黃 焱

（新疆喀什地區(qū)塔什庫(kù)尓干縣城鄉(xiāng)寄宿制小學(xué)，新疆 喀什 845250）

茶文化中傳達(dá)出中華民族的處世哲學(xué)、價(jià)值態(tài)度、意識(shí)形態(tài)以及生活情趣，中國(guó)古代的哲學(xué)思想也充分地融入茶文化，并且還有所發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。茶文化中的哲學(xué)思想對(duì)人的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。在小學(xué)英語教學(xué)中可利用茶文化哲學(xué)思想來提升教學(xué)效果、克服各種傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷。研究茶文化哲學(xué)思想在小學(xué)英語中的運(yùn)用策略是提升茶文化教學(xué)指導(dǎo)作用的有效途徑。

1 茶文化與哲思

中國(guó)古代漫長(zhǎng)的歷史潮流中沉淀下來的最具影響力的三大思想流派就是儒、釋、道，而茶文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中也與這些哲學(xué)思想產(chǎn)生深入的交融，以下從這三個(gè)方面來闡述茶文化中蘊(yùn)含的這些思想。

1.1 哲學(xué)思想在茶文化中的具體表現(xiàn)

“道法自然”是道家思想中最核心的觀點(diǎn)，其含義為世間的萬事萬物都要在特定規(guī)律的趨勢(shì)下去發(fā)展，人、天、地等無一例外。此處的規(guī)律實(shí)際上就是自然界的規(guī)律就像動(dòng)物的生老病死一般。關(guān)于這一點(diǎn)還有另一個(gè)理論觀點(diǎn)，那就是“自然無為”。此處無為的意思是所有事情的發(fā)展都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，所謂的“無為而治”就是在順應(yīng)規(guī)律的情況下規(guī)范自己的行為。中國(guó)古代的茶文化中總是給人以恬淡自然、內(nèi)心平靜、與世無爭(zhēng)的感受，這一點(diǎn)在茶道、茶樂中表現(xiàn)得尤其明顯。本身就產(chǎn)自自然界的茶很好地傳達(dá)了人與自然之間相適應(yīng)的發(fā)展規(guī)律，不要在違逆規(guī)律的情況下去發(fā)展自我，否則將不能保持內(nèi)心的寧?kù)o。

儒家思想的核心內(nèi)容非常廣泛，其中最具代表性的為仁愛、誠(chéng)信、智慧、深明大義等?？鬃诱f三人行必有我?guī)熝桑@是一種非常謙遜的態(tài)度，孔子還教導(dǎo)自己的弟子，當(dāng)別人不理解自己時(shí)不要對(duì)其感到生氣，這是一個(gè)人應(yīng)該對(duì)自己提出的道德修養(yǎng)?？梢娙寮宜枷胫谐珜?dǎo)人們用溫和、謙遜的態(tài)度來處理人與人之間的關(guān)系。中國(guó)的茶文化體現(xiàn)在茶歌、茶戲、茶藝、茶樂以及人們與茶的關(guān)系中，茶是人們招待賓客的重要象征物，茶藝中的恬淡態(tài)度與孔子提倡的謙遜溫和具有相似的特點(diǎn)，茶文化是人們向外界釋放善意的重要途徑。

另一種對(duì)國(guó)內(nèi)具有廣泛影響力的思想是佛家思想，佛家與茶之間的聯(lián)系更加直觀，其中最具代表性的是“禪茶一味”。古代佛家的僧人也會(huì)自己種植和制作茶葉，佛家弟子制作的茶葉可用于自飲或者送給有緣的香客。禪茶文化的核心內(nèi)容在今天的表述為“正、清、和、雅”。泡茶的過程與禪修在某種程度上具有很大的相似性，這是禪茶文化得以流行的根源。

1.2 茶文化哲思對(duì)小學(xué)英語教學(xué)的積極作用

無論哪一種教育，哪一個(gè)階段的教育，其最終的目的還是要做到教書和育人的平衡。中國(guó)茶文化中的哲學(xué)思想基本上都是圍繞人與人、人與外界、人與自然規(guī)律的關(guān)系來闡明觀點(diǎn)的，而這些哲學(xué)思想恰恰能解釋教學(xué)中的很多難題。例如，很多學(xué)生家長(zhǎng)在小學(xué)階段就為學(xué)生安排了大量的課后補(bǔ)習(xí)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生造成了很大的身心負(fù)擔(dān)，按照道家“道法自然”的思想，教師和家長(zhǎng)在引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)英語的過程中應(yīng)該遵循其生理和心理特點(diǎn)，并且小學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力也與之具有密切的關(guān)聯(lián)，做到順其自然、順應(yīng)教學(xué)規(guī)律。從儒家的思想來看，教師可通過引導(dǎo)小組學(xué)習(xí)、課外學(xué)習(xí)的方式讓小學(xué)生向同學(xué)、家長(zhǎng)以及其他人群學(xué)習(xí)英語，有一種謙虛求教的態(tài)度。從佛家思想來看，佛家的禪茶文化要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中形成自我反思、自我總結(jié)的習(xí)慣，這一點(diǎn)對(duì)學(xué)生積累英語知識(shí)具有非常重要的引領(lǐng)作用。

2 小學(xué)英語教學(xué)中運(yùn)用茶文化哲思的策略

2.1 小學(xué)英語教學(xué)中存在的主要問題

第一，教學(xué)過程和內(nèi)容應(yīng)試化。小學(xué)生的英語學(xué)習(xí)水平直接關(guān)系到小升初，現(xiàn)階段的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源相對(duì)比較緊缺，很多小學(xué)為了讓學(xué)生在后續(xù)的升學(xué)階段獲得更好的成績(jī)和更多的優(yōu)質(zhì)初中名額，進(jìn)而在小學(xué)英語教學(xué)中大量采用應(yīng)試化的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，教師往往將重點(diǎn)放在提高小學(xué)生的英語詞匯量、寫作能力、閱讀能力以及翻譯能力等方面。當(dāng)然，以上這些能力在英語學(xué)習(xí)中具有不可忽視的地位，但依然有所欠缺。主要變現(xiàn)為教師以大量的習(xí)題訓(xùn)練代替了各種更有意義的教學(xué)活動(dòng)。英語教學(xué)是涵蓋了聽力、口語表達(dá)、書面閱讀和寫作等在內(nèi)的綜合性內(nèi)容，過于應(yīng)試化的教學(xué)內(nèi)容和方法會(huì)嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生對(duì)英語學(xué)科的興趣，且不利于英語核心素養(yǎng)的形成。

第二，課堂教學(xué)形式化。表面上看有些教師在小學(xué)英語教學(xué)中采用了游戲教學(xué)、探究學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)等多種形式，但是在具體操作和執(zhí)行時(shí)卻容易出現(xiàn)形式化、表面化的缺點(diǎn)。教師甚至認(rèn)為只要采用了這些看似豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，就等同于有效提高了英語教學(xué)的質(zhì)量。這種流于表面的形式化教學(xué)活動(dòng)缺乏明確的目標(biāo)和可靠的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。任何一種課堂教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該切實(shí)提高小學(xué)生在某方面的英語素質(zhì)和能力，教學(xué)形式很重要，而教學(xué)質(zhì)量更重要，不可本末倒置。

2.2 茶文化哲思的具體應(yīng)用

第一，采用“道法自然”的哲學(xué)思想提升教學(xué)英語教學(xué)的科學(xué)性。這種茶文化哲學(xué)思想要求教師在開展教時(shí)必須遵循科學(xué)的規(guī)律，根據(jù)小學(xué)生當(dāng)前的年齡特點(diǎn)、接收能力以及對(duì)英語知識(shí)的接收方式編制科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，合理組織教學(xué)過程。根據(jù)教育部門制定的小學(xué)英語培養(yǎng)方案組織教學(xué)內(nèi)容。有些學(xué)校采取的超前學(xué)習(xí)的策略實(shí)際上是一種拔苗助長(zhǎng)的行為，也不提倡小學(xué)生在課外參加大量的輔導(dǎo)班。因?yàn)檫@些教學(xué)方法都沒有充分考慮到小學(xué)生的身心接受能力，對(duì)學(xué)生造成了很大的負(fù)擔(dān)。另外，教師在開展英語教學(xué)的過程中還要結(jié)合不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和當(dāng)前的學(xué)習(xí)階段，制定出具有針對(duì)性的教學(xué)策略，做到真正的因材施教，這也是遵循教學(xué)規(guī)律的重要體現(xiàn)。對(duì)英語缺乏興趣或者沒有形成良好的英語學(xué)習(xí)能力等造成部分學(xué)生產(chǎn)生了抵觸英語的情緒，此時(shí)教師也要對(duì)學(xué)生加以開導(dǎo)。因此，遵循規(guī)律解決問題，這是“道法自然”茶文化哲思的應(yīng)用路徑。

第二，采用“中庸”思想來提升教學(xué)英語教學(xué)的尺度把握?！爸杏埂笔侵袊?guó)古代哲學(xué)的重要思想之一，也是茶文化的重要內(nèi)涵。這種思想在教學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用場(chǎng)景主要體現(xiàn)在做到多元教學(xué)策略的平衡，當(dāng)然，這種平衡中也要突出重點(diǎn)，但不能有所偏費(fèi)。當(dāng)前有些學(xué)校采取的圍繞應(yīng)試技巧訓(xùn)練的教學(xué)方法實(shí)際上并不合理，甚至可謂有些極端。小學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該綜合運(yùn)用游戲、課堂情境表演、課外活動(dòng)、探究、閱讀、對(duì)話練習(xí)等多元化的方法，并且這種多元化的教學(xué)策略能夠?qū)W(xué)生的口語表達(dá)、聽力以及閱讀等進(jìn)行有效地提升。“中庸”思想要求教師在各個(gè)方面都有所考慮，將學(xué)生綜合能力的提升作為基本前提，然后在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)突出某個(gè)方面的能力。堅(jiān)決不能舍棄其中某部分基礎(chǔ)性的能力，事實(shí)上英語教學(xué)中最容易被忽視的就是聽力，并且國(guó)內(nèi)的英語考試主要集中在閱讀、寫作、語法、詞匯等方面。因此，教師在日常教學(xué)中應(yīng)該積極利用“中庸”的思想來提升課堂教學(xué)方法的平衡性，促進(jìn)學(xué)生各方面能力的全面提升。

第三，采用“謙遜”的態(tài)度虛心求教。中國(guó)的茶藝文化中非?？粗囟Y儀，品茶者要從水的選擇、茶葉的選擇、清洗茶具、泡茶、沏茶等各個(gè)方面把控品茶的過程，茶道和茶樂中提倡用一種謙遜的、恬淡的態(tài)度對(duì)待人生，避免急功近利。小學(xué)英語教學(xué)不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生掌握各種類型的英語知識(shí)，還要在這一過程中教導(dǎo)學(xué)生形成正確的社交禮儀和生活態(tài)度。因此，教師在開展英語教學(xué)的過程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生形成謙虛好學(xué)、不恥下問的學(xué)習(xí)態(tài)度，同學(xué)之間應(yīng)該充分交流、互相幫助、樂于分享、形成良好的英語學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)。國(guó)內(nèi)的教學(xué)總是在強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)、成績(jī)、升學(xué)以及更好的個(gè)人發(fā)展，缺乏了對(duì)道德、心胸、格局以及價(jià)值觀念的充分引導(dǎo)，實(shí)際上相對(duì)于知識(shí)和能力，健康的人格和價(jià)值觀念往往能幫助小學(xué)生更快、更好地成長(zhǎng)。因此，教師在開展小學(xué)英語教學(xué)時(shí)應(yīng)該將茶文化中“謙遜”的態(tài)度引入到課堂中。

第四，采用“自省”的思想形成復(fù)習(xí)歸納的習(xí)慣。茶文化受到佛家思想的影響也非常深，而禪茶的思想是要求修行者不斷自省、自律、自我提煉，進(jìn)而提升自身的修養(yǎng)。實(shí)際上這種思想在生活中的方方面面都能起到非常顯著的指導(dǎo)作用，在英語學(xué)習(xí)也是一樣的道理。例如，學(xué)生在識(shí)記完單詞和英語短語之后就要經(jīng)過反復(fù)的“自省”來加強(qiáng)記憶和理解程度。在日常的英語考試和應(yīng)用中有可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，這種情況下學(xué)生要借助“自省”的精神來反思自己的問題，然后對(duì)不足的地方加以補(bǔ)充。所謂“自省”也可理解為自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)，小學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中要積極利用課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)以及課外生活來積累英語知識(shí)。反思、自省是一種針對(duì)自身學(xué)習(xí)情況所開展深入的自我剖析，學(xué)生可根據(jù)自身的實(shí)際情況調(diào)整學(xué)習(xí)方法、制定學(xué)習(xí)目標(biāo)以及形成更加有效的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣。

茶文化與中國(guó)古代的儒、釋、道哲學(xué)思想形成了深入的交融，同時(shí)茶文化又具有其自身的獨(dú)特性。小學(xué)英語教學(xué)在當(dāng)前存在過于應(yīng)試化和形式化的缺點(diǎn)。茶文化中的哲學(xué)思想對(duì)促進(jìn)小學(xué)英語教學(xué)效果、改善不合理的英語教學(xué)理念具有顯著的作用，茶文化中的“自省”、“謙遜”求教、“中庸”等都具有廣泛的指導(dǎo)意義。