鄭 飛

(上海體育學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院，200438，上海)

作家與文學(xué)批評(píng)者的關(guān)系是緊密又難以說清的，從身份定位上講，兩者亦存在著相互轉(zhuǎn)換的可能，這帶來了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究的新氣象。與職業(yè)文學(xué)批評(píng)者相比，作家出身的文學(xué)批評(píng)者或許理論知識(shí)稍有欠缺，但他們卻有著自己進(jìn)入文學(xué)解讀時(shí)的“先天優(yōu)勢(shì)”——他們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作過程洞若觀火，可以更容易地繞過作家的文字障礙直達(dá)本意，當(dāng)然，他們對(duì)文本也更重視。因此，作家出身的文學(xué)研究者解讀切入文學(xué)研究時(shí)，更容易立足于文本，將文本視作自己文學(xué)研究解讀的根本。

從身份角度講，廖四平正是這樣一位兼具作家和文學(xué)研究者雙重身份的文學(xué)研究者。作為作家，他創(chuàng)作了包括《招生辦主任》《教授變形記》《大學(xué)校長(zhǎng)》等長(zhǎng)篇小說在內(nèi)的一系列文學(xué)作品；作為文學(xué)研究者，廖四平出版過《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)論十四家》等相關(guān)研究論著，此外，還發(fā)表過一系列關(guān)于詩(shī)歌和臺(tái)灣現(xiàn)代派小說的研究論文。此番又出版了學(xué)術(shù)專著《當(dāng)代長(zhǎng)篇小說的桂冠：莫言長(zhǎng)篇小說研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2019年1月版；下文統(tǒng)一簡(jiǎn)稱為《莫言長(zhǎng)篇小說研究》)，該著皇皇近60萬字，稱得上是近年來一部有分量的莫言長(zhǎng)篇小說研究著作。

與其他莫言研究著作相比，廖四平的《莫言長(zhǎng)篇小說研究》由于著力點(diǎn)只在莫言的長(zhǎng)篇小說，因而顯得有些“小氣”，但這種“小氣”也正體現(xiàn)了作者的嚴(yán)謹(jǐn)。廖四平書中體現(xiàn)出來的主動(dòng)“縮小”研究范圍、立足文本的做法，一改當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中普遍存在的研究對(duì)象分散、重理論輕文本的不良傾向，亦是其立足文本進(jìn)而深入論述研究思路的集中體現(xiàn)。

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作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上最重要的作家之一，莫言早在1981年便有作品發(fā)表，但在當(dāng)時(shí)并未太引人注目——直到1985年《透明的紅蘿卜》發(fā)表后，莫言才引起文壇和研究者的關(guān)注。1986年在《人民文學(xué)》上發(fā)表的《紅高粱》更是一舉奠定了他在當(dāng)代文壇的地位，之后莫言又創(chuàng)作了一系列藝術(shù)水準(zhǔn)相當(dāng)高的文學(xué)作品，如《天堂蒜薹之歌》《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》等。

學(xué)界對(duì)于莫言的研究幾乎與其創(chuàng)作同步，徐懷中等人的《有追求才有特色——關(guān)于〈透明的紅蘿卜〉的對(duì)話》與《透明的紅蘿卜》同時(shí)出現(xiàn)在1985年第2期的《中國(guó)作家》上；李陀的《“妙在似與不似之間”——評(píng)中篇小說〈透明的紅蘿卜〉》亦發(fā)表于同年的《文藝報(bào)》。概括地說，國(guó)內(nèi)關(guān)于莫言的研究大致可以分為關(guān)于莫言及其作品的研究以及關(guān)于莫言研究的研究?jī)纱箢悺?/p>

關(guān)于莫言及其作品本身的研究其實(shí)構(gòu)成了莫言相關(guān)研究的主體，這些研究有的從宏觀視角審視其莫言的創(chuàng)作，有的從文本出發(fā)探討其藝術(shù)風(fēng)貌及文學(xué)世界生成。張志忠于1990年出版的《莫言論》，將莫言的文學(xué)活動(dòng)置于歷史和美學(xué)的維度加以考察，表現(xiàn)出開闊的研究視野，被認(rèn)為是“國(guó)內(nèi)第一本比較全面地對(duì)莫言創(chuàng)作進(jìn)行研究的專著”[1]；李敬澤的《莫言與中國(guó)精神》以“莫言與他的時(shí)代、他的時(shí)代中的讀者和文學(xué)的復(fù)雜關(guān)系”為切入點(diǎn)分析了《檀香刑》等作品所承載的中國(guó)精神；楊守森的《莫言的鄉(xiāng)土情懷與文化自信》旨在探究莫言作品背后以“鄉(xiāng)土情懷”為主要表現(xiàn)特征的深層文化因子。王金勝的《莫言小說的意象營(yíng)構(gòu)與中國(guó)新文學(xué)傳統(tǒng)》以《紅高粱家族》為文本依托解讀了莫言文學(xué)創(chuàng)作中的意象營(yíng)構(gòu)問題；寧明、劉廣遠(yuǎn)等人的博士學(xué)位論文《論莫言創(chuàng)作的自由精神》《莫言的文學(xué)世界》分別探討了莫言作品中以“自由精神”為主要表現(xiàn)形式的藝術(shù)特征和莫言作品中所蘊(yùn)含著的宗教、民間信仰、歷史記憶等要素。

承接對(duì)于莫言及其作品的研究，關(guān)于莫言研究的研究也成為一股重要的文學(xué)力量。如賀立華、楊守森自1992年開始先后出版了《怪才莫言》《莫言研究資料》以及《莫言研究三十年》等著作，全面而系統(tǒng)地梳理了莫言的創(chuàng)作理路及其作品的藝術(shù)特色；孔范今、施戰(zhàn)軍主編的《莫言研究資料》系“中國(guó)新時(shí)期文學(xué)研究資料匯編”中的一集，該書全面梳理了莫言的生平和創(chuàng)作感悟，同時(shí)還有與莫言的一些訪談文字收錄其中，具有較高的學(xué)術(shù)參考價(jià)值；楊揚(yáng)的《莫言研究資料》是“中國(guó)當(dāng)代作家研究資料叢書”中的一種，鑒于叢書的編寫總綱要求，該書共分“莫言的文學(xué)世界”“莫言研究論文選”“眾說紛紜中的莫言”“莫言主要作品梗概”“莫言研究論文、論著索引”以及“莫言作品篇目”等六輯，與孔范今的《莫言研究資料》相比，楊揚(yáng)的這部《莫言研究資料》所收內(nèi)容更加詳實(shí)，從而成為莫言研究中的重要參考資料。

除此之外，幾乎每年都有一批碩博研究生將莫言作為自己的學(xué)位論文選題，這些研究幾乎涉及莫言及其創(chuàng)作的各個(gè)方面。毫不夸張地說，學(xué)界當(dāng)下對(duì)莫言已然實(shí)現(xiàn)了“全方位、立體式”的研究。在這樣的背景下，再將莫言作為研究對(duì)象無疑是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的工作，可喜的是，廖四平的這本《莫言長(zhǎng)篇小說研究》讓人們看到了莫言研究的又一種新思路。正如書名所示，廖四平的這部著作專注于莫言的長(zhǎng)篇小說，這種處理方式不僅保證了研究對(duì)象的集中，也使該研究具有較獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值與可操作性，可謂走出了一條莫言研究的新路徑。

卡爾唯諾曾表示：“也許小說正是唯一可能存在的百科全書，記載著有關(guān)人類的一切：其中既有從人類存在的非凡獨(dú)一性中所見的整體，又詳細(xì)記述了每一個(gè)個(gè)體的生存，無論那是多么瑣碎、曖昧、互相矛盾、不盡相同?！盵2]卡爾唯諾此言雖并沒有對(duì)小說門類詳加區(qū)分，但其本意明顯是更指向長(zhǎng)篇小說的。與中短篇小說相比，長(zhǎng)篇小說體量的巨大、場(chǎng)景的廣闊等是前者無法比擬的——?jiǎng)?chuàng)作者可以有更充足的施展空間用以構(gòu)思故事、塑造人物、表達(dá)情感，其“百科全書”特征也更為明顯。沿上述邏輯，我們更容易理解為何廖四平只選取莫言的長(zhǎng)篇小說作為自己的研究對(duì)象，他的《莫言長(zhǎng)篇小說研究》系統(tǒng)梳理了莫言自1980年代《紅高粱家族》問世以來的長(zhǎng)篇小說共計(jì)11部，囊括了莫言在此期間創(chuàng)作的所有長(zhǎng)篇小說。全書分為上下兩編；上編為整體研究，分別從內(nèi)容、美學(xué)特征、主題、藝術(shù)表現(xiàn)、傳承、意義和價(jià)值等六個(gè)方面對(duì)莫言的長(zhǎng)篇小說作了“鳥瞰式”考察；下編為個(gè)案研究，按照出版的先后順序分別對(duì)莫言的《紅高粱家族》《天堂蒜薹之歌》《十三步》《酒國(guó)》《食草家族》《豐乳肥臀》《紅樹林》《檀香刑》《四十一炮》《生死疲勞》以及《蛙》等11部長(zhǎng)篇小說作了深入細(xì)致的分析和解讀。

在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，廖四平在該著作里還采取了探源溯流的方法描述了莫言藝術(shù)風(fēng)貌產(chǎn)生的原因，概括出了莫言長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的“審丑”特征、著力揭露和批判的主題特征、“標(biāo)新立異”的藝術(shù)表現(xiàn)特征等。除此之外，對(duì)于莫言長(zhǎng)篇小說的意義和價(jià)值，廖四平也提出了如下結(jié)論：“顛覆了既往的中國(guó)小說”、“壯大了當(dāng)下中國(guó)長(zhǎng)篇小說的陣容，提高了當(dāng)下中國(guó)長(zhǎng)篇小說的品質(zhì)，提升了當(dāng)下中國(guó)長(zhǎng)篇小說的品位”、“開啟了未來中國(guó)長(zhǎng)篇小說發(fā)展的內(nèi)幕”、“推進(jìn)了中國(guó)文學(xué)的‘走向世界’?！盵3]或許廖四平的研究視野算不上廣闊，但他卻有更集中且純粹的著力點(diǎn)，這使得他在眾多莫言研究中展示出了自己的特色。

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隨著1980年代大批西方理論涌進(jìn)中國(guó)，長(zhǎng)期以來的中國(guó)文學(xué)批評(píng)都執(zhí)著于從理論演繹，以致于形成了“重理論、輕文本”的不良傾向，這直接影響了當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)——許多文學(xué)批評(píng)者越來越脫離文本本身，并逐漸滑向了“形而上學(xué)”的理論層面。原本依托文本衍生的審美意韻、敘事技巧及人物塑造等被種種超驗(yàn)的、抽象的理論和概念所取代。這種局面正如孫紹振所說：“80年代的‘新名詞大轟炸’的實(shí)質(zhì)乃是搶占話語的制高點(diǎn)，在話語解放中體驗(yàn)節(jié)日的狂歡，由之而產(chǎn)生的最樂觀的預(yù)期乃是發(fā)出自己的聲音，在最短的時(shí)間內(nèi)與世界文論最高水平接軌，在與學(xué)術(shù)前沿的平等對(duì)話中，展示中國(guó)文學(xué)理論的更新和建構(gòu)?！盵4]

在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)“理論先行，文本次之”的大背景下，廖四平的莫言長(zhǎng)篇小說研究顯得有些“落后”，他既沒有從理論上關(guān)注莫言長(zhǎng)篇小說的藝術(shù)技法，也沒有挖掘其背后的文化意識(shí)，而是顯得有些“格格不入”地回到了文學(xué)作品本身。廖四平的《莫言長(zhǎng)篇小說研究》在對(duì)莫言的長(zhǎng)篇小說系統(tǒng)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)而彰顯了自己“以文本為本”的研究思路，廖著在整部著作中既沒有引入艱深的西方理論，甚至也沒有選取特別的批評(píng)視角，就是從文本出發(fā)，通過對(duì)文本的精讀進(jìn)而挖掘文字背后的深層意蘊(yùn)。廖四平在自己的著作中對(duì)莫言長(zhǎng)篇小說文本的“深耕細(xì)作”既是他的研究思路，也是他與那些用理論強(qiáng)行框定文本研究方法的不同。從文學(xué)研究的本質(zhì)上講，廖四平在這部《莫言長(zhǎng)篇小說研究》中所采取的方式、方法，既是對(duì)那些令人眼花繚亂的理論的摒棄，也是對(duì)文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)回歸文本的一種實(shí)踐。

筆者不贊成絕對(duì)的“讀者中心論”，因?yàn)檫@有可能導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)中對(duì)文本的輕視；但也不否認(rèn)讀者在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中的關(guān)鍵作用，畢竟離開了讀者這一要素，文本將流于單純的文字構(gòu)成。朱光潛曾說：“讀詩(shī)就是再做詩(shī)，一首詩(shī)的生命不是作者一個(gè)人所能維持住，也要讀者幫忙才行?！盵5]按照此思路，文學(xué)批評(píng)其實(shí)亦是批評(píng)者在閱讀客體基礎(chǔ)上的又一次藝術(shù)加工，在這一過程勢(shì)必又會(huì)打上批評(píng)者的個(gè)人特色。具體到《莫言長(zhǎng)篇小說研究》，可以將之理解為批評(píng)者廖四平在聚焦“莫言長(zhǎng)篇小說”這一信息載體后，經(jīng)過了自己的提煉和藝術(shù)加工而展現(xiàn)給人們的又一“敘述文本”，該“敘述文本”所展現(xiàn)出來的敘述策略及藝術(shù)特征構(gòu)成了潛在的“隱含作者”，既標(biāo)明著自己對(duì)莫言長(zhǎng)篇小說的態(tài)度，也標(biāo)明著自己的文學(xué)批評(píng)思路選擇。

在這部莫言研究著作中，廖四平并沒有因?yàn)槟缘拿麣舛艞壴瓌t，在其著作的下編——對(duì)莫言長(zhǎng)篇小說文本的解讀中，每一章都開辟專節(jié)以討論其作品中的不足，如在評(píng)價(jià)在文壇獲得極高贊譽(yù)的《紅高粱家族》不足時(shí)，便開門見山地直入主題：“小說也存在著一些不足之處”，接著便列舉出五點(diǎn)不足：“敘事情節(jié)紊亂；次要人物形象性太弱，來去突兀，游離于情節(jié)；過分審丑；結(jié)構(gòu)松散、也不完整，風(fēng)格不統(tǒng)一；有些語句有剽竊之嫌”[6]等。對(duì)《天堂蒜薹之歌》大加贊賞的同時(shí)，也指出了其“把社會(huì)寫得過于黑暗、把人生寫得過于絕望；小說情節(jié)過于‘跳躍’，發(fā)展太快；行文不夠嚴(yán)謹(jǐn)；描寫重復(fù)”[7]等不足。到了《食草家族》時(shí)，廖四平又說該小說“對(duì)丑的暴露、對(duì)美的褻瀆缺乏應(yīng)有的限度；暴力渲染太甚；丑化了人類；敘事紊亂，情節(jié)混亂；可讀性不強(qiáng)”[8]等。更為難能可貴的是，在論述莫言長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的不足時(shí)，廖四平并沒有泛泛而談，而是秉持著文學(xué)研究者應(yīng)有的客觀與理性、針對(duì)不同文本有的放矢。

廖四平的《莫言長(zhǎng)篇小說研究》沒有讓人眼花繚亂的理論闡釋，也沒有形而上的玄學(xué)追求，只是就文本而文本，所有的分析都從構(gòu)成文學(xué)作品最重要的人物形象本身出發(fā)，通過由文本內(nèi)容、人物命運(yùn)等構(gòu)成要素推導(dǎo)出自己的結(jié)論。這種“純文學(xué)”式的文學(xué)研究雖然稍顯笨拙，卻回歸到了久違的文學(xué)研究理路。

文學(xué)批評(píng)中“炫技”式的理論運(yùn)用縱然給我們打開了文學(xué)解讀的又一番圖景，卻也淹沒了文本自身，這種看似“正途”的路徑也極大地綁架了文學(xué)。如今，越來越多的學(xué)者開始意識(shí)到這一傾向的嚴(yán)重性，并身體力行地對(duì)之進(jìn)行反撥，他們開始重新回到文本，注重文學(xué)自身的構(gòu)成要素，刻意回避之前強(qiáng)加給文學(xué)的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至政治學(xué)等外部因素。正是基于上述研究的總體傾向，廖四平從小說文本出發(fā)而形成的《莫言長(zhǎng)篇小說研究》才顯得更有價(jià)值。

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單純從歷時(shí)性角度看，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)已經(jīng)走過了幾十年的發(fā)展歷程，其間也曾風(fēng)光一時(shí)。但時(shí)至今日，受制于外在文化環(huán)境的變化以及文學(xué)批評(píng)者身份的轉(zhuǎn)變，文學(xué)批評(píng)中的一系列問題越來越引起人們的關(guān)注，如問題意識(shí)不明顯、深陷細(xì)枝末節(jié)的考證、批評(píng)視域不開闊、話題深度不足、批評(píng)準(zhǔn)則缺乏、醉心于理論而脫離文學(xué)自身等便時(shí)常被人提及。廖四平在《莫言長(zhǎng)篇小說研究》中，以實(shí)際行動(dòng)闡釋了自己的文學(xué)批評(píng)觀，也有力回?fù)袅水?dāng)下文學(xué)批評(píng)中普遍存在的“偽宏觀”和“理論先行”兩種不合理趨向，亦是對(duì)這兩種文學(xué)批評(píng)思路的有力反撥。

從某種意義上講，“偽宏觀”和“理論先行”兩者之間存在著一定的邏輯關(guān)系，前者催生了后者的產(chǎn)生，后者又進(jìn)一步強(qiáng)化了前者。所謂當(dāng)下文學(xué)批評(píng)中的“偽宏觀”趨向，可以理解為當(dāng)下文學(xué)批評(píng)中切入視角與文章內(nèi)容的不相匹配的形態(tài)，這種批評(píng)往往表面上視野廣闊，但本質(zhì)上卻處處斷章取義、以偏概全，從而落入“大而不當(dāng)”的窠臼?！皞魏暧^”趨向的出現(xiàn)，一方面源于文學(xué)批評(píng)外在環(huán)境的轉(zhuǎn)變，另一方面源于文學(xué)批評(píng)從業(yè)者自我要求的放低?！皞魏暧^”思路下的文學(xué)研究，套用故弄玄虛的理論是最簡(jiǎn)單、最有效的辦法，于是文學(xué)批評(píng)中“理論先行”應(yīng)運(yùn)而生；反之，“理論先行”的研究方法由于自身的特性，又助長(zhǎng)了“偽宏觀”的研究思路。

“理論先行”批評(píng)思路下的文學(xué)批評(píng)者更倚重于概念和理論，卻忽視了包括文本在內(nèi)的文學(xué)自身，從而使得文學(xué)批評(píng)貌似高深實(shí)則空洞無物。對(duì)于此種趨向，張江以“強(qiáng)制闡釋”加以命名并解釋：“強(qiáng)制闡釋是當(dāng)代西方文論的基本特征和根本缺陷之一，各種生發(fā)于文學(xué)場(chǎng)外的理論或科學(xué)原理紛紛被調(diào)入文學(xué)闡釋話語中，或以前置的立場(chǎng)裁定文本意義和價(jià)值，或以非邏輯論證和反序認(rèn)識(shí)的方式強(qiáng)行闡釋經(jīng)典文本，或以詞語貼附和硬性鑲嵌的方式重構(gòu)文本，它們從根本上抹煞了文學(xué)理論及批評(píng)的本體特征，導(dǎo)引文論偏離文學(xué)。”[9]張江還說：“強(qiáng)制闡釋是指，背離文本話語，消解文學(xué)指征，以前在立場(chǎng)和模式，對(duì)文本和文學(xué)作符合論者主觀意圖和結(jié)論的闡釋?！盵10]同時(shí)還為強(qiáng)制闡釋總結(jié)了四個(gè)基本特征——場(chǎng)外征用，主觀預(yù)設(shè)，非邏輯證明和混亂的認(rèn)識(shí)路徑是其四個(gè)基本特征。

對(duì)于文學(xué)批評(píng)中的這種傾向，身為作家的莫言也頗有微詞，例如他就不太同意一些文學(xué)評(píng)論家對(duì)自己作品的解讀和闡釋。在與楊揚(yáng)的對(duì)談中，莫言就曾明確表示自己“愿意看對(duì)創(chuàng)作有幫助的評(píng)論文章”，甚至直言不諱地對(duì)于那些流于口號(hào)或讓人眼花繚亂的評(píng)論表示反感：“我是很反感那種高調(diào)的文學(xué)理論，照那種高調(diào)的觀點(diǎn)看來，文學(xué)無所不能，但現(xiàn)實(shí)生活中你去看看真是這樣嗎？那些高調(diào)理論家自己那種可憐的生活處境，大概是對(duì)他理論的最大嘲諷?！盵11]

與以往的莫言研究相比，《莫言長(zhǎng)篇小說研究》既沒有止步于莫言研究資料的搜集和整理，也沒有套用某流行理論對(duì)莫言及其作品展開玄而又玄的解讀，而是回到了有些“古樸”的文本解讀道路上來。皇皇近60萬字都是從莫言的11部長(zhǎng)篇小說文本出發(fā)，以文本細(xì)讀為切入點(diǎn)搭建起了自己的研究敘述框架，揭示并論證了莫言長(zhǎng)篇小說的文化含量，也回應(yīng)了當(dāng)下強(qiáng)調(diào)的中國(guó)文化自信問題，從而形成了特色鮮明的莫言研究。

然而，廖四平的《莫言長(zhǎng)篇小說研究》當(dāng)然也有些許遺憾，這種遺憾也留下了更多對(duì)莫言長(zhǎng)篇小說的言說空間。如對(duì)文本過分追求與強(qiáng)調(diào)，以致于忽略了作家、讀者、對(duì)象等構(gòu)成完整文學(xué)活動(dòng)的其它要素，這極容易帶來文學(xué)解讀的片面性。從著作的內(nèi)容安排來看，廖四平的《莫言長(zhǎng)篇小說研究》全書除卻上編簡(jiǎn)要對(duì)莫言長(zhǎng)篇小說的總體風(fēng)貌有所涉及外，該著的絕大部分都在論述莫言自1987—2011年間創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，既沒有將莫言放在歷史大背景下加以觀照，也沒有與莫言自己的其他創(chuàng)作相比較，以致于影響了對(duì)莫言長(zhǎng)篇小說作品的準(zhǔn)確定位與價(jià)值判斷；同時(shí)，廖四平這種純粹的以文本為依托的個(gè)案研究也導(dǎo)致了全書結(jié)構(gòu)上的不均衡，而這也在一定程度上制約了作者的研究視野。

4

對(duì)于普通讀者來說，想要真正讀懂莫言并不是件容易的事，正如陳思和所說：“他創(chuàng)作的小說，語言豐富，感覺怪誕，小說敘事仿佛是夾雜著大量泥沙的洪流滔滔不絕，一瀉千里，有非常強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！盵12]其大開大闔的故事結(jié)構(gòu)、天馬行空的藝術(shù)構(gòu)思、內(nèi)涵豐富的人物塑造、個(gè)性鮮明的語言運(yùn)用，都在一定程度上給讀者帶來了閱讀上的挑戰(zhàn)。而廖四平的《莫言長(zhǎng)篇小說研究》則正好扮演了一個(gè)幫助大眾讀者順利進(jìn)入莫言長(zhǎng)篇小說文本引路人的角色：上編的總體研究可以幫助普通讀者對(duì)莫言的長(zhǎng)篇小說有總體把握，而下編的個(gè)案研究則是在上編基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深入，從小說出版、創(chuàng)作背景介紹、故事梗概，到人物形象分析、藝術(shù)特點(diǎn)、不足之處等，不厭其詳，可謂一本研讀莫言長(zhǎng)篇小說文本的輔助辭典。

當(dāng)?shù)谝晃猾@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)人的耀眼光環(huán)逐漸淡去，當(dāng)圍繞著獲獎(jiǎng)?wù)归_的爭(zhēng)論慢慢遠(yuǎn)去，沉靜下來的人們?cè)偃フJ(rèn)識(shí)、體味莫言的時(shí)候，細(xì)細(xì)品讀其作品才最合理、也是最應(yīng)該的方式。盡管當(dāng)下對(duì)莫言的評(píng)說以及對(duì)他的研究仍然層出不窮，視角與研究方法也日新月異，或許將來還會(huì)有更多的資料被挖掘出來、更多的研究視角被發(fā)現(xiàn)，但不管何種資料、采用何種視角，從文本出發(fā)、以文本為根本都是不可忽略的一條準(zhǔn)則。從上述意義上講，廖四平的這部從文本出發(fā)、以文本為根本的《當(dāng)代長(zhǎng)篇小說的桂冠：莫言長(zhǎng)篇小說研究》，將是一部不可輕易繞過的著作。