張學(xué)沛

(內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué) 輕工與紡織學(xué)院,內(nèi)蒙古 呼和浩特010080)

現(xiàn)階段,纖維藝術(shù)已發(fā)展到全新時期,并且不斷擴大國內(nèi)外影響力。自20世紀(jì)末期,纖維藝術(shù)作品存在于我國眾多大型公共建筑空間中,例如賓館、政府會議大廳等。在我國經(jīng)濟快速發(fā)展的同時,人們的生活水平也在隨之提高,促使纖維藝術(shù)影響著人們的實際生活質(zhì)量[1]。當(dāng)前,纖維藝術(shù)已成為一種室內(nèi)裝飾品,并具有格調(diào)高雅和文化品味的特點。在傳統(tǒng)編織的基礎(chǔ)上,當(dāng)代纖維藝術(shù)獲得了較好的發(fā)展。

1 手工思想

張道教授作為我國著名藝術(shù)理論學(xué)家,曾提到:“人們生活中所需的日用品是隨著科技發(fā)展程度的提高而提高,倘若程度越高,使用的東西就會更珍貴”。“手”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為:人體上端能拿東西的肢體。通常情況下,人們將擅長手藝技能的人稱之為高手,進而出現(xiàn)了較多與其關(guān)聯(lián)的成語,例如妙手回春、心靈手巧等。但隨著我國經(jīng)濟發(fā)展不斷加快,致使該項技能被機器所取代,導(dǎo)致手工作品邊緣化,直到科技發(fā)展到了一定程度時,人們才對手工藝術(shù)加以注重,并清晰地了解到手工工藝的重要性[2]。在《世紀(jì)風(fēng)格》一書中,希利爾曾提到文明,他認(rèn)為:“一只鞋所透露的消息極為豐富,就如同大教堂所蘊含的內(nèi)容,某一件日常生活用品帶給人類文明的效果高于藝術(shù)作品,而杰作只能突顯出天才,但鄙俗的物體才能將時代精神展示得淋漓盡致”。莫尼克·西卡爾在《視覺工廠》中說到:“藝術(shù)家不僅指創(chuàng)新人才,也代表一個工匠,并且在16世紀(jì)中期首次出現(xiàn)工匠這一詞語,但工匠和藝術(shù)家兩者的區(qū)分是在18世紀(jì)?！币虼?有一定的藝術(shù)成分存在于手工中,更能體現(xiàn)生活方式的則為民間手工。如日本民俗學(xué)家柳宗悅在《民藝論》中所說:“手工技藝不僅和心聯(lián)系在一起,同時也將制作和人結(jié)合。人們遵守道德的在制作制品。通過這種制作帶來無限的驚喜,無形中也產(chǎn)生了無窮的力量?！笔止んw現(xiàn)的不僅僅是社會生產(chǎn)力,同時也體現(xiàn)了人類生活水平和民俗景觀,更重要的是手工作為文化與情感的形態(tài)與內(nèi)涵。在手工面前,我們體驗到的不只是趣味,更多的是生活的氣息。

2 現(xiàn)代纖維工藝的特點

2.1 編制工藝展現(xiàn)材料的獨特性

根據(jù)傳統(tǒng)的編織工藝演變而來的是現(xiàn)代的纖維藝術(shù)(簡稱為纖維藝術(shù)),這種藝術(shù)可以完美展現(xiàn)材料與藝術(shù)的美好,同時還可以開闊藝術(shù)審美的眼界。不一樣的資源在纖維藝術(shù)中代表著藝術(shù)家不同的語言情感,這種情感是藝術(shù)家與藝術(shù)家、藝術(shù)家與大眾以及與社會交流的窗口。纖維藝術(shù)的本質(zhì)是傳統(tǒng)編織藝術(shù),纖維藝術(shù)最能吸引人目光的地方在于創(chuàng)新獨特的技術(shù)手法。獨特的材料語言也是纖維藝術(shù)的一大亮點,在條件許可的環(huán)境中,各種事物均可以作為纖維藝術(shù)的原料。依據(jù)不同原料在感官方面對人們造成的不同感受,會以纖維藝術(shù)這種全新且獨特的方式進行人與人、人與社會之間的交流溝通。纖維藝術(shù)材料來源于生活的各個方面,在很大程度上拉近了人與自然,人與社會的關(guān)系,因此纖維藝術(shù)也是最貼近生活的藝術(shù)。纖維藝術(shù)的原料多種多樣,不同彈性、光滑度、自然形態(tài)的材料結(jié)合在一起,剛與柔、直與曲、明與暗、輕與重等特色形成強烈的反差,這些都是纖維藝術(shù)獨特的語言特色[3]。合理應(yīng)用這些對比關(guān)系能夠使人們產(chǎn)生快樂、寧靜、刺激等情緒。從各種各樣的展會中可以看到,現(xiàn)代纖維藝術(shù)與傳統(tǒng)編織藝術(shù)的追求是大不相同的,現(xiàn)代纖維藝術(shù)追求更多的是藝術(shù)本身的自然美感,并不是以往逼真、寫實的繪畫效果,從而給欣賞者帶來不一樣的視覺盛宴。挖掘編制材料中的自然美感是纖維藝術(shù)的一大特色。另一方面,纖維藝術(shù)的原料是多種多樣的,除了對棉、麻、毛等自然原材料的選用外,越來越多的化學(xué)物品和人工合成品也被廣泛應(yīng)用,因此纖維藝術(shù)具有多樣性的特點,這里所說的材料并不是實際意義上的原料,更多的是加入個人情感的一些材料。將材料與創(chuàng)意相結(jié)合,便可以作為表達(dá)情感的一種方式,選定用于纖維藝術(shù)的原料后,便可以設(shè)想用什么樣的技法在特定的空間內(nèi)創(chuàng)造出鮮活的作品?；诖?通過創(chuàng)意“內(nèi)力”的推動,提升了材料組合及材料加工的整體過程,不得不說,纖維藝術(shù)在創(chuàng)意過程中,選擇材料和處理材料的技術(shù)方法是不容忽視的,不僅如此,這也能彰顯出纖維藝術(shù)與其他藝術(shù)存在的差異性。技法和材料所體現(xiàn)的價值是纖維藝術(shù)創(chuàng)意的必要條件,不斷豐富技法和材料,可使設(shè)計者獲得更多的創(chuàng)造靈感,充分發(fā)揮自身具備的才能,進而為人們呈現(xiàn)出最佳的視覺效果,例如誘惑力、感動力、親和力等。

2.2 現(xiàn)代纖維藝術(shù)的實用性

從纖維藝術(shù)家們的角度分析,創(chuàng)作均能滿足自身的情感需求,而且其考慮的主要因素即是作用實質(zhì)價值。原始人類在演化過程中,依靠纖維材料具備的多種自然屬性,例如防靜電、透氣性、吸濕性、保暖性、柔軟性等,促使其成為現(xiàn)代人們不可或缺的生活日用品。當(dāng)前的纖維藝術(shù)不但具有自然實用性的功能,還增添了藝術(shù)的內(nèi)涵,例如剪紙和中國結(jié)等,因編織方法不同,獲取的圖形和肌理也會隨之不同,而且肌理效果不同,產(chǎn)生的心理效果和視覺效果也會隨之不同,由此可見,材料、圖案和肌理在工藝中占據(jù)著舉足輕重的位置,將三者有效結(jié)合可有效形成綜合審美意象。纖維藝術(shù)文化表現(xiàn)的不僅是文化積淀,而且還是不同民族的技巧、圖形和形式。通過長期積累,“纖維藝術(shù)”會有效顯現(xiàn)出不同民族的個性[4]。另外,當(dāng)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作的主要領(lǐng)域也包括民族工藝,并且該項工藝體現(xiàn)在全球各個領(lǐng)域的展覽中,促使“纖維藝術(shù)”成為人們溝通交流的方式,由此看出,藝術(shù)家們采用這種方式,不僅是在表達(dá)自身情感,而且還在傳揚民族文化,促使民族文化被廣泛認(rèn)知。勞拉·馬克西姆作為秘魯藝術(shù)家,曾在第五屆“從洛桑到北京”國際纖維藝術(shù)雙年展中提到:“人們是歷史、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的一部分?！比藗儜{借自身的文化價值、民族的影響,在現(xiàn)代中立足,并采用編制的方式來表達(dá)自身的情感,同時在編制期間,人們將生活中存在的諸多因素編制到產(chǎn)品中,例如想象力、情感、現(xiàn)代、傳統(tǒng)、實際生活等,進而有效展現(xiàn)出纖維藝術(shù)的內(nèi)涵。

3 編織工藝在纖維藝術(shù)中的運用

3.1 技術(shù)應(yīng)用

現(xiàn)代纖維藝術(shù)肩負(fù)著重大使命,不僅可以展現(xiàn)材料和技術(shù)的美感,也能拓展審美界限,從而將情感訴求表現(xiàn)出來。纖維藝術(shù)建立在傳統(tǒng)編制工藝的基礎(chǔ)上,對于現(xiàn)代纖維藝術(shù)而言,傳統(tǒng)藝術(shù)得到繼承的同時,也創(chuàng)造了新材料和新技術(shù)。目前,大眾對現(xiàn)代纖維藝術(shù)的認(rèn)同感越來越高,吸引了大量人群的關(guān)注,希望編制出的作品是采取自身喜愛的材料制成。創(chuàng)作者接觸纖維藝術(shù)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)和生活緊密相連,對于這種現(xiàn)象創(chuàng)作者表示極為驚嘆[5]。工藝技術(shù)上包括纏繞、縫綴及打結(jié)等簡單內(nèi)容,其中占比最大的就是傳統(tǒng)編織工藝,如具有基本民族屬性的傳統(tǒng)編制工藝諸多,常見的主要有柳編、藤編和緙絲等。通過對現(xiàn)代纖維藝術(shù)優(yōu)秀作品的賞析,發(fā)現(xiàn)纖維藝術(shù)對工藝性的重視程度逐漸提升,不僅改進和創(chuàng)新了傳統(tǒng)編制工藝技術(shù),還將編制工藝的魅力充分體現(xiàn)在人們面前。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)中不僅融入了棉麻等傳統(tǒng)材料,同時也將傳統(tǒng)工藝應(yīng)用到其創(chuàng)作過程中,通過傳統(tǒng)“栽絨”工藝和西方古典壁毯編織技法完美結(jié)合,促使現(xiàn)代纖維技術(shù)的發(fā)展成果得到了有效論證。一部分傳統(tǒng)材料保持了傳統(tǒng)工藝和設(shè)計的工藝流程,剩余部分現(xiàn)代纖維技術(shù)需要在編制工人的幫助下完成,并且這部分工藝是自身設(shè)計的。前者的作品通過大量的復(fù)制,為藝術(shù)的商品化提供了便利條件,但后者的作品要想復(fù)制則具有一定難度。

3.2 材料應(yīng)用

通常情況下,傳統(tǒng)的編織大多選用一些自然材料,例如絲、麻、毛、棉等,從另一方面來說,該種材料也被稱為天然材料,極其適合現(xiàn)代人的生活需求,由于現(xiàn)代纖維藝術(shù)仍然在采用絲、麻、毛、棉等材料,使其保持自身的特性,為人們營造出諸多不同的感覺,例如典雅、柔和、穩(wěn)定和自然等。加強對傳統(tǒng)材料的運用,可有效開拓人們研發(fā)新材料的思維能力。大部分材料不但具有一定的科技性,還含有傳統(tǒng)材料的特性,部分材料具有較強的功能性,甚至超過了傳統(tǒng)材料的特性。纖維材料是柔韌材料的一部分,而且具備較強的可塑性,很容易編織出一些高難度的作品,例如三維“軟雕塑”、二維浮雕、平面編織等,不僅如此,其還能在特定的空間內(nèi),根據(jù)產(chǎn)品形態(tài)的變化而變化。部分編織的作品栩栩如生,不但能在室外條件下隨風(fēng)擺動,還能在寒冷的建筑中彰顯親和力。

4 結(jié)語

現(xiàn)階段,纖維藝術(shù)作品呈多樣化,只要在作品中賦予手工勞動,都能將編織創(chuàng)造者的個體氣息融入其中,例如流落自然風(fēng)氣的材料、空間中存放的軟雕塑作品、具有華麗感的材料、懸掛的平面作品等,而且通過手工勞動編制的作品,還能為人們營造一種特殊的感覺,比如歲月的烙影、人類的寄托等,致使人們對作品產(chǎn)生更多的眷戀,由此期望將手工技藝傳承下去。