楊 洋，馬進(jìn)國

（青海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，青海 西寧 810000）

茶馬古道是指唐代以來為順應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣裥枨?，在西南地區(qū)以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容、以馬幫為主要運(yùn)輸工具的商品貿(mào)易通道。茶馬古道歷史悠久，始于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛；路線分布廣泛，以川藏道、青藏道、滇藏道為三大主線，并伴有眾多分支，形成一個錯綜復(fù)雜的交通網(wǎng)，覆蓋西藏、四川、云南、青海等多個西部多民族省區(qū)，涵蓋漢、藏、回、白、納西等20多個民族。該交通要道的存在不僅加強(qiáng)了歷史上輻射范圍內(nèi)民族間的交往互動，對于當(dāng)今民族地區(qū)的發(fā)展也產(chǎn)生著重要影響。

1 茶馬古道的歷史形成

從一味藥材為人所熟知到作為日常飲用品為人所喜愛，茶葉經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，而飲茶這一習(xí)慣也歷經(jīng)了幾個歷史階段，于唐朝中后期形成為一種社會風(fēng)氣。唐朝時期，部分地區(qū)盛產(chǎn)茶葉，隨著各地對茶葉的需求日盛，為加強(qiáng)管理，唐朝政府制定了相應(yīng)的貿(mào)易政策，如茶馬互市、加收茶稅、榷茶制度等，此種情形之下，作為交通運(yùn)輸工具的馬幫將視線轉(zhuǎn)向了茶馬貿(mào)易，茶馬古道初見形態(tài)。宋朝，內(nèi)地茶葉經(jīng)濟(jì)得到繁榮發(fā)展而西部地區(qū)需求較大，西部盛產(chǎn)良駒恰好適應(yīng)國家需求，中央政府在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展的基礎(chǔ)上，為維護(hù)西南地區(qū)安全以穩(wěn)固國家政權(quán)，對茶馬貿(mào)易的重視度愈甚，正式建立起了茶馬互市制度。自此，茶葉逐漸成為中原地區(qū)與涉藏地區(qū)人民之間進(jìn)行友好往來的重要媒介，茶馬貿(mào)易成為中央政府對西南地區(qū)進(jìn)行政治控制的重要手段，茶馬古道作為主要商品運(yùn)輸路徑的重要性也日益彰顯。元朝，中央政府改變了對茶馬古道的運(yùn)營、管理方式，開始設(shè)立馬政制度、拓展茶馬古道，并在沿線設(shè)立驛站，從此“茶馬古道”不僅是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，又是國之道、沿藏之道、安藏之道。到了明朝時期，茶馬互市的景象又興盛起來，貿(mào)易形式更加多樣，如政府貿(mào)易、朝貢貿(mào)易等。盡管中央政府為加強(qiáng)政治統(tǒng)治實(shí)行“茶引”、“引岸”等制度禁止私人開展茶馬交易，但漢藏民族間的貿(mào)易往來依舊頻繁。清朝，茶馬互市制度逐漸衰落，但茶馬古道依舊熱鬧，交易產(chǎn)品種類不斷豐富，除過去的主要貿(mào)易產(chǎn)品茶葉與馬匹外，還涵蓋內(nèi)地生產(chǎn)的絲綢、布料等生活用品，西部地區(qū)出產(chǎn)的蟲草、藏紅花等珍貴藥材。抗戰(zhàn)期間，茶馬古道還承擔(dān)起了作為西南后方的主要物資供應(yīng)通道的重任?，F(xiàn)如今，交通運(yùn)輸便利且方式多樣，茶馬古道作為交通路線的角色逐漸淡出人們的視野，但在局部地區(qū)，我們?nèi)阅芸吹搅阈堑鸟R幫的身影，其作為一種歷史遺產(chǎn)在當(dāng)今仍具有它的存在價值。

2 茶馬古道的歷史演繹

茶馬古道作為集經(jīng)濟(jì)、文化、政治于一體之道，在歷史長河中既是西南地區(qū)民族之間進(jìn)行商貿(mào)往來的交通要道，又是民族間增進(jìn)文化交流的重要紐帶，是推動民族和睦、維護(hù)邊疆安全的團(tuán)結(jié)之道。

2.1 經(jīng)濟(jì)交往之道

茶馬古道的存在，打破了民族間的封閉性，促進(jìn)西南邊疆多民族聚居地區(qū)形成了歷史悠久、擴(kuò)散力強(qiáng)，聯(lián)系緊密的地緣經(jīng)濟(jì)上的合作與互動關(guān)系。作為藏、川、滇三大地區(qū)有著眾多分支的交通樞紐，茶馬古道利用地區(qū)間產(chǎn)品的互補(bǔ)性在很大程度上解決了各民族在生產(chǎn)生活資料上的短缺問題，貿(mào)易方式從最初的物物交換逐漸演變?yōu)樨泿沤灰?，貿(mào)易目的也從最初的滿足基本生活需要向商業(yè)性、盈利性轉(zhuǎn)變，推動了川、滇地區(qū)茶葉等產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了民族地區(qū)藥材、手工藝品等產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。隨著茶馬古道的繁榮發(fā)展，沿線城鎮(zhèn)如雨后春筍般興起，集客棧、貨棧、中介機(jī)構(gòu)為一體的特殊經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)——鍋莊為貿(mào)易往來提供便利，帶動著周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平、生產(chǎn)生活技術(shù)水平不斷提升。

2.2 文化交流之道

茶馬古道被稱為民族遷徙的大走廊、民族文化的大觀園，它是宗教文化傳播與融合的樞紐，是民族精神形成與傳承的見證。沿線不同民族的文化在此匯聚，彰顯著各自獨(dú)特的魅力，經(jīng)過不可避免的文化沖突與碰撞、交流與融合形塑著具有東方特色的民族文化。經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和交往是文化交融的基礎(chǔ)和途徑之一，伴隨著商品貿(mào)易的頻繁往來，佛教等宗教借助該線路傳播布道，如佛教通過茶馬古道從內(nèi)地傳入西藏，發(fā)展為帶有地方特色的藏傳佛教又傳播至內(nèi)地；在傳播布道過程中，各民族宗教實(shí)現(xiàn)融合，如在納西族的宗教典籍《東巴經(jīng)》中存在著大量的大乘佛教的措辭。作為茶馬古道沿線文化交流與傳播的助推者與傳播者，馬幫在艱辛的貿(mào)易路途和特殊的自然環(huán)境中，形成了堅(jiān)韌不拔、攻堅(jiān)克難、一諾千金的民族精神，并汲取了沿線眾多民族的文化元素，形成了獨(dú)具特色的馬幫文化，成為中華文化的重要組成部分。盡管隨著時代的發(fā)展，馬幫的身影逐漸淡出人們的視野，但馬幫精神依舊傳承下來，激勵著每一代人。

2.3 民族交融之道

茶馬古道作為橫貫我國西南地區(qū)的復(fù)雜交錯的交通網(wǎng)，借助經(jīng)濟(jì)、文化、政治等因素將觸及范圍內(nèi)的各族人民緊密聯(lián)系在一起，使各民族在交流互動中形成經(jīng)濟(jì)上互幫互助、文化上相互認(rèn)同、心理上產(chǎn)生情感共鳴的團(tuán)結(jié)景象。由于商品間的互補(bǔ)性和相互依賴性，漢藏以及其他民族間通過茶馬貿(mào)易生成了合作共贏意識，在互通有無的情形下，民族間加深了對彼此的了解，在團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上共同發(fā)展、共同進(jìn)步。由于中央政府安定邊疆、穩(wěn)固政權(quán)的需要，一系列茶馬貿(mào)易政策將藏、川、滇地區(qū)緊緊聯(lián)系在一起，拉近了民族間的距離，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)了國家統(tǒng)一。作為西南地區(qū)民族交融過程的歷史見證，作為橫跨時空的樞紐，茶馬古道將各民族的歷史、文化聯(lián)系成一個整體，為中華民族多元一體格局的形成打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3 茶馬古道的價值彰顯

茶馬古道給昔日的西南地區(qū)帶來了經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮，隨著時間的推移和社會的進(jìn)步，現(xiàn)如今，其作為一種歷史文化遺產(chǎn)在提升我國物質(zhì)文明與精神文明等層面仍具有無可比擬的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1 發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)

茶馬古道地處特殊的地理環(huán)境，是存在數(shù)千年的歷史遺跡，有著豐富的自然資源與深厚的文化底蘊(yùn)。作為世界上海拔最高、最為險峻的古道，它橫跨青藏地區(qū)、川西地區(qū)、云貴地區(qū)，地形錯綜復(fù)雜，沿途自然物種豐富多樣。由于其復(fù)雜的地理特征，形成了與自然景觀相融合的人文景觀，如歷史上馬幫往返途中留下的足跡、民族繁衍生息的村落、宗教寺廟遺跡等，以及由當(dāng)?shù)厝嗣窳鱾飨聛淼纳衩貍髡f、創(chuàng)作出的惟妙惟肖的壁畫、靈活生動的舞蹈等藝術(shù)作品，無不再現(xiàn)著過去人們的生產(chǎn)生活方式，彰顯著多元文化的魅力。這些豐富的資源使茶馬古道有著足夠的實(shí)力發(fā)展成為全國甚至全世界的黃金旅游路線，打造具有民族特色的文化產(chǎn)品，推動我國西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

茶馬古道不僅僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的旅游品牌，還是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化品牌。由于部分地區(qū)的封閉性，有些傳統(tǒng)文化未能為人所熟知，甚至部分民族語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾歌舞等瀕臨消失，茶馬古道的存在不僅能延續(xù)其輻射地區(qū)民族文化的生命力，而且能夠增強(qiáng)人們對該地區(qū)民族文化的熟知度，使得當(dāng)?shù)孛褡逦幕艿酱蟊姷牧私馀c認(rèn)同，作為中華文化的重要組成部分得到傳承與弘揚(yáng)。除此之外，人們對于茶馬古道的關(guān)注在一定程度上也是對沿線形成的民族精神的繼承，茶馬古道蘊(yùn)含了各民族在這一文明古道上歷經(jīng)各種艱險與不易形成的不畏艱辛、敢于拼搏的馬幫精神、背腳精神，記錄了民族間從封閉走向開放，從陌生走向熟悉、從孤立走向團(tuán)結(jié)的歷史過程，這不僅有助于我們牢記歷史上漢藏以及其他民族在交流互動過程中所形成的團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助的民族精神，也順應(yīng)當(dāng)代國情、世情，有助于增強(qiáng)中華民族共同體意識。

3.3 鑄牢中華民族共同體意識

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，只有鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)建起維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長城，各民族共同維護(hù)好國家安全和社會穩(wěn)定，才能有效抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆，才能不斷實(shí)現(xiàn)各族人民對美好生活的向往，才能實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好各民族根本利益。作為西南地區(qū)多民族文化共存的載體——茶馬古道，它的時間跨度長達(dá)數(shù)千年，空間跨度遍及川、藏、滇等地區(qū)數(shù)千公里，它打破了沿線民族間的封閉性，打通了20多個民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流的通道，是一條重要的族群互動、文明交匯、文化交融之路，通過挖掘、揭示、弘揚(yáng)蘊(yùn)含其中的中華文化與中華民族精神，有利于增進(jìn)“五個認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識。