黃木 吳之杰

（武漢輕工大學馬克思主義學院，湖北 武漢430023）

引言

習近平總書記指出：“今天，新時代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著‘天將降大任于斯人’的時代使命。”［1］新時代給青年學生提供了許多發(fā)展機遇，是一個人才輩出的時代，也是一個充滿競爭的時代。青年學生“躺平”帶來的危害不可小覷，既消磨青年的意志，又解構學生的理想信念，妨礙中國特色社會主義建設者和接班人的培養(yǎng)。高校須進一步改進思想政治教育，在分析“躺平”原因的基礎上，有針對性地確定教育路徑，引導青年學生在實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程中建功立業(yè)，以滿腔激情譜寫壯麗人生。

一、“躺平”及其危害

“躺平”作為一種帶有負面情緒的詞匯，展現(xiàn)出青年學生在特定情境中的行為傾向和個人選擇。青年學生的行為模式受到內在因素及外在環(huán)境的多重影響，區(qū)別于那些情緒高昂、積極進取的行為模式。

（一）何謂“躺平”

“躺平”作為網(wǎng)絡熱詞，在全媒體傳播的推動下，已然成為青年學生耳熟能詳?shù)脑~匯。國內有研究者談到：“‘躺平’是一種低欲望狀態(tài)下獲得某種舒適感的表述，同時也有對于社會競爭的無奈。”［2］從輿論傳播的時間線索來看，2021年是“躺平”元年，該詞首先作為網(wǎng)絡詞匯受到關注，然后從線上傳導至線下，從網(wǎng)絡言論演變?yōu)閷嶋H行為，在青年學生群體中流行?！疤善健弊鳛榫W(wǎng)絡輿論在特定時代的產(chǎn)物，其產(chǎn)生、演變和發(fā)展并非孤立存在的，而是與相關概念有著緊密聯(lián)系?！胺鹣怠薄皢饰幕钡染W(wǎng)絡熱詞先于“躺平”而產(chǎn)生，從網(wǎng)絡文化的淵源上難以分割?！胺鹣怠弊鳛榍嗄耆私枰员磉_自我放空、內心平靜的網(wǎng)絡詞匯，在“躺平”一詞出現(xiàn)之前，眾多“佛系”青年已經(jīng)為其產(chǎn)生奠定了一定的輿論基礎。面對難以達成的目標，難以實現(xiàn)的理想，青年學生紛紛“佛系”，從而“躺平”。另外，“喪文化”作為一種網(wǎng)絡流行用語和文化現(xiàn)象，為“躺平”一族的出現(xiàn)營造了相應的文化氛圍，青年學生面對平庸的分數(shù)、勉強糊口的工作、高企的房價和長輩們的高期望，陷入“混吃等死”的怪圈，進而頹喪、垂頭喪氣，失去了奮斗的意志，舒服地“躺平”。

（二）當代青年學生的“躺平”樣態(tài)

新時代為青年學生提供了人生出彩的廣闊舞臺，新時代青年都有機會選擇自己的發(fā)展道路。面對現(xiàn)實環(huán)境，不同層次的青年學生，都有可能選擇“躺平”。有觀點認為，“躺平得有兩個條件：一個是有能力躺著，另一個躺著的地方得是平的”［3］。據(jù)此看來，“躺平”可分為兩類：一類是能力較強學生的“躺平”。這部分青年學生自認為具備“躺平”的實力，因成績優(yōu)異、能力突出或機遇較好，主觀上失去奮斗動力，不愿意繼續(xù)提升自己，也放棄追求更高的目標，從而選擇舒服地“躺平”；另一類是能力較弱學生的“躺平”。這部分青年學生存在著躺平傾向，因成績一般、能力平平或機遇不佳，發(fā)現(xiàn)難以應付學習、生活和精神上的困境，在努力無果后放棄奮斗，呈現(xiàn)消極避世的狀態(tài)。此類青年的“躺平”樣態(tài)是消極的、頹廢的。顯然，這類青年學生的“躺平”與高校立德樹人的目標是相悖的，體現(xiàn)部分青年學生不成熟的世界觀、不理智的人生觀、不清晰的價值觀，屬于高校思想政治教育的頑疾和痛點。

（三）“躺平”的危害

青年學生在成長成才的過程中，難免會遇到困難和挑戰(zhàn)。大部分青年會珍惜良好的教育條件、舒適的校園生活和豐富多彩的文化資源，保持積極奮斗的姿態(tài)。但是，少數(shù)青年學生則易迷失自我，喪失理想，從而選擇“躺平”。雖然“躺平”能夠幫助青年學生短暫地逃離現(xiàn)實，從艱難困境中抽身出來，但是從長遠來看，青年學生“躺平”不僅對其自身成長成才不利，而且對整個教育事業(yè)的進步、全社會的發(fā)展都存在危害。從立德樹人的角度而言，高校肩負著為黨育人、為國育才的重要使命?！疤善健钡那嗄陮W生往往缺乏進取精神和自律的態(tài)度，難以持續(xù)提升道德修養(yǎng)和自身本領。全媒體網(wǎng)絡場域下，“躺平”在青年同輩群體中的傳播效應被進一步放大，對高校落實立德樹人根本任務起到負面作用。此外，中國特色社會主義事業(yè)亟需高素質的建設者和接班人，青年學生作為社會主義事業(yè)的后備力量，正處于積累知識和增長才干的黃金時期，“躺平”消耗的是全社會的教育資源和培養(yǎng)成本，對社會的發(fā)展存在危害。

二、青年學生“躺平”現(xiàn)象產(chǎn)生的深層原因

基于“躺平”的產(chǎn)生及其發(fā)展演變過程，高校教育工作者得以科學地分析“躺平”現(xiàn)象。通過主觀和客觀兩個方面的分析，青年學生中出現(xiàn)“躺平”現(xiàn)象仍可以內因和外因相結合的方法予以解剖，理清其動因，從而提出消除“躺平”的教育路徑。

（一）部分青年學生意志力不足，缺乏奮斗精神，未能做到躬身篤行

中華文明生生不息的精神之源，在于積極進取的民族精神、百折不撓的奮斗精神。習近平總書記曾強調，“釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效”［4］。我國已經(jīng)全面建成小康社會，在民族復興的征程上邁出了堅實的步伐，物質條件的豐富為青年學生的成長成材提供了保障。然而，部分青年學生在物質生活改善的大好形勢下，卻喪失了新時代青年應有的蓬勃朝氣，加上埋首象牙塔的學習生活，對身體力行的實干精神更是缺乏深入了解，不能做到躬身篤行，以“躺平”的方式及時行樂，消磨時光。從總體上看，我國雖然全面建成了小康社會，但發(fā)展不平衡不充分的問題仍存在。部分青年學生來自偏遠地區(qū)、貧困山區(qū)等教育資源相對匱乏的地方，在進入大學后難以適應全新的生活環(huán)境，產(chǎn)生自卑、自暴自棄的心理，面對競爭的現(xiàn)實較易選擇“躺平”。

（二）部分青年自我認知不清，不能正確對待理想與現(xiàn)實之間的落差

思想政治教育心理學對人的認知有相關研究，“認知是行為的先導，人的行為不是無目的的，是受認知支配的”［5］。青年學生的自我認知水平，直接影響其自我定位。一般而言，自我認知越趨于精準到位，自我定位則越趨于科學合理。青年學生在其學習、生活和工作中都面臨著現(xiàn)實與理想之間的博弈，社會生活中的現(xiàn)實化與校園生活中的理想化往往會形成強大的張力，給青年學生帶來心理認知上的沖擊。一方面，部分青年自我認知不清晰，以致于在高期望下產(chǎn)生較高的自我定位，形成自我能力與預期目標的不匹配。在這種高目標、高期望值的推動下，部分青年學生初始階段往往會表現(xiàn)出進取的狀態(tài)。然而，隨著不確定性增加、難度系數(shù)增加，部分學生在不能獲得獎勵反饋的情況下，會產(chǎn)生自我懷疑，加上網(wǎng)絡輿論的影響，選擇“躺平”。另一方面，部分青年則囿于自身諸多局限，自我認知也會產(chǎn)生偏差，導致自我定位過低。自我認知偏低的青年學生往往表現(xiàn)出動力不足、敏感脆弱，遇到困難容易出現(xiàn)畏難情緒，不能正確對待理想與現(xiàn)實之間的落差，從而選擇“躺平”。

（三）全媒體場域下部分高校思想政治教育的話語體系更新不及時

作為影響青年學生思想行為的外在因素，高校思想政治教育在青年學生成長中扮演著舉足輕重的作用。高校思想政治教育的內在發(fā)展要求，意味著它要不斷調整自身以適應社會的變化。對于思想政治教育的時代性，國內學者這樣闡述道，“各國在適應本國國情和時代變化的過程中，形成了思想政治教育的不同傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出既有民族特色又打上時代烙印的豐富多彩的面貌，表現(xiàn)出極強的社會適應性”［6］。隨著我國信息技術的迅猛發(fā)展，全媒體場域下的傳播機制日新月異，對青年學生的影響力以指數(shù)級增長。然而，此種情況下高校思想政治教育的話語體系未能很好地更新教學話語、鮮活溝通詞匯以及融入網(wǎng)絡世界。無論是實體教室中的思政課，還是線上的思想政治教育，部分高校未能及時關注網(wǎng)絡傳播環(huán)境下的青年心聲，及時關心他們的痛點，高效疏通他們的堵點，都是“躺平”現(xiàn)象在青年中蔓延的外在客觀原因。

三、高校應對青年學生“躺平”的教育路徑

面對部分青年學生的“躺平”，以及“躺平”對自身和社會帶來的危害，高校加強思想政治教育，深入青年學生思想生活狀況實際，從教育引導學生主觀上的意志力和奮斗精神入手，結合青年學生自我認知和自我定位，是促使青年學生從“躺平”到奮起的有效教育路徑。

（一）推進黨史學習教育，充分運用紅色資源，增強青年學生的意志力

一個政黨需要精神血脈，一個國家需要共同理想。青年學生作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，無論從黨和國家的事業(yè)全面高度，還是從個人安身立命、謀求發(fā)展的視角，都需要具備一定的精神信念，具備堅強的意志力，保持昂揚的奮斗姿態(tài)。習近平總書記在給復旦大學青年師生黨員回信中談到，“希望廣大黨員特別是青年黨員認真學習馬克思主義理論，結合學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，在學思踐悟中堅定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命，努力為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻智慧和力量”［7］。知史增強動力，學史方能致遠。恰逢建黨一百周年之際，高校要推進黨史學習教育，教育廣大青年黨員學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行，從而增強青年黨員的意志力，在艱難困苦中拒絕“躺平”，爭當先鋒模范表率。此外，紅色文化是青年教育的重要源泉，“紅色文化具有敘事性，它貫穿課堂教學，是實現(xiàn)好故事和好思想結合的重要體現(xiàn)”［8］。因此，各高校還要充分運用各地的紅色文化資源，以紅色文化資源向青年學生展現(xiàn)偉大建黨精神，讓青年學生從黨的歷史中觀照其內涵的意志品質，學習黨的先驅者們的崇高追求和堅毅斗志。青年學生在持續(xù)地、系統(tǒng)地、全面地接受黨史學習教育之后，會逐漸地從頹喪轉變?yōu)榉e極，從軟弱轉變?yōu)閳詮?，從而牢固樹立起不懈奮斗的信念，為實現(xiàn)理想而躬身篤行，不再去“躺平”。

（二）實施“精準思政”，深化理想信念教育，引導青年學生自我認知和自我定位

高校開展思想政治教育很重要的一部分內容，是關于青年學生理想信念的教育。“堅定的理想信念是一個人、一個政黨、一個民族、一個國家的精神支柱和精神動力”［9］。在中華民族偉大復興的歷史征程中，中國共產(chǎn)黨在青年中開展思想政治工作的重要法寶之一，是進行深入的理想信念教育，使青年學子能夠時時刻刻將個人夢想與共產(chǎn)主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想緊密結合，從而做到面對挫折不退縮，面對困難不畏懼。高校在青年學生中廣泛開展理想信念教育的同時，還應注重了解學生的自我認知和自我定位情況。青年學生在學習、生活、工作中對自我的認知狀況，以及對自身能力和目標的定位情況，實際上從側面反映高校對青年學生的思想政治教育的效果。青年學生模糊不清的自我認知、過低的自我定位或者過高的自我定位，從一定意義上說，都是高校思想政治教育工作精細化程度不深的產(chǎn)物。目前，信息技術已成為高校課堂教學以及全程育人環(huán)境不可或缺的手段，高校應充分運用大數(shù)據(jù)、人工智能等新科技成果，精準把握學生的學習數(shù)據(jù)、思想狀況和心理情況，使思政課教師的精準施教、一人一策真正成為可能。高校實施“精準思政”教育，才能更準確地判斷學生的理想信念狀況，糾正其自我墮落的傾向，幫助其進行正確地自我認知和自我定位，正視理想與現(xiàn)實之間的差距，拒絕做“躺平”青年。

（三）創(chuàng)新思想政治教育話語體系，適應全媒體場域下的教育實踐發(fā)展，引導青年學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

對全媒體網(wǎng)絡場域下“佛系”青年的教育問題，有研究指出，“應以‘三大育人規(guī)律’作為青年大學生教育工作的指導思想，因事、因時、因勢科學運用全媒體網(wǎng)絡的融思維、融模式、融方法，充分發(fā)揮全媒體網(wǎng)絡參與作用的對象化、分眾化、互動化優(yōu)勢，通過‘空間、載體、方法’的立體化協(xié)同創(chuàng)新，以‘立德樹人’為根本任務，實現(xiàn)‘佛系青年’到新時代‘狼性青年’標簽化的質性蝶變”［10］。在全媒體網(wǎng)絡場域下，高校要落實立德樹人根本任務，不僅需要有空間、載體、方法上的創(chuàng)新，更重要的是要堅持“內容為王”的原則，在教學內容上下大功夫。就思政課而言，作為高校立德樹人的關鍵課程，效果好不好，育人成果是否顯著，有很大程度上取決于教師講課的方式方法、授課的語言體系。全媒體網(wǎng)絡場域傳播對青年思想的沖擊與日俱增，從“佛系”到“躺平”都是典型的傳播案例，思政課教師要在全新的話語體系下，以貼合全媒體網(wǎng)絡場域的話語形式，培育青年學生強大的意志品質，引導他們樹立正確的世界觀，應對全媒體海量信息的干擾，形成正確的價值觀，識別并摒棄錯誤的價值理念。此外，思政課教師要恰當?shù)貙⒕W(wǎng)絡語言融入思想政治教育，創(chuàng)新話語傳播體系，輸出新穎的教學風格，促進青年樹立正確的人生觀，自動擯棄“躺平”思維，拒絕“躺平”行為。

結語

每個時代的青年都會面對困難和挑戰(zhàn)。在中國共產(chǎn)黨成立100周年的歷史節(jié)點，高校應以此為契機，推進黨史學習教育走深走實，增強青年學生的意志力，把脈青年存在的自我認知問題，解決他們的思想困惑。高校還要善于把握全媒體網(wǎng)絡場域下的傳播規(guī)律，幫助思政課教師創(chuàng)新話語體系，以鮮活可感的教學話語影響青年心智，端正青年學生的人生態(tài)度。在新時代高校要堅持科學的教育路徑，落實立德樹人的根本任務，引導高校青年學生拒絕“躺平”。