穆 聘

（牡丹江師范學(xué)院 文學(xué)院， 黑龍江 牡丹江 157000）

鷗盟是關(guān)于隱逸的著名典故，本于《列子·黃帝》中的“鷗鷺忘機(jī)”。 《全宋詞典故考釋辭典》對(duì)鷗盟注“典源見(jiàn)‘鷗鷺忘機(jī)’”，釋義“與鷗鳥(niǎo)結(jié)盟，喻指歸隱”[1]?！度卧~典故考釋辭典》點(diǎn)明鷗盟的典源為《列子·黃帝》中的“鷗鷺忘機(jī)”，以及此典所蘊(yùn)含的歸隱之意。宋詩(shī)大量出現(xiàn)鷗盟，但解釋較少。 本文擬對(duì)鷗盟之典的形成過(guò)程、備受廣用的原因等，進(jìn)行詳細(xì)的梳理和系統(tǒng)的考察。

一、鷗盟的典源與黃庭堅(jiān)的“白鷗盟約”

《列子》卷二《黃帝》篇載，“海上之人有好漚鳥(niǎo)者，每旦之海上，從漚鳥(niǎo)游。 漚鳥(niǎo)之志者，百住而不止。 其父曰：‘吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之。 ’明日之海上，漚鳥(niǎo)舞而不下也”[2]。以“漚鳥(niǎo)不下”闡說(shuō)機(jī)心萌動(dòng)而無(wú)法見(jiàn)鷗（漚同鷗），進(jìn)而引申為隱思之意。南朝裴松之在《三國(guó)志·魏書(shū)》中注“夫貞夫之一，則天地可動(dòng)，機(jī)心內(nèi)萌，則鷗鳥(niǎo)不下”[3]。同時(shí)，一些山水、田園詩(shī)人開(kāi)始將鷗、忘機(jī)等運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中，謝靈運(yùn)詩(shī)中偶爾出含鷗之句，陶淵明時(shí)有忘機(jī)之言。唐朝開(kāi)始，使用鷗鷺意象逐漸增多，呈現(xiàn)唐代詩(shī)人親近自然、鐘愛(ài)禽鳥(niǎo)的傾向。詩(shī)中有的鷗鷺為詩(shī)人在村野近水處目之所見(jiàn)，為詩(shī)人眼中的實(shí)景，用于描摹山水。 有的則承襲“鷗鷺忘機(jī)”之典，表達(dá)隱思，如李白《贈(zèng)王判官時(shí)余歸隱居廬山屏風(fēng)疊》中“明朝拂衣去，永與海鷗群”[4]，海鷗意象與詩(shī)題隱居暗合。杜甫晚年也曾寫(xiě)鷗鳥(niǎo)，含鷗的存詩(shī)不少，其中不乏名句。 杜甫晚年移居瀼西，作《瀼西寒望》“年侵頻悵望。 興遠(yuǎn)一蕭疏。猿掛時(shí)相學(xué)，鷗行炯自如”[5]。 清代學(xué)者浦起龍注“猿鷗盟誓請(qǐng)自今日，只因年事相侵故，須待卜來(lái)春爾”[6]，指出杜甫因年邁定居瀼西，詩(shī)中之鷗帶有歸隱之意。 總體上看，宋以前的詩(shī)人，對(duì)鷗鷺的運(yùn)用相對(duì)零散，也不常見(jiàn)。而到了宋代，宋人遠(yuǎn)汲《列子》“鷗鷺忘機(jī)”之典源，近承唐詩(shī)以鷗寫(xiě)歸隱之意，從而衍生出鷗盟。

對(duì)鷗盟意象形成發(fā)揮重要作用的是北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)。 生性“泊然”，且一生“不以遷謫介意”的黃庭堅(jiān)[7]，頻繁使用白鷗意象及鷗盟典故抒發(fā)他的隱士情懷。這一現(xiàn)象古人早有發(fā)現(xiàn)，任淵在《山谷詩(shī)集注》中對(duì)《奉子瞻韻寄定國(guó)》詩(shī)中“白鷗盟已寒”之句注“山谷諸詩(shī)多用此意”[8]。 北宋詩(shī)僧惠洪在《冷齋夜話》二卷中，評(píng)“山谷寄傲士林，而意趣不忘江湖。其作詩(shī)曰‘九陌黃塵烏帽底，五湖春水白鷗前。 ’又曰‘九衢塵土烏靴底，想見(jiàn)滄州白鳥(niǎo)雙。 ’又曰‘夢(mèng)作白鷗去，江湖水接天。 ’又作《演雅》詩(shī)曰：‘江南春盡水如天，中有白鷗閑似我’”[9]。 以上評(píng)注，說(shuō)明黃庭堅(jiān)通過(guò)反復(fù)使用白鷗意象和鷗盟典故， 寄托自己渴望放任江湖的歸隱意趣。

黃庭堅(jiān)提及白鷗或鷗盟的詩(shī)中， 深受后人稱贊的是神宗元豐五年（1082）所作《登快閣》，“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。 落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。 萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”[10]。 何汶在《過(guò)百里奚大夫塚》中稱此詩(shī)“然如魯直《百里大夫冢詩(shī)》與《快閣詩(shī)》，已自見(jiàn)成就處也”[11]。 詩(shī)的末句“此心吾與白鷗盟”被詠為佳句，成為后人寫(xiě)詩(shī)化用的對(duì)象。 不僅如此， 江西快閣亭也因?yàn)辄S庭堅(jiān)的登臨和賦盛名天下，《太和州重修快閣記》記載江西廬陵（今吉安）快閣，“迨黃太史庭堅(jiān)繼至，賦詩(shī)其上，而名聞天下”[12]。北宋南遷之際，快閣亭被金人毀壞，而后直至南宋紹興年間得以重建，重建時(shí)黃庭堅(jiān)的這首《登快閣》被刻為石碑立于快閣上供游人觀賞，名為“登快閣碑”。黃庭堅(jiān)在《登快閣》中抒發(fā)自己期盼與白鷗訂下盟約逍遙于云水之間，詩(shī)作一經(jīng)題刻，使得鷗盟之典在文人階層迅速傳播。宋代楊萬(wàn)里、陸游、文天祥，明代羅欽舜、李夢(mèng)陽(yáng)、王直，清代施潤(rùn)章、劉鶚等人都登臨過(guò)快閣亭，并為之題詩(shī)詠句，詩(shī)中多用鷗盟典故。

二、南宋士人尋鷗盟誓的多重因素

黃庭堅(jiān)之前，使用鷗盟的詩(shī)詞不多。黃庭堅(jiān)絕妙佳句“此心吾與白鷗盟”出現(xiàn)之后，南宋文人紛紛在詩(shī)詞中許下鷗盟之約，范成大、楊萬(wàn)里、辛棄疾和陸游等人爭(zhēng)相將鷗盟運(yùn)用到詩(shī)詞中， 以鷗盟表達(dá)歸隱的愿望和意向成為一種文學(xué)共識(shí)。 南宋文人熱衷借用和化用這一意象的原因有以下幾點(diǎn)。

（一）與南宋戰(zhàn)亂不斷、社會(huì)動(dòng)蕩不安有關(guān)

經(jīng)歷多次戰(zhàn)火干戈的南宋文人， 向往寧?kù)o隱逸的安定生活， 在詩(shī)詞中用鷗盟訴求自己渴望隱于江海的愿望。南宋葛立方在《攜家避地》中發(fā)出“何日干戈定，鷗盟得再尋”慨嘆[13]，流離失所、攜家避地，鷗盟所象征的悠然自得、 安穩(wěn)平和生活成為南宋文人心中的奢望，由此鷗盟成為他們困頓心靈的吶喊。

（二）鷗盟的頻頻使用與部分文人政治失意的心態(tài)有關(guān)

南宋政局搖擺不定，而部分官員報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、不為所用。他們辭官后，不得不退隱江海、擱印揮毫，以鷗盟之言約定水鄉(xiāng)?！袄羟骐p印出”的李昴英，解去長(zhǎng)年為官的一身疲憊，只愿化身江湖之間的一介“漁樵”，期望能“物我忘恩怨”“詩(shī)興白鷗盟”[14]。 辛棄疾曾馳騁疆場(chǎng)、奮勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功，但到了晚年，整日“杖履無(wú)事”。他居住在江西上饒帶湖，日夜與白鷗相伴，不由自主寫(xiě)下“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜”[15]。他在《水調(diào)歌頭·壬子三山被召陳端仁給事飲餞席上作》中坦然自己“長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨”，在該詞結(jié)尾寫(xiě)下“富貴非吾事，歸與白鷗盟”[15]。清代詞學(xué)家陳廷焯在《白雨齋詞話》中將此句與柳永“忍把浮名，換了淺斟低唱”的“荒謾語(yǔ)”進(jìn)行比較，認(rèn)為辛棄疾此作之末句帶有泄憤的傾向，“激憤語(yǔ)而不離乎正，自與耆卿迥別”[16]。陸游、曹勛在報(bào)國(guó)的熱情冷卻后，也多次提到鷗盟。 陸游暮年老病纏身、壯志未酬，在《夙興》詩(shī)中嘆曰“鶴怨憑誰(shuí)解，鷗盟恐已寒[17]。曹勛于紹興十五年（1145）定居浙江臺(tái)州天臺(tái)，閑居時(shí)作《山居雜興九十首》，在《山居雜興九十首其一》中吟道：“閑中每自得，閑意非陸沉。 蟻穴漫說(shuō)夢(mèng)，鷗盟誰(shuí)更尋。 ”[18]陸游和曹勛所使用的鷗盟與辛棄疾相似，為郁郁不得志的牢騷和悲憤之語(yǔ)。

此外，南宋還有許多江湖詩(shī)人在功名夢(mèng)斷后，便許身遙遠(yuǎn)僻靜的江河湖海、丘壑水澤，以盟鷗為由了度殘生。 陳造在《次韻徐監(jiān)岳四首其二》嘆曰：“白鷗盟堅(jiān)不待歃，豈應(yīng)辟影忘息陰，末路功名夢(mèng)已斷，生平丘壑情自深。 ”[19]陶夢(mèng)桂《望 郡 城酧 中諸丈》中記錄歸途所思“塵夢(mèng)已醒諳世事，鷗盟猶在見(jiàn)交情”[20]。 楊冠卿的《乙未秋賦不遂志歸寓水村》中有“歸來(lái)不負(fù)白鷗盟”之語(yǔ)[21]。 清代仍延續(xù)這種以白鷗為盟的風(fēng)氣， 清代陸以湉的《冷廬雜識(shí)》記載，“既改官，作歸興詩(shī)云：此去真為泛宅行，扁舟江上訂鷗盟”[22]。

（三）鷗盟在南宋一些隱士中也頻繁使用

受禪、佛思想影響，他們性格淡泊超逸，有慕隱情結(jié)。 游息水云間、萬(wàn)事不縈心的南宋詩(shī)人錢(qián)舜選，鐘情于自然風(fēng)月，慶幸自己終生不仕，在《示侄》中言明“萬(wàn)卷難圖金馬貴，一篷當(dāng)與白鷗盟”的隱士之志[23]。種梅繞屋、隱居不仕的鄒登龍長(zhǎng)期過(guò)著幽居江邊的生活，《江居》“獨(dú)作幽居計(jì)，江邊屋數(shù)間。水流天自在，心遠(yuǎn)地寬閑。鋤月栽梅樹(shù)，移云疊石山。白鷗盟欲結(jié)， 倚杖看潺湲”是其隱居生活的真實(shí)寫(xiě)照[24]，與白鷗盟約，閑適陶樂(lè)。

三、鷗盟的文化符號(hào)特質(zhì)

南宋中后期， 鷗盟被迅速運(yùn)用到詩(shī)詞以外的其他事物之上，蘊(yùn)含的意義和特質(zhì)得到進(jìn)一步強(qiáng)化，成為一種象征隱居的特定文化符號(hào)， 出現(xiàn)了以鷗盟命名的亭軒閣館、以鷗盟命名的字號(hào)和詩(shī)文集、以盟鷗為題的繪畫(huà)。

（一）以鷗盟命名的亭軒閣館

南宋后期出現(xiàn)一些鷗盟館、 盟鷗軒， 且數(shù)量不少。宋代詩(shī)人雷萬(wàn)春遭貶后辭歸故里，筑鷗盟亭于郴州北湖。南宋江湖詩(shī)人范成大筑有盟鷗亭，明人申行時(shí)的詩(shī)《歸田后初過(guò)治平寺》“文穆風(fēng)流安可仰，江亭猶自榜盟鷗”可為證[25]。 南宋張?jiān)捎袠情w名為鷗盟軒?！队嵘饺嗣塌t軒記》記載，宋末元初俞琰也曾筑盟鷗軒。 在清代，這種與鷗盟相關(guān)的亭軒閣館仍可見(jiàn)，清代趙昱（字谷林）筑有“三十六鷗亭”，厲鶚《三十六鷗亭記》記載：“趙君谷林為亭于西池之上，名以‘三十六鷗’。 ”[26]此外，清代詩(shī)人龔自珍、楊春農(nóng)、潘棟、周伯恬均有以鷗盟或盟鷗命名的房屋。

這些涉及鷗盟的建筑物大多建在臨水靠海之地，命名和與鷗為盟的現(xiàn)實(shí)意義有關(guān)。南宋詩(shī)人雷萬(wàn)春筑亭北湖，范成大筑亭石湖，趙谷林建亭于西池之上，俞琰建盟鷗軒于蘇州西南野水處，清代詩(shī)人葛祖亮《贈(zèng)上杭縣尹》有“鷗盟舊閣環(huán)濂水”[27]。 南宋詞人張?jiān)?，退政回鄉(xiāng)后自建房屋，命名為鷗盟軒。 張?jiān)稍谠~《永遇樂(lè)·宿鷗盟軒》中描寫(xiě)鷗盟軒周?chē)淖匀画h(huán)境，“月仄金盆，江縈羅帶，涼飚天際。摩詰丹青，營(yíng)丘平遠(yuǎn)，一望穹千里”[28]，可見(jiàn)張?jiān)傻您t盟軒環(huán)山繞水、臨江而立。 其好友李彌遜的《題張仲宗鷗盟軒》“寄語(yǔ)沙頭不下鷗，詩(shī)翁新葺面江樓”[29]，亦點(diǎn)明張?jiān)傻木铀且惶庯w鷗相伴、面江而立的樓閣。臨水筑屋的張?jiān)刹粌H能夠時(shí)常親睹白鷗嬉戲的場(chǎng)景，過(guò)著宿鳥(niǎo)相依的閑居生活，更以白鷗盟警醒自己應(yīng)打消機(jī)心、投老水鄉(xiāng)，故立鷗盟軒以明歸隱之志。

這些以鷗盟命名的亭軒閣館并非偶然出現(xiàn)，而是特定歷史時(shí)期的文化產(chǎn)物。 以鷗盟命名的亭軒館閣率先出現(xiàn)在南宋，這是因?yàn)榻?jīng)歷南遷的苦楚和戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難后， 士人們渴望擁有山林云水間的憩息之所，于是紛紛筑建以鷗盟命名的亭軒閣館。 南宋士人具有深廣優(yōu)慧的憂患意識(shí)與深刻內(nèi)省的理性精神，當(dāng)他們面對(duì)煙波浩渺的江水、廣闊浩瀚的天空、潔凈自由的沙鷗時(shí)，也時(shí)常省思人生的憂樂(lè)，在軒臺(tái)方寸之中體認(rèn)天地。

（二）以鷗盟命名的文人字號(hào)、詩(shī)文集

南宋以后有許多文人用鷗盟命名自己的字號(hào)。宋人王彥和，祖籍秀州崇德（今浙江嘉興），號(hào)鷗盟先生，清文淵閣《四庫(kù)全書(shū)·客亭類(lèi)稿》卷十三中存詩(shī)《次韻王鷗盟秋日郊居即事》。 清代以鷗盟為名的文人不在少數(shù)。 清代學(xué)者嚴(yán)杰， 祖籍余杭 （今浙江杭州），號(hào)鷗盟。 清人浦舟，祖籍江南太倉(cāng)（今江蘇蘇州），字曰鷗盟，《詞綜補(bǔ)遺》中記載：“浦舟，江南太倉(cāng)人，字鷗盟。 ”[30]清代詩(shī)文家范荃，祖籍江南江都（今屬江蘇揚(yáng)州），別號(hào)盟鷗野老。 清人顧淶初、吳肅云、林長(zhǎng)蒿、申涵盼、楊春農(nóng)、馬枚等皆號(hào)為盟鷗，且皆出生于湖州、徽州、湘潭等多水之地。 清代居住近水之地的學(xué)者詩(shī)人，多以水上鷗盟主人自適。

此外，南宋以來(lái)，一些詩(shī)人的詩(shī)集、文集也以鷗盟命名。 宋代詩(shī)人李秋堂，著有《鷗盟集》，朱繼芳有詩(shī)《題李秋堂鷗盟集》與之互應(yīng)。宋代詩(shī)人雷萬(wàn)春，著有《鷗盟集》。 明 代李埈 著有《盟鷗集》，同時(shí)代的黃承玄、金處士分別著有《鷗盟集》和《盟鷗軒集》。清代孔傳鐸著有《盟鷗堂集》，申涵盼著有《鷗盟集》，潘棟詩(shī)集名為《盟鷗館詩(shī)集》，龔自閎詩(shī)集命名《鷗盟舫詩(shī)存》，文集命名《鷗盟舫文存》。以上詩(shī)文集的作者，其中不乏別號(hào)鷗盟者，如前文所述的雷萬(wàn)春、申涵盼，以及建有盟鷗館的潘棟。

（三）以盟鷗為題的清代繪畫(huà)

除了以鷗盟命名的別號(hào)和詩(shī)集， 清代還出現(xiàn)一些盟鷗圖的繪畫(huà)，如《春水盟鷗圖》《春柳盟鷗圖》《蓮沼盟鷗圖》《跨鶴盟鷗圖》《載酒盟鷗圖》等。從現(xiàn)存資料看，這些盟鷗圖多以人物為中心，以溪水景物為環(huán)境， 情景寫(xiě)實(shí)。 最具有代表性和為清代顧洛所繪的《 郭麐 盟鷗圖》，現(xiàn)藏故宮博物院。 該圖右邊署有“西楳居士顧洛畫(huà)”七字，左上方有奚岡隸書(shū)題“盟鷗圖”三字，上下詩(shī)堂和裱邊吳錫麟、朱春生、孫世思、陳鴻壽等九家題記。 《清詞綜補(bǔ)》中收錄了部分題畫(huà)詞。

對(duì)照《郭麐盟鷗圖》，可以發(fā)現(xiàn)其題畫(huà)詞主要圍繞畫(huà)中垂柳、清溪、煙波、蓼草、船艄等景物敘述，在呈現(xiàn)圖畫(huà)景物之外， 作者側(cè)重在詞中渲染蕭寒的秋景氛圍，而渲染的目的正是為了表達(dá)懷鄉(xiāng)哀思、漁隱幽情。 吳嵩梁的《菩薩蠻·題郭頻伽盟鷗圖》描繪“一江秋水銷(xiāo)碧碧， 垂 楊 疎蓼都蕭瑟”，吳嵩梁所見(jiàn)的疏瑟景色已經(jīng)不是顧洛畫(huà)中的真實(shí)面貌，而是吳嵩梁迫切的還鄉(xiāng)之夢(mèng)，正如他在詞末所嘆“夢(mèng)里昨還多，扁舟搖落花”[31]。 奚岡的《菩薩蠻·題顧洛盟鷗圖》中，楊柳之所以蕭疏，煙暮之所以深重，正是由于他眼羨畫(huà)中的郭氏得以盟鷗，自己的漁隱歸情卻未能如愿，因此在詞中發(fā)出“輸君移野艇，幽思和秋迥”的感慨[32]。朱春生《買(mǎi)陂塘·題顧洛盟鷗圖》中所出現(xiàn)的“疏雨”“秋意”也是緣于他“江湖到底家鄉(xiāng)好”的思鄉(xiāng)之情[32]。