王 惠，付曉惠，侯琪瑋

(安徽工程大學 建筑工程學院，安徽 蕪湖 241000)

關于古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落的研究自20世紀50年代至今，取得了豐碩的成果。研究范圍涵蓋了傳統(tǒng)聚落、傳統(tǒng)民居、構造技藝等多個層面。從政府到民眾對傳統(tǒng)聚落的保護意識都有所提高，人們開始關注對傳統(tǒng)民居的更新改造以適應現(xiàn)代的生活方式。然而，對傳統(tǒng)聚落的外部空間關注度不夠。雖然，創(chuàng)造了舒適的室內(nèi)生活環(huán)境，但是室外的人居環(huán)境質(zhì)量沒有得到提升，新的交通方式與傳統(tǒng)街巷空間的矛盾日益凸顯。隨著傳統(tǒng)建筑的改造、新建民居的出現(xiàn)，街巷空間的物質(zhì)要素正在發(fā)生著變化，尤其是建筑立面上的窗洞面積占比越來越大，對街巷空間的精神內(nèi)涵具有很大的破壞作用。然而，傳統(tǒng)聚落是在歷史的長河中不斷疊加、累積而形成的，并且其隨著社會的進步而發(fā)展是不可阻擋的[1]。因此，如何在發(fā)展中保護街巷空間的精神內(nèi)涵，傳承傳統(tǒng)聚落文化，提升人們在街巷空間中的活動質(zhì)量是亟待解決的現(xiàn)實問題。

一、古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間概述

古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落承載著古代社會發(fā)展變遷和歷代居民的生活。建筑與街巷是組成傳統(tǒng)聚落的兩大主體，在古徽州地區(qū)尤其明顯。街巷是由建筑實體分隔而成的線性空間，是聚落得以形成的骨架。街巷空間既分隔了建筑，又將其串聯(lián)起來，使得人們在街巷空間中自由通行。建筑實體與街巷空間代表著建筑內(nèi)部和外部的關系。街巷空間便是人們從外部空間環(huán)境進入建筑內(nèi)部的過渡空間。

從物質(zhì)層面上，街巷是由底界面和側界面共同界定的線性空間[2]18-19。從功能層面上，街巷具有交通功能的同時還為人們提供交流交往的場所。從精神層面上，街巷的空間尺度變化給人以不同的空間感受，或開敞、或狹窄、或封閉。古徽州地區(qū)建筑內(nèi)部呈現(xiàn)出較強的私密性，街巷空間則表現(xiàn)出相對輕松、活潑的包容性特質(zhì)。兩類空間分別承擔著不同的生活模式，街巷中發(fā)生著多種多樣的交流交往行為，小孩子在玩耍、老人們在曬太陽、婦女們在拉家常，豐富的行為活動提升了街巷空間的活力?？傊?，街巷空間豐富的精神內(nèi)涵、活動內(nèi)容和細膩的界面質(zhì)感構成了古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落獨特的外部空間環(huán)境。

目前，古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間面臨兩個問題：第一，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的交通方式不再僅僅依靠步行、馬車，而是增加了自行車、電動車、小汽車等。街巷空間最主要的仍然是通行功能，傳統(tǒng)聚落的街巷空間無法滿足現(xiàn)代交通工具的使用要求?？臻g環(huán)境與人們的生活方式和需求不適應，降低了人居環(huán)境質(zhì)量，同時不利于傳統(tǒng)聚落文化內(nèi)涵的保護和發(fā)揚。第二，傳統(tǒng)民居的損壞和人們對新的居住環(huán)境的向往導致越來越多的新建民居出現(xiàn)在傳統(tǒng)聚落內(nèi)外。在傳統(tǒng)聚落內(nèi)部，街巷的側界面呈現(xiàn)出新舊兩種界面的更替，新的界面在門窗洞口、陽臺、欄桿等的設計建造上與傳統(tǒng)民居的立面存在較大差異。在傳統(tǒng)聚落周圍，建造新的居住區(qū)為人們提供現(xiàn)代化的居住環(huán)境，新建居住區(qū)的建筑高度和色彩通常能夠與傳統(tǒng)聚落相適應，但是外部空間環(huán)境尤其是街巷空間很難延續(xù)傳統(tǒng)街巷空間內(nèi)涵，而顯得呆板、單調(diào)。

二、古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間的界面分析

古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落的街巷空間在物質(zhì)構成上主要包括底界面和側界面兩個維度。底界面通常以石材鋪裝為主，石材來源于聚落周邊的山上、水里，即就地取材形成每個傳統(tǒng)聚落的空間特色。街巷的側界面根據(jù)其界定方式分為“剛性”界面和“柔性”界面[3]134-135。由建筑立面構成的界面稱之為“剛性”界面；由水岸線、檐廊界定的街巷邊界稱之為“柔性”界面。

1.底界面

黟縣盧村大部分街巷的底界面采用卵石和石板兩種材質(zhì)鋪砌，卵石在兩側，石板在中間，給行人帶來豐富的空間體驗。卵石便是穿過村子的前街溪中沉積的圓滑石塊，這種石塊不僅大量應用在街巷中，還應用到建筑墻體和庭院圍墻處。盧村街巷的石板采用的是黟縣麻石板，形狀、質(zhì)感豐富多樣(圖1)。

黟縣宏村的街巷底界面則更多的采用黟縣青石板進行鋪砌，并且青石板的尺寸和紋理較為統(tǒng)一，經(jīng)過刻意的加工而成(圖1)。雖然，宏村與盧村距離僅2.5公里，但是在街巷空間的底界面材質(zhì)選用上仍然有各自的特點。通過對比可知，盧村和宏村在材質(zhì)上的區(qū)別主要是石板的類型和質(zhì)感，宏村的青石板尺寸和紋理統(tǒng)一，鋪砌的底界面較為平整。盧村街巷的底界面有全部采用卵石的做法，也有卵石和麻石板拼接的做法，整體來看質(zhì)感比宏村粗糙，但也不失為一種特色。底界面材質(zhì)的不同給人的視覺感受和步行時的觸感區(qū)別很大，街巷空間豐富獨特的底界面材質(zhì)是構成街巷空間內(nèi)涵的重要組成部分。

2.側界面

空間的界面通常能夠給人不同的空間感受。剛性界面表現(xiàn)出內(nèi)向型的自我保護，對外充滿強烈的排斥與對抗；柔性界面則表現(xiàn)為外向型的包容貫通及內(nèi)外的雙向交流，給人以友善平易的感受[3]134-135。古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間的剛性界面主要是建筑的外墻，柔性界面主要是水岸線和檐廊。在傳統(tǒng)聚落的街巷空間中兩種界面的組合方式主要有三類(表1):剛性界面的組合形成較為封閉的街巷空間；剛性界面與水岸線的組合形成開敞、互動的街巷空間；剛性界面與檐廊的組合形成半封閉的過渡空間。

(1)剛性界面。古徽州地區(qū)街巷空間的剛性界面與該地區(qū)的社會文化背景息息相關。伴隨徽商的發(fā)展，留守在村中的大多是老幼婦孺，高高的外墻本身就代表了安全，與剛性界面給人的排斥和對抗感是對應的。另外，剛性界面不僅是界定空間的邊界，還傳達了濃厚的文化氣息。在大片白色的高墻上點綴著小窗配合雕刻精美的門樓，形成具有豐富文化內(nèi)涵的“實”墻。

(2)柔性界面。古徽州地區(qū)水系蜿蜒，部分街巷空間的界面便是水系的岸線。水上的空間承載了人們的日常生活，通過幾個臺階，婦女們來到水邊洗衣服、洗菜、談天。水岸線不是絕對的割裂，而是街巷空間與水上空間的滲透，具有較強的包容性(圖2)。檐廊是古徽州地區(qū)民居中特殊的空間，街巷中的檐廊主要是供行人休息、交流的場所。水岸、檐廊這類街巷空間的界面比封閉的墻體更具包容性、滲透性、開放性、可達性。黟縣盧村的前街空間具有典型的柔性界面。這里原來是通商的重要街道，跨越街道做了多個檐廊空間，形成了建筑、街道、水系三者之間的過渡，為人們創(chuàng)造了駐足、交流的場所(圖3)。在這里水岸線、檐廊與街巷共同創(chuàng)造了積極的空間。

三、古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間的尺度分析

人們行走在傳統(tǒng)聚落的街巷空間中，通常會有親切、豐富、充滿人情味的空間體驗[4]64-66。根據(jù)日本學者蘆原義信對外部空間的研究，人們對空間的感知受空間寬度D與兩側建筑的高度H的比例關系的影響較大。以空間寬度D與兩側建筑高度H的比值等于1為界限，當D/H<1時，空間給人以封閉的感受，當D/H>1時，兩側建筑之間相互影響變小，隨著比值的增大空間更加開敞，兩側建筑之間的影響越來越弱[5]270-273。

在古徽州地區(qū)，街巷空間尺度主要取決于其承擔的功能。聚落中的通商街道決定其尺度較一般的生活街道大。由于通商的街道商業(yè)繁榮、行人擁擠，所以街道寬度變化幅度不大。生活街道聯(lián)系著各個建筑，隨著場地條件和建筑類型等的不同，使得生活街道的空間尺度變化多樣。然而，由于古徽州地區(qū)山地較多，建造民居的基地有限，建筑密度較高，因此街巷空間的尺度變化非常受限，街巷寬度和界面高度的比例關系具有典型性。

1.街巷寬度與界面高度的比例關系

傳統(tǒng)聚落街巷的寬度變化非常豐富。通過對盧村的測繪了解到，前街大部分的寬度約2.4米，由于其一側的圍合界面是水岸線，所以街道寬度隨水岸線的變化較大，最寬處達到5米。村落中最窄的巷道寬度僅供一人同行，名為“一人巷”。其他生活街巷寬度在1.7～2.4米。

圍合街巷的界面根據(jù)其對應的建筑功能不同，高度有較大的差異。根據(jù)界面高度與人的視線之間的關系能夠確定街巷給人的空間感受。當界面高度高于人的視線時，空間被分成兩個部分，當界面低于人的視線時，被界面分隔的空間仍是一體的[5]。研究表明，人的視線具有最佳的范圍,人在頭和眼不動的情況下,視野為水平方向180度,垂直方向130度,其中向上60度,向下70度,而清晰度較高的是中心視線30°以內(nèi)的視覺范圍。

盧村中街兩側均為剛性界面，是傳統(tǒng)聚落中最典型的街巷界面組合形式。中街的長度約37米，寬度約2.2米。根據(jù)側界面對應的空間功能可分為庭院圍墻、民居山墻、民居縱墻。由于側界面圍合的建筑功能不同，其高度有很大的差別，其中庭院圍墻普遍較矮，民居山墻通常較高。通過測繪分析(表2)可知，在37米長的中街行走過程中出現(xiàn)12段不同界面高度圍合的空間，可歸納為四種類型：第一類，界面中有低于人的視線的圍墻，圍墻兩側空間在視覺上仍為一體，人們在其中行走時能夠輕松的看到界面的頂部和界面之外的空間，D/H>1且空間的圍合感相對較弱。第二類，一側界面高于人的水平視線，低于垂直向上30度視線范圍，人們在平視時仍能夠看到界限之外的空間，D/H≈1兩側界面對空間的干擾較大，空間的封閉感增強。第三類，一側界面高于人的平視視野，通過抬頭仍可看到界面之外的空間，D/H<1兩側界面對空間的影響進一步增強。第四類，兩側界面均高于人的平視視線且高于垂直向上60度的視野范圍，D/H<1街巷空間失去了外部空間的特性更像室內(nèi)空間，人們抬頭僅能看到兩側界面圍合的天空，這一類空間在街巷中占比較大。

總體來看，傳統(tǒng)聚落街巷空間具有窄而高的特點，封閉性較強，并且界面高度變化多樣，帶來了豐富的空間體驗，人們穿越一條街巷能獲得多種空間體驗，每一條街巷都不相同，這便是傳統(tǒng)街巷空間的魅力所在。

2.剛性界面及其細部比例關系

古徽州傳統(tǒng)聚落中街巷空間的剛性界面通常是建筑的山墻面，其構成要素主要是門窗洞口，并且門窗洞口占建筑立面的比例即虛化度較小[6]。盧村志誠堂面向街巷的兩個立面(圖4)，最高的窗洞距離地面6.459米，最低的離地面1.981米，即所有窗洞都在人的視線以上，具有較強的私密性。志誠堂兩側山墻面的窗洞大小均不相同，總體可以分為兩類:一類是高和寬均在0.5米以下的窗洞；一類是高和寬在0.5～1.5米范圍內(nèi)的窗洞。從整個建筑立面來看，虛化度都非常小，西立面約為1%，東立面約為3%。建筑的外立面呈現(xiàn)出高窗、小窗的特點，顯示傳統(tǒng)民居較為封閉的外觀[7]。進一步證實了剛性界面呈現(xiàn)的自我保護和排外性。

傳統(tǒng)聚落中新建民居的立面與傳統(tǒng)民居的立面有很大的區(qū)別。對盧村志誠堂及其相鄰新建民居的立面分析發(fā)現(xiàn)，新建民居山墻面的虛化度為12.4%，而志誠堂的東立面虛化度僅為3%(圖5)。新建民居在門窗洞口尺度上有很大的革新，如果不對其加以約束，將使傳統(tǒng)街巷空間的剛性界面“實”墻特性喪失。

四、古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間的保護與更新策略

傳統(tǒng)地域建筑文化有其輝煌的歷史，也有時代的局限。在新的時期需要創(chuàng)造新的地域建筑文化，探索新的發(fā)展道路，不能固步自封，停滯不前[8]。在創(chuàng)造新的地域建筑文化時，需要從傳統(tǒng)建筑文化中發(fā)掘有益的元素，同時要能夠?qū)F(xiàn)代的甚至外來的營養(yǎng)為我所用。對于具有濃厚地域文化的古徽州地區(qū)，應遵循因地制宜、因人而異，結合當?shù)氐牡赜蛭幕?、?jīng)濟發(fā)展等因素，提出適宜的更新策略，繼承地域文化，同時創(chuàng)造符合時代發(fā)展的地域空間文化[9]。

1.街巷空間的界面保護與更新

(1)底界面的保護與更新。街巷空間最根本的功能是交通，同時，還是出入建筑內(nèi)外的、體現(xiàn)空間序列的重要空間。底界面處理方式的不同，不僅能夠界定空間，還能夠使空間具有可識別[10]。因此，底界面更新應遵循的原則是保證通行的順暢，同時延續(xù)其質(zhì)感的多樣性，并充分利用現(xiàn)代建筑材料和建造技術。傳承傳統(tǒng)街巷空間底界面質(zhì)感的同時形成新時代的印記[11]。

古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間的底界面根據(jù)其所在地不同材質(zhì)也不盡相同，形成了豐富的肌理。因此，傳統(tǒng)聚落發(fā)展過程中，街巷空間底界面的更新策略是延續(xù)傳統(tǒng)街巷空間底界面的材質(zhì)，傳承底界面給行人帶來的豐富觸感。同時，考慮新的交通方式與傳統(tǒng)底界面的沖突，借鑒傳統(tǒng)街巷底界面多種材質(zhì)拼貼手法。街巷底界面橫向分為兩種材質(zhì)，中間用于非機動車行駛的地面采用現(xiàn)代建材混凝土或人造石板等鋪砌成較為平整的路面，兩側供人步行的地面則就地取材用石板或卵石鋪砌。既保留了傳統(tǒng)街巷空間豐富的底界面肌理，同時滿足現(xiàn)代化交通工具的需要。

(2)側界面的保護與更新。不同類型側界面的組合是形成街巷空間內(nèi)涵的關鍵所在。側界面是街巷空間尺度、形態(tài)特色的決定因素之一。因此，側界面的更新應遵循的原則是延續(xù)傳統(tǒng)街巷空間豐富的側界面類型及其多樣的組合方式，營造多樣的行為活動所需要的空間環(huán)境。

隨著傳統(tǒng)聚落中新建民居的出現(xiàn)，側界面的變化也最大，需要加以約束，以保留傳統(tǒng)街巷的空間內(nèi)涵。首先，應保護側界面類型的多樣化，即剛性界面、柔性界面的組合。其次，剛性界面“實”墻的封閉性是古徽州地區(qū)社會文化的重要體現(xiàn)，盡可能地保留這種特性。再次，檐廊、水岸等界面空間是重要的社會交往空間，保留檐廊和水岸等空間類型，有利于延續(xù)傳統(tǒng)聚落豐富的行為活動。檐廊空間是徽州傳統(tǒng)聚落街巷空間中的獨特組成部分，新建或修復檐廊空間時，應關注其與傳統(tǒng)檐廊空間的同質(zhì)性[12]。主體建筑材料采用傳統(tǒng)木材以保證新的檐廊空間與傳統(tǒng)檐廊空間具有相近的色彩和質(zhì)感。水岸空間是街巷空間的延續(xù)，傳統(tǒng)街巷兩側的水岸是人們從使用的便捷性出發(fā)建造的空間。對水岸空間的更新，在保證其使用便捷的同時提升趣味性和活動空間的多樣性，為人們創(chuàng)造豐富的親水平臺和活動空間，提升街巷空間的景觀質(zhì)量。

2.街巷空間的尺度更新

空間尺度的變化能夠給人們帶來不同的空間體驗[13]。在街巷空間尺度更新時應遵循的原則是以滿足不同交通工具的通行為目標合理更新街巷空間的寬度，同時延續(xù)街巷寬度與界面高度之間比例關系的多樣性。剛性界面及其細部的比例關系更新時應遵循的原則是在提高室內(nèi)空間物理環(huán)境質(zhì)量的前提下，盡可能體現(xiàn)剛性界面的“實”墻特點。

(1)街巷寬度的更新。古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落豐富多變的街巷空間得益于其變化多樣的界面高度和街巷寬度。但是，傳統(tǒng)街巷的空間尺度更適宜行人，而不利于非機動車和機動車通行。為了適應人們當下的交通方式，在傳統(tǒng)聚落發(fā)展過程中，應考慮不同交通方式對街巷寬度的需求。營造人車分流的交通系統(tǒng)，部分街巷允許非機動車通行。其中，步行系統(tǒng)應保留傳統(tǒng)聚落街巷空間窄而高的尺度關系和變化多樣的界面高度，營造細膩豐富的空間體驗。傳統(tǒng)街巷空間尺度的特殊性主要體現(xiàn)在其街巷寬度與界面高度的比例關系，以及剛性界面高度變化的豐富性。因此，步行系統(tǒng)應充分吸收并沿用這種尺度特點。根據(jù)街巷寬度情況，在滿足步行與非機動車能夠同時通行的寬度情況下，即街巷寬度至少大于1.5米，允許非機動車通過，并對其底界面進行更新。車行系統(tǒng)則配套停車設施和車行道路，并盡可能安排在聚落的外圍，減少對聚落內(nèi)部步行系統(tǒng)的干擾。

(2)剛性界面及其細部的比例關系的更新。古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間的剛性界面總體呈較封閉的狀態(tài)，建筑立面上的窗洞高而小，立面整體的虛化度較低。當今社會，人們對居住空間物理環(huán)境的舒適性有較高的要求。傳統(tǒng)民居的小開窗不能滿足人們對采光、通風、觀景的需求。為了留住村民，使村民成為傳統(tǒng)村落的主人[14]，在進行民居的更新和新建時，可以采用現(xiàn)代的結構體系和構造做法，使得民居可以開設較大尺度的窗洞而不影響其結構剛度。但是應控制立面的虛化度，同時盡量將窗洞集中布置，使立面虛實分界明確，強調(diào)立面的“實”，盡可能延續(xù)剛性界面的封閉性。

五、結 語

古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落的街巷空間豐富多樣，尺度宜人。伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人口的變化，傳統(tǒng)聚落也在生長和更新。街巷空間作為聚落的骨架，在聚落更新中占據(jù)重要地位。古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間底界面豐富的質(zhì)感是提升人們空間體驗的重要因素；剛性側界面封閉性的“實”墻是傳統(tǒng)聚落風貌特色的重要體現(xiàn)；檐廊、水岸等柔性界面承載了豐富的行為活動，是傳統(tǒng)聚落活力的體現(xiàn)。因此，應充分保留街巷空間的底界面和柔性側界面的構成要素。為了提升人們居住環(huán)境的舒適性，針對過于封閉的剛性界面進行適當更新，保持低虛化度的同時，增加窗洞大小，優(yōu)化采光和通風。古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間呈現(xiàn)出窄而高的特點，并且街巷兩側界面高度變化豐富，增加了空間趣味性。應充分保護街巷空間豐富的尺度關系，同時兼顧現(xiàn)代交通工具的通行要求。總之，傳統(tǒng)聚落固然有很多需要繼承和發(fā)揚的優(yōu)點，但絕不是封閉在“歷史”當中的“傳統(tǒng)”，而應以開放的姿態(tài)面對當下的社會發(fā)展[15]。