呂 琳 李 墨
習(xí)近平總書記高度重視美育與高等教育工作,在黨的十八屆三中全會、全國教育工作會議以及給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信等諸多重要論述中,都明確強調(diào)美育與高等教育在整個教育工作中的重要作用,并對做好新時代美育與高等教育工作提出了諸多重要要求。這些重要論述在新中國成立以來的教育發(fā)展史上都是不多見的,為發(fā)揮新時代美育在高等教育中的獨特作用指明了方向。
“美育即審美教育,指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力的教育,是我國高等教育中的重要組成部分?!雹俾鋵嵙⒌聵淙烁救蝿?wù),離不開對德智體美勞全面培養(yǎng)教育體系的構(gòu)建,而美育正是其中的重要支點與關(guān)鍵一環(huán)。一方面,立德樹人寓中國精神、中國智慧、中國力量于培養(yǎng)德才兼?zhèn)湟淮鐣髁x接班人的美育教育實踐之中,為堅定理想信念、塑造美好心靈提供了基本遵循;另一方面,美育教學(xué)中對學(xué)生人文素養(yǎng)、審美能力的塑造養(yǎng)成,往往是融合音樂、美術(shù)、舞蹈、影視、文學(xué)等藝術(shù)形式為一體的一種潤物細無聲的日常教育活動,有利于學(xué)生通過藝術(shù)熏陶,潛移默化地感受人類文明優(yōu)秀成果的至善至美,樹立高尚人生追求,更加堅定對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同與自覺踐行。
習(xí)近平總書記在全國教育大會上強調(diào):“要全面加強和改進學(xué)校美育,提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?!雹谛聲r代,促進各學(xué)段學(xué)生身心健康與全面發(fā)展,已成為美育工作成風(fēng)化人、啟人心智的剛性需要,每位學(xué)生的全面發(fā)展和全社會的整體進步都離不開美術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)等美育要素的精神滋養(yǎng)。但一段時期以來,美育在整個國家教育教學(xué)體系中的定位不夠清晰,特別是在高等院校美育教學(xué)中,諸如課程內(nèi)容空泛乏味、美育形式單一、實施推動乏力等問題仍時有出現(xiàn)。以高等院校美育為例,表現(xiàn)為學(xué)校對開展美育教育的重視程度參差不齊,公共理論教育、專業(yè)技能教育與美育相互銜接不夠,針對性與協(xié)同性較弱,美育師資與配套資源缺乏等方面,對實現(xiàn)高等教育現(xiàn)代化與建設(shè)中國特色的現(xiàn)代化美育體系帶來阻滯。黨的十九大以來,習(xí)近平總書記著眼于推動教育事業(yè)德智體美勞“五位一體”全面發(fā)展的宏闊視野,將做好美育工作定位為促進祖國青年一代身心健康的重要保障,為涵養(yǎng)青年一代“美麗心靈”、補齊教育體系中的美育短板發(fā)揮了重要作用。
習(xí)近平同志指出,“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”③。中華美育精神蘊含著深厚璀璨的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓,弘揚中華美育精神日益成為深化各國了解互信、增進民眾情感友誼、構(gòu)建人類命運共同體的重要方面。以藝術(shù)為載體積淀形成的中華美育精神,以其特有的人類藝術(shù)語言的共通性,不斷彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和諧之美與人文主義精神的崇高之美,以書法、京劇、昆曲、詩詞、國畫為代表的中國特有藝術(shù)表現(xiàn)形式,散發(fā)著“和合共生”“自強不息”“天人合一”等厚重的人文情懷與審美趣旨,體現(xiàn)出中華民族勤勞智慧的光輝形象和對美好生活的追求向往。推進新時代高校美育工作,要求美育工作者堅定文化自信,在開展美育教學(xué)研究與藝術(shù)創(chuàng)作中更具世界眼光與大國格局,在深入挖掘和傳播中華美育精神的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更多優(yōu)質(zhì)美育產(chǎn)品,使世界各國人民切身感受到其中所蘊含的中華美育精神的獨有魅力。
美育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、體認(rèn)美、創(chuàng)造美的一種素養(yǎng)教育和情感教育,其內(nèi)在指向是審美能力與人文素養(yǎng)的品格養(yǎng)成。教育家蘇霍姆林斯基將長期接受美的陶冶視作一種“心靈體操”,認(rèn)為美育能夠使人在不知不覺中變得精神正直、心地純潔、信念端正。對高等教育而言,“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”意在培養(yǎng)學(xué)生具備思想性、情感性、倫理性和人文性的綜合素養(yǎng),而非僅僅強調(diào)應(yīng)用技能的專業(yè)教育。這一理念將有助于平衡部分高等教育中過度專業(yè)化與實用至上的教育傾向,通過音樂、舞蹈、繪畫等多種美育資源與高等教育課程的融合滲透,與學(xué)生專業(yè)技能和人文審美素養(yǎng)的培養(yǎng)形成良性互動,達到“以文化人、以文育人”的人文精神塑造。
創(chuàng)造本質(zhì)上是人自由地掌握和運用客觀規(guī)律,對象化地改造客觀世界的一種合目的性勞動,是人的認(rèn)識與實踐的能動性的高度體現(xiàn)。在發(fā)揮人的聰明才智進行對象化的勞動過程中,人意識到自身的創(chuàng)造力量并為之感到喜悅與興奮,于是產(chǎn)生了與藝術(shù)模仿相關(guān)聯(lián)的審美能力,希望以藝術(shù)再現(xiàn)的方式再度體驗由勞動創(chuàng)造所產(chǎn)生的情感愉悅,這一審美方式在原始人類的“狩獵舞蹈”中早有體現(xiàn),而審美能力的提升無疑將有助于激發(fā)新的創(chuàng)造潛能?,F(xiàn)代美育理念更加注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新知、啟蒙美感、滋養(yǎng)心靈以及改造新事物的實踐動手能力,強調(diào)通過發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、傳播美的綜合審美能力培育,激發(fā)學(xué)生自我價值實現(xiàn)的創(chuàng)造活力。這就要求高等教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會職業(yè)需求的專業(yè)技能,更須通過實訓(xùn)培訓(xùn)、社會實踐、技能教學(xué)、實習(xí)輔導(dǎo)、校園文化等渠道,增強學(xué)生對真、善、美的鑒別欣賞能力與審美品位,引導(dǎo)他們在長期持續(xù)的審美實踐體驗中感知掌握專業(yè)知識、開展勞動創(chuàng)造所帶來的快樂。
從古至今,美與審美都被視為人的全面自由發(fā)展的重要體現(xiàn)。古有儒家“興于詩,立于禮,成于樂”的美育理念,最早體現(xiàn)出真、善、美的人格教化價值。近代西方學(xué)者席勒通過審美完美人性、改良社會的美育倫理主張,視美育為喚醒個體自由發(fā)展、培養(yǎng)內(nèi)在道德情感的重要方式。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出,完全由分工造成的個體藝術(shù)活動的局限,將在共產(chǎn)主義這一新的社會形態(tài)中消失,人人都能憑借全社會提供的優(yōu)質(zhì)美育資源提升自己的審美情趣,塑造健全崇高的人格。包括藝術(shù)美、自然美、社會美、科學(xué)美在內(nèi)的新時代美育旨要,正如儒家提出的“修身”“正心”“誠意”“禮義”等理念那樣,既是促進學(xué)生情感的社會化、行為的高尚化與發(fā)展的全面化的價值指向,也是一種需要外化于行、內(nèi)化于心的行為規(guī)范,需要融合富含中國智慧與中華美育精神的人文素養(yǎng)與審美創(chuàng)造,用美育方式將盡善盡美、精益求精、美美與共等中華美育精神弘揚傳播,促進學(xué)生優(yōu)秀人格的培養(yǎng)完善與綜合素質(zhì)的全面提升。
高等教育作為普通教育類型中的重要教育范疇,其美育課程體系的構(gòu)建也應(yīng)體現(xiàn)出高等教育與高等院校特色。一是科學(xué)定位高等院校美育課程目標(biāo),以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)與審美能力為核心,將豐富優(yōu)質(zhì)的美育課程開足上好,挖掘整合各學(xué)院、各學(xué)科、各專業(yè)中的美育課程資源,打造由思政課、公共選修課、人文素養(yǎng)課、專業(yè)技能課、社會實踐課等課程組成的美育課程體系。二是深化美育教學(xué)在課程體系、方案設(shè)定、教學(xué)模式等方面的綜合改革創(chuàng)新,完善高等院校人文與美育通識課程的改革創(chuàng)新,立足應(yīng)用技術(shù)類、理工類、人文社科類的專業(yè)理論和方法,創(chuàng)新專業(yè)課程教學(xué)中的美育德育話語體系,實現(xiàn)專業(yè)教學(xué)中知識傳授、審美培養(yǎng)與價值引導(dǎo)的有機統(tǒng)一,達到“以文化人、以文育人”的美育目標(biāo)。三是實施美育活動的課程化管理,完善與高等教育相適應(yīng)的美育活動課程方案的制定,從學(xué)分設(shè)定、活動內(nèi)容、活動組織、課程管理、課程評價等一整套教學(xué)管理內(nèi)容上進行制度化設(shè)計,為學(xué)生增強審美感知、啟迪創(chuàng)造智慧、陶冶品格情操打下良好基礎(chǔ)。
加強美育師資資源供給,挖掘藝術(shù)類高等院校和高等院校內(nèi)部人文、藝術(shù)學(xué)院的美育師資資源優(yōu)勢,加強美育師資隊伍培養(yǎng)培訓(xùn)的系統(tǒng)規(guī)劃,把美育意識與美育能力培養(yǎng)納入到專業(yè)課與公共課教師日常培訓(xùn)體系,多種途徑提高美育師資整體素質(zhì)與專業(yè)教師美育教學(xué)能力;加強美育文化資源供給,注重發(fā)揮校園文化環(huán)境的美育價值,營造優(yōu)美向善、充滿朝氣的校園文化美育環(huán)境,深化美育與校園文化、思政教育的滲透融合,如在理論教學(xué)、專業(yè)課程、社會實踐中有機融入人文審美素養(yǎng)與社會主義核心價值觀內(nèi)容,挖掘傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育精神中精益求精的“工匠精神”、重德尚藝的“美美與共”思想以及崇尚自然的“天人合一”理念,使學(xué)生在潛移默化中樹立正確的文化認(rèn)同與價值理念;加強美育制度資源供給,統(tǒng)籌制定規(guī)劃高等院校美育發(fā)展規(guī)劃,將美育工作納入學(xué)校章程,探索建立美育工作與教務(wù)、科研、人事、宣傳、文藝團體等部門的合作協(xié)調(diào)機制,促進美育教師在培養(yǎng)培訓(xùn)、科研創(chuàng)新、教學(xué)交流等機制的一體化建設(shè)。
一方面,要整合校外各類美育課程資源,以信息化手段擴大優(yōu)質(zhì)美育課程的覆蓋面,加強基于移動新媒體的家庭、學(xué)校、企業(yè)與社會互通的美育平臺建設(shè),發(fā)揮新媒體在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高雅藝術(shù)課程進校園上的獨特功能,建設(shè)一批學(xué)生喜聞樂見、富有高等院校特色的線上美育精品課程。另一方面,建立美育網(wǎng)絡(luò)協(xié)同育人機制,挖掘互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)平臺、直播錄播等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢,發(fā)揮學(xué)校官網(wǎng)微博微信、美育教師網(wǎng)課、藝術(shù)社團公眾號等新媒體矩陣宣傳功能,推動美育資源信息共享。此外,還要建立美育科研協(xié)同育人機制,更好發(fā)揮美育在產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、校企聯(lián)動創(chuàng)新中的獨特作用,促進校內(nèi)外美育教育鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、科研鏈、人才鏈有機銜接,完善美育科研成果考核評價體系,實現(xiàn)高等院校美育教學(xué)科研成果向產(chǎn)業(yè)需求、技能需求、人才需求、市場需求的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。
一是注重與實踐基地建設(shè)相結(jié)合,強化美育經(jīng)費、師資、活動和設(shè)施保障,充分整合校內(nèi)、校級、企業(yè)、社會的優(yōu)勢資源,創(chuàng)建集美育教學(xué)培訓(xùn)、創(chuàng)作研究、產(chǎn)品開發(fā)、技能競賽、“課程思政”、宣教服務(wù)于一體的美育實踐教學(xué)中心,將特色實訓(xùn)文化、高等文化融入美育實踐基地建設(shè)始終;二是注重與“第二課堂”社會實踐相結(jié)合,使學(xué)生通過對文學(xué)、音樂、舞蹈、詩歌等藝術(shù)形式的參與體驗與感知認(rèn)知,以及對博物館、美術(shù)館、文化古跡等地的實地參觀考察,促進他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)、人格修養(yǎng)與審美能力的實踐養(yǎng)成;三是注重與文藝活動相結(jié)合,完善團委、學(xué)生社團、院系班級文藝活動聯(lián)動機制,做到美育課堂教學(xué)與學(xué)生藝術(shù)活動的結(jié)合延伸,大力開展對外交流與藝術(shù)展演,依托美育實踐基地打造體現(xiàn)中華美育精神的藝術(shù)團體和美育品牌,采用更為契合學(xué)生接受水平的藝術(shù)審美方式鼓舞情感、陶冶品格、啟發(fā)創(chuàng)造。
注釋:
①劉鈺涵、劉茂平:《高校美育與大學(xué)生文化自信培育的融合》,《學(xué)校黨建與思想教育》2020年第12期,第65—67頁。
②習(xí)近平:《堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人》,《人民日報》2018年9月11日第1版。
③《習(xí)近平關(guān)于文化自信論述摘編》,《中國青年報》2019年2月11日第2版。
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報2021年2期