趙文茹

(河北民族師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，河北 承德 067000)

一、引言

黨的十八以來，習(xí)近平總書記明確提出要堅定“四個自信”，文化自信作為其中的重要內(nèi)容日益受到人們的重視和關(guān)注[1]。中華民族悠久的歷史、燦爛的文化是文化自信的根源。承德普陀宗乘之廟作為承德外八廟之一，規(guī)模龐大，是清朝政府舉辦政治活動、宗教儀式的場地。數(shù)百年來，承德普陀宗乘之廟歷經(jīng)滄桑，記錄著清朝的歷史，見證了清朝的興衰[2]。承德普陀宗乘之廟是融合了漢族、藏族、蒙古族等多民族文化于一體的寺廟，承載著數(shù)百年來中華民族的變遷，具有極高的建筑藝術(shù)、文化藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)價值。通過對承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境藝術(shù)的研究，加強對承德普陀宗乘之廟的保護研究，對傳承承德普陀宗乘之廟的優(yōu)秀文化，弘揚中華民族的優(yōu)秀建筑文化，增強人們的愛國主義精神和文化自信有著非常重要的意義。

二、承德普陀宗乘之廟的建筑環(huán)境藝術(shù)

(一)承德普陀宗乘之廟的景觀軸線

在漢傳佛教寺廟影響下，承德普陀宗乘之廟的部分空間都存在軸線，同時將軸線作為對稱軸。承德普陀宗乘之廟前院的縱軸明顯，中軸線上分布著三座建筑，分別是山門、碑閣以及五塔門，在軸線兩側(cè)成中心對稱式園林綠地；承德普陀宗乘之廟的中院同樣存在軸線，軸線兩側(cè)對稱分布東邊門與西邊門，進一步增強了前院的軸線感；承德普陀宗乘之廟的后院軸線不明顯，建筑的布局比較隨意[3]。這是對西藏布達拉宮的仿建，體現(xiàn)了漢傳佛教寺廟和藏傳佛教寺廟相互融合的特征。

(二)承德普陀宗乘之廟的空間組織形式

在空間組織布局上，承德普陀宗乘之廟使用庭院式與風(fēng)景式相結(jié)合的方式。在承德普陀宗乘之廟的內(nèi)部及宗教建筑的周圍分布著大量的園林。通過將喬木與花灌木錯落布局，營造優(yōu)美的園林空間藝術(shù)，增加承德普陀宗乘之廟在空間上的層次感。在承德普陀宗乘之廟的外部，空間布局主要采用了風(fēng)景式方式，大面積種植油松林和本地的常見樹種，不僅使承德普陀宗乘之廟有獨立的空間，更使承德普陀宗乘之廟的外部空間和內(nèi)部空間互相映襯，使寺廟與周邊環(huán)境融為一體。承德普陀宗乘之廟的前院、中院與后院依據(jù)地勢的高低而改變，做到了環(huán)環(huán)相扣，充分體現(xiàn)了大紅臺的巍峨氣勢，也有效保障了承德普陀宗乘之廟的空間完整性。

(三)承德普陀宗乘之廟的植物

在承德普陀宗乘之廟的內(nèi)部和周邊，通過種植不同顏色、形態(tài)的植物，營造了引人入勝的植物景觀。據(jù)統(tǒng)計，承德普陀宗乘之廟有20830株樹木，包括古油松、古五角楓、古衛(wèi)矛、白皮松、國槐、側(cè)柏、桑樹等，其中種植最多的是油松，白皮松主要是種植在山門到大紅門的中軸線兩側(cè)，大部分植物隨著山勢的變化自由栽植。通過植物種植的精心布局，營造了莊重的氛圍，使承德普陀宗乘之廟內(nèi)外園林空間緊密契合。

(四)承德普陀宗乘之廟的道路

作為山地寺廟的承德普陀宗乘之廟，后院道路隨著山勢的變化而變化，時陡時緩，曲折迂回。前院與中院的地勢比較平坦，道路比較平緩。承德普陀宗乘之廟的前院、中院和后院的道路對比，與傳統(tǒng)的寺廟園林內(nèi)部的道路對稱布局不盡相同[4]。承德普陀宗乘之廟中的道路把建筑和各種園林要素相串聯(lián)，對有機的園林整體環(huán)境進行構(gòu)建。承德普陀宗乘之廟的道路鋪設(shè)材質(zhì)與形式比較簡單，大部分的鋪設(shè)材質(zhì)是青磚，此外使用了少量的鵝卵石；顏色以淡黃色與青灰色為主，從整體上營造了古樸雅致的氛圍。

三、承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境藝術(shù)保護的意義

(一)充分認識承德外八廟的歷史價值

《威尼斯憲章》中明確強調(diào)文物保護的重要性[5]。承德普陀宗乘之廟作為我國第一批全國重點文物保護單位，是清廷悠久的歷史和深厚的文化的見證，凝結(jié)著我國各族人民的智慧和汗水，不僅有著重要的歷史、宗教、藝術(shù)和科學(xué)價值，還具有良好的愛國主義價值。加強對承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境藝術(shù)的保護，不僅能很好地傳承這一重要的歷史遺址，更有助于傳承歷史文化，使人們能夠充分認識到承德外八廟的歷史價值，并在此基礎(chǔ)上推動承德歷史文化名城的建設(shè)。

(二)推動與外八廟風(fēng)貌環(huán)境的有機融合

包括承德普陀宗乘之廟在內(nèi)的承德避暑山莊及周圍寺廟的建筑是中華民族改造自然的成果展示，也是在建筑境界上對中華傳統(tǒng)園林文化的揭示。外八廟與承德避暑山莊是統(tǒng)一的整體，是承德市歷史文化價值的載體[6]。保護好承德普陀宗乘之廟的建筑環(huán)境藝術(shù)，是承德市發(fā)展的責(zé)任與使命。通過對承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境藝術(shù)的保護，確保承德普陀宗乘之廟和外八廟風(fēng)貌環(huán)境的有機融合，有效保護承德避暑山莊及周圍寺廟的整體風(fēng)貌。

(三)推動承德市城市文化的發(fā)展

寺廟園林是中國傳統(tǒng)園林中的重要內(nèi)容，是寺廟深厚文化內(nèi)涵的載體。對承德普陀宗乘之廟建筑藝術(shù)進行保護，一方面是對珍貴文化遺產(chǎn)的保護，另一方面也是對普陀宗乘之廟文化內(nèi)涵的保護。通過對承德普陀宗乘之廟的保護，使承德市文化水平得到提高。與此同時，在旅游等行業(yè)融入文化內(nèi)涵，有助于推動承德市旅游經(jīng)濟的發(fā)展[7]。因此，加大對承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境藝術(shù)的保護，不但是對寺廟園林文化內(nèi)涵的保護，也是對歷史建筑文化的保護，更有助于促進承德市旅游業(yè)的發(fā)展。

四、承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境藝術(shù)保護策略

(一)恢復(fù)承德普陀宗乘之廟內(nèi)部環(huán)境，營造寺廟園林意境

1.修復(fù)承德普陀宗乘之廟的道路。承德普陀宗乘之廟的道路是和各個建筑進行連接的路線。通過修復(fù)道路鋪設(shè)，能夠更好的展示承德普陀宗乘之廟的風(fēng)采。一方面，承德普陀宗乘之廟在選材方面遵從真實性、原始性的原則，重視道路的歷史原貌，利用青磚鋪設(shè)廣場，利用青磚、鵝卵石、碎石等鋪設(shè)道路。對承德普陀宗乘之廟五塔門前廣場等保存比較完整的區(qū)域，通過方磚進行鋪設(shè)，修補被損壞的地方；對于大紅臺前的山路等嚴重損壞的區(qū)域，應(yīng)該重新進行鋪設(shè)[8]。另一方面，在承德普陀宗乘之廟道路的鋪設(shè)方式上，應(yīng)充分考慮園林內(nèi)的空間氛圍。為了加強對承德普陀宗乘之廟的保護，應(yīng)該尊重寺廟的原有特征，確保形式上的一致性。比如在建筑廣場、主要的道路上選用方磚進行鋪設(shè)，營造寺廟肅穆莊嚴的氛圍。在小路等次要道路上選用卵石進行鋪設(shè)，增加廟內(nèi)的靈動性。

2.加強對古樹的保護，合理進行補種。首先，要加強對已有古樹的保護。積極改善承德普陀宗乘之廟內(nèi)古樹的生存條件，監(jiān)測古樹周邊的生長環(huán)境，同時加強對古樹保護的宣傳，使游客能自覺參與到古樹的保護中來。其次，由于承德普陀宗乘之廟前院整體軸線具有顯著的空間性，可以先清除生長無序的灌木，在適當(dāng)區(qū)域補種部分相近樹種；另一方面，承德普陀宗乘之廟的山門至大紅臺的部分區(qū)域綠地比較稀疏，應(yīng)進一步合理的布置闊葉樹，使落葉樹和常綠樹兩者的比例更加均衡。

(二)加強對承德普陀宗乘之廟自然景觀的保護

任何建筑都必須依賴適當(dāng)?shù)沫h(huán)境而存在，因此要加強承德普陀宗乘之廟建筑的保護，必然要從其整體環(huán)境出發(fā)，對其周圍環(huán)境進行保護，營造良好和諧的環(huán)境。

1.積極保護承德普陀宗乘之廟的地形地貌。承德市地貌屬于典型的丹霞地貌，這直接影響著承德普陀宗乘之廟的選址、空間布局等。因此，加強對承德普陀宗乘之廟建筑的保護，首先要對其地形地貌進行保護，實現(xiàn)自然景觀和建筑環(huán)境藝術(shù)的融合統(tǒng)一。對承德普陀宗乘之廟的丹霞地貌進行保護，要最大限度的減少人為破壞因素，禁止開山采石等對地質(zhì)形態(tài)造成破壞的活動，有效保護山體的完整性。

2.加強對山體植被的保護。油松是承德普陀宗乘之廟園林景觀中的主要樹種，為了保護其原貌，可在寺廟周邊的稀疏之處補種油松等植被，確保樹木景觀整體統(tǒng)一；為了確保植物群落可持續(xù)性，可以對本地的槐樹等樹種進行合理補種，確保承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境和外界環(huán)境的和諧。

(三)優(yōu)化城景關(guān)系，保護景觀視廊

一直以來，承德市高度重視對承德普陀宗乘之廟的保護，并投入了大量的資源。目前，承德普陀宗乘之廟和周圍山體已構(gòu)建了和諧的景觀視廊，外圍景觀使承德普陀宗乘之廟的空間范圍進一步擴大。因此，承德市應(yīng)進一步優(yōu)化城景關(guān)系，為確保承德普陀宗乘之廟視廊空間與風(fēng)景環(huán)境良好，對承德普陀宗乘之廟的視廊進行嚴格的保護。

1.承德普陀宗乘之廟周圍對新建建筑的高度與體量進行限制，對天際輪廓線進行合理的確定，建筑如果位于承德普陀宗乘之廟的視廊內(nèi)，則景觀視線可達性與連續(xù)性要得到保障。

2.承德普陀宗乘之廟服務(wù)于公眾所必須增加的建筑的規(guī)模要盡可能小，與承德普陀宗乘之廟的主體建筑要遠離，使其對承德普陀宗乘之廟的視覺影響減小。

3.對承德普陀宗乘之廟的保護進行合理規(guī)劃，對禁建區(qū)域進行確定，拆除與承德普陀宗乘之廟不相匹配的建筑，使承德普陀宗乘之廟的風(fēng)貌得到最大程度的展示。

五、結(jié)語

作為承德避暑山莊以及周圍寺廟世界文化遺產(chǎn)的有機構(gòu)成內(nèi)容，承德普陀宗乘之廟的歷史文化信息非常珍貴。承德普陀宗乘之廟有超過240年的歷史，是清朝皇家敕建的藏傳佛教寺廟，其建筑風(fēng)格呈現(xiàn)出“藏式建筑風(fēng)格為主，輔以漢式建筑風(fēng)格”的特征。承德普陀宗乘之廟的文化價值、歷史價值、園林價值非常大。因此，在對承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境藝術(shù)進行研究的基礎(chǔ)上，加強對承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境藝術(shù)的保護，在推動傳統(tǒng)建筑文化傳承發(fā)揚的同時，也促進承德市旅游業(yè)的發(fā)展，進而助力承德市發(fā)展。