朱昌元 張 樂

圖/視覺中國

【任務(wù)導(dǎo)引】

高中語文統(tǒng)編教材必修上冊(cè)第六單元的人文主題是“學(xué)習(xí)之道”，本單元的文章從不同角度論述有關(guān)學(xué)習(xí)的問題，或闡述學(xué)習(xí)的意義，或討論學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法，或描述讀書的經(jīng)歷與感受，意在引導(dǎo)學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)之道，結(jié)合自身的經(jīng)歷，體悟正確的態(tài)度立場，掌握學(xué)習(xí)的方法路徑，探索學(xué)習(xí)的意義價(jià)值。

本單元的寫作任務(wù)是“議論要有針對(duì)性”，針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)的某些問題，寫一篇議論文，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，選取合適的角度，有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)。

在議論文寫作時(shí)應(yīng)注意：第一，提出一個(gè)好問題，有的放矢；第二，得出一個(gè)好結(jié)論，一針見血；第三，說服假想的讀者，直擊人心。

【案例呈現(xiàn)】

情境創(chuàng)設(shè)

《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識(shí)，《師說》是一千多年前韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”的批評(píng)。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。知識(shí)總量越來越大，時(shí)間越來越碎片化，學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)越來越沉重。原來傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式對(duì)于我們這一代人并不一定完全適用，我們這一代應(yīng)該如何學(xué)習(xí)？

針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以“《勸學(xué)》新說”為題，寫一篇不少于800 字的文章。

訓(xùn)練一：從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)掘議論的對(duì)象

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，我們進(jìn)入了信息爆炸時(shí)代，信息獲取渠道多元，內(nèi)容紛繁蕪雜，文本的整理和保存也比以前復(fù)雜很多。在世界被大量資訊和文本充斥的當(dāng)下，正是考驗(yàn)我們選取信息、獲取內(nèi)容、內(nèi)化知識(shí)的能力之時(shí)。如果想要跟上時(shí)代的腳步，需要保持強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)力。請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，談?wù)勀阏J(rèn)為最重要的學(xué)習(xí)力是什么，并陳述理由。

點(diǎn)撥：提出一個(gè)好問題，有的放矢

白居易提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的觀點(diǎn)，韓愈則主張“文以貫道”。人們發(fā)表議論，往往是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)問題，古往今來的論說名篇大多如此。要提出有針對(duì)性的問題，就需要從社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)議論對(duì)象和問題，針對(duì)真實(shí)地反映“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的內(nèi)容進(jìn)行分析論證。

學(xué)習(xí)力包括學(xué)習(xí)的動(dòng)力、毅力、能力、效率和轉(zhuǎn)化力等方面，雖然可以扣住刻苦、專注、堅(jiān)持等傳統(tǒng)學(xué)習(xí)精神來寫，但失去了“時(shí)代性”。緊密聯(lián)系時(shí)代，針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題?！靶畔⒈ā钡臅r(shí)代，需要的是“終身學(xué)習(xí)”“知識(shí)遷移”；“信息紛繁蕪雜”，則需要學(xué)會(huì)“篩選和使用信息”“獨(dú)立思考”；“信息碎片化”更需要我們“深度學(xué)習(xí)”“加強(qiáng)知識(shí)聯(lián)系”。

一方面，要保持對(duì)時(shí)代熱點(diǎn)和社會(huì)生活的高關(guān)注度，發(fā)揮自己的社會(huì)主人翁意識(shí)，積極思考當(dāng)下各種社會(huì)問題和社會(huì)現(xiàn)象，選擇合適的角度，以小見大，去分析背后的原因或其中的道理；另一方面，應(yīng)廣泛閱讀熱點(diǎn)時(shí)評(píng)，學(xué)習(xí)借鑒一些符合主流價(jià)值觀、有一定思想深度的觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上努力提升自己的思維水平。

訓(xùn)練二：從個(gè)別之事深化到一般之理

孔子認(rèn)為“無友不如己者”，有些父母提醒子女“不要和比你差的人交朋友”，這兩者觀點(diǎn)是否一致？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

點(diǎn)撥：得出一個(gè)好結(jié)論，一針見血

任何一個(gè)話題，只要你往深處去挖掘，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)“放之四海而皆準(zhǔn)”的道理。好的議論文大多能從對(duì)具體問題的討論中得出具有普遍意義的結(jié)論。如果你只能看到現(xiàn)象，那你是一個(gè)生活觀察者，但是如果你能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，那你就成為生活的洞察者。平時(shí)要多閱讀、多思考，深化自己的認(rèn)識(shí)，把個(gè)別之事與一般之理結(jié)合起來，發(fā)現(xiàn)超越一時(shí)一地一事的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

對(duì)“無友不如己者”這句話的理解，關(guān)鍵在于對(duì)“友”和“不如”這兩個(gè)概念的分析。比如，“不如”這個(gè)詞的概念與界定很含糊。什么叫“不如”？是看成績分?jǐn)?shù)，還是看人品操守；或者是看興趣特長與愛好，還是看整體的綜合素質(zhì)？“友”的界定是什么？怎樣才能稱之為“朋友”？是有一面之交的、點(diǎn)頭問好的人，是能幫助自己提高、進(jìn)步的人，還是志同道合的人？

所以，“無友不如己者”這句話可以有三種解釋。

第一種，可以解釋為向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)。這種理解往往是世俗的常態(tài)理解，也就是很多家長掛在嘴邊的“不要和比你差的人交朋友”。這種“不如”，最直觀的就是學(xué)習(xí)成績“不如”，或者說是在行為習(xí)慣、道德品質(zhì)、整體的綜合素質(zhì)上的“不如”。但這種解讀很顯然存在一個(gè)邏輯上的問題：人人都要和更優(yōu)秀的人交朋友，那豈非人人都交不到朋友？

第二種，可以解釋為“沒有不如自己的朋友”?！叭诵?，必有我?guī)熝伞保總€(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)人都有長處，要善于發(fā)現(xiàn)別人的亮點(diǎn)，要虛心地向所有人學(xué)習(xí)。這種解釋又出現(xiàn)了一個(gè)問題，就是“泛朋友”化，似乎只要有優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)人都可以做朋友，這顯然也是和孔子的初衷相違背的。

第三種，可以把“如”這個(gè)字的意思理解為“像、類似”，整句話的意思是“不和與自己志向不同的人做朋友”“道不同不相為謀”。志存高遠(yuǎn)，必定不會(huì)和庸庸碌碌的人為伍。朋友的定義不應(yīng)如此寬泛，不能把每個(gè)人都當(dāng)成自己的朋友。

這三種解釋是因?yàn)閷?duì)“不如”“友”這兩個(gè)概念的理解不同而導(dǎo)致的，第一種是以優(yōu)秀者為友，第二種是以有優(yōu)點(diǎn)者為友，第三種是以“志同道合”者為友。

訓(xùn)練三：給讀者一場精彩的辯論賽

第一組

甲方：發(fā)掘人才需要考試

乙方：發(fā)掘人才不需要考試

第二組

甲方：文才比口才更重要

乙方：口才比文才更重要

第三組

甲方：全才更適應(yīng)社會(huì)競爭

乙方：專才更適應(yīng)社會(huì)競爭

任選一組辯題，明確立場，形成觀點(diǎn)，闡述理由；然后站到對(duì)手方的角度審視，有針對(duì)性地進(jìn)行批駁。

點(diǎn)撥：說服假想的讀者，直擊人心

寫作是雙向溝通，而不是單向表達(dá)，議論文的目的是說服對(duì)方。寫作時(shí)，要給自己設(shè)定一個(gè)“假想的讀者”，在關(guān)注自己論證的同時(shí)，也要站在讀者的角度來思考：①我的論述對(duì)象是誰？這些讀者有怎樣的想法？②我論述的目的是什么？是為解決什么問題？③我的觀點(diǎn)是否有不嚴(yán)謹(jǐn)之處？應(yīng)如何補(bǔ)充完善？④對(duì)方會(huì)如何反駁自己的觀點(diǎn)、論據(jù)和論證？又該如何應(yīng)對(duì)？⑤應(yīng)該選擇怎樣的交流姿態(tài)、語言和表達(dá)方式，才能使對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)？

道越論越清，理越辯越明。通過與持相同或不同意見的“假想的讀者”進(jìn)行理性的交流，自我檢視，反復(fù)推敲，才能使自己的論證更加嚴(yán)密、無懈可擊。同時(shí)，這位“假想的讀者”無形中也影響著議論文寫作的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格。

你也可以給“假想的讀者”設(shè)計(jì)一張“意見收集表”。

【習(xí)作展示】

《勸學(xué)》新說

楊靜蕾

在當(dāng)今快節(jié)奏的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，碎片式閱讀、速食信息攝取正充斥著我們的生活。時(shí)代的浪潮裹挾著我們被動(dòng)地獲取知識(shí)，感受著大數(shù)據(jù)推送下娛樂至上的短暫快樂。而對(duì)于真正的閱讀，卻趨于淺嘗輒止，麻木了感官，背離了初心，漸漸失去了專注求知、潛心積淀的懇切。兩千多年前，先哲荀子提出“學(xué)不可以已”的論斷，于今依舊振聾發(fā)聵。

君子博學(xué)方能日三省乎己，學(xué)習(xí)是正己的基礎(chǔ)，正己而后家齊國治天下平。流量明星一夜爆紅牟取暴利，惡俗網(wǎng)紅低俗博出位，人們赤紅了眼追逐資本，為此，我們更應(yīng)強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)修身正己的意義。學(xué)以修身養(yǎng)德，匡濟(jì)社會(huì)，當(dāng)如杜甫以一己之身擔(dān)負(fù)天下苦難，為天下寒士奔走呼號(hào)；“學(xué)”是一棵小小蘭草的企盼，照亮華坪女高的姑娘們走出大山走出人生新路，賦予生而為人杰的勇氣；“學(xué)”在于對(duì)真理的孜孜追求，是黃緯祿院士不差毫厘的嚴(yán)謹(jǐn)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)探尋科學(xué)的真諦。

可是現(xiàn)如今，我們最大的迷茫就在于：不知道為什么要學(xué)習(xí)，究竟為誰而學(xué)習(xí)。一味地高喊“為中華崛起而讀書”而缺乏行動(dòng)，是毫無持久性可言的。真正的讀書，需要回歸自我，孔子所謂的“為仁由己，而由人乎哉”，說的就是這個(gè)道理。真正的學(xué)習(xí)，是主動(dòng)求索，從來都不需要在他人的催促下完成，因?yàn)檫@是一件出于本心、自主完成并終身受益的事。

學(xué)習(xí)好比打地基，厚積方可薄發(fā)。無爪牙之利的人們上下苦苦求索，點(diǎn)燃了薪火相傳的文明。而現(xiàn)在，碎片化學(xué)習(xí)孕育了蜻蜓點(diǎn)水的“斜杠青年”，他們的知識(shí)范圍似乎很廣，無論涉及什么領(lǐng)域都能與你侃侃而談，但這并非我們所崇尚的“博學(xué)”，什么都涉獵什么都不精通，“心下匆匆，眼中了了”的急躁和淺薄是任何時(shí)候都要不得的。在亂花漸欲迷人眼的信息爆炸時(shí)代，保持理性而主動(dòng)的姿態(tài)去學(xué)習(xí)，才能讓自己投入的時(shí)間變得有意義，變得有價(jià)值。

如果學(xué)習(xí)的地基打好了，但是沒有獨(dú)立思考的能力，也只能輕信和盲從他人，讓自己的頭腦成為他人的跑馬場，成為名副其實(shí)的墻頭草，又何談人生理想的實(shí)現(xiàn)？我們只有學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，才能實(shí)現(xiàn)從平庸到卓越的飛躍。荀子說“君子性非異也，善假于物也”，就是說青年當(dāng)乘時(shí)代之風(fēng)，保持積極謙遜的態(tài)度，在信息洪流中站穩(wěn)腳跟，拓寬視野，豐富閱歷，形成獨(dú)立思考、善于借鑒的能力。

要想提升獨(dú)立思考的品位，我們青年一代首先應(yīng)當(dāng)將自身命運(yùn)與崇高的時(shí)代責(zé)任緊緊相連。千年中華一路走來，多少人懷著這樣的責(zé)任走過漫漫長夜，踏過重重荊棘，尋覓心中真理。在舊勢力的重重阻撓中，在一次次的碰壁中，在浴血拼殺中，他們苦苦學(xué)習(xí)著探索著，前仆后繼，只為給中國探尋一條光明的路。身處“百年未有之大變局”的我們，身負(fù)使命，更當(dāng)慨然前行。

書山路茫茫，學(xué)海無止境，荀子的真知灼見在現(xiàn)今依舊熠熠生輝。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是人生的底色，我們?nèi)绾慰创龑W(xué)習(xí)，我們也就成為怎樣的人，而卓越的人，終將成就時(shí)代。

【點(diǎn)評(píng)】

本文聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，按照《勸學(xué)》中的層次——學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法——展開，闡釋了堅(jiān)定學(xué)習(xí)的意義對(duì)于信息化社會(huì)的重要性、專注之于碎片知識(shí)橫行的必要性與乘時(shí)代之風(fēng)成就自身的方法。將《勸學(xué)》中的邏輯置于當(dāng)下背景之中，展示了《勸學(xué)》中的道理之于新時(shí)代依舊能煥發(fā)出新光彩，引發(fā)人們對(duì)自身的反省與對(duì)先人的借鑒。新說之新在于新的時(shí)代背景，而其不變的內(nèi)核在于《勸學(xué)》中縈繞千年的對(duì)真理與美好的追求。