劉 昂

(山東藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

旅游演藝是市場文化消費(fèi)需求下滋生的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，其蓬勃發(fā)展為文旅深度融合奠定了基礎(chǔ)。1982年西安推出劇場演出《仿唐樂舞》，將絢爛的大唐文化傳播到世界各地，拉開了中國旅游演藝的序幕。1989年深圳錦繡中華打造《中華百藝盛會》再現(xiàn)華夏五千年歷史，迄今接待游客7000萬人次。1997年《宋城千古情》首演，千古情系列現(xiàn)已形成固定商業(yè)模式，不斷成功復(fù)制。2004年《印象劉三姐》在桂林正式公演，開創(chuàng)了山水實(shí)景演出的先河，也對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了極大的推動作用。經(jīng)過40年的發(fā)展，旅游演藝形成實(shí)景演出、主題公園、獨(dú)立劇場的發(fā)展模式，涌現(xiàn)出以“千古情”系列、“印象(又見)”系列和“山水”系列為代表的優(yōu)秀作品，已經(jīng)成為旅游目的地吸納游客的主要途徑之一。這些產(chǎn)品因極具魅力的文化意境、差異化的展現(xiàn)手段、不同的地域文化特色，給游客帶來嶄新體驗(yàn)，產(chǎn)生新的文化消費(fèi)，旅游演藝業(yè)已成為向游客傳播中華文化的重要窗口帶動旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新興行業(yè)。擁有一場獨(dú)特文化價值與規(guī)模宏大的演出，成為提升旅游目的地文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要力量。但是，旅游演藝產(chǎn)品蓬勃發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了頂層設(shè)計(jì)缺位、內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重、文化內(nèi)涵挖掘不足、質(zhì)量參差不齊等問題。旅游演藝產(chǎn)品具有文化和經(jīng)濟(jì)雙重價值，是中華文化表達(dá)、凝聚精神的重要渠道，在文本生產(chǎn)建構(gòu)、文化傳承與傳播、品牌塑造等方面要體現(xiàn)中國特色，講好中國故事，展現(xiàn)中國氣派，彰顯中國精神。

一、意義生產(chǎn)：正面導(dǎo)向，凝聚精神，實(shí)現(xiàn)共情

1.“意義生產(chǎn)”是旅游演藝的創(chuàng)作內(nèi)核

“意義生產(chǎn)”是文化產(chǎn)品的本質(zhì)和價值所在。文化產(chǎn)品生產(chǎn)，是創(chuàng)作者通過符號創(chuàng)意，將其主觀意圖灌注于內(nèi)容創(chuàng)作，從而實(shí)現(xiàn)價值創(chuàng)造、價值傳播、價值交付與增值的過程。文化產(chǎn)品“強(qiáng)調(diào)以視覺化的媒介文本、空間文本、事件文本為主體修辭對象，通過對視覺文本的策略性使用，以及視覺話語的策略性建構(gòu)與生產(chǎn)，達(dá)到勸服、對話與溝通功能”[1]，它攜帶特定的價值取向和文化主題，以此完成特定的公共議題的激活與建構(gòu)，生產(chǎn)者要將內(nèi)容置于一定的敘事“框架”中，而在此過程中，創(chuàng)作者所秉持的“意義”至關(guān)重要?！靶揶o實(shí)踐具有一個類似傳播實(shí)踐的結(jié)構(gòu)與過程:修辭主體——動機(jī)——語言或其他符號——編碼——傳輸——交際對象——修辭效果”[2]所以說，“歷史是共時、并聯(lián)的，文本要在生活場景間穿梭，突破封閉的敘事形式，走向意義的開放與流動?！盵3]敘事是歷史、文化、時代精神以及個體選擇相結(jié)合的載體，甚至是一種集體共情。從某種意義上講，敘事成為一個社會、一定時期重要公共信念的修辭，這種信念的形成，將潛移默化的影響每個人的行動。文化觀念要實(shí)現(xiàn)有效傳播，需要真誠的表達(dá)和巧妙的敘事。視覺文本常見的敘事方式就是借用駐扎在受眾記憶深處的文化母題，不斷的啟發(fā)受眾，成為召喚集體共享的意義系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)瞬間動員或瞬間認(rèn)同。

旅游從本質(zhì)上是一種文化消費(fèi)，作為核心環(huán)節(jié)的“游”是一種體驗(yàn)活動，是游客對旅游地獨(dú)特文化資源的精神性和象征性消費(fèi)。一部好的旅游演藝作品，或依靠山水實(shí)景，或依托主題公園的多元故事，或獨(dú)創(chuàng)沉浸式舞臺情境，逼真性與現(xiàn)場感往往醞釀豐沛的情感力量，為觀眾構(gòu)建視覺、聽覺、觸覺、甚至是嗅覺的通感“場域”，觀眾充分的釋放身心，實(shí)現(xiàn)個人的情感和價值滿意，以完成預(yù)設(shè)框架下的意義指引。這種精神共鳴，上升為一種信仰訴求、價值感召和認(rèn)同建構(gòu)的體驗(yàn)，對游客形成意義敘事框架下的合目的性影響。

2.叫好又叫座：文化價值與市場價值的最佳結(jié)合

旅游演藝作為現(xiàn)代社會高度工業(yè)化、都市化的產(chǎn)物，受益于中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型以及消費(fèi)升級。旅游人群從原來的觀光旅游轉(zhuǎn)變成休閑文化旅游，對旅游文化內(nèi)容要求日益增高，旅游演藝應(yīng)運(yùn)而生。從1997年《宋城千古情》首演開創(chuàng)旅游演藝1.0時代，2014年《印象劉三姐》山水實(shí)景演出邁入2.0時代，到2015年《又見平遙》沉浸式演出挺進(jìn)3.0時代，旅游演藝從演藝形式、商業(yè)運(yùn)作、品牌運(yùn)營等方面不斷探索，構(gòu)成了由宋城演藝、觀印象、山水盛典、長隆集團(tuán)為代表的“ 1+3+N ”格局，以及巨頭帶動下的國內(nèi)旅游演藝繁榮景觀。文化和旅游部發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，從2013年到2017年，我國旅游演藝節(jié)目臺數(shù)從187臺增加到268臺，增長了43%；旅游演藝場次從53336場增加到85753場，增長了61%；旅游演藝觀眾人次從2789萬人次增加到6821萬人次，增長了145%；旅游演藝票房收入從22.6億元增長到51.5億元，增長了128%。[4]2018年旅游演藝達(dá)306臺，票房收入59.08億元，2019年旅游演藝達(dá)340臺，票房同比增長超15%達(dá)到68.02億元，優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品甚至出現(xiàn)一票難求的狀況。2020年受疫情影響旅游演藝停演，面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，但2020年夏季以來許多旅游演藝項(xiàng)目復(fù)演，業(yè)績在不斷恢復(fù)和提升。

2018年，文化和旅游部成立，文旅深度融合成為關(guān)鍵詞。2019年，國家印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)旅游演藝發(fā)展的指導(dǎo)意見》，這是我國首個促進(jìn)旅游演藝發(fā)展的文件，提出要“牢固樹立精品意識，更加突出創(chuàng)作生產(chǎn)質(zhì)量，努力推出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的旅游演藝作品”[5]。游客與其他文化藝術(shù)品的受眾不同，來源比較雜，文化藝術(shù)素養(yǎng)也參差不齊，對旅游演藝產(chǎn)品的需要更是多元。旅游演藝產(chǎn)品的繁榮是旅游市場自覺發(fā)展的產(chǎn)物，無論從內(nèi)容創(chuàng)意還是在藝術(shù)表現(xiàn)、舞臺設(shè)計(jì)、科技運(yùn)用等方面都要符合受眾的娛樂消費(fèi)文化和審美需要，在文化賦能、內(nèi)容呈現(xiàn)等方面更要慎重取舍。宏大的歷史敘事不是蒼白無力的說教，而往往是通過直抵心靈的故事撼動人心。營銷者不能僅僅把顧客視為消費(fèi)的人，而是要把他們看作具有獨(dú)立思想、心靈和精神的完整的人類個體。[6]《長恨歌》在西安華清池盛演不衰是因?yàn)樘泼骰逝c楊貴妃的愛情故事纏綿悱惻，《1212西安事變》廣受好評，是中華民族面臨危亡時刻從領(lǐng)袖到普通民眾的抗日抉擇。呈現(xiàn)大漠文化和西域歷史的《敦煌盛典》,被稱為“活的敦煌文化 美的藝術(shù)享受”的《絲路花雨》讓游客在敦煌停留的時間由1.7天增加到2.4天，為游客帶來美妙的文化體驗(yàn)，借文化留住旅行者。有市場回應(yīng)的優(yōu)秀作品往往是在歷史和民間傳播中有著廣泛影響力的故事，人文價值和道德關(guān)懷滲透其中，人們因?yàn)槭煜ざx擇，因?yàn)橄矚g而傳播。堅(jiān)持正面導(dǎo)向，緊密結(jié)合時代發(fā)展，創(chuàng)造符合觀眾審美方式和情感訴求的文化佳品，做到核心價值觀與時尚娛樂消費(fèi)文化的聯(lián)結(jié)、民族優(yōu)秀文化與地域特色文化的聯(lián)結(jié)、民族文化與世界文化的聯(lián)結(jié)，凝聚精神，實(shí)現(xiàn)共情。

二、生產(chǎn)內(nèi)容：歷史積淀，時代回應(yīng)，文化認(rèn)同

“加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承等相關(guān)題材創(chuàng)作的扶持，引導(dǎo)旅游演藝經(jīng)營主體充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，推出一批底蘊(yùn)深厚、特色鮮明、涵育人心的優(yōu)秀作品。加強(qiáng)對革命文化和社會主義先進(jìn)文化內(nèi)涵的研究闡釋，鼓勵旅游演藝經(jīng)營主體創(chuàng)作一批傳播弘揚(yáng)革命文化和社會主義先進(jìn)文化的演藝作品?！盵7]中華民族文化源遠(yuǎn)流長，燦若星河的傳統(tǒng)文化、凝聚精神的紅色文化、別具一格的地域文化，形成的經(jīng)典藝術(shù)符號數(shù)不勝數(shù)，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“魅力資源”，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的創(chuàng)意源泉。文化資源予以創(chuàng)新、拼糅、凝結(jié)的過程，是文化魅力資源向文化生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的過程，也是弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)文化自信的過程。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼

五千年中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，既有匠心獨(dú)運(yùn)的物質(zhì)文化，也有被稱為中華文化密碼的非物質(zhì)文化。民間傳說中的怪力亂神，歷史更迭中的榮辱興衰，文本、詩歌、圖騰、戲劇戲曲、空間聚落，都是文藝創(chuàng)作的聚寶盆。凡是在市場中有號召力的產(chǎn)品，“千古情”“印象”“又見”等系列演藝作品都是將中華優(yōu)秀文化賦魅的過程?！端纬乔Ч徘椤肥菍v史、民俗、民間傳說等融為一體的典范，與拉斯維加斯“O”秀、巴黎紅磨坊并稱“世界三大名秀”。它以多元藝術(shù)表達(dá)生動展示了良渚先民的辛勤勞作、南宋王朝的繁華興盛、岳飛抗金的慷慨悲壯、西子傳說的纏綿悱惻以及現(xiàn)代杭州的無窮魅力，杭州歷史典故、民間傳說和西湖人文景觀在一臺演出中巧妙融合，歷史人物栩栩如生，舞臺呈現(xiàn)別具機(jī)杼，集中展示了杭州文化的根和魂，由它開創(chuàng)的千古情系列結(jié)合不同的地域文化在各地被不斷復(fù)制，創(chuàng)造世界演藝史傳奇。電影《劉三姐》是新中國第一部音樂風(fēng)光故事片，人物形象來自于廣西壯族民間傳說中聰明俊俏、敢愛敢恨的劉三姐?！队∠髣⑷恪肪d延了人們對電影的喜愛，將民間傳說、經(jīng)典山歌、民族風(fēng)情與漓江漁火等元素創(chuàng)新組合，成為大型山水實(shí)景演出的開先河者。2019年在山東曲阜尼山圣境上演的《金聲玉振》大型實(shí)景演出以“世界的孔子”“孔子的世界”為立意，將詩、樂、舞等中國古典藝術(shù)形式與當(dāng)代科技手段相結(jié)合，從啟蒙開智、少年授讀、君子加冠、大婚儀典、習(xí)禮修德到齊家治世，演繹圣賢君子“由凡入圣”的過程，帶觀眾走進(jìn)“風(fēng)雅頌”的禮樂畫卷，感受來自遠(yuǎn)古的文明呼喚。這些都是將中國傳統(tǒng)文化予以挖掘，結(jié)合當(dāng)下語境重構(gòu)、表達(dá)的優(yōu)秀作品，在文化傳播中實(shí)現(xiàn)對中華民族文化的認(rèn)同。

2.紅色革命文化的播揚(yáng)

紅色文化是我國革命時期的特色文化凝聚和民族奮斗歷史的真實(shí)寫照，紅色文化的播揚(yáng)得到了國家的充分重視，具有文化經(jīng)濟(jì)雙重意義。紅色文化旅游演藝以革命文化為主要表現(xiàn)內(nèi)容，演繹人民群眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下浴血奮戰(zhàn)的生動歷程，突出紅色文化特殊的內(nèi)涵和意義。2006年，湖北洪湖推出實(shí)景演出《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》，拉開了我國紅色旅游演藝的序幕，紅色旅游演藝漸成氣候。2019年，《江姐》《井岡山》《延安保育院》《1212西安事變》等作品獲評全國優(yōu)秀紅色旅游演藝劇目，優(yōu)秀作品不斷破圈，成為旅游演藝領(lǐng)域的重要支撐力量。2021年建黨一百周年之際，一批優(yōu)秀紅色旅游演藝作品陸續(xù)上演，《瓊州阻擊戰(zhàn)》《紅色娘子軍》在三亞紅色娘子軍演藝公園成功推出。《延安十三年》按照1:1比例復(fù)原了1936年的延安，將沉浸式歌舞植入文化民宿群落，帶觀眾一起穿越硝煙彌漫的崢嶸歲月，引發(fā)了市場的強(qiáng)烈呼應(yīng)。

筆者曾專門到西安華清宮觀看《1212西安事變》，這是繼《長恨歌》之后陜旅集團(tuán)打造的又一部精品力作。華清宮是西安事變的爆發(fā)地，一場優(yōu)秀的演藝作品成為了一次生動的愛國主義教育。一進(jìn)入現(xiàn)場，觀眾的身心就與演員融為一體，百姓流離失所、饑寒交迫，他們在尋覓，在抗?fàn)??？谷站葒氖勘⒄癖鄹吆舻那嗄陮W(xué)生就在你的身邊。張學(xué)良躊躇不定、楊虎城母子情深、劉桂五舍生取義、桂五妻子一生追念，無論是英雄還是普通百姓，他們都在事關(guān)民族危亡時刻做出了屬于自己的選擇。栩栩如生的場景客觀再現(xiàn)了歷史原貌，跌宕起伏的劇情引人入勝，又催人淚下。直抵心靈深處的作品即是主旋律，《1212西安事變》上映以來取得了不俗的票房成績。故事的講述者“是把故事融入講故事人的生活之中，從而把故事當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)傳遞給聽故事的人”[8]，不論多么宏大的歷史敘事，講述的都是普通人的愛恨情仇。這充分說明只要故事契合心靈，紅色文化經(jīng)典有著非常強(qiáng)勁的生命力和影響力。2021年6月同程發(fā)布的《紅色傳承·“Z世代”紅色旅游消費(fèi)偏好調(diào)查報(bào)告2021》顯示，“Z世代”已成為紅色旅游細(xì)分市場最主要的核心消費(fèi)群體之一。“Z世代”是指年齡介于13歲至27歲之間的消費(fèi)群體，他們對于紅色旅游的偏好顯示了積極向上的精神意涵，也彰顯了紅色基因IP的市場前景。紅色文化與特色地域文化相融合，以歷史史實(shí)為素材，努力探尋在宏大歷史背景下普通人的情感與奮斗在具有紅色象征意義的地域?qū)崿F(xiàn)在地化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)紅色文化的播揚(yáng)。

3.特色地域文化的凝練

文化旅游消費(fèi)是結(jié)合不同區(qū)域文化特色的文化資源、鄉(xiāng)風(fēng)民俗，以及與之相識的市場供求關(guān)系等特點(diǎn)形成的。旅游演藝可以依托各地不同的地域文化特色，通過景觀符號、原生意象、民俗風(fēng)情和人物原型等，精心編碼，構(gòu)建產(chǎn)品獨(dú)具特點(diǎn)的核心價值，滿足游客對于不同文化的需求，形成了獨(dú)特的旅游消費(fèi)市場。優(yōu)秀的演藝作品要直觀體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕适?，將具有?dāng)?shù)匚幕貥?biāo)的內(nèi)容創(chuàng)意編排，從而轉(zhuǎn)化為具有商業(yè)價值的符號表征，激發(fā)游客的消費(fèi)欲望，為旅游演藝目的地連人脈，暢經(jīng)脈，續(xù)文脈。目前，國內(nèi)旅游演藝形成了京冀魯、江浙、云南、廣東、四川、陜西等各具地域文化特色的內(nèi)容產(chǎn)品。例如，陜西《長恨歌》《1212西安事變》《延安保育院》《駝鈴傳奇》《法門往事》等都是圍繞陜西的古文化、紅色文化、佛教文化展開，湖南張家界的《魅力湘西》《天門狐仙》、韶山的《中國出了個毛澤東》、鳳凰的《邊城》、常德的《桃花源記》，以少數(shù)民族文化、韶山紅色文化、經(jīng)典文學(xué)作品演繹為創(chuàng)意核心，形成了獨(dú)具湘江文化特色的演出矩陣，成為湖湘文化的新名片。廣東梅州上映的全國首臺客家文化主題情境體驗(yàn)實(shí)景演出《原鄉(xiāng)》，則以一個客家百年來的生活場景圍屋作為展演空間，通過千年前客家先祖的“衣冠南渡”的故事，展現(xiàn)了黃遵憲、張弼士、林鳳眠等最具梅州客家個性特點(diǎn)為代表的眾多人物，彰顯鄉(xiāng)愁情愫、鄉(xiāng)土情結(jié)、家國情懷與人文精神?！锻鉃簟ど虾Ｖ琛芬匀宋锏拇┰酱鹄仙虾２煌瑫r期的經(jīng)典歷史與人物，生動詮釋19世紀(jì)以來上海的歷史人文變遷，觀眾跟隨主角老滬一同穿越歷史，與時光同行，在超現(xiàn)實(shí)觀演體驗(yàn)中領(lǐng)略上海的超時代魅力。《最憶是杭州》融合杭州特色、江南水韻、西湖元素，集中展現(xiàn)了中國氣派，并向世界展示了中國旅游演藝的藝術(shù)力量和文化自信。在世界上第一座“山水環(huán)景影院”中上演的《印象·大紅袍》，將茶藝過程融入演出中，實(shí)現(xiàn)了武夷山的自然景觀與茶文化、民俗文化相互融會，形成可觸摸、可感受的文旅演藝項(xiàng)目。

當(dāng)然，時下優(yōu)秀的旅游演藝產(chǎn)品內(nèi)容創(chuàng)意還包括對于未來敘事的探索，對于廣受青年人歡迎的“秀”的體驗(yàn)，這些體驗(yàn)構(gòu)成了豐富多彩的旅游演藝作品，也呈現(xiàn)了異彩紛呈的旅游演藝市場。以故事驅(qū)動為核心，對中華文化的多樣化表達(dá)，是時代的回應(yīng)，也是文化自信的體現(xiàn)。

三、生產(chǎn)形式：交互體驗(yàn)，泛藝術(shù)，持續(xù)創(chuàng)新

旅游演藝是綜合運(yùn)用歌舞、戲劇、雜技、曲藝、影像等表現(xiàn)形式的泛藝術(shù)作品。相比傳統(tǒng)演藝、影視作品，它更能夠帶給受眾“視、聽、觸、 味、嗅”的全方位感官體驗(yàn)?？茖W(xué)技術(shù)改變著人們對于世界的認(rèn)知，改變了生活的樣式和傳播的樣貌，同時也改變著舞臺藝術(shù)的表達(dá)方式，拓展了舞臺敘事的空間，創(chuàng)造著全新的表演奇觀。在一臺演藝節(jié)目中，往往綜合運(yùn)用多種藝術(shù)形式，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容傳播的最佳效能。旅游演藝產(chǎn)品充分運(yùn)用AR、VR、MR、全息影像、無人機(jī)、傳感器、數(shù)控3D打印等多個渠道的技術(shù)革新，將聲、光、電、山、水、云在舞臺與實(shí)景中自由切換，營造出復(fù)雜多樣、唯美魔幻的完美藝術(shù)效果，視覺工程師、演奏家、舞蹈家同臺演出，做到了科學(xué)技術(shù)、內(nèi)容創(chuàng)意與自然環(huán)境的完美融合。

形態(tài)各異的沉浸式演藝。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是指企業(yè)以服務(wù)為舞臺，以商品為道具，以消費(fèi)者為中心，創(chuàng)造使消費(fèi)者參與、值得消費(fèi)者回憶的活動。[9]體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代，人們在接觸文化產(chǎn)品時更希望能夠參與其中，在享受的過程中傳播、提升其價值。沉浸式數(shù)字藝術(shù)展覽、數(shù)字藝術(shù)演藝、數(shù)字藝術(shù)戲劇等異彩紛呈，跨越了物理空間的創(chuàng)作束縛，塑造了新的觀演關(guān)系，呈現(xiàn)出業(yè)態(tài)多樣、產(chǎn)品豐富、消費(fèi)活躍的趨勢。沉浸式旅游演藝屬于輕資產(chǎn)、重體驗(yàn)型產(chǎn)品，2018年呈現(xiàn)井噴狀態(tài)，受到項(xiàng)目投資者的青睞，成為旅游演藝新的增長點(diǎn)。全球首部漂移式多維體驗(yàn)劇《知音號》，以愛國情懷和城市故事為底色，實(shí)現(xiàn)了“船和碼頭即劇場”“觀眾即演員”，淋漓盡致地再現(xiàn)了武漢歷史風(fēng)情，成為中國文旅產(chǎn)業(yè)新地標(biāo)。2016 年在上海首演的《不眠之夜》是沉浸式戲劇的巔峰之作，觀眾全程戴著白面具，以“幽靈”的形象，跟隨身懷現(xiàn)代舞絕技的演員們穿梭在不同的房間，可以跟隨任意角色，甚至可以被角色選中進(jìn)行互動，讓人仿佛置身于懸疑電影場景中，完成一次幻境之旅。沉浸式體驗(yàn)是人類本能的、身體化的知覺體驗(yàn)，觀眾或隨著演出場景的變化，不斷跟隨演員的腳步，追隨著劇情的深入與變化；觀眾或置身于演員和劇情之中，我中有你，你中有我，零距離的對話與交流；觀眾們或換上劇情需要的“行頭”，與演員一起共同完成演出。這些沉浸式的探索，為旅游演藝生產(chǎn)提供了無盡的創(chuàng)作遐思。2020年11月，文化和旅游部發(fā)布《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》，提出將沉浸式業(yè)態(tài)作為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)培育新型業(yè)態(tài)，“推動沉浸式業(yè)態(tài)與城市公共空間、特色小鎮(zhèn)等相結(jié)合。開發(fā)沉浸式旅游演藝、沉浸式娛樂體驗(yàn)產(chǎn)品，提升旅游演藝、線下娛樂的數(shù)字化水平”，這為方興未艾的沉浸式業(yè)態(tài)提供了頂層設(shè)計(jì)，讓業(yè)界對未來發(fā)展充滿信心。

不斷拓展的城市文化演藝空間?！皥鼍袄碚摗弊鳛槌鞘醒芯啃路妒?，將城市空間研究從自然與社會屬性層面拓展到了區(qū)位文化消費(fèi)實(shí)踐層面。[10]研究認(rèn)為，都市娛樂休閑設(shè)施的不同組合，會形成各具特色的“場景”。這些場景蘊(yùn)含著特定的文化價值取向和精神意涵，吸引著不同群體的文化消費(fèi)實(shí)踐，從而推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是后工業(yè)化城市發(fā)展的典型特點(diǎn)。旅游演藝參與城市場景的再造與重構(gòu)，成為旅游演藝發(fā)展的趨勢。以演藝集聚區(qū)作為空間集聚，可以是本身具有演藝文化功能的歷史文化場景的再生產(chǎn)，也可以由具有其他生產(chǎn)功能的歷史空間再生產(chǎn)為演藝文化空間。2017年，上海提出建設(shè)“亞洲演藝之都”，通過打造根植于地方的特色文化空間形象，向世界傳遞中國文化和中國故事。如浦東新區(qū)迪斯尼樂園中的華特迪斯尼大劇院，又如青浦區(qū)朱家角的水樂堂、課植園等。水樂堂是依托老宅改造成的一個多功能藝術(shù)空間，結(jié)合水鄉(xiāng)特色，吸引著游客的駐足。 演藝已經(jīng)融入到受眾的生活實(shí)踐，與城市景觀的深度沉浸，形成一個個具有地方特色，極具城市魅力的文化舒適物。

結(jié)語

文化產(chǎn)品創(chuàng)意為王，內(nèi)容生產(chǎn)是文化產(chǎn)品的核心驅(qū)動力。旅游演藝是由政府、企業(yè)、創(chuàng)作主體通過對文化資源的深度挖掘、創(chuàng)意拼接，予以符號化表征的結(jié)果。作為一種滿足游客文化需求的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，它的形成與蓬勃發(fā)展來自市場自覺與推動，但是它的協(xié)調(diào)與綠色發(fā)展需要國家政策的引領(lǐng)和規(guī)范。旅游演藝具有文化經(jīng)濟(jì)的雙重屬性，如何創(chuàng)新生產(chǎn)更多符合現(xiàn)代審美旨趣、具有豐富意涵、極富魅力的中華故事，以滿足人民對于美好生活的需要，使受眾留的下、看得懂、記得住，使文化有情趣、有韻味、有意義，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的恒久生命力，是我們在不斷開發(fā)新產(chǎn)品中所謀求的核心要旨。只有這樣，旅游演藝才能成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加速器，成為講好中國故事，實(shí)現(xiàn)文化自信的窗口。