孫全勝

(中國(guó)政法大學(xué) 馬克思主義與法治研究中心，北京 102249)

馬克思認(rèn)為，農(nóng)業(yè)時(shí)代人們更關(guān)注本區(qū)域的發(fā)展，直到工業(yè)革命之后，人們才更重視全球空間的聯(lián)系，預(yù)示著“都市時(shí)代”的來(lái)臨?！八麄兺澜缯鞣咭粯?，這種征服者把征服每一個(gè)新的國(guó)家只看做是取得了新的國(guó)界?！盵1]都市時(shí)代讓空間生產(chǎn)成為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式，讓城鄉(xiāng)空間對(duì)立問(wèn)題更加嚴(yán)重，需要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)空間發(fā)展，建立更加平等的社會(huì)空間分配機(jī)制。

一、基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的空間生產(chǎn)批判

馬克思對(duì)資本主義空間生產(chǎn)的批判和對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)空間的呼吁，讓他的思想具有超時(shí)代的意義。早在改革開(kāi)放初期，國(guó)內(nèi)學(xué)者就運(yùn)用他的一些空間思想解釋中國(guó)城市化。國(guó)內(nèi)學(xué)者把他的空間批判理論當(dāng)作是其社會(huì)批判理論的延續(xù)和發(fā)展。國(guó)內(nèi)學(xué)者很重視馬克思的關(guān)于空間生產(chǎn)的批判理論，并利用空間生產(chǎn)視角反觀中國(guó)城市空間生產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀。馬克思考察了空間生產(chǎn)和資本增值的關(guān)系，分析了空間生產(chǎn)資本化引起的異化現(xiàn)象，并據(jù)此分析了城市空間生產(chǎn)與資本擴(kuò)張、日常生活、全球化的關(guān)系，揭示了城市空間生產(chǎn)引起的異化現(xiàn)象，主張用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐摧毀資本主義社會(huì)空間形態(tài)，號(hào)召建立社會(huì)主義平等空間。他的空間批判能夠增強(qiáng)人們對(duì)資本運(yùn)作機(jī)制的認(rèn)知，推動(dòng)社會(huì)主義空間生產(chǎn)合理化展開(kāi)。

馬克思的空間生產(chǎn)批判繼承自其社會(huì)批判，詳細(xì)考察了社會(huì)空間演化的宏觀歷程，強(qiáng)調(diào)了資本主義空間的必然滅亡和社會(huì)主義空間的必然到來(lái)。馬克思反感哲學(xué)家不切實(shí)際的思考，號(hào)召人們將注意力放在現(xiàn)實(shí)生活之中，用勞作而不是思考創(chuàng)造美好的未來(lái)。雖然哲學(xué)家們倡導(dǎo)人類(lèi)理性的作用，認(rèn)為人的偉大之處就在于能夠獨(dú)立地思考，但馬克思認(rèn)為，哲學(xué)思考并不能改變世界，要促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步只有依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的暴力革命，因此，他批判了黑格爾哲學(xué)的唯心性，要求建立實(shí)踐哲學(xué)?！霸谧陨碇凶兊米杂傻睦碚摼癯蔀閷?shí)踐力量，作為意志走出阿門(mén)塞斯冥國(guó)，面向那存在于理論精神之外的塵世的現(xiàn)實(shí)——這是一條心理學(xué)規(guī)律?！盵2]資本主義社會(huì)空間是壓抑的，必然產(chǎn)生等級(jí)性的意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)服務(wù)于資本主義的空間生產(chǎn)，而不是服務(wù)于人民群眾的日常生活。資本主義意識(shí)形態(tài)強(qiáng)調(diào)虛幻的理想，抹殺現(xiàn)實(shí)的苦難，將想象的東西混淆為現(xiàn)實(shí)的東西。資產(chǎn)階級(jí)有意或無(wú)意地忽視現(xiàn)實(shí)的苦難，用虛幻的夢(mèng)境麻痹人民群眾的斗志，用虛假代替了真實(shí)，讓意識(shí)反客為主?！八麄儜?zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)為他們效勞，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新的一幕?！盵3]92馬克思認(rèn)為，空間意識(shí)只是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間及其關(guān)系的反映，要用現(xiàn)實(shí)的空間生產(chǎn)實(shí)踐取代抽象的空間理論思考，堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)的原理。馬克思要揭露資產(chǎn)階級(jí)空間意識(shí)的虛偽性，將虛假的物質(zhì)和觀念的關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，揭示出真實(shí)的社會(huì)關(guān)系?！耙粋€(gè)不斷擴(kuò)大的流通范圍，不管是直接擴(kuò)大這個(gè)范圍，還是在這個(gè)范圍內(nèi)把更多的地點(diǎn)創(chuàng)造為生產(chǎn)地點(diǎn)?！盵3]390馬克思相信達(dá)爾文的進(jìn)化論，強(qiáng)調(diào)階級(jí)社會(huì)中弱肉強(qiáng)食法則的重要性，并認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)的思想在任何時(shí)代都是社會(huì)的主導(dǎo)思想。資本主義意識(shí)形態(tài)讓人們陷入了商品拜物教的迷宮，掉進(jìn)空間生產(chǎn)的陷阱。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)以利益為導(dǎo)引，誘使人們瘋狂追逐金錢(qián)，自愿成為權(quán)力和名利的奴隸，自愿放棄自由選擇意志，為了眼前的蠅頭小利放棄了美好的未來(lái)。人們進(jìn)入了資本的圈套，找不到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的出路。資本主義讓人們變得麻木、冷漠，成為動(dòng)物般的存在?！拜^多的工人在同一時(shí)間、同一空間(或者說(shuō)同一勞動(dòng)場(chǎng)所)，為了生產(chǎn)同種商品，在同一資本家的指揮下工作，這在歷史上和邏輯上都是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)。”[4]馬克思的空間生產(chǎn)批判揚(yáng)棄了唯心主義的道德觀，將批判倫理建立在了實(shí)踐唯物主義的基礎(chǔ)上。

二、空間生產(chǎn)批判的三重主題

馬克思揭示了資本主義空間生產(chǎn)引起的各類(lèi)空間異化現(xiàn)象，分析了社會(huì)空間中的階級(jí)對(duì)立和剝削，要求消除社會(huì)空間中的不公，打破全球化導(dǎo)致的空間霸權(quán)。馬克思在對(duì)資本主義空間生產(chǎn)的批判中形成了資本機(jī)制批判、社會(huì)異化現(xiàn)象批判和全球化批判等三重主題。

(一)資本機(jī)制批判主題

首先，馬克思考察了空間生產(chǎn)與資本增值的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為，空間生產(chǎn)為資本增值提供了新的條件，資本增值為空間生產(chǎn)提供了內(nèi)在的動(dòng)力。隨著資本的不斷擴(kuò)張，社會(huì)空間被資本分化為不同的等級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)的空間壓制了工人和農(nóng)民的空間?！霸谶@里，階級(jí)斗爭(zhēng)和爭(zhēng)相霸占已經(jīng)把公共權(quán)力提升到大有吞食整個(gè)社會(huì)甚至吞食國(guó)家之勢(shì)的高度。”[5]不同的社會(huì)空間有著不同的歷史意蘊(yùn)，但在資本的挾持下，它們都被同化為利益空間，讓空間生產(chǎn)的資本化愈演愈烈?？臻g生產(chǎn)延續(xù)了資本主義的壽命，將經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻率降低了，但沒(méi)有克服個(gè)人私有制和政治化大生產(chǎn)的矛盾。馬克思批判資本運(yùn)作機(jī)制的破壞性，但也贊揚(yáng)資本主義對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)步的巨大作用。他批判資本對(duì)田園生活的破壞，也肯定資本對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體的催化作用?！安浑y看到，整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)必然在私有財(cái)產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)中，即在經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)中，為自己既找到經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，也找到理論的基礎(chǔ)?！盵6]186馬克思認(rèn)為，資本主義只是用新的壓迫代替了舊的壓迫，用新的專(zhuān)制代替了舊的專(zhuān)制。資本主義沒(méi)有讓人們過(guò)得更幸福，而是處于恐懼和憂慮之中?！八皇怯眯碌碾A級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的?！盵7]城市建筑規(guī)劃中越來(lái)越體現(xiàn)人的空間體驗(yàn)，直接滿足人的身體本能，而不關(guān)注人的精神需求。資本的空間擴(kuò)張，體現(xiàn)了資本運(yùn)作機(jī)制的強(qiáng)化，反映了資本權(quán)力的加強(qiáng)，呈現(xiàn)了人類(lèi)中心主義理念下對(duì)自然空間的改造?？臻g生產(chǎn)憑借資本增值滲透進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，讓人在社會(huì)空間中變得日益壓抑?？臻g生產(chǎn)與資本增值的聯(lián)合挾持，讓空間拜物教大行其道，讓人們陷入對(duì)金錢(qián)的迷戀，讓社會(huì)充滿利益關(guān)系。工人的身上被“打上了他們是資本的財(cái)產(chǎn)的烙印”[8]?？臻g生產(chǎn)和資本結(jié)合，打破了封建社會(huì)的空間結(jié)構(gòu)，讓工人不得不出賣(mài)自己的勞動(dòng)力，讓資本增值是為了資本本身?？臻g生產(chǎn)越來(lái)越壟斷，讓國(guó)家機(jī)關(guān)控制了空間資源的分配，讓人們?cè)跈?quán)力的壓制下過(guò)著悲慘生活。“大規(guī)模的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)和交通機(jī)構(gòu)起初由股份公司占有，后來(lái)由托拉斯占有，然后又由國(guó)家占有?！盵9]空間生產(chǎn)讓時(shí)空發(fā)生了斷裂，讓各個(gè)階層為了資本發(fā)生爭(zhēng)奪。資本憑借生產(chǎn)關(guān)系散布到一切空間，讓不同空間里的人因?yàn)槔姘l(fā)生爭(zhēng)斗。

其次，馬克思批判了資本增值對(duì)空間生產(chǎn)的支配。資本家為了追求利潤(rùn)最大化，讓一切社會(huì)空間都成了商品，雖然消除了政治暴力，但引起了新的空間失衡?！百Y本按其本性來(lái)說(shuō)，力求超越一切空間界限。因此，創(chuàng)造交換的物質(zhì)條件——交通運(yùn)輸工具——對(duì)資本來(lái)說(shuō)是極其必要的：用時(shí)間去消滅空間?！盵10]16空間生產(chǎn)就是資本對(duì)社會(huì)空間的滲透，也是社會(huì)空間對(duì)資本法則的追隨?？臻g生產(chǎn)具有集體性、私人性、媒介性和資本性，但缺少自然性，推動(dòng)了自然空間的商品化。空間生產(chǎn)聚集了大量生產(chǎn)要素，讓社會(huì)空間形態(tài)日益緊縮?！耙虼耍Y本作為整體是同時(shí)地、在空間上并列地處在它的各個(gè)不同階段上?！盵11]空間生產(chǎn)是工業(yè)革命推動(dòng)的，在給資本主義國(guó)家?guī)?lái)更多財(cái)富的同時(shí)，也讓資本主義空間變得僵化和壓抑。資本主義權(quán)力總是壓制個(gè)體，資本主義空間生產(chǎn)總是限制居民，造成社會(huì)空間的等級(jí)秩序，讓社會(huì)空間分裂，讓落后國(guó)家和地區(qū)的民族發(fā)展、文化進(jìn)步受到限制。“資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場(chǎng)，構(gòu)成資本空間流通道路的市場(chǎng)越擴(kuò)大，資本同時(shí)也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間去更多地消滅空間?！盵10]33空間生產(chǎn)對(duì)資本主義有積極意義，但更多是資產(chǎn)階級(jí)的需求，適應(yīng)了有產(chǎn)階級(jí)的忙碌和權(quán)力感，帶來(lái)新的所謂的自由，要求服從至高權(quán)威，降低工人的自主性，強(qiáng)調(diào)人的邪惡本性，否定人的主觀能力。資本主義空間生產(chǎn)讓物質(zhì)財(cái)富增多，卻仍不自由，充滿壓抑，造成了生活的異化、焦慮的時(shí)代，讓人崇拜技術(shù)理性、喪失倫理，變成單向度的人。空間經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，但也有技術(shù)異化，需要克服技術(shù)理性的弊端。資本主義社會(huì)空間仍壓抑人的自由，物質(zhì)和精神仍沒(méi)有完全平衡，仍有人性壓抑、技術(shù)統(tǒng)治。資本主義社會(huì)空間是集權(quán)恐怖主義，它們憑借技術(shù)協(xié)作來(lái)操作全球，讓矛盾和壓迫并存?！芭f的民族工業(yè)部門(mén)被消滅了，并且每天都還在被消滅著。它們被新的工業(yè)部門(mén)排擠掉了，因?yàn)榻⑿碌墓I(yè)部門(mén)已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題?！盵12]資本主義物質(zhì)生活的提高，不代表居民精神獲得了完全自由，不再被奴役。無(wú)產(chǎn)階級(jí)提高了地位，但仍是資本家剝削的對(duì)象。資本主義空間生產(chǎn)的風(fēng)格是粗暴的，具有迷幻性，讓空間儀式化和宗教化，是殘暴的封閉空間體系，一切都為資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政機(jī)器服務(wù)，憑借一系列對(duì)立范疇建立起高度控制的社會(huì)空間，讓一切臣服于資本惡魔下，讓人們生活在恐懼下，不斷戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地祈求政治權(quán)力，造成了最大的恐怖主義，犧牲了公民的個(gè)體空間利益。社會(huì)異化主要是因?yàn)榭隙ㄋ季S代替否定思維，我們需要在技術(shù)理性中加入價(jià)值理性，讓藝術(shù)牽引技術(shù)理性。當(dāng)代資本主義社會(huì)也異化了，憑借媒介制造了美好想象，讓人甘心忍受現(xiàn)實(shí)。因此，需要將倫理價(jià)值融入異化和科技，形成新的倫理理念，體現(xiàn)美學(xué)改造現(xiàn)實(shí)的力量。

最后，馬克思批判了空間生產(chǎn)中的技術(shù)理性。資本主義空間生產(chǎn)崇拜技術(shù)，利用技術(shù)理性不斷改造自然，但技術(shù)理性并不是萬(wàn)能的，過(guò)分推崇技術(shù)理性也會(huì)帶來(lái)危害。資本主義的空間生產(chǎn)是抽象的，利用技術(shù)理性把資產(chǎn)階級(jí)理念推廣到全球。城市空間生產(chǎn)既反映了技術(shù)進(jìn)步，又體現(xiàn)了技術(shù)的破壞性。資本主義空間生產(chǎn)由官僚技術(shù)專(zhuān)家的城市規(guī)劃引導(dǎo)，讓社會(huì)空間成為技術(shù)改造的對(duì)象?！肮I(yè)和商業(yè)的歷史，只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史?！盵3]278資本主義的技術(shù)理性阻礙了對(duì)價(jià)值的探索，社會(huì)勞動(dòng)分工也對(duì)價(jià)值有阻礙作用。技術(shù)支配了歷史，前技術(shù)的真理是合理的，而資本主義技術(shù)邏輯的有限制性和偏見(jiàn)，造成了形而上學(xué)思維。資本主義空間生產(chǎn)不斷趨于技術(shù)合理性，和制度聯(lián)合在一起遏制了文明內(nèi)在矛盾的外在顯現(xiàn)。工業(yè)化發(fā)展快于人的發(fā)展，讓異己力量采用操作原則使空間一體化，制造了一個(gè)集權(quán)社會(huì)?？臻g生產(chǎn)水平在技術(shù)的參與下獲得了顯著提高，卻造成了時(shí)空壓縮?？臻g生產(chǎn)的技術(shù)理性也導(dǎo)致了社會(huì)空間的趨同化，讓人們?cè)诜忾]的空間里變得麻木、冷漠?！百Y本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一?！盵13]城市空間成了技術(shù)革命的場(chǎng)地，也成了生產(chǎn)、消費(fèi)、交換的控制點(diǎn)。技術(shù)理性讓思維不關(guān)心對(duì)象，只關(guān)心虛假意識(shí)。技術(shù)理性控制了現(xiàn)實(shí)，決定了空間的本質(zhì)，讓人始終受抽象思維的控制。在政治領(lǐng)域，當(dāng)代社會(huì)成了沒(méi)有反對(duì)意見(jiàn)的集權(quán)的單向度政治權(quán)利。技術(shù)支配了人的身體和靈魂。職業(yè)上的趨同日益加重，讓體力勞動(dòng)者日益減少，管理層的白領(lǐng)越來(lái)越多，工人日益白領(lǐng)化，能夠參加管理，讓人覺(jué)得不再受剝削，工人階級(jí)不再否定現(xiàn)存社會(huì)。技術(shù)讓工人對(duì)待生產(chǎn)的態(tài)度發(fā)生了改變，勞動(dòng)一體化讓人們的欲望和需求趨同，讓人們的聯(lián)系更加緊密，消解了仇恨?！霸谖覀冞@個(gè)時(shí)代，每種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類(lèi)勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有效的神奇力量；然而引起了饑餓和過(guò)度的疲勞?！夹g(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的?！盵14]在消費(fèi)生活領(lǐng)域，有真實(shí)需求和虛假需求的區(qū)別。技術(shù)理性讓不同階層看著相同的節(jié)目，去相同的景點(diǎn)旅游，打扮得一樣體面和漂亮，人們的生活方式同化，共同分享著社會(huì)的好處，讓自由、平等無(wú)處發(fā)揮力量，工人階級(jí)欣然接受現(xiàn)實(shí)，不再對(duì)抗現(xiàn)實(shí)空間。技術(shù)理性讓空間失衡，導(dǎo)致了空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)的裂變和分化?？臻g生產(chǎn)和技術(shù)理性的結(jié)合強(qiáng)化了資本積累的空間擴(kuò)張，引起了空間地理的嚴(yán)重失衡?！罢绶e累是資本主義生產(chǎn)的條件一樣，資本主義生產(chǎn)又是積累的原因?！盵15]空間生產(chǎn)的技術(shù)理性破壞了人的自由選擇，憑借利益爭(zhēng)奪來(lái)維系和平，憑借壓制人的精神需求獲得增長(zhǎng)，憑借社會(huì)實(shí)力而不是恐怖來(lái)壓制個(gè)人，有著絕對(duì)的效率和技術(shù)增長(zhǎng)。空間生產(chǎn)的技術(shù)理性讓批判失效，讓技術(shù)理性擴(kuò)展到整個(gè)意識(shí)形態(tài)，抑制了社會(huì)變革和人的解放，讓對(duì)立面達(dá)成和解?！翱茖W(xué)分離出來(lái)成為與勞動(dòng)相對(duì)立的、服務(wù)于資本的獨(dú)立力量。”[16]598資本主義試圖將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗消融在社會(huì)體制中，讓他們放棄打破現(xiàn)實(shí)空間，不再進(jìn)行變革?？傊?，馬克思對(duì)資本主義空間生產(chǎn)進(jìn)行了總體批判，分析了空間生產(chǎn)運(yùn)作過(guò)程，用勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)了資本經(jīng)濟(jì)學(xué)，建立了開(kāi)放性的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。馬克思解構(gòu)了空間生產(chǎn)中的資本邏輯，揭露了資本對(duì)人性的戕害，要求人類(lèi)實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的超越，清除技術(shù)理性的弊端，建立更加合理的社會(huì)空間。

(二)社會(huì)異化現(xiàn)象批判主題

首先，馬克思批判了空間生產(chǎn)引起社會(huì)生活異化。馬克思對(duì)技術(shù)理性、資本掠奪與空間擴(kuò)張本性作了批判，指出了空間生產(chǎn)引起的社會(huì)生活異化。空間生產(chǎn)的資本化給人們制造了生活幻覺(jué)，讓人自得于現(xiàn)實(shí)生活。社會(huì)空間蘊(yùn)含著人的實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)著資本增值和政治權(quán)力。生活幻覺(jué)不僅表現(xiàn)在資本的空間擴(kuò)張過(guò)程中，還展示在利益沖突和政治意識(shí)形態(tài)中。“在這個(gè)時(shí)代，主導(dǎo)地位完全屬于社會(huì)輿論，關(guān)于這個(gè)時(shí)代，拿破侖……曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，‘新聞事業(yè)是力量’?！盵17]空間生產(chǎn)的資本化讓社會(huì)生活成了死氣沉沉的表演，人人都處于麻木的感受中。人們接受的觀念就是當(dāng)代社會(huì)空間是合理的，不想改變生活方式?？臻g生產(chǎn)讓人們覺(jué)得階級(jí)斗爭(zhēng)成了靠不住的概念?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)空間刪除了批判意識(shí)，產(chǎn)生普遍一體化的社會(huì)形態(tài)。資本家不斷憑借技術(shù)理性壓制空間變革?？臻g生產(chǎn)工具決定了人的職業(yè)和欲望，消除了個(gè)體和群體的差別，形成了集權(quán)主義霸權(quán)?，F(xiàn)實(shí)化的空間設(shè)計(jì)讓社會(huì)體制穩(wěn)固，塑造了整個(gè)社會(huì)的精神文化，讓意識(shí)形態(tài)停滯?！皺C(jī)器的資本主義應(yīng)用方式不得不繼續(xù)實(shí)行舊的分工及其僵死的專(zhuān)業(yè)化，雖然這些在技術(shù)上已經(jīng)成為多余的了，于是機(jī)器本身就起來(lái)反對(duì)這種時(shí)代錯(cuò)亂?！盵18]311空間生產(chǎn)的技術(shù)理性強(qiáng)制滲透進(jìn)勞動(dòng)時(shí)間，強(qiáng)制滲透于思想文化，形成經(jīng)濟(jì)——技術(shù)協(xié)調(diào)機(jī)制。資本家利用技術(shù)理性維護(hù)自己的統(tǒng)治，把自己凌駕于個(gè)體利益之上，讓技術(shù)成了有效的統(tǒng)治工具。當(dāng)代社會(huì)空間已經(jīng)不再用政治、經(jīng)濟(jì)和精神自由來(lái)詮釋社會(huì)，而是用技術(shù)理性控制。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要恢復(fù)被媒介同化的個(gè)人思想，需要恢復(fù)人的歷史需求。虛假需求是社會(huì)利益強(qiáng)加給個(gè)人的，讓人得到不幸和苦難。資本主義的個(gè)體利益是由外部力量控制的，是靠統(tǒng)治和壓制維護(hù)的。謊言和暴力是資本主義空間生產(chǎn)的主導(dǎo)因素，讓資本家的權(quán)威不容置疑。資本主義社會(huì)空間呈現(xiàn)的合理是不合理，充滿被人忽視的生活異化現(xiàn)象。社會(huì)空間是技術(shù)控制的，充滿司法管制，控制已經(jīng)侵襲到微觀生活，侵占了私人地盤(pán)，模仿了社會(huì)一體化過(guò)程，是復(fù)雜的科技管制的產(chǎn)物。資本主義社會(huì)空間同一化，讓異化現(xiàn)象加劇。政治意識(shí)形態(tài)并沒(méi)有終結(jié)，欺騙著整個(gè)社會(huì)大眾，讓同化成為一種生產(chǎn)方式?！皥?bào)界的婆羅門(mén)制造的所謂‘輿論’，已經(jīng)把人們的性格弄成了千篇一律，連莎士比亞恐怕都認(rèn)不出自己的同胞。有差別的已不是單個(gè)人，而是他們的‘職業(yè)’和階級(jí)。”[19]人們憑借經(jīng)驗(yàn)對(duì)待思維概念，制造了同一的思維方式，讓言行符合社會(huì)要求，將人的自由思想封閉在社會(huì)空間體系中，把強(qiáng)權(quán)當(dāng)作是合理的。資本家憑借媒介信息，制造了無(wú)數(shù)的假設(shè)，這些假設(shè)壟斷了人的思想，限制了人的自由，利用公共利益的名義不斷侵占個(gè)人利益。

其次，馬克思批判了空間生產(chǎn)引起的政治意識(shí)形態(tài)異化現(xiàn)象。馬克思指出，城市空間生產(chǎn)確證了資本主義現(xiàn)實(shí)的合理性，為人們帶來(lái)了鐐銬，遏制了社會(huì)進(jìn)步?？臻g生產(chǎn)的奴役與其他奴役并沒(méi)有多大差別，讓職業(yè)界限消融了，人們從事著統(tǒng)一的勞動(dòng)節(jié)奏，滅絕著人的肉體和精神。空間生產(chǎn)的機(jī)械化讓勞動(dòng)強(qiáng)度降低，讓工人的處境日益改善，異化勞動(dòng)越來(lái)越少，不用反抗現(xiàn)存體制就能看到公平的曙光。資本主義社會(huì)空間仍有剝削，但科技改善了勞動(dòng)工人的處境，雖然勞動(dòng)仍是奴役的，但比以前有所改善。藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)的勞動(dòng)量趨于相同，讓工人切實(shí)感到自己的地位在提升?？臻g生產(chǎn)方式的改變，改變了工人的態(tài)度，自覺(jué)依附于資本家，自覺(jué)認(rèn)同民主、自由、人權(quán)等所謂的普世價(jià)值。工人習(xí)慣了勞動(dòng)關(guān)系，能夠享受各種福利。工人相信社會(huì)體制能夠維護(hù)自己的利益，相信能夠和資本家共贏。新技術(shù)讓工人的批判立場(chǎng)日益削弱，自覺(jué)聽(tīng)命于行政管理，讓剝削的社會(huì)根源逐步消失，但工人實(shí)質(zhì)上仍被奴役，處于純粹工具的地位，是作為工具的物品，牢固維系了奴隸和主人的循環(huán)體系?！斑@種個(gè)人自由同時(shí)也是最徹底地取消任何個(gè)人自由，而使個(gè)性完全屈從于這樣的社會(huì)條件，這些社會(huì)條件采取物的權(quán)力的形式，而且是極其強(qiáng)大的物，離開(kāi)彼此發(fā)生關(guān)系的個(gè)人本身而獨(dú)立的物?！盵10]161技術(shù)專(zhuān)家已經(jīng)掌握了決策權(quán)，讓社會(huì)按技術(shù)的規(guī)定前行。物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)了，壓抑也增長(zhǎng)了，需要對(duì)未來(lái)進(jìn)行規(guī)劃，思考現(xiàn)實(shí)的憂慮。資本主義生產(chǎn)力不斷增長(zhǎng)，一體化程度提高。資本主義社會(huì)空間中的消費(fèi)是虛假的?！艾F(xiàn)代社會(huì)內(nèi)部分工的特點(diǎn)，在于它產(chǎn)生了特長(zhǎng)和專(zhuān)業(yè)，同時(shí)也產(chǎn)生職業(yè)的癡呆?！盵3]169資本主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)的等級(jí)文化精神，強(qiáng)迫公民在民族主體性自覺(jué)中實(shí)踐傳統(tǒng)精神，大力灌輸給青年人暴力思想，讓居民成為愚民?？臻g生產(chǎn)導(dǎo)致了空間結(jié)構(gòu)斷裂，讓國(guó)家資本介入政治意識(shí)，但也能提高市民生活水平和福利標(biāo)準(zhǔn)。資本主義的知識(shí)分子更關(guān)注科學(xué)的社會(huì)意義，而不是關(guān)注科學(xué)的實(shí)際內(nèi)容和本身價(jià)值。當(dāng)代資本主義社會(huì)空間的個(gè)人感情匱乏而流于形式，個(gè)人的身心處于社會(huì)的奴役中，難以擺脫現(xiàn)代文明的牢籠，但又享受著文明成果。西方社會(huì)空間的價(jià)值觀念發(fā)生了變革，但也讓人產(chǎn)生悲觀和失落，呈現(xiàn)在無(wú)情的科技理性和非理性主義哲學(xué)、虛無(wú)主義氣息中。

最后，馬克思批判了資本主義城市生活的虛假性?？臻g生產(chǎn)利用資本法則讓日常生活陷入黑暗之中，其不合理之處就是社會(huì)整個(gè)有機(jī)體的支離破碎。資本主義社會(huì)的激烈斗爭(zhēng)表現(xiàn)了人們的思維意識(shí)隨著時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)的顯著變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革并沒(méi)有突出人的主體地位，沒(méi)有增強(qiáng)個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力和活力?！皞€(gè)人相互間的社會(huì)聯(lián)系作為凌駕于個(gè)人之上的獨(dú)立權(quán)力，不論被想象為自然的權(quán)力，偶然現(xiàn)象，還是其他任何形式的東西，都是下述狀況的必然結(jié)果，這就是：這里的出發(fā)點(diǎn)不是自由的社會(huì)的個(gè)人。”[20]人情日漸冷漠，仁義日漸散失，痛定思痛的背后，當(dāng)是對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象的冷靜剖析。隨著時(shí)代發(fā)展，人們的主體意識(shí)也有病態(tài)發(fā)展，個(gè)別人的悲劇不只是偶然，這恰反觀出人的本質(zhì)的歷史性、具體性，讓人們?cè)诟械胶牡耐瑫r(shí)不禁在思考，資本主義社會(huì)到底怎么了？一系列的悲劇事情讓人們不禁感到人間的悲涼，讓人們不禁發(fā)問(wèn)，為什么在過(guò)去經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、生活水平不高的時(shí)候沒(méi)暴露出這些問(wèn)題，而在生活日益富足的今天卻暴露了一些讓人寒心的事？在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，一些學(xué)者主張引進(jìn)個(gè)人主義自由觀，并且將其作為建立一種新倫理價(jià)值的基石。但是，現(xiàn)代西方關(guān)于人的學(xué)說(shuō)，由于將人建立在抽象的人性的基礎(chǔ)之上，對(duì)于個(gè)人所生活的世界視而不見(jiàn)，描繪了一種無(wú)牽無(wú)掛的個(gè)人形象，人為地在個(gè)人和社會(huì)之間制造了一種二元對(duì)立，在理論和實(shí)踐上都產(chǎn)生了誤導(dǎo)。現(xiàn)代化的進(jìn)程表明：要尊重人民群眾的空間權(quán)利。建立現(xiàn)代性城市空間可以提高人民的獲得感和幸福感，實(shí)現(xiàn)人民群眾的空間權(quán)利?？臻g權(quán)利的實(shí)現(xiàn)能夠促進(jìn)人民群眾建立更美好的空間。資本主義一定程度上打破了封建等級(jí)制空間，一定程度還原了真實(shí)的歷史空間，培育了公民的現(xiàn)代文明意識(shí)。資本主義推動(dòng)了現(xiàn)代民族空間的產(chǎn)生，將資本運(yùn)作模式推廣到全球空間，帶來(lái)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，但也導(dǎo)致了新的封閉和僵化。資本主義封閉僵化的社會(huì)空間體制，讓官場(chǎng)腐敗叢生，讓人權(quán)被踐踏。“正是因?yàn)橘Y本強(qiáng)迫社會(huì)的相當(dāng)一部分人從事這種超過(guò)他們的直接需要的勞動(dòng)，所以資本創(chuàng)造文化，執(zhí)行一定的歷史的社會(huì)的職能。這樣就形成了整個(gè)社會(huì)的普遍勤勞。”[16]257無(wú)產(chǎn)階級(jí)仍要救亡圖存，祛除資本主義的影響。任何人的行為都會(huì)影響他人，從而影響全社會(huì)，而弱者正是這種影響的殉葬品。資本主義的人雖然也有同情和憐憫，但因?yàn)樗腥说哪?，而選擇了漠視生命，沒(méi)有對(duì)弱者進(jìn)行救助。在生命危急關(guān)頭，人們只看見(jiàn)災(zāi)難的一幕，卻無(wú)人進(jìn)行施救行動(dòng)。因此，資本法則讓資本主義的城市生活充滿了冷漠和無(wú)情，需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)用革命消除這個(gè)荒誕的世界。總之，馬克思用歷史的觀點(diǎn)看待社會(huì)空間的現(xiàn)狀和未來(lái)，要求建立合理的城市治理模式，其對(duì)社會(huì)空間異化的批判形成了完整的體系，對(duì)于認(rèn)識(shí)資本主義空間生產(chǎn)機(jī)制和建立社會(huì)主義空間有重要意義。

(三)全球化批判主題

首先，馬克思批判了資本的全球空間擴(kuò)張。馬克思指出，空間生產(chǎn)的全球擴(kuò)張是工業(yè)革命以來(lái)深刻的空間變革過(guò)程，促進(jìn)了落后國(guó)家向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)變。“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了?！盵3]155全球化讓工業(yè)和服務(wù)業(yè)占主導(dǎo)的資本主義社會(huì)戰(zhàn)勝了以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，讓政府高度差異和專(zhuān)業(yè)化，公民能夠按照理性參政。資本主義社會(huì)具有高效率、高度開(kāi)放，個(gè)性充分發(fā)揮，能力至上。全球化是人類(lèi)生活的合理進(jìn)程，但也充滿了壓抑。資本積累通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲取了高額利潤(rùn)，讓資本形態(tài)發(fā)生了變化，提高了生產(chǎn)效率，要求打破空間壁壘，突破地域限制。資本增值也讓經(jīng)濟(jì)危機(jī)加深，讓空間和資本結(jié)成緊密關(guān)系，制造了無(wú)數(shù)人化空間，也破壞了自然空間的完整性。全球化形成了高度專(zhuān)業(yè)化的政府，法律體制完善，分工明確。世俗的理性力量推動(dòng)了全球化。資本主義的全球空間擴(kuò)張發(fā)揚(yáng)了基督教的理性主義，讓歐洲人更加崇信理性，推動(dòng)了歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步，拋棄了巫術(shù)，更加客觀地看待世界，推崇個(gè)人主義，反對(duì)塵世的權(quán)威，推動(dòng)了民主主義的發(fā)展，消除了封建等級(jí)秩序，提高了市場(chǎng)效率。當(dāng)代資本主義社會(huì)已經(jīng)消除了一些消極的因素，但革命的因素——貧困并沒(méi)有消除?！爸灰止み€不是出于自愿，而是自發(fā)的，那么人本身的活動(dòng)對(duì)人來(lái)說(shuō)就成為一種異己的、與他對(duì)立的力量，這種力量驅(qū)使著人，而不是人駕馭著這種力量。”[3]37工人階級(jí)也沒(méi)有失去否定性，批判仍是革命主題，但革命的力量也應(yīng)從社會(huì)之外找尋，歷史任務(wù)已經(jīng)落到發(fā)展中國(guó)家的邊緣群體和發(fā)達(dá)國(guó)家的新左派身上，發(fā)展中國(guó)家的被壓迫者受著本國(guó)統(tǒng)治者和外在殖民者的壓迫，能夠成為革命的組成部分。發(fā)達(dá)國(guó)家的新左派由被社會(huì)排斥的少數(shù)人和技術(shù)人員、管理人員、青年知識(shí)分子等一些流氓無(wú)產(chǎn)者組成。他們能夠脫離現(xiàn)實(shí)，具有一定的文化，能認(rèn)識(shí)到自己的處境，能夠宣傳和組織大眾、感化大眾，成為革命的關(guān)鍵力量。馬克思也關(guān)注資本主義全球化的文化思想形態(tài)，全球化讓文化思想的變革與技術(shù)革新和資本運(yùn)作有關(guān)，只是資本運(yùn)作等經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深層變化的反映。我們要對(duì)資本進(jìn)行歷時(shí)性和共時(shí)性的分析，對(duì)全球化的歷史語(yǔ)境、階級(jí)情景做整體分析?！百Y本主義生產(chǎn)本身已經(jīng)使那種完全同資本所有權(quán)分離的指揮勞動(dòng)比比皆是?！盵21]全球化的潮流浩浩蕩蕩，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法阻止，如何在全球化中保留民族傳統(tǒng)精神是一項(xiàng)重要課題。全球化打破了民主主義的狹隘性，但也引起民族主義的盛行。資本主義空間生產(chǎn)讓人類(lèi)進(jìn)入都市時(shí)代，沒(méi)有給人提供更美好的生活，而是阻礙了人的解放和發(fā)展。資本主義空間生產(chǎn)為人們提供了物質(zhì)財(cái)富。資本的全球空間擴(kuò)張既瓦解了舊的封建勢(shì)力，又讓階級(jí)斗爭(zhēng)更加激烈。

其次，馬克思批判了空間生產(chǎn)引起的空間地理失衡。全球化是動(dòng)態(tài)過(guò)程，是要素優(yōu)化配置，是資本主義主導(dǎo)的，但也剝奪了不發(fā)達(dá)國(guó)家，是資本的擴(kuò)張方式，能讓很多國(guó)家受益，加劇了國(guó)家間的差距?！霸诎l(fā)生這種演變時(shí)，農(nóng)業(yè)和宗法式家庭工業(yè)分離的致命后果就會(huì)特別明顯地表現(xiàn)出來(lái)?！盵18]628經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了制造業(yè)轉(zhuǎn)移，促進(jìn)了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)了城市群發(fā)展，為城市化提供了新動(dòng)力。資本主義憑借空間重組緩解了自身的困境。全球化不代表發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)階級(jí)矛盾的終結(jié)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的消除，而是表征著貧富差距的加大和資本增值的全球擴(kuò)張。全球化憑借掠奪維系自身，也憑借制造矛盾瓦解自身。全球空間變成社會(huì)關(guān)系集中地，也成為眾矢之的。全球化讓資本增值從發(fā)達(dá)國(guó)家擴(kuò)展到所有國(guó)家，導(dǎo)致全球生產(chǎn)的過(guò)剩，資本主義只能采用各種方法刺激居民消費(fèi)，加大了世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)差距。全球的消費(fèi)力是不均衡的，貧窮國(guó)家的消費(fèi)力受制于發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)。世界各國(guó)的貿(mào)易以不平衡的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)：發(fā)達(dá)國(guó)家的資本積累速度超過(guò)了市場(chǎng)承受能力。資本生產(chǎn)不斷擴(kuò)張，但市場(chǎng)是有限的，二者會(huì)發(fā)生尖銳矛盾。資本在全球空間范圍內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)，不斷擴(kuò)大積累，跨越國(guó)界，將資本流通、生產(chǎn)、交換擴(kuò)展到全球空間，實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的互動(dòng)，確保了資本空間生產(chǎn)獲得最大利益?！百Y產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來(lái),使生產(chǎn)資料集中起來(lái),使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里?！盵3]255資本主義轉(zhuǎn)嫁矛盾的外部空間越來(lái)越少，這是由于不發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，貧困人口日益減少，它們不需要外資也能發(fā)展經(jīng)濟(jì)。全球化把資本主義私有制的危機(jī)擴(kuò)展到世界各地，將資本積累的弊端散布到全球，減少了資本積累的外部空間。全球空間是物質(zhì)空間和精神空間的融合，具有多樣性和多邊性的，需要從多種視角去理解，需要用不同方式思考空間關(guān)系。

最后，馬克思批判了虛擬的流動(dòng)空間。隨著科技的發(fā)展，全球空間變成了流動(dòng)空間，不斷重新組合，以便為資本增值提供最大的條件。空間生產(chǎn)不僅是全球性的，而且是等級(jí)性和割裂性的，就是打破地理壁壘而自我復(fù)制的過(guò)程。為了解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)，發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛加強(qiáng)宏觀調(diào)控，并促進(jìn)金融業(yè)的自由發(fā)展，用時(shí)間修復(fù)緩解生產(chǎn)過(guò)剩和消費(fèi)需求不足的矛盾。資本主義利用金融經(jīng)濟(jì)暫時(shí)緩解了生產(chǎn)過(guò)剩，但沒(méi)有消除生產(chǎn)過(guò)剩的根源，反而加劇了經(jīng)濟(jì)泡沫，導(dǎo)致實(shí)體經(jīng)濟(jì)退步、符號(hào)經(jīng)濟(jì)異軍突起?！鞍l(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！盵6]525空間生產(chǎn)的自動(dòng)化意味著人負(fù)擔(dān)的減輕，意味著工業(yè)化的全面建立。人不再被限定在特定職業(yè)上，能互相交流。全球化促進(jìn)了市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、生活方式的一體化，是科技、生產(chǎn)力達(dá)到較高水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)信息化，提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，促進(jìn)資源流動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、制度、文化、技術(shù)等融合。全球化的本質(zhì)是貿(mào)易、資本流動(dòng)、生產(chǎn)分工等的自由化和國(guó)際化。全球化的核心動(dòng)力是各國(guó)聯(lián)系加強(qiáng)，生產(chǎn)要素流動(dòng)加強(qiáng)，跨國(guó)組織和國(guó)際性組織讓國(guó)際一體化步伐加快。資本主義流動(dòng)空間是全球性的，也引起了區(qū)域空間的自治需求?！百Y本即使能夠辦到，也不愿意消除住房短缺，這一點(diǎn)現(xiàn)在已經(jīng)完全弄清了。于是只剩下其他兩個(gè)出路：工人自助和國(guó)家?guī)椭??！盵22]全球化推動(dòng)世界工業(yè)布局發(fā)生變化，工業(yè)重心從發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家轉(zhuǎn)向發(fā)展中國(guó)家，促進(jìn)了發(fā)展中國(guó)家制造業(yè)的發(fā)展。發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該順應(yīng)趨勢(shì)，建立市場(chǎng)體制，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)力量崛起，跨國(guó)資本促進(jìn)了沿海開(kāi)放城市發(fā)展，形成了城市帶。全球化盡管給落后國(guó)家?guī)?lái)了文明和進(jìn)步，但也帶來(lái)了痛苦和挑戰(zhàn)?！吧a(chǎn)的每一進(jìn)步，同時(shí)也就是被壓迫階級(jí)即大多數(shù)人的生活狀況的一個(gè)退步?！盵23]全球化的時(shí)代仍充滿了不同國(guó)家空間的對(duì)立?？傊?，馬克思所處的時(shí)代是工業(yè)革命和全球化迅速展開(kāi)的時(shí)代，他關(guān)注了資本邏輯下的空間問(wèn)題，并從多重角度批判了資本主義社會(huì)空間異化現(xiàn)象，將宏觀的空間分析和人類(lèi)的解放結(jié)合起來(lái)，揭示了私有制對(duì)社會(huì)空間的侵害，要求消除社會(huì)空間中的剝削和壓制，建立公有制的社會(huì)空間。

三、對(duì)中國(guó)城市空間生產(chǎn)的啟示

馬克思空間生產(chǎn)批判思想對(duì)于中國(guó)城市空間生產(chǎn)也有積極啟示。中國(guó)城市空間生產(chǎn)要吸取資本主義空間生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)城鄉(xiāng)空間的平衡發(fā)展，克服資本帶來(lái)的空間異化現(xiàn)象，不斷縮小城鄉(xiāng)空間差距，自主研發(fā)低碳技術(shù)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(一)推動(dòng)空間均衡發(fā)展，克服空間異化現(xiàn)象

馬克思認(rèn)為，資本主義空間生產(chǎn)雖然推動(dòng)了城市規(guī)模的擴(kuò)大，但導(dǎo)致了城市對(duì)鄉(xiāng)村的統(tǒng)治，需要縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)空間的一體化發(fā)展。改革開(kāi)放前，中國(guó)城市空間生產(chǎn)在城鄉(xiāng)二元分離政策的影響下也出現(xiàn)了不平衡發(fā)展。城鄉(xiāng)二元分離是處理城鄉(xiāng)、工農(nóng)關(guān)系的戰(zhàn)略，將城鄉(xiāng)分治，經(jīng)常先工業(yè)后農(nóng)業(yè)、先城市后鄉(xiāng)村、先市民后農(nóng)民。國(guó)家嚴(yán)格控制大中城市的人口規(guī)模，制定城市人口指標(biāo)。政府則從城市功能角度限定城市的生產(chǎn)。國(guó)家為了政治穩(wěn)定，將城市從消費(fèi)型轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)型，拆除舊建筑設(shè)立工廠。城市空間生產(chǎn)導(dǎo)致弱勢(shì)群體隊(duì)伍擴(kuò)大，引起社會(huì)空間結(jié)構(gòu)分化和斷裂，并由于全球化，社會(huì)結(jié)構(gòu)更加二元對(duì)立[24]。改革開(kāi)放后，國(guó)家決策更加理性，決策者認(rèn)識(shí)到城市化對(duì)工業(yè)化也有推動(dòng)作用，于是選擇限制大城市，積極發(fā)展小城市的策略，放松了對(duì)人口的管制，實(shí)行市管縣制度，修改了城市標(biāo)準(zhǔn)，撤銷(xiāo)人民公社建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)，進(jìn)行戶籍改革，實(shí)行分稅制，允許土地有償使用等。但我國(guó)仍延續(xù)了城鄉(xiāng)二元分離體制，沿襲不同的社會(huì)管理體制和財(cái)政管理體制。中國(guó)城市空間生產(chǎn)要吸取西方的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，走新型城市化道路，發(fā)展要有包容性，發(fā)展主體要有全民性、公平性、共享性。政府要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，調(diào)整行政區(qū)劃，打破二元結(jié)構(gòu)，解決城市的經(jīng)濟(jì)病和社會(huì)病，建立均衡型城市化，促進(jìn)居民機(jī)會(huì)均等。中國(guó)不能建立等級(jí)性空間，要促進(jìn)農(nóng)民工有平等的空間權(quán)力，打破階層和空間結(jié)構(gòu)失衡，各方面都要包容性增長(zhǎng)。政府要促進(jìn)城市空間集約化、內(nèi)涵化發(fā)展，增加平等就業(yè)機(jī)會(huì)，提高社會(huì)安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生進(jìn)步的有機(jī)協(xié)同，建立健康和諧社區(qū)，保障民生，解決城市化各種異化問(wèn)題，促進(jìn)農(nóng)民工市民化。城市空間規(guī)劃要引入包容性思想，處理好城市內(nèi)部系統(tǒng)和外部系統(tǒng)的關(guān)系。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，需要實(shí)現(xiàn)共同富裕，克服一切空間異化現(xiàn)象，讓居民在社會(huì)空間中幸福生活。我們要積極融入全球化，大力吸引外資，但要防止出現(xiàn)資本主義社會(huì)空間的各類(lèi)異化現(xiàn)象。城市空間生產(chǎn)應(yīng)該讓市場(chǎng)發(fā)揮主導(dǎo)作用、政府發(fā)揮引導(dǎo)作用[25]。中國(guó)既要完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，也要加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控，這樣才能克服空間生產(chǎn)的無(wú)序發(fā)展，將異化空間轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義和諧空間。中國(guó)城市空間生產(chǎn)既要尊重城市化規(guī)律，解決滯后問(wèn)題，提高規(guī)模效益，展開(kāi)合理的多元化道路，發(fā)揮資本積累作用，促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚，促進(jìn)生產(chǎn)要素的空間流動(dòng)，又要建立合理的政治體制，制定合理政策，糾正發(fā)展偏差，做好制度選擇。中國(guó)城市空間生產(chǎn)要積極參加全球分工體系，迎接國(guó)際挑戰(zhàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，但也不能過(guò)度依賴全球化，要規(guī)避?chē)?guó)際金融風(fēng)險(xiǎn)，研發(fā)自主產(chǎn)權(quán)的技術(shù)。要克服空間異化現(xiàn)象，需要推動(dòng)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展。社會(huì)重建、消費(fèi)需求和城市空間生產(chǎn)密切關(guān)聯(lián)。中國(guó)城市空間生產(chǎn)需要突破空間壁壘，讓城鄉(xiāng)居民都享有平等的國(guó)民待遇，促進(jìn)人口流動(dòng)，突破農(nóng)民發(fā)展困境。政府要建立公平正義的制度，消除空間中的階層不平等，增加階層流動(dòng)性和開(kāi)放性，尊重居民的空間權(quán)利，制定良好的制度安排，讓居民幸福生活，確立人本主義文明理念，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的空間生活。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌政策讓資源流向城市，必須改變資源按行政級(jí)別和權(quán)力配置的模式，讓市場(chǎng)配置城鄉(xiāng)資源[26]。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能更快地推動(dòng)城市空間生產(chǎn)，推動(dòng)資本、物資、人口等要素快速流動(dòng)。市場(chǎng)配置比政府更有效率。中國(guó)城市空間生產(chǎn)要發(fā)揮大城市的帶動(dòng)作用、規(guī)模聚集效應(yīng)，但小城鎮(zhèn)的作用也不能忽視，因?yàn)榘l(fā)展小城鎮(zhèn)能增加城市數(shù)量，吸納農(nóng)業(yè)人口，增加就業(yè)，發(fā)揮總體經(jīng)濟(jì)效益。要克服空間異化現(xiàn)象，還要推動(dòng)半城市化轉(zhuǎn)換為完全城市化。半城市化包括進(jìn)城農(nóng)民工和農(nóng)村工業(yè)化中的村莊。進(jìn)城農(nóng)民工沒(méi)有有效的制度保障，農(nóng)民工生活水平與城市居民差異很大。農(nóng)民工是城市的弱勢(shì)群體，體現(xiàn)了我國(guó)城市化質(zhì)量不高、社會(huì)失衡。鄉(xiāng)村半城市化仍舊是農(nóng)村的管理方式，公共基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重不足。全面城市建設(shè)是促進(jìn)城市轉(zhuǎn)型，完善城市治理結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)業(yè)升級(jí)和城市競(jìng)爭(zhēng)力的有效手段。全面城市建設(shè)要解放土地生產(chǎn)力，解放人力資本，解放管理和服務(wù)，解放科技創(chuàng)新等?？傊?，中國(guó)城市空間生產(chǎn)要避免走資本主義的老路，推動(dòng)城鄉(xiāng)平衡發(fā)展，克服空間異化現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)全面的城市建設(shè)，保證居民有平等的空間權(quán)利。

(二)克服技術(shù)理性的弊端，推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

馬克思批判了空間生產(chǎn)帶來(lái)的生態(tài)破壞，主張克服盲目發(fā)展帶來(lái)的空間失衡，建立和諧生態(tài)的空間。中國(guó)城市空間生產(chǎn)已經(jīng)取得了很大成就，但一些城市的人均碳排放量已經(jīng)超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，呈現(xiàn)出高碳排放的特征?？臻g生產(chǎn)的技術(shù)需要改進(jìn)，尊重自然生態(tài)規(guī)律，引導(dǎo)居民樹(shù)立節(jié)約意識(shí)，讓人與自然的物質(zhì)交換合理有序，用最少的空間資源消耗得到最多的空間產(chǎn)品。城市空間生產(chǎn)的高碳排放來(lái)自城市建設(shè)擴(kuò)張，大規(guī)模的城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)超過(guò)了實(shí)際需求，城市用地快速擴(kuò)張，交通基礎(chǔ)設(shè)施過(guò)度超前建設(shè)且不均衡。城市建設(shè)促進(jìn)了高耗能產(chǎn)業(yè)，消耗了大量資源。城市盲目建設(shè)也影響了居民生活方式，使用能源的方式粗放簡(jiǎn)單，城市住宅密度大，增加了交通壓力。城市空間不斷擴(kuò)張，但文化建設(shè)不斷式微，讓城市特色消失，城市文化碎片化，大量傳統(tǒng)建筑被拆除，配套建設(shè)不完善。城市空間生產(chǎn)消耗了很多能源，過(guò)度依賴煤炭和石油，導(dǎo)致城市空氣質(zhì)量降低，需要發(fā)展清潔能源。城市化造成了很大的環(huán)境壓力，工業(yè)污染對(duì)城市及周邊地區(qū)產(chǎn)生了很大影響，需要利用低碳經(jīng)濟(jì)促進(jìn)城市持續(xù)發(fā)展能力，減少溫室氣體排放，提高城市生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力。城市建設(shè)需要節(jié)能、節(jié)水，建立良好的排水、排污系統(tǒng)，建筑要環(huán)保，提高城市建設(shè)技術(shù)含量。政府要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)適用房和低價(jià)商品房，合理抑制房?jī)r(jià)，保證低收入群體居住權(quán)利，對(duì)低收入者購(gòu)房進(jìn)行補(bǔ)貼，降低地價(jià)，完善土地市場(chǎng)、房地產(chǎn)市場(chǎng)。政府要規(guī)劃企業(yè)的土地開(kāi)發(fā)行為，鼓勵(lì)大型企業(yè)開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)適用房。房地產(chǎn)需要產(chǎn)業(yè)化，采用市場(chǎng)方式和現(xiàn)代技術(shù)，保證住宅建設(shè)不斷完善，服務(wù)居民。政府需要為城市建設(shè)提供技術(shù)、資金支持，建立完善的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)市場(chǎng)、企業(yè)參與，提高房地產(chǎn)業(yè)集中度。產(chǎn)業(yè)化才能推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新，提高融資程度，規(guī)模經(jīng)營(yíng)才能大力建設(shè)經(jīng)濟(jì)適用房，降低房屋價(jià)格。城市化是復(fù)雜系統(tǒng)，需要可持續(xù)發(fā)展，居民仍需要城市住宅大力建設(shè)，需要繼續(xù)發(fā)揮房地產(chǎn)的帶動(dòng)作用。但粗放型的城市建設(shè)給資源、環(huán)境造成了很大壓力，需要改善居民居住環(huán)境，克服生態(tài)污染，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注低收入者居住條件。推動(dòng)新型城市化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、擴(kuò)大內(nèi)需、推動(dòng)生態(tài)城市化建設(shè)。

馬克思認(rèn)為，空間生產(chǎn)不能超過(guò)生態(tài)承載能力，否則會(huì)得到自然的報(bào)復(fù)。城市空間生產(chǎn)的最大值受本地資源和經(jīng)濟(jì)水平制約，包括自然資源、基礎(chǔ)服務(wù)、人力資源、技術(shù)資源、政治資源等。自然資源包括土地、礦產(chǎn)、糧食等?；A(chǔ)設(shè)施包括交通、通信、教育、醫(yī)療、供水等。政治資源包括法律、政策、政府效率、廉潔程度等。人力資源指勞動(dòng)力的數(shù)量、素質(zhì)、價(jià)格等，包括教師、醫(yī)生等職業(yè)。技術(shù)資源是技術(shù)和知識(shí)的總量。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，提供的就業(yè)崗位越多，吸納的勞動(dòng)力也越多，對(duì)資源的利用就越充分。中國(guó)城市空間生產(chǎn)需要提高利用資源的能力，要協(xié)調(diào)城市內(nèi)部關(guān)系，提高運(yùn)行能力，協(xié)調(diào)城市居民的利益。城市成員內(nèi)部要互補(bǔ)，各類(lèi)型城市要增強(qiáng)聯(lián)系，提高協(xié)同能力，共同發(fā)展。城市群中的各成員要形成互補(bǔ)的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)橫向、縱向的分工協(xié)作，發(fā)揮各自的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。發(fā)達(dá)地區(qū)的技術(shù)需要溢出，推動(dòng)落后地區(qū)創(chuàng)新管理方式、降低生產(chǎn)成本，也要保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，防止區(qū)域內(nèi)技術(shù)溢出的負(fù)面效應(yīng)，以保護(hù)區(qū)域內(nèi)技術(shù)創(chuàng)新的積極性。政府要提高區(qū)域創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，吸引創(chuàng)新人才來(lái)到城市定居。政府要加強(qiáng)與外部的信息交流，保持區(qū)域創(chuàng)新能力，提高農(nóng)民技術(shù)水平。政府要更新城市化規(guī)劃模式，理順制度本位、革新權(quán)力結(jié)構(gòu)、構(gòu)建開(kāi)放的對(duì)話機(jī)制、促進(jìn)多元參與。總之，中國(guó)城市空間生產(chǎn)需要政府和市場(chǎng)聯(lián)合發(fā)揮作用，發(fā)展生態(tài)技術(shù)，避免環(huán)境污染，促進(jìn)農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)版。

四、結(jié) 語(yǔ)

馬克思的空間生產(chǎn)批判繼承自其商品拜物教批判理論，詳細(xì)闡釋了空間生產(chǎn)的政治意義和虛擬本質(zhì)。馬克思憑借“空間生產(chǎn)”范疇對(duì)社會(huì)批判理論作了重新建構(gòu)，也論證了作為意識(shí)形態(tài)的社會(huì)空間的功能。馬克思的空間生產(chǎn)批判也沿著“實(shí)踐”向“生產(chǎn)”的邏輯進(jìn)路發(fā)展。資本主義空間生產(chǎn)將資本法則散布到社會(huì)空間，嚴(yán)格控制了居民個(gè)人的生活，讓個(gè)人感受到空間的剝削和壓制。“個(gè)人不是一個(gè)被權(quán)力的實(shí)施抓牢的預(yù)先給定的實(shí)體。個(gè)人及其身份和特性是權(quán)力關(guān)系對(duì)身體、運(yùn)動(dòng)、欲望、力量施展作用的產(chǎn)物。”[27]空間生產(chǎn)的擴(kuò)張反映了資本主義的空間霸權(quán)，讓暴力和專(zhuān)制仍然充滿著社會(huì)空間，緩解了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但加重了對(duì)工人生活的壓制?！敖疱X(qián)、生產(chǎn)力和軍事力量可能是霸權(quán)得以長(zhǎng)期維持的三根支柱?！盵28]馬克思是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度考察空間生產(chǎn)異化現(xiàn)象的，并解釋了資本主義社會(huì)空間形態(tài)必將為共產(chǎn)主義社會(huì)空間形態(tài)代替的歷史規(guī)律。馬克思的空間批判努力深入歷史，挖掘無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)于空間變革的潛能，能為共產(chǎn)主義社會(huì)空間形態(tài)的建立提供理論和實(shí)踐前提。

馬克思的空間生產(chǎn)批判對(duì)中國(guó)城市空間生產(chǎn)也具有啟示意義。在商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，資本和技術(shù)理性不斷滲透進(jìn)中國(guó)城市化，不僅讓城鄉(xiāng)空間的對(duì)立更加嚴(yán)重，而且對(duì)社會(huì)有機(jī)體有一定損害。任何社會(huì)空間形態(tài)都產(chǎn)生出自己的空間生產(chǎn)方式。中國(guó)城市化需要去除資本和技術(shù)理性的弊端，轉(zhuǎn)變城市空間生產(chǎn)方式，推行可持續(xù)發(fā)展的理念。中國(guó)城市化要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，要完善城鄉(xiāng)財(cái)政體系，建立多層次的保障體系，加強(qiáng)中央財(cái)政對(duì)農(nóng)村公共服務(wù)的投入，發(fā)揮財(cái)政的引導(dǎo)作用，形成對(duì)農(nóng)業(yè)的長(zhǎng)期扶持機(jī)制，綜合運(yùn)用財(cái)政的杠桿作用。中國(guó)城市化需要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、人口居住變化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式的深層次變化。政府要合理引導(dǎo)城市規(guī)劃、科學(xué)發(fā)展，尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，讓規(guī)劃?rùn)?quán)和社會(huì)權(quán)利互動(dòng)，城市化的核心是滿足人的居住等各類(lèi)需求，實(shí)現(xiàn)人的城市化。新型城市化能夠擴(kuò)大內(nèi)需，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更好地適應(yīng)世界市場(chǎng)，推動(dòng)更多農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移到城市，改變消費(fèi)理念、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)方式等，激發(fā)市場(chǎng)活力、消費(fèi)潛力，提升農(nóng)民自身素養(yǎng)，推動(dòng)國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)；能夠解決經(jīng)濟(jì)、社會(huì)中的矛盾和沖突，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)城市空間生產(chǎn)以人為本、可持續(xù)發(fā)展。