張喬童

(中國傳媒大學(xué) 人文學(xué)院，北京 100024)

一、引 言

概念隱喻理論認(rèn)為隱喻是人類一種基本的認(rèn)知方式，語言隱喻現(xiàn)象是這種認(rèn)知方式在語言中的體現(xiàn)。在語言隱喻中，語言是隱喻的思維本質(zhì)、映射規(guī)律及認(rèn)知機(jī)制的唯一表達(dá)形式。由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的話語表達(dá)大多具有多模態(tài)性，在體現(xiàn)隱喻意義的構(gòu)建過程中，語言之外的其他符號(hào)與語言符號(hào)具有同等的作用[1]，比如聲音、圖像、色彩、動(dòng)作、線條、空間布局等都是實(shí)現(xiàn)映射、表達(dá)概念的有效方式[2]。從語言符號(hào)與非語言符號(hào)相互融合、補(bǔ)充和轉(zhuǎn)化形成的多模態(tài)話語的視角，人類能夠更加全面地、準(zhǔn)確地解讀話語意義，推動(dòng)隱喻研究的發(fā)展進(jìn)程[3]。

Forceville于1996年以概念整合理論、認(rèn)知隱喻理論和關(guān)聯(lián)理論等相關(guān)理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用平面廣告和漫畫實(shí)例，從靜態(tài)視覺分析圖像與文字互動(dòng)所產(chǎn)生的多模態(tài)隱喻，將圖像隱喻提升到概念層面，首次在研究中提出了圖像隱喻(也叫視覺隱喻visual metaphor)。單模態(tài)隱喻是指源域或目標(biāo)域只用或主要用一種模態(tài)呈現(xiàn)的隱喻；多模態(tài)隱喻是指源域或目標(biāo)域由兩種及兩種以上的符號(hào)或模態(tài)相互補(bǔ)充、協(xié)同作用構(gòu)成的隱喻[4]。多模態(tài)隱喻體現(xiàn)了隱喻構(gòu)建的動(dòng)態(tài)本質(zhì)，使讀者從以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中通過隱喻的相似性表征，激活對(duì)隱喻中隱含意義的認(rèn)知解讀；多模態(tài)隱喻中的文化性、開放性、規(guī)約性、敘事性等特征都更加豐富了對(duì)隱喻意義的認(rèn)識(shí)[5]。由于多模態(tài)隱喻側(cè)重對(duì)模態(tài)重要性及隱喻文體維度的分析，不同模態(tài)所表達(dá)的信息、文化、情感等意義也會(huì)有所差異，因此多模態(tài)隱喻比抽象的語言隱喻更具有感染力。

系統(tǒng)功能語法理論認(rèn)為視覺圖像具有再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義三種意義資源。再現(xiàn)意義說明視覺圖像和語言一樣，能夠如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界中的人、地點(diǎn)和事物，以及人類內(nèi)心世界的活動(dòng)[6]。隱喻在語言中可體現(xiàn)為“固定句法結(jié)構(gòu)中的語義替代”[7]，語法結(jié)構(gòu)中某一元素的聚合選擇與語義替代是隱喻實(shí)現(xiàn)的重要途徑，隱喻的實(shí)現(xiàn)形式分別對(duì)應(yīng)于聚合關(guān)系和替代關(guān)系[8]，因此通過系統(tǒng)功能語法中的再現(xiàn)意義考察隱喻的聚合選擇與語義替代是一種可行的方法。隱喻通過源域向目標(biāo)域的映射得以實(shí)現(xiàn)，多模態(tài)隱喻能與心理過程、語言過程、反應(yīng)過程一起組成敘事過程，其敘事性特征通過文字、圖片和聲音等符號(hào)的聚合與替代實(shí)現(xiàn)再現(xiàn)意義[9]。

多模態(tài)隱喻研究主要是圍繞源域選擇所呈現(xiàn)的語類特征進(jìn)行。國內(nèi)外的相關(guān)研究中受關(guān)注最早、研究內(nèi)容最集中的語類是廣告，包括平面靜態(tài)的公益廣告、商業(yè)廣告，電視廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告等；其次受研究者關(guān)注較多的語類是漫畫，包括連環(huán)畫、政治漫畫、新聞漫畫等；除此之外，音樂、電影、口頭會(huì)話、手勢(shì)語也是受研究者關(guān)注較多的語類。

公共危機(jī)漫畫是一種視覺模態(tài)語篇，大多采用圖像與文字相互解釋、補(bǔ)充的互動(dòng)形式，向讀者展示一個(gè)完整的語篇和交際事件，進(jìn)而引導(dǎo)讀者對(duì)漫畫隱喻做出正確的推理判斷。本文從人類認(rèn)知的角度，以多模態(tài)隱喻理論為基礎(chǔ)，結(jié)合公共危機(jī)漫畫的語類特征和文本呈現(xiàn)的社會(huì)語境，分析三幅公共危機(jī)漫畫中的隱喻和轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象，嘗試探析其源域及目標(biāo)域所呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

二、公共危機(jī)漫畫的語類特征

語類(genre)是一種文化現(xiàn)象，是一個(gè)言語社團(tuán)的成員所共有的常規(guī)[10]，是語篇、語義、語境與文化交織的意義過程，是對(duì)文本進(jìn)行分類的標(biāo)準(zhǔn)。語類在傳統(tǒng)語言學(xué)中是指語篇的類型[11]，每個(gè)語類的語篇都有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)成分，這些結(jié)構(gòu)成分在語言形式上得以體現(xiàn)，表現(xiàn)為語法、詞匯和音系特征組成的概念意義。隨著語類研究的進(jìn)一步拓展，其研究范疇也從語篇成分結(jié)構(gòu)逐步轉(zhuǎn)向言語社團(tuán)(discourse community)中的交際事件，表現(xiàn)出以實(shí)現(xiàn)特定交際目的為特征的交際意義。這種為實(shí)現(xiàn)某種交際意義的語篇構(gòu)建，呈現(xiàn)了交際目的所體現(xiàn)出的文化現(xiàn)象。由于各類文化中的語類潛勢(shì)(generic potential)不同，實(shí)現(xiàn)語類的方式也不相同[12]。在這一過程中，語類所表現(xiàn)出的概念意義、人際意義和語篇意義并非都由語言體現(xiàn)，有些由非語言特征體現(xiàn)，諸如圖像、動(dòng)作、手勢(shì)、環(huán)境、聲音等。這些話語方式的變化，可以使語言特征和非語言特征表現(xiàn)出的意義相互補(bǔ)充、融合和轉(zhuǎn)化，進(jìn)而形成多模態(tài)隱喻。

文化存在于社會(huì)之中，語類在文化中的表現(xiàn)也體現(xiàn)在社會(huì)語境之中[13]。語境是語類研究的一個(gè)重要方面，語境產(chǎn)生語類，語類又是語境的重要組成部分[14]。從早期的民間故事研究到語言社會(huì)學(xué)、語言文化學(xué)、語言人類學(xué)、交際人種學(xué)等，都把語境置于語類研究的重要位置。Halliday在系統(tǒng)功能語言學(xué)中認(rèn)為有兩種語境，即文化語境與情景語境。情景語境是文化語境的表現(xiàn)，情景語境中含有文化語境因素，語類既表現(xiàn)在文化語境之中，又能體現(xiàn)出情景語境的類型[15]。人們?cè)趯?duì)多模態(tài)語篇的理解過程中，必然會(huì)受到以往記憶中相關(guān)聯(lián)的同類型文化知識(shí)和情景模式的影響，由此制約和影響著人們對(duì)語篇的理解，所以多模態(tài)隱喻分析需要辨別語類，因?yàn)檎Z類形成并引導(dǎo)著對(duì)隱喻的理解[16]95-102。

公共危機(jī)漫畫是公共危機(jī)事件與漫畫作品結(jié)合的產(chǎn)物，該類漫畫大多以圖像與文字結(jié)合的形式反映公共危機(jī)事件的發(fā)展、處理和解決過程，是濃縮公共危機(jī)事件的一種較為直觀的表現(xiàn)形式。公共危機(jī)分為自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、突發(fā)公共衛(wèi)生事件和社會(huì)安全事件四類。公共危機(jī)的特點(diǎn)是突發(fā)性、緊急性和易變性，發(fā)展變化的態(tài)勢(shì)也是多元化的，具有明顯的不確定性。對(duì)公共危機(jī)事件的政府信息公開程度及新聞報(bào)道的及時(shí)性、客觀性和全面性，是引導(dǎo)民眾輿情、形成全社會(huì)合力、共克時(shí)艱的至關(guān)重要的因素。

公共危機(jī)漫畫是危機(jī)事件的一種報(bào)道形式，其語類特征包括風(fēng)格特點(diǎn)、交際目的、表現(xiàn)形式和修辭手法四個(gè)方面。從風(fēng)格特點(diǎn)看，公共危機(jī)漫畫具有新聞性、評(píng)議性、真實(shí)性及藝術(shù)性的特征，一幅漫畫作品所表現(xiàn)的文化感染力常常超過幾千言的文字?jǐn)⑹?，通過“一圖勝千言”的場景描述，能夠引起人們對(duì)處理和解決公共危機(jī)事件情感和立場的共鳴；從交際目的看，它用于報(bào)道和評(píng)論公共危機(jī)事件，揭示事件的發(fā)生、處理和解決過程，既有對(duì)危機(jī)事件負(fù)面批判的，也有對(duì)危機(jī)事件正面評(píng)議的，具有針對(duì)性和傾向性的特點(diǎn)；從表現(xiàn)形式看，該類作品可以獨(dú)立以漫畫形式傳播，也可以是雜志、報(bào)紙等紙質(zhì)媒介及網(wǎng)絡(luò)媒介中的插圖，大多是以圖像與文字結(jié)合的創(chuàng)作表達(dá)形式，屬于多模態(tài)話語；從修辭手法看，該類作品通過使用夸張、隱喻、對(duì)偶、擬人、引用、借代等具體手法，實(shí)現(xiàn)漫畫作品夸張或幽默的表現(xiàn)風(fēng)格以及情感和意義的表達(dá)。

公共危機(jī)漫畫呈現(xiàn)出對(duì)危機(jī)事件的發(fā)生、處理和解決的場景，這些場景反映了危機(jī)事件所在地的政治、經(jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)，其交際目的表現(xiàn)出的是一種文化現(xiàn)象。由于公共危機(jī)漫畫具有對(duì)危機(jī)事件發(fā)生、處理和解決過程中社會(huì)文化和民眾心理的復(fù)制及建構(gòu)作用，同時(shí)，隱喻是人類基本的認(rèn)知方式，是人類組織經(jīng)驗(yàn)的工具，能夠使認(rèn)識(shí)事物的視域更為全面[17]，因此讀者需要結(jié)合該類漫畫的語類特征，借助以往生活、學(xué)習(xí)經(jīng)歷中的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)所描述事件的熟悉度、相關(guān)知識(shí)蘊(yùn)含度進(jìn)行解讀，這就需要通過多模態(tài)隱喻來完成。

三、公共危機(jī)漫畫的多模態(tài)隱喻解析

隱喻具有對(duì)事件的解釋作用，它可以連接源域到目標(biāo)域，通過在兩者之間的相似處建立聯(lián)系，使受眾易于接受和理解事件。多模態(tài)隱喻能夠從多渠道、多角度在源域和目標(biāo)域間建立關(guān)聯(lián)，激發(fā)受眾認(rèn)知能力，從而體現(xiàn)多模態(tài)隱喻的交際目的。

漫畫作品一般是由圖像和文字構(gòu)成，多模態(tài)隱喻大多是以圖像和文字為主要分析對(duì)象。Barthes在關(guān)于視覺感知的圖像和文字關(guān)系的論述中指出，“圖像和文字具有相互影響、相互補(bǔ)充、相互制約和相互配合的關(guān)系，圖像和文字共同引導(dǎo)和誘發(fā)對(duì)隱喻意義的篩選、識(shí)別和解讀”[18]。從圖像和文字的隱喻推理過程分析，圖像和文字都得通過大腦中的某個(gè)區(qū)域進(jìn)行解碼，并通過源域及目標(biāo)域所呈現(xiàn)的圖文信息推理判斷出隱喻的交際目的。在這一過程中，圖像和文字的解碼方式是有區(qū)別的，人們對(duì)圖像的識(shí)別是格式塔式的整體處理過程，即在識(shí)別過程中，同時(shí)進(jìn)行隱含意義、畫面意義、語境意義的調(diào)整處理。而人們對(duì)文字的識(shí)別則是線性的，即按照字、詞、句的語法體系逐步整合，在此基礎(chǔ)上區(qū)分字面意義與隱喻意義的差異[19]。有些多模態(tài)隱喻呈現(xiàn)著本來語言中就存在的隱喻視覺化現(xiàn)象[20]，由此可以看出，圖像比文字更具有說服力和影響力。

本文選取武漢市發(fā)生的新型冠狀病毒疫情的三幅漫畫為實(shí)例，分別從事件、場景、人物三個(gè)方面，采用解釋與描述相結(jié)合的方法，解析其多模態(tài)表征的規(guī)律性及認(rèn)知理據(jù)，闡釋公共危機(jī)漫畫中多模態(tài)隱喻的運(yùn)行機(jī)制和認(rèn)知基礎(chǔ)，以及各模態(tài)之間相互作用實(shí)現(xiàn)的隱喻映射過程，并揭示其文化內(nèi)涵的構(gòu)成。

(一)事件隱喻

第一幅圖是事件隱喻，該圖運(yùn)用圖像源域創(chuàng)新性的認(rèn)知構(gòu)建手法，其創(chuàng)新性體現(xiàn)在不同圖像模態(tài)的綜合體上。通過對(duì)源域的組合安排和新奇獨(dú)特的視覺呈現(xiàn)，在源域和目標(biāo)域之間創(chuàng)造新的相似性，從而提供了新的觀察視角，以此表達(dá)構(gòu)圖者的意識(shí)形態(tài)目的。該圖為上下結(jié)構(gòu)，分別構(gòu)建兩個(gè)場景。上下并置的構(gòu)圖秩序表示事件的關(guān)聯(lián)性，上部是事件的背景描繪，下部的前景圖由事件的參與者構(gòu)成。

上部的背景描繪包括已知信息和新信息，背景由圖像和文字構(gòu)成。背景圖像從左到右依次排列的黃鶴樓、國旗、梅花是已知信息，在黃鶴樓下方長滿刺的、帶有表情的頭像是新信息，這個(gè)新信息頭像的左右偏上位置是兩枚正在射向它的箭，國旗上方的文字“武漢!加油!”表達(dá)具體的概念，分別由黃鶴樓、國旗、梅花這些源域呈現(xiàn)，背景中的黃鶴樓轉(zhuǎn)喻武漢，國旗轉(zhuǎn)喻中國，梅花隱喻民族精神。另外，背景圖中還有一個(gè)現(xiàn)象隱喻，即用具體景物呈現(xiàn)一種現(xiàn)象。黃鶴樓圖像下方長滿刺的頭像作為圖像中的新信息，指代新發(fā)現(xiàn)的不明病毒生物體，喻指新型冠狀病毒。同時(shí)，表征新型冠狀病毒的頭像帶有悲傷的表情和負(fù)面情緒，表明病毒得到了有效遏制。左右偏上的兩枚箭運(yùn)用典型過程代結(jié)果的方式，喻指中國和武漢在阻擊和防控這次突發(fā)公共衛(wèi)生事件中的擔(dān)當(dāng)和行為。

下部的前景圖，由手拉手站立的八個(gè)人組成，這八個(gè)不同年齡、身份、職業(yè)的人指代在武漢市防控和阻擊這次突發(fā)公共衛(wèi)生事件的參與者，喻指中國人民。他們昂頭挺胸、手拉手并排站立如一道人墻，用身體阻擋病毒生物體向外界的蔓延，表現(xiàn)出武漢人民抵抗病毒疫情的團(tuán)結(jié)一致，以及中國人民堅(jiān)決打贏這場疫情阻擊戰(zhàn)的信心。

該圖的背景圖像組合和前景中的人物都不足以完全傳達(dá)事件信息，而背景和前景的綜合體不僅能夠完整表達(dá)信息，并且能夠遙相呼應(yīng)，突顯了目標(biāo)域“武漢加油，中國加油”的巧妙構(gòu)思，通過源域選擇和跨域映射，描述了中國人民在本次公共危機(jī)事件中齊心協(xié)力、共克時(shí)艱的堅(jiān)定信念。

(二)場景隱喻

第二幅圖是場景隱喻，該圖的多模態(tài)表征運(yùn)用了隱喻動(dòng)態(tài)性的認(rèn)知映射手法。由于多模態(tài)表征具有時(shí)空序列特征，可以構(gòu)建一個(gè)行為事件鏈，所以多模態(tài)隱喻的動(dòng)態(tài)性特征，能夠更加生動(dòng)、貼切地呈現(xiàn)在這一行為事件中隱喻的語篇交際目的和認(rèn)知?jiǎng)討B(tài)場景。該圖由前景和背景兩部分構(gòu)成。前景圖像是武漢市火神山醫(yī)院前的露天病床上正在被緊急搶救的新型冠狀病毒感染的病人，露天病床的右下方是一輛護(hù)送病人的120救護(hù)車和救護(hù)人員，喻指武漢市正在遭遇重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。背景由圖像和文字構(gòu)成，背景圖像是由國家投入資金新建成的火神山醫(yī)院和排隊(duì)跑步趕赴救援現(xiàn)場的人民子弟兵，背景圖像的上方標(biāo)有文字解釋:“建筑工程人員用中國速度在十天內(nèi)建造了火神山醫(yī)院，用來專門收治新型冠狀病毒病人，火神山醫(yī)院建成后，人民子弟兵進(jìn)駐為更多的患者進(jìn)行治療?！?/p>

場景中圖像和文字相互補(bǔ)充呈現(xiàn)的源域選擇及隱喻、轉(zhuǎn)喻描述:一是在病床上正在被搶救的新型冠狀病毒感染的病人，轉(zhuǎn)喻武漢危機(jī)；二是國家投入資金建設(shè)專門救治武漢市新型冠狀病毒感染病人的火神山醫(yī)院，轉(zhuǎn)喻國家的支持；三是建筑工程人員用十天時(shí)間建成的火神山醫(yī)院，轉(zhuǎn)喻中國人民全力以赴支援武漢；四是人民子弟兵排隊(duì)跑步趕赴救援現(xiàn)場，轉(zhuǎn)喻決戰(zhàn)武漢。場景描繪運(yùn)用隱喻、轉(zhuǎn)喻及文字解釋圖像的方式呈現(xiàn)了“武漢危機(jī)”和國家、軍隊(duì)及全國人民“決戰(zhàn)武漢”的多模態(tài)隱喻。場景中的源域是圖像和文字，目標(biāo)域“武漢危機(jī)，決戰(zhàn)武漢”是圖像，從源域向目標(biāo)域的映射過程體現(xiàn)了二者之間的顯著相似性，映射方式是以圖像模態(tài)作為轉(zhuǎn)喻的源域，通過轉(zhuǎn)喻激活目標(biāo)域，并以文字解釋確定及制約映射內(nèi)容。

從場景中的三個(gè)視覺圖像來看，即病床上被搶救的新型冠狀病毒感染的病人、十天時(shí)間建成的火神山醫(yī)院、人民解放軍跑步趕赴救援現(xiàn)場，所呈現(xiàn)出的兩個(gè)隱喻“武漢危機(jī)”和“決戰(zhàn)武漢”具有極強(qiáng)的情感沖擊力，進(jìn)一步影響讀者的價(jià)值取向，引發(fā)讀者的情感共鳴。此次疫情報(bào)道中與“武漢”有關(guān)的概念詞匯，如“武漢加油”“武漢頂住”“決戰(zhàn)武漢”等，體現(xiàn)出的是一種文化現(xiàn)象，關(guān)于場景圖像及文字的源域和目標(biāo)域呈現(xiàn)出的文化內(nèi)涵構(gòu)成，筆者將在本文第四部分結(jié)合事件隱喻、人物隱喻綜合詳述。

(三)人物隱喻

第三幅圖是人物隱喻，整個(gè)圖像沒有什么背景，是以全景的視角呈現(xiàn)，突出了其中的參與者。圖像顯示的三個(gè)參與者是服裝上標(biāo)有河北、重慶、廣西字樣的救護(hù)人員，他們正在背負(fù)著食品和救護(hù)用具行走趕路。圖像外圍顯示著其他省份的救援人員一同向前行走趕路的景象。這些抽象的人物轉(zhuǎn)喻支援疫區(qū)的全國醫(yī)護(hù)工作者。圖像和文字均沒呈現(xiàn)“武漢”“新冠肺炎疫情”“突發(fā)公共衛(wèi)生事件”的表征形式，目標(biāo)域“全國醫(yī)護(hù)人員支援武漢”以隱含的表征模態(tài)，雖然弱化了漫畫的視覺效果，卻又拓展了讀者的想象力，巧妙地完成了不言自明、不言而喻的表達(dá)效果。

隱喻機(jī)制是用具體的事物表達(dá)抽象的概念，在圖像隱喻中，抽象的概念是由具體的圖像所表達(dá)，源域一般由圖像和文字結(jié)合的形式呈現(xiàn)。源域的選擇和向目標(biāo)域的映射建立在體驗(yàn)性和源域及目標(biāo)域所呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上。通過對(duì)三幅公共危機(jī)漫畫多模態(tài)隱喻的實(shí)例分析，再次驗(yàn)證了多模態(tài)表征的動(dòng)態(tài)性所具有的時(shí)空序列特征，它能通過視覺的延伸構(gòu)建一個(gè)包含行為事件鏈的隱喻場景[21]；在對(duì)多模態(tài)表征的認(rèn)知過程中轉(zhuǎn)喻比隱喻更為基礎(chǔ)，隱喻常常由轉(zhuǎn)喻誘發(fā)[22]。三個(gè)實(shí)例中均由有形的實(shí)體作為轉(zhuǎn)喻的源域，再通過轉(zhuǎn)喻激活目標(biāo)域，正如Urios-Aparisi所指出的:“轉(zhuǎn)喻是一種認(rèn)知過程，它不僅反映修辭策略，還在誘發(fā)隱喻及制約映射特征方面起著非常重要的作用?！盵16]114-117

四、多模態(tài)隱喻的文化內(nèi)涵構(gòu)成

通過對(duì)公共危機(jī)漫畫事件隱喻、場景隱喻、人物隱喻的圖像解析，有助于我們更好地理解公共危機(jī)漫畫圖文模態(tài)配置方式和隱喻映射之間的關(guān)系，洞悉其背后的認(rèn)知理據(jù)及運(yùn)作方式。由于對(duì)公共危機(jī)漫畫隱喻意義的解讀會(huì)受到特定文化語境中認(rèn)知模式的影響，僅用傳統(tǒng)體驗(yàn)觀是無法闡明的，需要結(jié)合該類漫畫的隱喻、轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象，通過對(duì)源域及目標(biāo)域所呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵構(gòu)成分析，才能更好地把握漫畫所體現(xiàn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和語用目的。如第一幅圖的背景圖從左到右依次排列的景物:黃鶴樓、五星紅旗、梅花，建立在轉(zhuǎn)喻武漢、中國、民族精神的基礎(chǔ)上；第二幅圖中隱喻的排隊(duì)跑步趕赴救援現(xiàn)場的人民子弟兵，建立在轉(zhuǎn)喻“決戰(zhàn)武漢”的基礎(chǔ)上；第三幅圖中隱喻的全國各地醫(yī)護(hù)人員背著食品和醫(yī)護(hù)用品支援武漢的隊(duì)伍，建立在轉(zhuǎn)喻“全國醫(yī)護(hù)人員支援武漢”的基礎(chǔ)上。從映射到目標(biāo)域的潛在特征來看，比較體驗(yàn)意義而言，通過轉(zhuǎn)喻體現(xiàn)在源域及目標(biāo)域的文化含義更為重要，因?yàn)橛行╇[喻不是建立在自身經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，而是建立在文化考量及認(rèn)知過程中[23]。

以上三幅圖的中心隱喻是中國人民支援武漢市阻擊和防控新型冠狀病毒疫情，三幅圖的交際目的呈現(xiàn)出的文化現(xiàn)象，從中國傳統(tǒng)文化的視角來看，包括家國情懷的文化傳承、多難興邦的文化蘊(yùn)意和一方有難、八方支援的文化體現(xiàn)。以下從這三個(gè)方面探析其文化內(nèi)涵。

(一)家國情懷的文化傳承

家國情懷是社會(huì)個(gè)體成員基于最初的血緣或地緣而形成的對(duì)命運(yùn)共同體的歸屬感與責(zé)任感，表現(xiàn)為個(gè)體成員對(duì)家庭及家族的身心依附、對(duì)家鄉(xiāng)山水的依戀守護(hù)、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同接受、對(duì)國家及民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我國古代思想家孟子指出，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”[24]。在中國人的思想理念中，家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸。國家、家庭與個(gè)人是密不可分的一個(gè)整體，國家前途、家庭幸福與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)，相依相偎，同頻共振。家國情懷的文化傳承，使歷代中國人民融家庭情感和國家情感為一體，從興家樂業(yè)、孝親敬老的義務(wù)走向匡扶天下、濟(jì)世救民的使命擔(dān)當(dāng)。

從三幅圖中呈現(xiàn)的人物形象來看，第一幅圖前景中的人，是在國家發(fā)生突發(fā)公共衛(wèi)生事件之際，八個(gè)不同年齡、身份、職業(yè)的人手拉手并排站立，深刻體現(xiàn)了社會(huì)各界共克時(shí)艱的家國觀念；第二幅圖中的人，分別是武漢市醫(yī)生和病床上被搶救的病人，以及正在排隊(duì)跑步進(jìn)入救援現(xiàn)場的人民子弟兵，軍民醫(yī)患的命運(yùn)維系在一起，團(tuán)結(jié)一心情懷可見；第三幅圖中的人是全國各地醫(yī)務(wù)人員的救援隊(duì)伍，無論遠(yuǎn)近四海一家地奔赴疫區(qū)。三幅圖中抽象的人物共同喻指中國人民，他們?cè)趪以馐転?zāi)難之際，不顧個(gè)人安危、奔赴救援現(xiàn)場，體現(xiàn)了深植于中華民族血脈的同胞情義，也是中國人民“天下興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

(二)多難興邦的文化蘊(yùn)意

多難興邦指多災(zāi)多難的局面，往往可以激發(fā)人民齊心協(xié)力、勵(lì)精圖治，使國家轉(zhuǎn)危為安、復(fù)興強(qiáng)盛起來。多難興邦揭示的存亡之道，在我國古籍中時(shí)有記載，《左傳·昭公四年》載曰:“鄰國之難，不可虞也?；蚨嚯y以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守”[25]；晉代學(xué)者劉琨曾在《勸進(jìn)表》中言:“或多難以固邦國，或殷憂以啟圣明”[26]；唐代學(xué)者房玄齡主持編寫的《晉書》中曰:“思危所以求安，慮退所以能進(jìn)，懼亂所以保治，戒亡所以或存也?！盵27]中國傳統(tǒng)文化中記載的這些道理，已成為中國文化的組成部分，中華民族的發(fā)展歷程就是在與一次次磨難的抗?fàn)幹谐砷L、壯大、走向偉大的民族復(fù)興之路的真實(shí)寫照。

從第一幅圖的背景構(gòu)圖黃鶴樓、國旗、梅花來看，黃鶴樓享有“天下江山第一樓”“天下絕景”之稱，是武漢市標(biāo)志性建筑，喻指武漢。五星紅旗是國家的象征，喻指中國。梅花具有堅(jiān)韌不拔，斗雪吐艷，凌寒留香，鐵骨冰心的品格和氣節(jié)，象征民族精神。第一幅圖運(yùn)用黃鶴樓、五星紅旗、梅花，以及前景圖中八個(gè)不同年齡、身份、職業(yè)，昂首挺胸手拉手站立的人作為轉(zhuǎn)喻的源域，再由轉(zhuǎn)喻激活“武漢加油，中國加油”的目標(biāo)域，體現(xiàn)了多難興邦的文化蘊(yùn)意。

(三)一方有難、八方支援的文化體現(xiàn)

此句原為“九州之內(nèi)，一方有難，八方支援”。一般來說，九州泛指中國，包括揚(yáng)州、荊州、豫州、青州、兗州、雍州、幽州、冀州、并州。清代著名詩人龔自珍膾炙人口的詩句:“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。詩句中的“九州”指代“中國”。一方有難、八方支援，喻指一方有了困難，周圍八個(gè)方位的親人都來支援。本次武漢市發(fā)生新型冠狀病毒疫情后，各地醫(yī)生護(hù)士奔赴一線，舍小家為大家，成為最美逆行者；各地相關(guān)企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，放棄休息，全力保障物資供給；各地普通群眾紛紛獻(xiàn)出了自己的愛心，捐款、捐口罩、捐蔬菜等，體現(xiàn)了中華民族同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)一心的強(qiáng)大力量。第二幅圖中建筑工程人員用十天時(shí)間建成的接收新型冠狀病毒感染病人的火神山醫(yī)院，人民子弟兵排隊(duì)跑步趕赴武漢救援現(xiàn)場；第三幅圖中全國各省醫(yī)護(hù)人員背著食品和救護(hù)用具支援武漢的救援隊(duì)伍的場景，都體現(xiàn)了一方有難、八方支援的景象。

五、結(jié) 語

隱喻是一種思維方式，也是一種認(rèn)知現(xiàn)象。多模態(tài)隱喻的視覺感知圖像能將日常生活中很難被感知的抽象概念，借助媒介的多種組合，描述為可感知的生活現(xiàn)象，激活語言隱喻所無法表達(dá)的情感，描繪語言隱喻所無法達(dá)成的直觀感受，比抽象的語言隱喻更具有感染力和表現(xiàn)力。Forceville將多模態(tài)隱喻的優(yōu)勢(shì)歸納為四個(gè)方面:(1)聲音、圖像和手勢(shì)具備語言所不具有的直接感知性，在表達(dá)上比語言的精細(xì)程度更高；(2)在表達(dá)源域及目標(biāo)域的相似性上，多模態(tài)隱喻具有更多選擇性；(3)由于聲音和圖像比語言文字更具有應(yīng)用的普遍性，多模態(tài)隱喻容易被不同文化背景的讀者接受和識(shí)別；(4)多模態(tài)隱喻的源域會(huì)比語言隱喻的源域具有更強(qiáng)的情感感染力[28]。

本文從認(rèn)知的角度，以多模態(tài)隱喻理論為基礎(chǔ)，結(jié)合公共危機(jī)漫畫的語類特征及文本呈現(xiàn)的社會(huì)語境，分析了三幅公共危機(jī)漫畫的隱喻、轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象，嘗試探析其源域和目標(biāo)域所呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵。通過對(duì)三幅漫畫的多模態(tài)隱喻分析進(jìn)一步驗(yàn)證了:(1)隱喻表達(dá)中“具體是具體”的普遍應(yīng)用性；(2)對(duì)隱喻意義的表述，應(yīng)結(jié)合體驗(yàn)基礎(chǔ)與特定文化含義進(jìn)行解讀；(3)在隱喻的認(rèn)知過程中，轉(zhuǎn)喻比隱喻更為基礎(chǔ)。此外，三幅公共危機(jī)漫畫體現(xiàn)出了文化意蘊(yùn)，揭示了在應(yīng)對(duì)危機(jī)事件時(shí)傳統(tǒng)文化及民族精神的重要作用。