梅 強(qiáng)（重慶師范大學(xué) 國際漢語文化學(xué)院，重慶 401331）

從“其文極繁，動越兩行，未成一句”的文字譜，到“字簡而義盡，文約而音該”的減字譜，古琴記譜方式有了一個革命性的變化。減字的出現(xiàn)固然源于中晚唐以來琴人想要簡化記譜方式的外在要求，但我們還要進(jìn)一步追問，為什么會選用此種形式簡化原有的文字譜？為什么減字譜會呈現(xiàn)為“支離破碎”又復(fù)“合形重組”的面貌？這種變化是一種漸變還是突變？

減字是建立在漢字符號系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的符號系統(tǒng)，是“符號之符號”，其面貌的形成不是憑空的、隨機(jī)的，而是有著深厚的漢字系統(tǒng)的土壤的，是受到漢字符號系統(tǒng)深層的影響和制約的。它是漢字規(guī)律旁觸到中國傳統(tǒng)音樂記譜方式時，按照本身固有的模式發(fā)生的線性的、漸進(jìn)的演化。研究這一現(xiàn)象背后的深層結(jié)構(gòu)，對于揭示中國樂譜符號體系的特質(zhì)有著重要意義，我們可以發(fā)現(xiàn)文化大背景下一種根深蒂固的理念是如何滲入記譜方式內(nèi)部的。

一、漢字符號系統(tǒng)基礎(chǔ)上的減字符號

關(guān)于古琴減字形成的理據(jù)，音樂學(xué)界目前有一種影響力較大的觀點(diǎn)認(rèn)為，減字字形是受到了外來文字的影響。比如有學(xué)者指出：“漢字中的‘半字’產(chǎn)生的直接原因或是受彼時佛教中的‘梵文梵語’中的‘半字’‘滿字’的影響。……而四弦琵琶譜與五弦琵琶譜正是采用了中文半字與中文數(shù)字結(jié)合的方式記譜。推此及彼，古琴譜中減字產(chǎn)生也應(yīng)是這一歷史發(fā)展邏輯下的產(chǎn)物。”[1]這類說法有進(jìn)一步商榷的必要。首先，漢字中所謂的“半字”并不是由“梵文梵語”傳入以后才有的，漢字省變伴隨漢字發(fā)展始終，它是漢字系統(tǒng)內(nèi)部“簡易律”推動的結(jié)果，這一點(diǎn)在下文還將詳細(xì)論證。其次，由四弦、五弦琵琶譜到古琴減字譜不能“推此及彼”，因?yàn)榕米V和古琴減字譜是性質(zhì)完全不同的兩種譜字，前者為音位譜，后者為指法譜；前者幾字排列記錄一個音段，后者減字疊合記錄一個指法或其它演奏符號；前者用有限的音位記寫變化的旋律，與記錄語音的梵文字母②不少琴書中也稱減字符號為“字母”，如明蕭鸞《杏莊太音補(bǔ)遺?勾琴總字母》、清徐祺《五知齋琴譜?字母源流》等，但這些“字母”指的是漢字構(gòu)形意義上的部件，[明]趙宧光《說文長箋?子母辨》：“以子母說文字，故是切喻……大抵獨(dú)體為文，文，母也；合體為字，字，子也。凡字書主于義訓(xùn)，故以義為母?！焙陀浺舻蔫笪摹白帜浮毙再|(zhì)不同。原理類似，后者用數(shù)量較多的部件記寫演奏動作及說明，反映的是漢字構(gòu)形原理。從根本上說，梵文與漢字的屬性截然不同，梵文是表音文字，組成要素為元音（“體文”）和輔音（“摩多”）字母；漢字是表意文字，組成要素為參與構(gòu)形構(gòu)意的構(gòu)件。[2]梵文中的“半字”指不成詞的元音、輔音字母或不成詞的元輔音相拼音節(jié)符號[3]，它和組成漢字的以表意為主的各部件有很大的不同。梵文“半字”對漢語的影響，主要體現(xiàn)在語音分析方面，它促成了“反切”這種獨(dú)特的漢字注音方法的發(fā)明?！胺辞小敝械那猩献郑暷福┖颓邢伦郑嵞福┎畔喈?dāng)于梵文中的“半字”，這種記音方法和漢字字形省筆畫、省部件的做法并無直接關(guān)系。而古琴“減字”減省漢字部件乃至再進(jìn)行組合，這更是一種由構(gòu)形而表意的做法，它與梵文“半字”由構(gòu)音而表意有著本質(zhì)的不同。古琴減字的本質(zhì)是漢字符號的衍生物，是漢字自源的符號系統(tǒng)，其所有構(gòu)形方法在漢字發(fā)展史上都有根據(jù)。

古琴減字的創(chuàng)制包括這樣幾個要素：第一，將指法譜字簡化為減字符號；第二，將這些簡化后的構(gòu)件獨(dú)立或組合使用；第三，當(dāng)它們組合為一個復(fù)雜符號時表達(dá)一個復(fù)雜的動作或演奏說明。縱觀整個漢字發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)這些做法不是隨意產(chǎn)生的，都來源于固有的漢字構(gòu)形方式。一方面，這是出于創(chuàng)制者①據(jù)明袁鈞哲《太音大全集》卷五《字譜》：“后曹柔作減字法，尤為易曉也。”則減字創(chuàng)制者為曹柔。但目前認(rèn)為減字創(chuàng)制非止曹柔一家而是成于眾手的可能性極大。根深蒂固的漢字觀念以及對漢字符號的使用慣性；另一方面，當(dāng)它符合漢字符號系統(tǒng)內(nèi)在邏輯，它才擁有一定的社會心理基礎(chǔ)，更容易被認(rèn)知并得以流傳。

許多民族都有根據(jù)自己文字形式創(chuàng)制樂譜的經(jīng)驗(yàn)，如古希臘字母譜、古拉丁字母譜、印度梵文字母譜等，正如管建華所言：“記譜法符號形式的理解和應(yīng)用不僅被看作是保證音樂價值、標(biāo)準(zhǔn)和約定的方式，而且也被看作是對特定傳統(tǒng)保持表達(dá)符號的必需方式。”[4]古琴減字創(chuàng)制方法保持了漢字的構(gòu)形傳統(tǒng)，它是建立在漢字基礎(chǔ)之上符號系統(tǒng)。劉楚華認(rèn)為古琴減字“用漢字結(jié)構(gòu)的原理，將文字譜簡化為方塊字譜。雖然簡化了，以文字記技法的性質(zhì)不變?！盵5]這是把握到了古琴減字構(gòu)形特點(diǎn)的知味之言。

二、古琴減字構(gòu)形的深層結(jié)構(gòu)

深層結(jié)構(gòu)（deep structure）指的是隱藏在經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象之后的對其有支配作用的只可推論的內(nèi)部關(guān)系。[6]②田崇勤：《簡明西方哲學(xué)手冊》，南京大學(xué)出版社, 1989年版，第302頁。深層結(jié)構(gòu)本是“轉(zhuǎn)換-生成語法”學(xué)派創(chuàng)始人喬姆斯基分析語言問題提出的概念，列維?斯特勞斯受其啟發(fā)，認(rèn)為一切社會文化生活現(xiàn)象中都深藏一種內(nèi)在的、支配表層現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)。就音樂符號而言，我國音樂學(xué)界已自覺運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義原理對音樂符號的深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析[7]。這里我們把古琴減字的構(gòu)形問題作為一個獨(dú)立的現(xiàn)象討論，我們認(rèn)為它的背后也有著支配其生成方式的、在生成過程中無意識的內(nèi)部理據(jù)，即傳統(tǒng)的漢字思維，具體體現(xiàn)在三個方面。

（一）“截除性簡化”——漢字固有的簡化方式

從整個漢字發(fā)展史來看，漢字總體上呈簡化趨勢，這是受到漢字書寫“簡易律”[8]支配的。許慎《說文解字?敘》便總結(jié)說小篆為大篆“或頗省改”，隸書更是“以趨約易”。而減省構(gòu)件則是簡化的重要方式之一，從商周古文字（以甲骨文金文為代表）到戰(zhàn)國文字（以六國文字和大篆為代表）、秦系文字（以小篆為代表）再到隸書都有這樣的做法，如“”（金文，德簋）→“”（金文，史?簋）；“”（金文，小臣宅簋）→“”（戰(zhàn)國文字，曾 115）“”（小篆，《說文》）；“”（金文，洹子孟姜壺）→“”（戰(zhàn)國文字，《郭店楚簡?緇衣》）；“”（金文，小臣傳簋）→“”（戰(zhàn)國文字，見《古璽文編?0150》。另三晉兵器銘文“師”亦常省作“幣”）；“”（小篆，《說文》）→“”（隸書，武榮碑）等，都是直接減除部分構(gòu)件的簡化，林沄先生稱之為“截除性簡化”，并指出這種減省“是文字已發(fā)展到純抽象符號之時所允許的?！盵9]

隸變以來，盡管漢字正體字的形體大體趨于穩(wěn)定，但具體漢字筆畫和部件的截除性減省一直有發(fā)生，由此種方式也產(chǎn)生了大量俗體字，宋洪適《隸釋》卷一〇《陳球后碑》下跋：“漢人隸法有所謂省文者，如爵之為、鶴之為隺是也?！奔词瞧淅?，其他又如“攀”省作“”（見敦煌寫本伯3618《秋吟》、唐《張君墓志》），“寶”省作“寶”（見俄藏敦煌卷子ф311《親集耳傳觀音供養(yǎng)贊嘆》），“嘉”省作“”（見《北齊《柴季蘭四十余人造像》）等，例子也不勝枚舉。魏晉至隋戰(zhàn)亂頻仍，國家分裂，造成了地域隔閡、用字混亂，而國家也無力量進(jìn)行統(tǒng)一文字的工作，這種現(xiàn)狀到唐初也未改變，清畢沅《中州金石記》卷二《思順坊造彌勒像記》云：“唐初字體，猶有六朝遺意，然別字最多?！睘榱诉m應(yīng)文化大一統(tǒng)的需要，唐代“字樣學(xué)”（“正字學(xué)”）應(yīng)運(yùn)而生，文字使用混亂的現(xiàn)象有了一定的改善，但這并不意味著俗字消亡。我們從唐代字樣書中就能看到當(dāng)時使用頻繁的俗字，其中“截除性簡化”的字例屢見不鮮，如“蟲”（《干祿字書?平聲》：“蟲蟲，上俗下正?！保皢灐保ā陡傻撟謺?平聲》：“啚圖，上俗下正）“沾”（《干祿字書?平聲》：“沾霑，上通下正?！保凹g”（《干祿字書?去聲》：“糶糶，上俗下正。”）等。可見，減省部分字形的做法是漢字系統(tǒng)內(nèi)部與生俱來的簡化方式，并非是由外來文字啟發(fā)的。而古琴減字在減省部件方面也正是這樣一種傳統(tǒng)的延伸。

在“截除性簡化”中，有兩種方式特別值得注意，這就是傳統(tǒng)文字學(xué)所說的“省聲”和“省形”。所謂“省聲”“省形”，指的是造字或用字的人為求字形的整齊勻稱和書寫的方便，把某些形聲字的聲旁或形旁的字形省去了一部分。[10]如（潸），《說文?水部》：“從水，省聲。”即“”截除“攵”后作為聲符與義符“氵”組合為潸；（耇），《說文?老部》：“從老省，句聲。”即“老”截除“匕”后作為形符與聲符“句”組合為“耇”。這本是許慎在《說文》中用來分析字形的兩個條例，盡管學(xué)者們對許慎的分析提出過一些質(zhì)疑，但漢字發(fā)展中“省形”“省聲”的簡化方式確實(shí)是客觀存在的。[11]“省聲”和“省形”并不只適用于古文字，它們也為解釋隸變以來的字形（如“島”為“鳥”省+“山”；“豪”為“高”省+“豕”），乃至生成新字形（如“賑”為“振”省+“貝”；“”為“途”省+“止”；粵語俗字“孭”為“負(fù)”省+“子”）提供了依據(jù)。這里之所以特別指出“省聲”和“省形”，蓋因二者比一般的“截除性簡化”更具有一種特殊性，即此做法之實(shí)質(zhì)乃是減省某字成一部件以后，又復(fù)與其他部件組合成一個合體字。這種漢字造字和用字中的固有做法，與下文要論述的“省形合文”一并可看做古琴減字譜中將指法譜字減省后又與其他減字部件組合起來形成組合譜字的做法的先例。

（二）“合體連讀會意”模式

許慎《說文解字?敘》：“文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也?！贝苏f道出了漢字發(fā)展中的一個事實(shí)，即漢字最初、最基本一批字為獨(dú)體字，當(dāng)它們無法表達(dá)更復(fù)雜的概念時，古人想到用兩個或兩個以上構(gòu)件（其中不少是獨(dú)體字）組合成新字，從而能產(chǎn)地表達(dá)新的復(fù)雜概念。區(qū)別于印歐文字詞形上橫向的、線形的展開，作為“平面方塊型”[12]的漢字在增加構(gòu)件時仍要將字形容納在一定格局內(nèi)，于是在有限空間內(nèi)由二合到多合，合體字得以承載更豐富的信息，成為漢字結(jié)構(gòu)的主流。

在許慎“六書”中，“合體”字主要包括“會意”和“形聲”兩種類型，其中“會意”是指將兩個或兩個以上的構(gòu)件組合成一個新字，而由構(gòu)件分別所指的意思會合出這個新字的字義。而“會意”中又有一種我們稱之為“合體連讀會意”①劉又辛稱之為“新合意字”，裘錫圭稱之為“偏旁連讀成語”的會意字，張美蘭稱之為“組合會意字”。這里我們認(rèn)為該術(shù)語中“合體”“連讀”“會意”為必不可少的要素，故命名曰此。的模式，指的是指構(gòu)件（一般就是文字）連讀即為字義的會意字，如“”（扁），《說文 ?冊部》：“戶冊者，署門戶之文也?！薄啊保☉{），《說文?幾部》段注：“任己猶言倚幾也，會意?！薄啊保ǎ?，《說文?首部》段注：“從斷首會意?！薄啊保疲?，《說文新附》：“昶，日長也?！边@種構(gòu)字模式具有一定的能產(chǎn)性，不僅小篆中有不少例子，隸化以來許多新字也是由這種模式新造的，如我們熟知的“歪”（《字匯?不部》：“不正也?！保氨隆保ā吨赜喼币羝?不部》：“棄同?！保袄恪保ā稄V韻?登韻》：“四方木也?！保┑榷际沁@種會意方法的產(chǎn)物。自魏晉南北朝以來，這種“合體連讀會意”模式產(chǎn)生的俗字呈愈演愈烈之勢，許多本有其字的合體字也被改造成這種模式，《顏氏家訓(xùn)?雜藝篇》對此批評說：“北朝喪亂之余，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚于江南。乃以‘百念’為憂，‘言反’為變，‘不用’為罷，‘追來’為歸，‘更生’為蘇，‘先人’為老，如此非一，遍滿經(jīng)傳?！睆暮笫浪鬃植牧蟻砜?，確實(shí)存在，顏之推所言非虛。這種風(fēng)氣到了唐代也還比較嚴(yán)重，傳為武后所造的“埊”（《集韻?至韻》：“地……唐武后作'埊’?！保皶住保ā都?笑韻》：“照炤昭曌……唐武后作曌?！保啊保ā都?真韻》：“臣……唐武后作。”）等，就是這一風(fēng)氣的一個反映。唐代的正字運(yùn)動并未使這類俗字消失，此類新造字在漢字發(fā)展史上一直存在，像“”（“歸”的俗字，見南唐《祖堂集》）、“奣”（北宋《廣韻?梗韻》：“六合清朗?！保?、“”（“嫩”的俗字，見金《改併四聲篇海?肉部》）、“”（“藥”的俗字，見明《字匯?水部》）、“”（“侄”的俗字，見清《字匯補(bǔ)?子部》）等，從二合到多合，不遑多舉。

“合體連讀會意”構(gòu)字模式的意義在于將語言上橫向展開的幾個字有限地壓縮在一個字形空間以內(nèi)，用一個字位承載幾個字疊加后的意思，承載信息密集，可識讀性強(qiáng)。這種構(gòu)形模式不僅影響了許多漢字新字形，還直接啟發(fā)了不少方言俗字（如陜西方言“”、粵方言“毑”“膥”、客家方言“”、閩方言“”等）、民族文字（如壯字“”“”、白文“”“”、越南喃字“”“”等）以及與漢字相關(guān)的符號（如道符、民間花錢、招幌符號等[13]）的構(gòu)形。這些新字形、新符號不約而同地選擇了漢字“合體連讀會意”模式，正是出于對符號空間集約化以及意義可認(rèn)讀的考慮。

對古琴譜來說，“截除性簡化”只是提供了讓符號書寫減省的個體上的便利，但“動越兩行”的空間冗余問題則需要“合體連讀會意”模式解決。看似特殊的古琴減字事實(shí)上和前舉諸多方言俗字、民族文字及合文符號一樣，背后蘊(yùn)含著同一種邏輯和普遍性。清王坦《琴旨》卷上《內(nèi)廷翰林等考據(jù)琴譜指法按語》說古琴減字“曼衍攢簇，殊形詭狀”，所謂“曼衍攢簇”指的就是部件疊加組合。而將組合以后的減字部件連讀即為古琴指法或演奏說明，它們都凝聚在一個字符以內(nèi)，如“”即是疊合了“散勾四”，“”即是疊合了“大七挑七”。這種部件疊加組合見義的做法，其深層結(jié)構(gòu)正是漢字“合體連讀會意”模式。張玉金在論述傳統(tǒng)漢字思維時說：“我們傳統(tǒng)歷史思維……具有非批判性特征。在這種歷史思維的影響下……只能在不改變漢字根本性質(zhì)的前提下，為了更便于使用而進(jìn)行一些改良?！盵14]其實(shí)這用來說明古琴減字組合理據(jù)亦是如此，減字組合正是傳統(tǒng)漢字思維慣性的產(chǎn)物，是“合體連讀會意”構(gòu)形模式影響下的一環(huán)。

（三）“省形合文”——古琴減字的同構(gòu)參照

如果說漢字“截除性簡化”為古琴減字減省指法譜字的做法提供了先例，“合體連讀會意”模式為減字部件組合見義提供了理據(jù)，那么漢字中兼具“截除性簡化”和“合體連讀會意”的“省形合文”則是與古琴減字譜完全同構(gòu)的在漢字中的參照物，它的存在表明古琴減字符號模式并非偶然性的產(chǎn)物。

所謂“省形合文”，指的是幾個經(jīng)過截除性簡化后的漢字之間或者與個別未經(jīng)簡化的漢字組成一個合體字符，而這個合體字符的意思就是疊加的各部分連讀之義。它是“截除性簡化”和合體字“合體連讀會意”模式雙重作用的結(jié)果?！笆⌒魏衔摹卑▋煞N做法，一種是漢字部件（截除性簡化后的漢字）+漢字，這種做法從古文字階段就有，如戰(zhàn)國陶文“ ”（“余子”合文，“余”省去下半部。）[15]、郭店楚簡《忠信之道》“”（“君子”合文，“君”省去“口”）、晉侯蘇鐘“”（“濩尚”合文，“尚”省去“口”[16]）等。①前文所舉的“省形”“省聲”也可以看作這種模式，只不過“省形”“省聲”的字是獨(dú)立的漢字，而“省形合文”則是兩個或多個漢字的合體符號。今文字中則見于魏晉以來的某些俗字，如敦煌俗字“?”（菩提）、“”（某②宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷六：“今人書某為厶，皆以為俗從簡便，其實(shí)古某字也?！币遥?、“”（營田）等[17]；另一種是漢字部件（截除性簡化后的漢字）+漢字部件（截除性簡化后的漢字）。這種做法在古文字中比較少見，但在魏晉以來的俗字中屢見其形，如魏晉以來佛經(jīng)抄本中的“汀”（灌頂）、“釗”（金剛）、“価”（西佛）[18]，敦煌俗字“”（菩薩）[17]等。無獨(dú)有偶，古琴減字組合也包含“部件+漢字”以及“部件+部件”兩種做法，前者如“”（“挑”的減字“乚”+表示六弦的漢字“六”）、“”（“泛”的減字“”+表示終止義的“止”）、“”（漢字“曲”+“終”的減字“冬”）等；后者如“”（“挑”的減字“乚”+“打”的減字“丁”），“”（“帶”的減字“巾”+“起”的減字“己”）等。漢字中的“省形合文”與古琴減字譜可謂是雙生關(guān)系的兩種漢字衍生物，它們都是“截除性簡化”以省便部件書寫、“合體連讀會意”以使符號空間集約化的結(jié)果。

盡管在文獻(xiàn)中，許多“省形合文”都與佛經(jīng)書寫有關(guān)，但我們并不認(rèn)為本質(zhì)上是佛教傳入導(dǎo)致了這種現(xiàn)象的發(fā)生。首先正如前文所論，“截除性簡化”和“合體連讀會意”是漢字固有的現(xiàn)象，并非佛教傳來以后才有。其次，倘若以系統(tǒng)觀的角度看待這類現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)上源于民間造字、用字的省便心理。用于抄經(jīng)也是因?yàn)楸藭r佛教流行于民間，許多抄手為求書寫簡便而作出了字形調(diào)整，換句話說，是由于民間廣泛參與佛經(jīng)抄寫而造成了俗字，而不是反過來因?yàn)榉鸾?jīng)傳入而導(dǎo)致了俗字。敦煌俗字中許多與佛經(jīng)無關(guān)的內(nèi)容（比如前文所舉的“”“”）也使用了“省形合文”，這和徒隸變小篆為隸書、民間契約文書大量使用省形合文（如徽州文書“阝”是“都”的省略字，“殳”是“股”的省略字，“井”是“ 耕”的省略字；明清通州地契常把“言明”省形合文寫作“”）[19]一樣，根本原因在于民間造字、用字的省便心理。

余 論

除了以上我們論述的“截除性簡化”“合體連讀會意”兩大模式以外，古琴減字受到漢字系統(tǒng)影響的細(xì)節(jié)還有很多，比如減字組合中筆畫的排列問題、古琴減字組合中部件上下左右易位問題等，倘若細(xì)究，都可以找到其背后的漢字系統(tǒng)內(nèi)部邏輯。之所以強(qiáng)調(diào)這些，并不是說最開始創(chuàng)制和使用古琴減字的人是文字學(xué)家，相反，他們可能對這兩大模式是“習(xí)焉不察”的。符號的深層結(jié)構(gòu)很多時候是符號的使用者乃至創(chuàng)造者無意識的，無論是“截除性簡化”“合體連讀會意”，還是其他漢字造字用字方法，由于在漫長的漢字發(fā)展史中長期存在，它們已經(jīng)滲入漢字使用者思維模式之中。而這些“百姓日用而不自知”的造字、用字理念，才是啟發(fā)古琴減字譜創(chuàng)制的根據(jù)。