光攝影師在中國是一個(gè)很大的群體，中國的風(fēng)光攝影到底往哪個(gè)方向走？我個(gè)人覺得，是否應(yīng)該回到初心，回到對自然的敬畏和對話上來，把我們個(gè)人的情感和思考變成作品，呈現(xiàn)給這個(gè)時(shí)代。

柳軍（中國攝影家協(xié)會副主席）：

王達(dá)軍一直在路上。他出名非常早，但他一直在創(chuàng)作，一直在學(xué)習(xí)，一直在思考怎么樣突破自己。從三年以前的《問道》到今天的《山悟》，他把自己對中國文化的吸收，特別是他拍道教，問道，將對道教的理解融入到對四姑娘山的理解之中。這些作品是他內(nèi)心的一種表白或者說一種內(nèi)心的獨(dú)白，他只是借助于四姑娘山來表達(dá)自己的內(nèi)心，表達(dá)他自己的宇宙觀，特別是用宏觀的切入、微觀的呈現(xiàn)來反映他自己對中國文化的理解。同時(shí)，在作品的呈現(xiàn)方式、表達(dá)方式、制作方式等各個(gè)層面與時(shí)俱進(jìn)，不落俗套。歸根到底，為什么第二屆海峽兩岸影像文化周組委會會選擇他的作品作為主推展覽？我覺得就是印證了現(xiàn)在國家強(qiáng)調(diào)的文化自信、文化自覺和文化自醒。

高琴（中國攝影家協(xié)會秘書長）：

我讀王達(dá)軍的作品，有兩個(gè)感悟：

第一，熱愛是最好的老師。王達(dá)軍一輩子就喜歡攝影，不斷地全力以赴，非常的執(zhí)著。因?yàn)樗呀?jīng)把攝影喜歡到了骨子里，所以他就需要不斷地超越自己?；字?，他還在不斷地追求，真的非常讓人感動。

第二，執(zhí)著是成功的基石。王達(dá)軍積硅步以至千里，四十多年的持之以恒和不斷的積累，他現(xiàn)在達(dá)到了厚積薄發(fā)，在不同的層次，不同的高度上，都有了他的光彩。

王小川（浙江省攝影家協(xié)會主席）：

看的展覽是“景觀·山悟”，研討會的角度則是“悟山·觀景”。

首先，山是怎樣的悟法。拍山水，有虛有實(shí)、有山有水、有云有樹，但呈現(xiàn)方式是一個(gè)整體，始終是統(tǒng)一的。這體現(xiàn)了中國人對山水不可分割的整體性認(rèn)知，也蘊(yùn)含了民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的民族意識。這是中華文化骨子里面的東西，這與海峽兩岸影像文化周的內(nèi)核是高度一致的。

第二講觀景。王達(dá)軍早期的作品，許多都是文獻(xiàn)式的記錄，到了現(xiàn)在，他把心里面想的東西融入到景里面去了。中國畫講“外師造化，中得心源”，所有的表達(dá)就是要用內(nèi)心來表達(dá)山水。中國關(guān)于山水的影像，也有著從“文獻(xiàn)式的記錄”到現(xiàn)在“內(nèi)心的表達(dá)”這樣一個(gè)變化歷程，這個(gè)歷程也正好在王達(dá)軍的創(chuàng)作中都表現(xiàn)了出來。

另外，浙江提出現(xiàn)代化先行要文化先行，那么拿什么樣的山水來表達(dá)？中國傳統(tǒng)繪畫中的大寫意精神怎么融入到當(dāng)代的影像中？今天王達(dá)軍已經(jīng)在思考，在探索。這個(gè)探索的路很長，但始終是要堅(jiān)守民族化道路，發(fā)展中國的當(dāng)代影像。

張國田（中國平遙國際攝影大展藝術(shù)總監(jiān)）：

藝術(shù)需要的是直覺感悟，是瞬間的爆發(fā)。滯后的理論和評價(jià)，我覺得在藝術(shù)作品面前都是蒼白的。

首先，要向海峽兩岸影像文化周組委會致敬，是你們讓王達(dá)軍的作品在浙江美術(shù)館這樣殿堂級的地方呈現(xiàn)。其次，要向王達(dá)軍致敬，你在這么多年的創(chuàng)作過程中，特別是在這后十年，是一個(gè)改變，是一種厚積薄發(fā)，而且對藝術(shù)創(chuàng)作有了你自己成熟的觀點(diǎn)。

昨天晚上我也試圖想從哲學(xué)的角度詮釋王達(dá)軍的作品，但是我覺得沒有任何的意義。什么王陽明的心學(xué)，尼采的三個(gè)精神論，越寫越覺得自己悲哀。但是我清楚地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你的作品呈現(xiàn)在觀眾面前的時(shí)候，其實(shí)你是在尋找和觀者的對話，尋找自己內(nèi)心的世界。我們所有的創(chuàng)作都離不開傳統(tǒng)的中國文化，包括風(fēng)光攝影。它是自然風(fēng)光和社會風(fēng)光的一種結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)家就是在創(chuàng)作。

今天，送王達(dá)軍一句話：不畏浮云遮望眼，只緣身在“更高層”。你已經(jīng)在不斷地思考自己，“看山是山，看山不是山，看山還是山”，這是一個(gè)尋找自我的過程，中國的傳統(tǒng)文化就是托物言志，寄情言志。這也是一個(gè)痛苦的過程，鳳凰涅槃，總要重生。所有的創(chuàng)作不要聽從別人，市場和時(shí)間才是最好的詮釋和表彰。我們身在其中，不知道攝影的未來，但是我們回望過去才能看到中國的攝影史，也許你可能會在那兒有一筆。

林添福（中國臺灣攝影家）：

臺灣風(fēng)光攝影所面臨的創(chuàng)作瓶頸，跟大陸的風(fēng)光攝影大同小異。臺灣攝影人拍風(fēng)光，有一個(gè)很特別的地方，他們喜歡“搖黑卡”，拍日出日落或者海景的時(shí)候，就喜歡拿一塊黑卡在鏡頭上面進(jìn)行遮擋，這大概算是臺灣的特色吧?！皳u黑卡”其實(shí)是膠片時(shí)代的一種創(chuàng)作技巧，進(jìn)入數(shù)碼相機(jī)時(shí)代，黑卡其實(shí)沒有什么意義了，完全可以在后期中進(jìn)行處理。但在臺灣，大家就這樣都繼承了下來。臺灣攝影人“搖黑卡”拍日出日落和海景，用慢門長時(shí)間曝光，所以也面臨“風(fēng)光難突破”的現(xiàn)象。談到王達(dá)軍，改變是很難的事情，尤其是對成名比較早的人，要改變自己的創(chuàng)作風(fēng)格，這是非常困難的。我很敬佩王達(dá)軍有那么大的勇氣可以轉(zhuǎn)變，而且轉(zhuǎn)變的效果還是相當(dāng)不錯(cuò)的。

鐘維興（中國藝術(shù)攝影學(xué)會副主席、法國法蘭西學(xué)院“威廉·克萊因攝影獎(jiǎng)”評委會終身聯(lián)合主席）：

剛開始知道王達(dá)軍拍這個(gè)題材的時(shí)候，我是非常反對的。一是，他從拍攝道教題材以后，我就認(rèn)為他應(yīng)該多下點(diǎn)功夫，把精力放在怎么樣深入拍道教，今后可以作為具有中華民族特色的攝影作品走向世界，參與國際交流。二是因?yàn)槲覀€(gè)人的理解有偏差。以我以前對王達(dá)軍曾經(jīng)的風(fēng)光攝影作品的認(rèn)知和了解，我以為他可能又是以傳統(tǒng)的方式拍攝風(fēng)光，而我認(rèn)為這是沒有價(jià)值的。后來當(dāng)我第一次看到他的這組作品時(shí)，我被震撼了，因?yàn)槲铱吹搅怂盐鞣疆?dāng)代語言和他自身的中華文化底蘊(yùn)、多年積累的東方審美有力地結(jié)合在了一起。

段岳衡（知名攝影家）：

我發(fā)現(xiàn)咱們對“標(biāo)簽”劃分得特別清楚，難道我們只會拍風(fēng)光嗎？只會拍人文嗎？所以，我是覺得不要為“紀(jì)實(shí)攝影師”“風(fēng)光攝影師”“時(shí)尚攝影師”等標(biāo)簽而糾結(jié)。

今天看王達(dá)軍的作品，我的感覺是，首先內(nèi)容上更多的是一種“表達(dá)”，而非“再現(xiàn)”。其次，展覽的呈現(xiàn)方式，特別在作品尺寸上，讓人耳目一新。大尺寸的作品在觀者面前，給人的視覺感受是不一樣的。我們一定要在視覺呈現(xiàn)方面多一些研究。再次，是王達(dá)軍求新求變的表達(dá)方式，這更加重要。

在一個(gè)有那么多人拍風(fēng)光照片的大國里，更應(yīng)該思考的是，“風(fēng)光攝影師”們該怎么拍？至于攝影愛好者那些模式化的風(fēng)光照片，無所謂，參與就好。拍風(fēng)光最容易，但是最容易的也是最難的。大山恒古不變，自然現(xiàn)象中有風(fēng)霜雨雪，它帶來的色溫，帶來的云海，帶來的風(fēng)，帶來的雨改變了風(fēng)景的原始面貌。如果作為一個(gè)風(fēng)光攝影師，不從這些方面去考慮如何拍攝、如何表達(dá)的話，那風(fēng)光攝影師就真的成了每天扛著三腳架，去拍那些大同小異的日落日出景象的人了。

曾星明（《攝影世界》雜志社總編輯）：

我們承接“第二屆海峽兩岸影像文化周”項(xiàng)目，在與組委會主任莊躍成溝通的過程中，我注意到他提出了“攝影審美的中華語境”這一觀點(diǎn)，這是一個(gè)特別值得探討的話題。

攝影術(shù)是西方人發(fā)明的。182年的攝影發(fā)展史，尤其在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義藝術(shù)時(shí)期，各種藝術(shù)實(shí)驗(yàn)此起彼伏。其中，幾十個(gè)攝影門類的標(biāo)準(zhǔn)都是西方人制定的?？梢哉f，攝影的語境，一直是西方語境。而近十幾年來，國中以東方哲學(xué)觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀照的影像作品，尤其是新風(fēng)景影像作品層出不窮，洪磊、曾澤鯤、塔可、葉文龍、邵文歡、駱丹、嚴(yán)明、歐陽世忠、曾瀚、張克純、李剛、李英杰、鄭偉杰、滕彬等藝術(shù)家的實(shí)驗(yàn)蔚為大觀。這也包括了首屆海峽兩岸影像文化周的主推展覽——段岳衡的《墨影》和本屆海峽兩岸影像文化周的主推展覽——王達(dá)軍的《景觀·山悟》。在這些實(shí)踐的基礎(chǔ)上，這一門類攝影的標(biāo)準(zhǔn)，由中國人來制定，有了可能。莊躍成敏銳地看到了這一點(diǎn)，提出了“攝影審美的中華語境”這一觀點(diǎn)，并通過旨在推動兩岸交流的“海峽兩岸影像文化周”來實(shí)踐之，為這一功能性的影像活動豎立起了“攝影審美的中華語境”這面學(xué)術(shù)旗幟。文化是兩岸連接的重要紐帶。海峽兩岸同文同種，根在中華文化。此舉，意義大焉。

奧古斯特·桑德說：“照片就是你的鏡子，就是你?！庇眠@句話來評價(jià)王達(dá)軍，是再恰當(dāng)不過的了。40多年前，業(yè)已成名的王達(dá)軍，時(shí)至今日，從未停歇于瞬間的跋涉?？鬃釉唬骸吧搅捍骑簦瑫r(shí)哉時(shí)哉！”40多年來，王達(dá)軍的攝影探索，總得其時(shí)，創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)視覺范式。這來自于他始終堅(jiān)持突破機(jī)械復(fù)制產(chǎn)物的照相機(jī)的局限，一以貫之地以心觀物。相看兩不厭，唯有四姑娘山。近5年來，王達(dá)軍在問景中問道，以中華文化觀照自然，以東方哲學(xué)觀照自然，創(chuàng)造出了超越“視覺驚奇”的“面向當(dāng)代的風(fēng)景”——《景觀·山悟》。

謝子龍（湖南省攝影家協(xié)會主席、謝子龍影像藝術(shù)館館長）：

我參與這次活動感覺特別不一樣，感覺到我們中國攝影界有一股新生力量在推動著攝影事業(yè)的發(fā)展。鐘維興是用自己的藝術(shù)修為和經(jīng)濟(jì)實(shí)力來推動攝影事業(yè)的發(fā)展;莊躍成主任是用影像文化周這樣的官方活動， 長期持續(xù)地推動影像事業(yè)的發(fā)展。攝影應(yīng)該就是多元的，既有職業(yè)攝影師創(chuàng)作，也有攝影愛好者拍攝，立體、全方位，大家都參與。當(dāng)前，各方的力量都在積極推動中國影像事業(yè)的發(fā)展，雖然不都是職業(yè)攝影人，但都愛好攝影，站的位置不同，但方向是一致的，都是為了推動中國攝影事業(yè)的發(fā)展。

今天，看王達(dá)軍這組作品，我覺得其中既有風(fēng)光影像的觀念，還有他內(nèi)心對攝影的尊重，甚至還有他這么多年拍攝道教的問道的感悟。

鮑利輝（大理國際影會藝術(shù)總監(jiān)）：

這兩年，莊躍成主任在浙江美術(shù)館舉辦海峽兩岸影像文化周，在攝影成長方向和選材方向，做出了標(biāo)桿性的東西，這非常值得我思考和學(xué)習(xí)。另外，王達(dá)軍30多歲時(shí)就已成名了，現(xiàn)在還在孜孜不倦的創(chuàng)作，把自己的內(nèi)心融入到自己的作品中，這個(gè)太難了，這讓我發(fā)自內(nèi)心地尊重王達(dá)軍老師。

莊躍成（浙江省臺辦主任、海峽兩岸影像文化周組委會主任）：

首先感謝大家對海峽兩岸影像文化周的大力支持，感謝王達(dá)軍老師給我們帶來了這么精彩的作品展覽。

我想講的，其實(shí)是這次活動主題：文化。

余光中先生1972年所寫的《鄉(xiāng)愁》，在寫作方法上沒有什么技巧，就是有韻律感的大白話，但是為什么這首詩在兩岸會引起那么大的反響？因?yàn)樗磉_(dá)了一個(gè)主題：家國情懷。詩中寫到的“郵票、船票和墳?zāi)埂笔羌沂拢瑢懙健耙粸硿\淺的海峽”，就由家事延伸到了國事。這種家國情懷就是中華文化的底色、底蘊(yùn)。

這讓我聯(lián)想到藝術(shù)品，雖然也有孤芳自賞，給某個(gè)人看的，但是絕大多數(shù)的藝術(shù)品， 應(yīng)該是符合大眾審美心理的，是能夠在大眾心中引起共鳴的。這樣，大眾才會對這個(gè)作品賦予高度的認(rèn)可。而打通大眾審美心理的很重要的一把鑰匙就是文化，文化相通是引發(fā)共鳴的關(guān)鍵。所以，我覺得影像作品要進(jìn)入到藝術(shù)領(lǐng)域，特別是要成為藝術(shù)品的時(shí)候，讓人覺得值得收藏，讓人愿意收藏，一定要在文化層面上有所追求，在文化層面上進(jìn)行雕琢。王達(dá)軍在對道家文化進(jìn)行一番沉浸式體驗(yàn)后，再回過頭拍攝自然景觀，立意、視角、風(fēng)格等都產(chǎn)生了變化，我們從中不僅看到風(fēng)光再現(xiàn)，更看到了文化的浸潤。