楊璐

摘?要：大同社會(huì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育的理想社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思主義理論所預(yù)測(cè)的理想社會(huì)，空想社會(huì)主義是社會(huì)主義思想的萌芽，康有為所著《大同書(shū)》中蘊(yùn)含的空想社會(huì)主義思想值得深入挖掘。

關(guān)鍵詞：《大同書(shū)》;大同社會(huì);空想社會(huì)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：D9?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.35.064

康有為，中國(guó)近代史上的重要人物，在中國(guó)傳統(tǒng)思想的熏陶與西方資產(chǎn)階級(jí)思想的影響下著成《大同書(shū)》，這是具有中國(guó)特色的空想社會(huì)主義著作。這本書(shū)中對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想，一直備受討論，其所含思想至今仍有研究?jī)r(jià)值。

1?《大同書(shū)》的成書(shū)原因

書(shū)中介紹了六個(gè)人生下來(lái)固有的苦難：投胎、夭折、殘疾、野蠻、邊地、奴婢;八個(gè)天災(zāi)帶來(lái)的苦難：水旱饑荒，蝗蟲(chóng)、火災(zāi)、水災(zāi)、火山和地震、房屋倒塌、沉船和撞車(chē)、瘟疫;五個(gè)人成長(zhǎng)道路上的苦難：貧窮、卑賤、鰥寡、孤獨(dú)、有病無(wú)醫(yī);五個(gè)人所羨慕的人有他們的不易：富人、貴人、長(zhǎng)壽、帝王、神仙;六個(gè)人的情緒帶來(lái)的悲痛：愚蠢、怨恨、愛(ài)戀、牽掛、勞苦、欲望;五個(gè)人治理下的苦難：刑獄、賦稅、兵役、壓制、階級(jí)。

《大同書(shū)》第一章用了大量的筆墨描寫(xiě)人間疾苦，構(gòu)想出一種減少苦難、帶來(lái)幸福的社會(huì)模式——大同社會(huì)，引導(dǎo)人們“去苦求樂(lè)”。同時(shí)，作者不止寫(xiě)自己所見(jiàn)和中國(guó)社會(huì)的悲慘現(xiàn)象，還多次寫(xiě)到國(guó)外如美國(guó)、英國(guó)、印度等國(guó)家的情況，表現(xiàn)作者的思想來(lái)源與廣泛見(jiàn)聞，更是為自己構(gòu)想的大同世界提供中國(guó)向往的進(jìn)步西方的例子來(lái)進(jìn)行強(qiáng)有力的支持。

2?《大同書(shū)》對(duì)于大同社會(huì)的構(gòu)想

康有為將西方的所見(jiàn)所聞融入《大同書(shū)》，從人人平等、消除家界、消除國(guó)界、消除私產(chǎn)、政治民主五個(gè)方面勾畫(huà)了一個(gè)大同世界。

2.1?大同社會(huì)是人人平等的社會(huì)

不平等的人有三種：卑賤的人、婦女、奴隸。卑賤的人處于社會(huì)最底層，不得進(jìn)行超越所在階層的活動(dòng)，如與上層人士通婚等。天地之初，分陰陽(yáng)，奇偶，相對(duì)應(yīng)的男女也是同等又有區(qū)別的。但從古至今，女子不能當(dāng)官，不能參加科舉，不能成為議員，不能議論國(guó)家大事，不能念書(shū)學(xué)習(xí)，在嫁人、婚后、地位上都沒(méi)有自己的自由，只是成為男人的所有物。奴隸被當(dāng)成貨物買(mǎi)賣(mài)，沒(méi)有作為人的基本的權(quán)利。

康有為認(rèn)為人生而平等，自由獨(dú)立。何況，孔子早就提倡消除奴制，建立平等社會(huì)，人人都是平民，這個(gè)言論比西方的平等學(xué)說(shuō)早許多年，而孔子之后的中國(guó)卻沒(méi)有實(shí)踐此造福全人類(lèi)的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為，將世界上的所有人變成同樣的膚色，同樣的身形體格，不平等就會(huì)消失，人類(lèi)也就進(jìn)入大同。

2.2?大同社會(huì)是沒(méi)有家庭的社會(huì)

父母與子女之間的愛(ài)，是人的天性。但家的存在卻有許多的危害。有家就要生子傳宗接代，但育子不是容易的事，有人窮養(yǎng)不起孩子或孩子病了不能治療，即使安全長(zhǎng)大，父母還要操心房子，配偶，不能安享晚年;反過(guò)來(lái)，子女成家后，還需負(fù)擔(dān)年邁的父母，生活壓力加大。為了消除家?guī)?lái)的苦難，應(yīng)該消除家的存在，使世人都成為平等的天的子民，進(jìn)行公養(yǎng)、公教、公恤。懷孕婦女送入胎教院，孩子出生后送入育嬰院，成長(zhǎng)途中按年齡送入小學(xué)院、中學(xué)院、大學(xué)院，人生病時(shí)有醫(yī)學(xué)院，人老有養(yǎng)老院，死后有考終院負(fù)責(zé)身后事，將人的生老病死與教化都?xì)w于公政府的管理之下。

2.3?大同社會(huì)是沒(méi)有國(guó)家的社會(huì)

從邦國(guó)產(chǎn)生之日，戰(zhàn)爭(zhēng)也隨即產(chǎn)生。占領(lǐng)與擴(kuò)張是人的天性，國(guó)家兼并不斷，自古人民飽受戰(zhàn)亂之苦，康有為在書(shū)中，從春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦始皇講到西漢、唐、宋，從希臘、斯巴達(dá)、羅馬講到俄、法、意，用了大量篇幅講述戰(zhàn)爭(zhēng)的傷亡及對(duì)社會(huì)的危害。所以要想辦法消除戰(zhàn)亂之苦，消除國(guó)家，建立公政府。將國(guó)改為州，將天下分為十州，將地球按東西南北各五十度分，人稱(chēng)為某度人，公政府的議員從各州由人民選出，全世界有統(tǒng)一的文字、語(yǔ)言、度量衡、法律、紀(jì)年法。

2.4?大同社會(huì)是沒(méi)有私產(chǎn)的社會(huì)

農(nóng)工商業(yè)中都存在貧富分化現(xiàn)象，農(nóng)民辛苦勞作可能不夠養(yǎng)家，工業(yè)上機(jī)器擠壓手工業(yè)者的市場(chǎng)，商業(yè)中的惡性競(jìng)爭(zhēng)敗壞道德，其原因是人的私產(chǎn)，為了免除這些痛苦，就要公營(yíng)農(nóng)工商業(yè)。以農(nóng)業(yè)為例，天下設(shè)置一個(gè)農(nóng)部管理天下農(nóng)業(yè)，但管轄事務(wù)多力度不夠，因而在農(nóng)部之下，每一度建立農(nóng)曹，農(nóng)曹下再分農(nóng)局，農(nóng)分局到農(nóng)場(chǎng)。相應(yīng)的，工業(yè)有工部，工曹到工廠;商業(yè)有商部，商曹，商局到商店。農(nóng)工商之間相互貫通，農(nóng)業(yè)負(fù)責(zé)種植收獲，工業(yè)創(chuàng)造器具用品，商部核算分配人民所需，再計(jì)算所需數(shù)額的預(yù)算交給農(nóng)部和工部，三部彼此協(xié)作，并由公政府統(tǒng)一管理。

2.5?大同社會(huì)是政治民主的社會(huì)

大同世界將全球分為東西南北各五十度，每度一個(gè)政府，共同歸于世界的公政府之下管理，公政府和小政府中的人都是人民選出來(lái)的，人民有事商議時(shí)召開(kāi)議會(huì)，議會(huì)中人人參與，各抒己見(jiàn)，因而每個(gè)人都是官，每個(gè)官也都是民。公政府有事要討論，只需一個(gè)電話，各度政府都聚集于公政府議事。大同社會(huì)，人在第一位，因而掌管人事的民曹在所有的“曹”中具有最高地位，各曹在會(huì)議院議事時(shí)，由民曹主持并采用多數(shù)表決制。因此，競(jìng)爭(zhēng)不再存在，人性都是善良的。但是為了防止人的智力退化，設(shè)置獎(jiǎng)智院，嘉獎(jiǎng)發(fā)明創(chuàng)造的人，設(shè)立仁人、賢人等稱(chēng)號(hào)，嘉獎(jiǎng)品德高尚的人，以此推動(dòng)人的道德品行的良好發(fā)展，就沒(méi)有人犯罪，也就沒(méi)有刑法。

3?《大同書(shū)》構(gòu)想的大同社會(huì)的進(jìn)步性

3.1?大同社會(huì)的女性被解放

大同社會(huì)中，女子得到了解放，享受與男子平等的地位與權(quán)利?？涤袨橹v到，在原始時(shí)期，男子負(fù)責(zé)打獵，女子負(fù)責(zé)處理食物，在此過(guò)程中，女子發(fā)現(xiàn)熟食更加美味，于是原始人開(kāi)始吃熟食。為了讓食物更加美味，女子發(fā)現(xiàn)了調(diào)味品，改進(jìn)了制作方法。男子外出打獵，女子在家縫補(bǔ)，因而養(yǎng)蠶繅絲，織布制衣都是女子的功勞。女子在家，難免遭受野獸威脅，為了防止傷害，發(fā)明了柵欄籬笆，抵御侵襲。閑暇時(shí)光，會(huì)找尋材料裝扮家室，于是有了杯罐、桌椅、座席等器具;用棍子等用具描摹風(fēng)景、鳥(niǎo)獸，又發(fā)明了圖畫(huà)，所以很多東西的出現(xiàn)都是女子的功勞。

另外，人類(lèi)早期繼承母姓，“姓”就是最好的例證，姬、奶也是。但后來(lái)，為了人類(lèi)的繁衍和家族體系的健全，開(kāi)始繼承父姓。漸漸地，女的微弱被男子的強(qiáng)力徹底蓋過(guò)，女子成為男子的附屬品與私有物，成為傳宗接代的工具，男子的地位上升，對(duì)女子的限制更多。女子的解放對(duì)社會(huì)大有裨益。世上女子與男子一般多，使女子接受教育，游歷四方，可以增長(zhǎng)才識(shí)，豐富見(jiàn)聞，若這樣的女子當(dāng)官、參政，那么國(guó)家的可用之才人數(shù)就能增加一倍，是造福全人類(lèi)文明的好事。

3.2?大同社會(huì)的新型婚姻制度

男女雙方情投意合，即可簽訂友好條約，不再用夫婦的稱(chēng)呼，因?yàn)槟信降泉?dú)立，就像兩個(gè)友人相交。訂立的合約，要有一定的期限，不能訂立終身?xiàng)l約，因?yàn)槿说南埠檬亲兓?，?jiàn)異思遷是人的本性，此時(shí)喜歡不代表以后也喜歡，一旦喜歡的對(duì)象變化，可能引發(fā)傷害人命的事。訂立的條約以一段時(shí)間為限，最短一個(gè)月，最長(zhǎng)一年，必須在當(dāng)?shù)氐拿绞瞎俚囊?jiàn)證下領(lǐng)取憑據(jù)，期限到時(shí)，不喜歡就分開(kāi)，再找喜歡的人，若是還喜歡，就再延長(zhǎng)條約，再續(xù)舊情。筆者認(rèn)為，這種想法具有新穎性，在當(dāng)今離婚率高，眾人恐婚，愛(ài)情來(lái)得快去得也快的時(shí)代，訂立友好條約也是一種滿足人的需求的方法。不過(guò)也會(huì)存在很多問(wèn)題，如子女如何養(yǎng)育及人口管理的問(wèn)題。在大同社會(huì)，子女有育嬰院、小學(xué)院、大學(xué)院等教養(yǎng)，可以解決這個(gè)問(wèn)題。

3.3?大同社會(huì)的科技十分發(fā)達(dá)

《大同書(shū)》中關(guān)于科技發(fā)達(dá)的描述十分具有吸引力：“鐵道橫織于地面，氣球飛舞于天空”，還有公政府議事時(shí)，只需一通電話，小政府就可以派人去開(kāi)會(huì)，因?yàn)榻煌ㄒ呀?jīng)非常便利，環(huán)繞地球一周也只需幾天。生產(chǎn)技術(shù)也非常發(fā)達(dá)，人的勞動(dòng)時(shí)間減少，“一人做工之日力，僅三四時(shí)或一二時(shí)而已足，自此外皆游樂(lè)讀書(shū)之時(shí)矣”。這不正與馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的預(yù)測(cè)是一致的嗎？共產(chǎn)主義社會(huì)必須以資本主義社會(huì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富以及人的全面自由發(fā)展。

4?《大同書(shū)》構(gòu)想的大同社會(huì)的落后性

世界上存在白種、黃種、棕種和黑種人，歐美的白種人是最聰慧文明的，黃種人比白種人差一點(diǎn)，棕種人居住地靠近熱帶，外貌粗糙，靠近野蠻，黑種人生于熱帶，面貌丑陋，愚笨蠢鈍。第一通過(guò)遷移，將熱帶和靠近熱帶的黑種人與棕種人遷到適宜居住的溫帶及冷帶，因?yàn)榘兹司蜕L(zhǎng)于冷帶;第二通過(guò)通婚，用重賞鼓勵(lì)白黃二種與棕黑二種通婚，改善出身;第三通過(guò)絕種，給棕黑二種面貌丑陋、惡毒殘疾的人服藥以禁止生育而淘汰這二種人。此后，黑人變?yōu)樽厝?，再到黃人，最后進(jìn)化為白人，進(jìn)入人種統(tǒng)一的大同社會(huì)。

我們可以看出，康有為宣揚(yáng)的人類(lèi)平等實(shí)際上是不平等的。人種的平等不是通過(guò)消除不同人種的歧視達(dá)成，而是通過(guò)淘汰一些他認(rèn)為落后愚笨的種族?？涤袨榱魧W(xué)西方，深受西方思想影響，天賦人權(quán)，人生而平等思想是學(xué)自于歐美，而有些歐美人歧視黑人的思想也影響了他。這種構(gòu)想是不可取的，無(wú)論以何種角度解說(shuō)。

5?結(jié)束語(yǔ)

康有為與西方空想社會(huì)主義者的主張皆從悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)芽，一步步吸收各種先進(jìn)思想為養(yǎng)料，最終生成自己理想社會(huì)的藍(lán)圖?？涤袨榭幢M了人世苦楚，感同身受，于是想要構(gòu)建一個(gè)沒(méi)有苦難的極樂(lè)社會(huì)。他構(gòu)想的未來(lái)社會(huì)物質(zhì)豐富，科技發(fā)達(dá)，人人平等，品德高尚。雖然很多構(gòu)想在今天看來(lái)是天方夜譚，但不可否定在當(dāng)時(shí)是超前的，具有啟發(fā)性的。何況，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，不管能不能實(shí)現(xiàn)，大同社會(huì)都是人們美好的愿望。

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