王西亞

價(jià)值·機(jī)理·路徑：新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神探析

王西亞

（阜陽(yáng)師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

王家壩精神是因淮河洪災(zāi)而產(chǎn)生的精神。新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神，有益于豐富中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，構(gòu)筑地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，也可以為黨史學(xué)習(xí)教育提供生動(dòng)素材。新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神需要理清王家壩精神的發(fā)展脈絡(luò)、揭示王家壩精神的科學(xué)性、探索王家壩精神與人的認(rèn)識(shí)的雙向互動(dòng)。只有從其內(nèi)在的規(guī)律出發(fā)，科學(xué)設(shè)計(jì)路徑，才能進(jìn)一步弘揚(yáng)王家壩精神，最終實(shí)現(xiàn)把王家壩精神轉(zhuǎn)化為推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

王家壩精神；價(jià)值；機(jī)理；路徑；新時(shí)代

王家壩地處淮河安徽段，位于阜陽(yáng)市阜南縣境內(nèi)。由于其處在淮河上游與中游的交匯處，較大的河水落差造成了王家壩區(qū)域的水患災(zāi)害。也正是在抗洪救災(zāi)中，產(chǎn)生了王家壩精神。近年來(lái)，學(xué)界圍繞王家壩精神進(jìn)行了深入探討，主要探討了王家壩精神的內(nèi)涵、淵源、價(jià)值和弘揚(yáng)等問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，這些研究是有見(jiàn)地的，向人們呈現(xiàn)了王家壩精神研究的“萬(wàn)花筒”?，F(xiàn)在，我國(guó)已進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神有何價(jià)值意蘊(yùn)，又應(yīng)該遵循什么樣的內(nèi)在機(jī)理設(shè)計(jì)實(shí)踐路徑，這是新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神應(yīng)予以探討和回應(yīng)的問(wèn)題。

一、新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神的價(jià)值意蘊(yùn)

王家壩精神是因淮河洪災(zāi)而產(chǎn)生的精神，是淮河兩岸兒女戰(zhàn)天斗地、抵御自然災(zāi)害精神豐碑的展現(xiàn)。新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神，有益于豐富中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，可以構(gòu)筑地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，也可以為黨史學(xué)習(xí)教育提供生動(dòng)素材。

（一）豐富中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是內(nèi)涵豐富的命題，是具體和抽象的有機(jī)整體。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年的非凡奮斗歷程中，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是具體的，包括了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神；但這些精神也是抽象的統(tǒng)一體，它們始終貫穿著“不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)”[1]。

王家壩精神是生發(fā)在安徽省阜陽(yáng)大地上的精神。千里淮河從桐柏山至王家壩閘有364公里，落差達(dá)178米；而中下游有636公里，落差僅為22米。獨(dú)特的地理位置，造成了王家壩區(qū)域是天然的“水袋子”，也決定了王家壩區(qū)域是淮河洪水的重災(zāi)區(qū)。因此，抗洪是王家壩人民繞不過(guò)去的話題。2010年7月24日，時(shí)任國(guó)務(wù)院總理溫家寶第5次到王家壩視察指導(dǎo)防汛抗洪時(shí)，從“顧全大局、自強(qiáng)不息、同舟共濟(jì)、科學(xué)治水”四個(gè)視角凝練出了王家壩精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，王家壩精神也因此家喻戶曉（1）。2020年王家壩閘第16次開(kāi)閘蓄洪后，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到蓄洪區(qū)，視察災(zāi)情，關(guān)注民生疾苦，指導(dǎo)救災(zāi)，“點(diǎn)贊王家壩精神”[2]，總書(shū)記的親力親為極大地鼓舞了王家壩人民的抗洪意志。

由上所論可知，王家壩精神是王家壩人民抗擊洪水的精神結(jié)晶，這種精神既存續(xù)于現(xiàn)在，也將延續(xù)至未來(lái)。但不管時(shí)代如何變遷，王家壩精神始終賡續(xù)著不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的精神基因，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。新時(shí)代深化對(duì)王家壩精神的探究，推進(jìn)王家壩精神研究走深走實(shí)，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的豐富和發(fā)展。

（二）構(gòu)筑地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵3]中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨5000多年而不衰的重要原因就是擁有內(nèi)涵豐富的中國(guó)精神。這是中華民族能夠屹立于世界民族之林的重要精神支撐，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的精神動(dòng)力。

偉大的事業(yè)需要偉大的精神來(lái)支撐，一座城市的發(fā)展也需要不竭的精神動(dòng)力。目前，在“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”“淮河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶”等國(guó)家戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，安徽省阜陽(yáng)市正在建設(shè)大美阜陽(yáng)、實(shí)力阜陽(yáng)，積極打造皖北區(qū)域性中心城市，這是一項(xiàng)艱難的事業(yè)。艱難的事業(yè)需要強(qiáng)有力的精神作支撐，生發(fā)在阜陽(yáng)大地上的王家壩精神就是強(qiáng)有力的精神支撐。因此，探討和弘揚(yáng)王家壩精神，把王家壩精神內(nèi)化在人們心靈深處，有益于振奮阜陽(yáng)乃至淮河兩岸民眾的精神，增強(qiáng)人們干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力，積極引領(lǐng)淮河兩岸民眾的社會(huì)風(fēng)尚，為皖北乃至淮河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展提供持續(xù)不竭的精神動(dòng)力。

（三）推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育的生動(dòng)素材

歷史是最好的教科書(shū)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。當(dāng)前，全黨上下正在開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育。全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點(diǎn)、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動(dòng)員全黨全國(guó)滿懷信心投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而作出的重大決策。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史。重溫中國(guó)革命這部偉大歷史，能夠讓人們受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念的生動(dòng)教育，能夠增強(qiáng)人們干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨是人民群眾的主心骨和“領(lǐng)路人”，人民群眾是黨的政策的衷心擁護(hù)者和忠實(shí)踐行者，近代以來(lái)的偉大歷史畫(huà)卷正是在中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾的偉大實(shí)踐中展開(kāi)和呈現(xiàn)。正是在這種偉大的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了王家壩精神。王家壩精神是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦創(chuàng)業(yè)的“縮影”，展示著黨的初心使命、宗旨意識(shí)、理想信念。筑堤建閘、黨委政府靠前指揮、冒雨幫助群眾搬遷轉(zhuǎn)移、運(yùn)用現(xiàn)代科技治理洪水等生動(dòng)實(shí)踐展示著黨的初心使命、宗旨意識(shí)和理想信念，“一名黨員一面旗幟”“一個(gè)莊臺(tái)一個(gè)支部，一個(gè)支部一座堡壘”“把黨支部建起來(lái)，把黨旗飄起來(lái)，把黨徽戴起來(lái)”等厚重話語(yǔ)更是對(duì)黨的初心使命、宗旨意識(shí)和理想信念的生動(dòng)表達(dá)。

黨史學(xué)習(xí)教育需要宏大的歷史敘事，也需要“具體而微”的細(xì)節(jié)摹畫(huà)。王家壩精神不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，更是認(rèn)清黨的初心使命、宗旨意識(shí)和理想信念的一面鏡子，這是黨史學(xué)習(xí)教育的重要素材。因此，新時(shí)代探討和弘揚(yáng)王家壩精神，有益于為黨史學(xué)習(xí)教育增加生動(dòng)素材，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育深入人心。

二、新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神的內(nèi)在機(jī)理

任何精神的弘揚(yáng)都需要遵循其內(nèi)在機(jī)理。只有遵循其內(nèi)在機(jī)理、內(nèi)在的規(guī)律性，這種精神才能被人們感知和接受，才能深入人心。新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神也需要遵循其內(nèi)在的機(jī)理。

（一）理清王家壩精神的發(fā)展脈絡(luò)

任何精神的形成都是歷史的發(fā)展過(guò)程，也正是在這種過(guò)程中，精神的發(fā)展脈絡(luò)得以展現(xiàn)。只有講清了發(fā)展脈絡(luò)，人們才能明白精神的深邃性和歷史的厚重感，感悟精神的力量，把它作為干事創(chuàng)業(yè)的精神指南。新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神也需要理清王家壩精神的發(fā)展脈絡(luò)，把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)清講透，有益于呈現(xiàn)王家壩精神的全貌，深化人們對(duì)王家壩精神的信服。

王家壩精神是對(duì)歷史上頻繁自然災(zāi)害的反思。歷史上，淮河流域多次發(fā)生洪災(zāi)，這些自然災(zāi)害也對(duì)王家壩居民產(chǎn)生了較大破壞。“據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，從1393年（明洪武二十六年）至1855年（清咸豐五年) 的462年中，淮河流域發(fā)生較大洪澇災(zāi)害224次（其中明代103次，清代121次），平均兩年多就發(fā)生一次較大水災(zāi)?！盵4]288從1855年至新中國(guó)成立的95年間，“全流域共發(fā)生洪澇災(zāi)害86次，平均1.1年發(fā)生一次洪澇災(zāi)害，幾乎是年年有災(zāi)”[4]291。這些災(zāi)害給淮河流域帶來(lái)了深重的災(zāi)難，甚至產(chǎn)生了“廬舍為墟”“遍地尸漂”的慘狀。這些災(zāi)難雖然已成為歷史，但仍需人們銘記和反思。當(dāng)然，銘記和反思不是為了純粹地增長(zhǎng)知識(shí)，而是從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為減災(zāi)抗災(zāi)提供指導(dǎo)，為未來(lái)的發(fā)展提供精神動(dòng)力，把“走千走萬(wàn)，不如淮河兩岸”的民間諺語(yǔ)變成活生生的當(dāng)今現(xiàn)實(shí)。也正是在這種反思中，產(chǎn)生了王家壩精神的歷史基因。

王家壩精神是對(duì)“一定要把淮河修好”偉大號(hào)召的遵循。新中國(guó)成立后，淮河流域發(fā)生了多次洪災(zāi)。尤其是1950年淮河流域的洪災(zāi)，讓黨中央決心打一場(chǎng)根治淮河的戰(zhàn)役。在全國(guó)人民的支援下，治淮工程于當(dāng)年11月底開(kāi)工。1951年5月，中央治淮視察團(tuán)把印有毛澤東親筆題詞“一定要把淮河修好”的四面錦旗，分送到了治淮委員會(huì)和三個(gè)治淮指揮部，這極大鼓舞了治淮大軍的士氣。1951年冬至1953年，阜南、阜陽(yáng)、潁上、臨泉4縣民工也響應(yīng)黨中央號(hào)召，來(lái)到濛洼蓄洪區(qū)，圈堤建閘、修涵建橋、開(kāi)挖引河，參與王家壩治淮工程建設(shè)。王家壩治淮工程建成后，又經(jīng)歷了多次完善。1997年濛洼尾部退建，筑新堤長(zhǎng) 3301米，拆老堤長(zhǎng) 3911米[5]；2003年11月，再次對(duì)濛洼蓄洪圈堤進(jìn)行了加固。這是對(duì)“一定要把淮河修好”偉大號(hào)召的一貫傳承和遵循。20世紀(jì)90年代之后，江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人先后來(lái)到王家壩閘，關(guān)心蓄洪工程的建設(shè)，指導(dǎo)蓄洪區(qū)的抗災(zāi)減災(zāi)工作。也正是在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)心關(guān)懷下，在對(duì)偉大號(hào)召的遵循中，王家壩精神不斷升華，王家壩精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)容也不斷走向成熟。

王家壩精神是對(duì)阜陽(yáng)城市精神的深刻洞悉。城市精神是一座城市的靈魂，代表著一座城市的整體形象，彰顯著城市的特色和品格，引領(lǐng)著城市的未來(lái)發(fā)展。王家壩是有地域性的，從流域的視角來(lái)看，它是淮河流域上的一顆璀璨明珠；從城市的視角來(lái)看，它又歸屬于安徽省阜陽(yáng)市。王家壩精神既是阜陽(yáng)人民不畏艱險(xiǎn)、戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻的真實(shí)反映，也是阜陽(yáng)人民凝心聚力、追求美好生活的真實(shí)寫(xiě)照，更是阜陽(yáng)人民奮斗史的縮影。王家壩精神建基于“濛洼精神”之上，“相比于‘濛洼精神’，‘王家壩精神’更具有明確的地域指代性，也更大氣、響亮”[6]，因此，王家壩精神一經(jīng)提出，就引發(fā)了強(qiáng)烈的輿論反響。為了全面提升阜陽(yáng)形象、促進(jìn)阜陽(yáng)快速崛起、進(jìn)一步凝心聚力，2009年11月4日，阜陽(yáng)市委辦專門(mén)下發(fā)《關(guān)于開(kāi)展征集研討提煉“王家壩精神”和“農(nóng)民工精神”系列活動(dòng)的通知》，引起了人們的思考和共鳴。2010 年1 月13 日與20 日，阜陽(yáng)市委主要領(lǐng)導(dǎo)連續(xù)召開(kāi)兩次務(wù)虛會(huì)，邀請(qǐng)相關(guān)專家進(jìn)行“王家壩精神”專題研討，深化人們的認(rèn)同。正是有了這些基礎(chǔ)，因此，2010年10月11日至12日在阜陽(yáng)市第三屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十五次會(huì)議上，一致通過(guò)將“王家壩精神”作為阜陽(yáng)城市精神。這是對(duì)阜陽(yáng)精神的洞悉，這種精神正在并將引領(lǐng)阜陽(yáng)人民創(chuàng)造更為輝煌的未來(lái)。

（二）揭示王家壩精神的科學(xué)性

科學(xué)性是理論的本質(zhì)特征。理論也只有具備了科學(xué)性，才能稱其為理論。馬克思主義之所以能被人們接受和弘揚(yáng)，就在于它揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，具有科學(xué)性。弘揚(yáng)王家壩精神，也需要把王家壩精神的科學(xué)性揭示出來(lái)。只有如此，人們才能夠相信它，也才能夠予以弘揚(yáng)。

王家壩精神的科學(xué)性在于理論的科學(xué)性。王家壩精神是內(nèi)涵豐富的命題，它是王家壩人民在抗洪斗爭(zhēng)中積累的寶貴財(cái)富，是淮河兒女精神風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照。首先，王家壩精神是“舍小家、為大家的顧全大局精神”，這種精神詮釋了王家壩人民乃至淮河兩岸兒女在公私利益上的正確選擇，擦亮了王家壩人民乃至淮河兩岸兒女長(zhǎng)期無(wú)私奉獻(xiàn)的精神底色；其次，王家壩精神是“不畏艱險(xiǎn)、不怕困難的自強(qiáng)不息精神”，這種精神彰顯了王家壩人民乃至淮河兩岸兒女在自然災(zāi)害面前始終勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，是抵御自然?zāi)害的精神豐碑；再次，王家壩精神也是“軍民團(tuán)結(jié)、干群同心的同舟共濟(jì)精神”，這是一方有難、八方支援的縮影，顯示了社會(huì)主義制度所具有的集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)；最后，王家壩精神是“尊重規(guī)律、綜合防治的科學(xué)治水精神”，這種精神體現(xiàn)了王家壩人民乃至淮河兩岸兒女科學(xué)審慎論證方案，重視對(duì)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，賡續(xù)著對(duì)科學(xué)治水的不竭探索。

王家壩精神的科學(xué)性也在于指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)性。新中國(guó)成立后，廣大勞動(dòng)人民在王家壩修建了圈堤、王家壩進(jìn)水閘、曹臺(tái)退水閘、濛河分洪道工程、蓄洪大溝等蓄洪工程。這些蓄洪工程的建成，離不開(kāi)王家壩精神的激勵(lì)和引導(dǎo)。也正是在王家壩精神的指引下，王家壩閘從1953年建閘伊始，16次開(kāi)閘蓄洪均順利進(jìn)行，這些舉措保護(hù)了兩淮煤炭基地、徐州、蚌埠、京九大動(dòng)脈、京滬大動(dòng)脈，保證了淮河上下游的安瀾。

王家壩精神的科學(xué)性還在于持續(xù)不竭的發(fā)展性。王家壩精神不是封閉的思想體系，否則，就會(huì)失去生機(jī)和活力。王家壩精神的發(fā)展性尤其體現(xiàn)在它的內(nèi)容會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地與時(shí)俱進(jìn)。王家壩精神的發(fā)展性首先體現(xiàn)在，它不是對(duì)一次洪水治理的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它尤其體現(xiàn)了自新中國(guó)成立以來(lái)王家壩16次開(kāi)閘蓄洪的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并且還將包括著對(duì)未來(lái)將會(huì)出現(xiàn)的洪水治理的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。王家壩精神的發(fā)展性還體現(xiàn)在，治理洪水技術(shù)的發(fā)展性。從新中國(guó)成立初期依靠電報(bào)、對(duì)講機(jī)等陳舊設(shè)備傳播水情，到現(xiàn)在則采用遙感衛(wèi)星、監(jiān)控系統(tǒng)、異地會(huì)商系統(tǒng)等現(xiàn)代科技系統(tǒng)傳播水情[7]，這既是現(xiàn)代科技發(fā)展的結(jié)晶，同時(shí)也是王家壩精神能夠吐故納新、不斷發(fā)展的表現(xiàn)。因此，王家壩精神是過(guò)去的、現(xiàn)在的，更是未來(lái)的。

（三）探索王家壩精神與人的認(rèn)識(shí)的雙向互動(dòng)

人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程，這是雙向互動(dòng)的過(guò)程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的階段是認(rèn)識(shí)的第一階段，這個(gè)階段使得人們從理論中把握事物，并使客觀事物在思維中再現(xiàn)。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐階段是認(rèn)識(shí)的第二階段，這個(gè)階段是理論指導(dǎo)實(shí)踐，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神，也需要遵循人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程規(guī)律。新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神的過(guò)程，就是人們自覺(jué)主動(dòng)地認(rèn)知認(rèn)同王家壩精神，讓王家壩精神走進(jìn)人們心中，改造人們的主觀世界、升華人們心靈的過(guò)程；同時(shí)也是用王家壩精神指導(dǎo)人們社會(huì)實(shí)踐，改造客觀世界的過(guò)程。因此，這是雙向互動(dòng)的過(guò)程。把握精神與指導(dǎo)實(shí)踐的雙向互動(dòng)主要體現(xiàn)在人們對(duì)王家壩精神的認(rèn)知、認(rèn)同、內(nèi)化和外化之中。

對(duì)事物的認(rèn)識(shí)起始于對(duì)事物的感性認(rèn)知。當(dāng)然，僅有事物，還不能形成對(duì)事物的感性認(rèn)知。對(duì)事物感性認(rèn)知的形成，還需要人們對(duì)這種事物產(chǎn)生興趣。事物的新奇、事物的鮮亮色彩等因素都會(huì)引起人們對(duì)事物的興趣，進(jìn)而進(jìn)行積極探究，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的感性認(rèn)知。只有事物被人們注意到，事物才會(huì)走進(jìn)人們的視野，才可能被人們認(rèn)知，進(jìn)而形成感性認(rèn)識(shí)。對(duì)王家壩精神感性認(rèn)知的形成，也需要遵循這種內(nèi)在的規(guī)律。弘揚(yáng)王家壩精神，要從形式與內(nèi)容上突出王家壩精神的特殊性，引起人們的注意，增強(qiáng)吸引力，形成人們對(duì)王家壩精神的感性認(rèn)知。否則，刻板而硬性地把王家壩精神塞進(jìn)人們的大腦，也不會(huì)形成清晰的感性認(rèn)知。

顯然，僅有認(rèn)知還不能達(dá)到弘揚(yáng)的目的，還需要實(shí)現(xiàn)對(duì)王家壩精神的認(rèn)同。認(rèn)同是建立在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，它是人們擺脫了事物新奇等因素后，被其內(nèi)在的規(guī)律性所吸引，自覺(jué)地認(rèn)可、接受、贊同某一事物的過(guò)程，也是人們自覺(jué)“解碼”某一事物而自覺(jué)趨近某一事物的過(guò)程。王家壩精神具有科學(xué)性，但不代表這種精神就會(huì)被人們自覺(jué)認(rèn)同。這就需要對(duì)王家壩精神實(shí)質(zhì)等內(nèi)在規(guī)律充分展示，把其內(nèi)在“美”充分展示出來(lái)。只有如此，人們才能在對(duì)王家壩精神感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，深入探究王家壩精神，實(shí)現(xiàn)對(duì)王家壩精神的認(rèn)同。

在對(duì)某種思想認(rèn)同之后，人們會(huì)對(duì)該思想形成內(nèi)化，“內(nèi)化是人們對(duì)外部事物通過(guò)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過(guò)程，是社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體行為習(xí)慣的表現(xiàn)，也是人們受占據(jù)統(tǒng)治地位的思想理論影響形成自己的主觀世界的過(guò)程”[8]。弘揚(yáng)王家壩精神，是人們?cè)趯?duì)王家壩精神認(rèn)知認(rèn)同的基礎(chǔ)上，把王家壩精神的精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)內(nèi)涵等轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砭袷澜绲倪^(guò)程，是一個(gè)由外而內(nèi)的過(guò)程。內(nèi)化的實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著王家壩精神深入了人們心中，也初步實(shí)現(xiàn)了對(duì)王家壩精神的弘揚(yáng)。

外化是相對(duì)于內(nèi)化而言的，它是人們把已經(jīng)接受的思想轉(zhuǎn)化到客觀世界中來(lái)。弘揚(yáng)王家壩精神，不能僅僅把王家壩精神作為知識(shí)儲(chǔ)存起來(lái)，更重要的是把王家壩精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)核轉(zhuǎn)化到生活中來(lái)，成為人們干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力。王家壩精神的外化，就是人們把已經(jīng)內(nèi)化的王家壩精神自主地轉(zhuǎn)化為自己的外在行為，這是由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)化過(guò)程。在這種轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，它也檢驗(yàn)著人們對(duì)王家壩精神的認(rèn)知、認(rèn)同和內(nèi)化程度。另外，隨著外化實(shí)踐的不斷深入，人們也會(huì)螺旋上升地認(rèn)知、認(rèn)同和內(nèi)化王家壩精神，促進(jìn)王家壩精神更加深入人心，并不斷深化對(duì)王家壩精神的弘揚(yáng)。

三、新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神的路徑選擇

基于新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神的價(jià)值意蘊(yùn)和內(nèi)在機(jī)理，新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神可采用如下路徑：

（一）發(fā)揮沿淮適應(yīng)性農(nóng)業(yè)的示范性，凸顯新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神的吸引力

弘揚(yáng)王家壩精神的重要前提就在于，人們要能夠關(guān)注到、意識(shí)到王家壩精神的存在。否則，就不可能達(dá)到弘揚(yáng)的目的。長(zhǎng)期以來(lái)，在王家壩這塊富有生機(jī)的土地上，生發(fā)出了眾多弘揚(yáng)王家壩精神的載體，沿淮適應(yīng)性農(nóng)業(yè)就是重要體現(xiàn)。

經(jīng)過(guò)多次的水進(jìn)人退、水退人進(jìn)之后，王家壩人民逐漸明白了要樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，要堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念，在黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，王家壩人民提出了發(fā)展沿淮適應(yīng)性農(nóng)業(yè)之路，那就是走水路、發(fā)水財(cái)、“反彈琵琶”念水經(jīng)，種淹不死的，養(yǎng)水上漂的，撈水中有的[9]?！胺N淹不死的”，主要指種植杞柳、芡實(shí)、蓮藕等農(nóng)作物；“養(yǎng)水上漂的”，主要指養(yǎng)鴨鵝等禽類；“撈水中有的”，主要指適量捕撈濛洼蓄洪區(qū)內(nèi)的魚(yú)、蝦、蜆子等?，F(xiàn)在，王家壩的沿淮適應(yīng)性產(chǎn)業(yè)已走上了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，阜南柳編已成為阜南縣出口創(chuàng)匯的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，郜臺(tái)板鴨榮獲“安徽十佳特產(chǎn)”稱號(hào)，旅游休閑已初見(jiàn)成效。這是對(duì)水規(guī)律的尊重和順應(yīng)。

新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神，就需要把蘊(yùn)含著王家壩精神基因的沿淮適應(yīng)性農(nóng)業(yè)做大做強(qiáng)，引發(fā)人們對(duì)王家壩精神的持續(xù)關(guān)注。不僅如此，還需要把“深水魚(yú)、淺水藕，灘涂洼地種杞柳。鴨鵝水上游，牛羊遍地走”的綠色發(fā)展畫(huà)卷展示出來(lái)，展現(xiàn)王家壩精神的吸引力，深化人們對(duì)王家壩精神的弘揚(yáng)。

（二）搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，提升新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神的影響力

毋庸置疑，王家壩精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的重要組成部分，但就其影響力而言，它遠(yuǎn)不及紅船精神、抗洪精神等。因此，新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神，還需要從學(xué)術(shù)的視角出發(fā)，搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，發(fā)掘其內(nèi)在的實(shí)質(zhì)精髓，擴(kuò)大影響力。

首先，召開(kāi)王家壩精神相關(guān)會(huì)議，尤其需要召開(kāi)高端論壇。近些年來(lái)，也曾召開(kāi)過(guò)專門(mén)探討王家壩精神的學(xué)術(shù)會(huì)議，但還不夠豐富。就高端論壇而言，也有涉及，如2010年12月3日就曾在北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館舉行了“王家壩精神”高端論壇，央視新聞?lì)l道在《新聞直播間》還曾以《北京：“王家壩精神”高端論壇今天舉行》為題作了報(bào)道，但這樣的高端論壇還不夠多，還需要加強(qiáng)。

其次，深入科學(xué)研究，深化對(duì)王家壩精神的探討。近年來(lái)，中共阜陽(yáng)市委宣傳部積極籌措資金，發(fā)布課題指南，立項(xiàng)了一批有關(guān)王家壩精神的課題。但弘揚(yáng)王家壩精神，僅僅依靠市級(jí)課題的立項(xiàng)顯然不夠，還需要更高層次的課題探討。另外，就研究成果而言，發(fā)表在高級(jí)別、高質(zhì)量刊物上的論述還不多見(jiàn)。這些不足之處影響了王家壩精神的弘揚(yáng)。

（三）發(fā)揮媒體宣傳優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神的傳播力

現(xiàn)在人們已經(jīng)進(jìn)入了全媒體時(shí)代，全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體均以出現(xiàn)，信息已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用。弘揚(yáng)王家壩精神，既需要把王家壩精神融入全媒體之中，也需要運(yùn)用傳統(tǒng)的媒體傳播方式。只有如此，才能增強(qiáng)新時(shí)代王家壩精神的傳播力。

把王家壩精神融入全媒體之中，就是要為王家壩精神插上“全媒體”的翅膀。這就需要我們把弘揚(yáng)王家壩精神的主旋律事件全過(guò)程融入媒體，使人們了解王家壩精神凝心聚力的功效；也需要我們通過(guò)圖片、文字、視頻等多種方式融入全媒體，使人們多視角感知王家壩精神；還需要王家壩乃至淮河兩岸兒女多做“發(fā)聲源”，“放大”王家壩精神的聲音；另外，還需要從人們的點(diǎn)擊率中，分析傳播的效果，實(shí)時(shí)改變傳播舉措，實(shí)施精準(zhǔn)而有效的傳播。一言以蔽之，就是在弘揚(yáng)王家壩精神的過(guò)程中，要充分借力全媒體，做到因事而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，而不能固守成規(guī)。

當(dāng)然，弘揚(yáng)王家壩精神也需要發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的功能。電視、廣播、報(bào)紙、雜志以及廣告牌等傳統(tǒng)媒體在我們的生活中仍然發(fā)揮著重要作用，傳統(tǒng)媒體與新興媒體已不是簡(jiǎn)單的“物物組合”，而是呈現(xiàn)為“迭代關(guān)系”“此長(zhǎng)彼長(zhǎng)”“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的關(guān)系[10]。這就需要把王家壩精神融入傳統(tǒng)媒體之中，借助傳統(tǒng)媒體的聲音、圖像、文字等功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)王家壩精神的弘揚(yáng)。

結(jié)語(yǔ)

王家壩精神是王家壩乃至淮河兩岸兒女因抗擊洪水而產(chǎn)生的精神，它既存在于過(guò)去，也存在于現(xiàn)在和未來(lái)。這是凝心聚力、奮發(fā)有為的精神，也是值得弘揚(yáng)的精神。

弘揚(yáng)王家壩精神需要遵循其內(nèi)在的機(jī)理，這就需要理清王家壩精神的發(fā)展脈絡(luò)、揭示王家壩精神的科學(xué)性、探索王家壩精神與人的認(rèn)識(shí)的雙向互動(dòng)。只有從其內(nèi)在的規(guī)律出發(fā)，科學(xué)設(shè)計(jì)路徑，人們才會(huì)把王家壩精神內(nèi)化于心、外化于行，這是由外而內(nèi)和由內(nèi)而外的雙向互動(dòng)過(guò)程。也正是在這種雙向互動(dòng)的過(guò)程中，人們才會(huì)突破對(duì)王家壩精神認(rèn)知的“藩籬”，增進(jìn)認(rèn)同，進(jìn)一步弘揚(yáng)王家壩精神，最終把王家壩精神轉(zhuǎn)化為推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

（1）2010 年7 月24 日，時(shí)任國(guó)務(wù)院總理的溫家寶同志第5次來(lái)到王家壩災(zāi)區(qū)視察汛情。在這次視察中，溫家寶總理把王家壩精神提煉為“舍小家、為大家的顧全大局精神，不畏艱險(xiǎn)、不怕困難的自強(qiáng)不息精神，軍民團(tuán)結(jié)、干群同心的同舟共濟(jì)精神，尊重規(guī)律、綜合防治的科學(xué)治水精神”。

[1]習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話[J].求是，2021（7）：4-17.

[2]霍小光，張曉松，朱基釵，韓潔，侯雪靜，黃玥，王卓倫.風(fēng)卷紅旗過(guò)大關(guān)——以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)航中國(guó)為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)而奮勇拼搏紀(jì)實(shí)[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-01-04（01）.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：47-48.

[4]水利部淮河水利委員會(huì)《淮河志》編纂委員會(huì).淮河綜述志［M］.北京:科學(xué)出版社，2000.

[5]陳維運(yùn)，李傳賢.淮干濛洼蓄洪區(qū)防洪工程與安全建設(shè)探討[J].治淮，2008(6)：19-20.

[6]梁家貴.新時(shí)期淮河文化的核心：王家壩精神及其時(shí)代價(jià)值[J].阜陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2020(4):1-6.

[7]王西亞，閆成儉.王家壩科學(xué)治水精神論析[J].阜陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2020(5)：1-5.

[8]李紅權(quán)，張春宇.用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的內(nèi)在機(jī)理分析[J].思想理論教育，2019(7):43-48.

[9]宋衛(wèi)平.波瀾壯闊的畫(huà)卷 彪炳史冊(cè)的豐碑——阜陽(yáng)市治淮60年光輝歷程回眸[C]//治淮60年紀(jì)念文集.北京：中國(guó)水利水電出版社，2010：162-170.

[10]習(xí)近平.加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展構(gòu)建全媒體傳播格局[J].求是，2019（6）：4-8.

The Value, Mechanism and Path of Carrying Forward Wangjiaba Spirit in the New Era

WANG Xi-ya

(School of Marxism, Fuyang Normal University, Fuyang 236037, Anhui )

Wangjiaba spirit is the spirit produced by the flood of Huaihe River. By carrying forward Wangjiaba spirit in the new era, it is conducive to enriching the spiritual pedigree of the Chinese Communists, build the spiritual power of local economic and social development, also provide vivid materials for the study and education of party history. To carry forward the spirit of Wangjiaba in the new era, it is necessary to clarify the development context of Wangjiaba spirit, reveal its scientific nature, and explore the two-way interaction between Wangjiaba spirit and people's understanding. Starting from its inherent law and scientifically designing the path, we can further carry forward Wangjiaba spirit and finally realize the transformation of Wangjiaba spirit into a powerful driving force to promote local economic and social development.

Wangjiaba spirit; value; mechanism; path; new era

G122

A

2096-9333（2021）04-0008-06

2021-05-19

阜陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)2020年社科規(guī)劃項(xiàng)目“新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩抗洪精神的內(nèi)在機(jī)理與實(shí)踐路徑研究”（FSK2020019)；阜陽(yáng)市2019年度人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)“新時(shí)代弘揚(yáng)王家壩精神問(wèn)題研究”（FYSK2019ZD01）。

王西亞（1973- ），男，安徽太和人，法學(xué)博士，副教授，研究方向：思想政治教育理論與方法。

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2021.04.02