王勝柃

（西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 400715）

杜甫的一生中寫過許多有關(guān)鷹的詩歌，有的是專詠，比如《畫鷹》《姜楚公畫角鷹歌》《楊監(jiān)又出畫鷹十二扇》《王兵馬使二角鷹》《見王監(jiān)兵馬使說近山有白黑二鷹二首》等；有的是詩歌的句子中提到鷹，比如《贈(zèng)韋左丞丈濟(jì)》《苦雨奉寄隴西公兼呈王征士》《去矣行》《送從弟亞赴河西判官》《送李校書二十六韻》《贈(zèng)別賀蘭铦》等。鷹是一種猛禽，動(dòng)作敏捷，廝殺勇猛；高飛云端，燕雀不及，并且常常是獨(dú)自行動(dòng)，因此它被人們視為強(qiáng)悍、兇猛、不羈的象征。鷹這一意象常出現(xiàn)在詩歌中，如《詩經(jīng)·大雅·大明》云：“駟騵彭彭，維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)?！保?］描繪出軍師尚父率領(lǐng)軍隊(duì)如鷹一樣在戰(zhàn)場上飛揚(yáng)的場景，《離騷》曰：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？”［2］唐代詩人多詠馬和鷹，這和當(dāng)時(shí)養(yǎng)馬、飼鷹的風(fēng)氣有密切聯(lián)系。唐代養(yǎng)馬、飼鷹的風(fēng)氣盛行。因玄宗追求奢侈享樂，馬除了用于征伐、巡行、驛傳、運(yùn)輸外，還用以應(yīng)節(jié)起舞、點(diǎn)綴升平，故當(dāng)時(shí)大規(guī)模地馴養(yǎng)舞馬。鷹在玄宗當(dāng)政時(shí)期同樣也具有特殊地位。據(jù)《新唐書·百官志二》記載，唐王室有專門的馴鷹機(jī)構(gòu)，“閑廄使押五坊，以供時(shí)狩。一曰鵬坊，二曰鶻坊，三曰鷂坊，四曰鷹坊，五曰狗坊”［3］。玄宗喜好畋獵，即位之后，特令殿中省的閑廄使“押五坊以供時(shí)狩”，鷹坊就是其一。飼鷹地方也成了官府衙門，足見當(dāng)時(shí)飼鷹的盛行。杜甫寫了很多與鷹相關(guān)的詩，與當(dāng)時(shí)飼鷹的風(fēng)氣有一定關(guān)聯(lián)。杜甫詩歌中的鷹意象有著十分豐富的意蘊(yùn)，不僅承繼發(fā)揚(yáng)了我國長期以來賦予鷹這一物象的文化蘊(yùn)涵，也展示了詩人的精神崇尚和精神寄托。

一、借鷹言志：渴望建功立業(yè)

杜甫常在詩歌中借鷹言志，即通過描寫鷹的豪縱健猛、氣勢不凡，表現(xiàn)自己自負(fù)不凡的氣概和亟欲建功立業(yè)的思想。杜甫年少時(shí)期創(chuàng)作的《畫鷹》便是其中的代表：“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪擿，軒楹勢可呼。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪。”［4］38-3“9素練風(fēng)霜起”一句使鷹的精神全體畢露，“身”“側(cè)目”等詞讓人誤以為真，而“堪摘”“可呼”等詞又表明是畫而非真，結(jié)尾“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”描繪了真鷹的氣概，詩人幻想素練上的蒼鷹能夠奪身而出，去排擊凡鳥。畫上的蒼鷹不同凡響，白絹上似乎風(fēng)霜欲起，最后詩人直把畫鷹當(dāng)成真鷹，希望它能搏擊凡鳥，暗喻自己疾惡如仇的性格和奮發(fā)向上的決心，如浦起龍所說：“乘風(fēng)思奮之心，嫉惡如仇之志，一齊揭出。”［4］41杜甫整個(gè)青壯年時(shí)期在開元年間度過，在盛世文明的教育下長大，這時(shí)候他的經(jīng)濟(jì)狀況良好，過著“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的生活，《壯游》中敘述了他壯年時(shí)呼鷹縱馬的暢快經(jīng)歷：“呼鷹皂櫪林，逐獸云雪岡?！薄懂孃棥肪褪嵌鸥δ晟贇馐r(shí)所作，不僅贊美了畫鷹呼之欲出的逼真，更重要的是借鷹寄托了自己宏大的抱負(fù)與遠(yuǎn)大的志向。表現(xiàn)出青年時(shí)期的杜甫對前途和能力的樂觀自信，也體現(xiàn)了詩人富于理想，充滿斗志，以天下為己任的蓬勃進(jìn)取的氣勢?！懂孃棥方楮椦灾荆〞沉芾斓乇磉_(dá)出了想要建功立業(yè)的壯志雄心，反映出詩人的胸襟和氣魄。

在其他歌詠畫鷹的詩歌中，詩人也借鷹表達(dá)想要建功立業(yè)的壯志雄心。如《楊監(jiān)又出畫鷹十二扇》和《姜楚公角鷹歌》兩首詩，杜甫極力突出鷹搏空而起的雄姿和所向無敵的威武氣概?！督嫿曲椄琛沸稳莓孃椫普?zhèn)魃?，“楚公畫鷹鷹戴角，殺氣森森到幽朔”寫出了角鷹的殺氣橫溢?！稐畋O(jiān)又出畫鷹十二扇》曰：“憶昔驪山宮，冬移含元仗。天寒大羽獵，此物神俱王。當(dāng)時(shí)無凡材，百中皆用壯。粉墨形似閒，識(shí)者一惆悵。干戈少暇日，真骨老崖嶂。為君除狡兔，會(huì)是翻韝上?！保?］3718杜甫鑒賞畫鷹，沒有在畫技上多費(fèi)筆墨，而是借鷹寄慨。他回憶起當(dāng)年玄宗新豐巡幸、驪山避寒射獵的盛事，又聯(lián)想到安史之亂后國勢衰微、時(shí)局動(dòng)蕩的現(xiàn)狀，不禁感到悲涼。戰(zhàn)火連年，真鷹垂老于深山，然而一旦被起用，它還會(huì)騰躍而起，勇猛地擒拿狡兔。獵鷹不甘老死山中，期待著有機(jī)會(huì)去捕捉狡兔。詩人以鷹自況，通過抒寫真鷹的壯志，淋漓酣暢地傾訴了自己除害報(bào)國的決心，寄托了自己積極用世的思想?！度ヒ有小芬辉娨脖磉_(dá)了詩人的豪情壯志：“君不見韝上鷹，一飽即飛掣。焉能作堂上鷰，銜泥附炎熱。野人曠蕩無靦顏，豈可久在王侯閒。未試囊中餐玉法，明朝且入藍(lán)田山?！保?］652他表示自己不肯做棲止梁間的燕雀，而要當(dāng)翱翔天空的雄鷹，寄托了作者剛腸嫉惡、胸懷大志、不肯趨炎附勢的思想感情。

二、借鷹自比：感慨生不逢時(shí)

杜甫常以“饑鷹”“籠鷹”自比，描繪自己窮困的境地和困于樊籠的苦悶，感慨生不逢時(shí)。如《贈(zèng)韋左丞丈濟(jì)》：“左轄頻虛位，今年得舊儒。相門韋氏在，經(jīng)術(shù)漢臣須。時(shí)議歸前烈，天倫恨莫俱。鴒原荒宿草，鳳沼接亨衢。有客雖安命，衰容豈壯夫。家人憂幾杖，甲子混泥途。不謂矜馀力，還來謁大巫。歲寒仍顧遇，日暮且踟躕。老驥思千里，饑鷹待一呼。君能微感激，亦足慰榛蕪。”［4］209杜甫先是頌揚(yáng)韋公門第，然后說窮老而受知于韋濟(jì)，盼望韋濟(jì)能夠感動(dòng)提攜，則自己就不會(huì)淪為荊榛蕪草了。這首詩寫于杜甫困居長安時(shí)期，考試落第，找不到出路，生活十分艱難。實(shí)際上韋濟(jì)也曾大力推薦過杜甫，但卻沒有起到什么作用，這也讓杜甫頗為感慨?！袄象K思千里，饑鷹待一呼”，杜甫以“饑鷹”自喻，描繪出自己窘迫的現(xiàn)狀，表現(xiàn)其貧窮不達(dá)、生不逢時(shí)的境地。但即便如此，鷹還是充滿著斗志，只要有人扶持便能沖上云霄。詩人借以表明，自己現(xiàn)在雖然處于窘境當(dāng)中，但仍然充滿斗志，希望韋濟(jì)引薦自己。

《敬簡王明府》一詩中，詩人同樣以鷹自比，表達(dá)其不愿局促于籠中的心情：“葉縣郎官宰，周南太史公。神仙才有數(shù)，流落意無窮。驥病思偏秣，鷹愁怕苦籠?？淳酶吡x，恥與萬人同。”［4］2400鷹因秋而最怕苦籠，困于籠便不能施展其才能，故希冀其早為解脫，以免羈棲之苦。杜甫自謂飄蕩旅寓，如愁鷹之怕籠，借“病驥”“籠鷹”感嘆窮途流落的境況和不愿局促于籠中的心情?！督^五詠·鸂鶒》云：“故使籠寬織，須知?jiǎng)訐p毛。看云莫悵望，失水任呼號。六翮曾經(jīng)剪，孤飛卒未高。且無鷹隼慮，留滯莫辭勞。”［4］2522黃鶴曰：“此篇言公失位于外，無心孤進(jìn)，雖有留滯之嘆，而無搏擊之虞?！保?］2521此詩作于杜甫居成都草堂時(shí)期，“江”即浣花溪。杜甫此時(shí)被貶官，就好像鷹隼困于樊籠，仍然期盼回歸朝廷。此詩雖是詠物實(shí)是自詠，杜甫自傷時(shí)運(yùn)不通，借詠鸂鶒排遣滯留的憂傷?！扒覠o鷹隼慮，留滯莫辭勞”，雖然有樊籠的苦楚，但是可免除鷹隼的搏擊，如今滯留，只能隨遇而安，詩人只能聊以自慰?！督嫿曲椄琛芬脖磉_(dá)了詩人生不逢時(shí)的感慨，浦起龍?jiān)唬骸肮孃椩?，率以飛飏搏擊寄興，此獨(dú)不飛為慨。蓋亦失職者之言也?！保?］2635這首詩寫于 762 年，處于杜甫漂泊時(shí)期。760年至770年，杜甫漂泊西南，先后在成都、梓州、間州、云安、夔州及湖北等地漂泊，他遠(yuǎn)離了政治中心，過著貧苦的生活，但依舊關(guān)心國家百姓。“文人身處社會(huì)動(dòng)蕩中，往往會(huì)激發(fā)出具有生命力的優(yōu)秀作品?！保?］詩中“楚公畫鷹鷹戴角，殺氣森森到幽朔”極力描寫角鷹的殺氣橫溢，但筆鋒一轉(zhuǎn)曰：“梁間燕雀休驚怕，亦未摶空上九天”。燕雀不必驚怕，因?yàn)檫@只畫上的鷹并不能騰空九天。鷹雖鷙鳥，終究是在畫上，不能騰飛云霄，頗有感慨鷹獨(dú)不飛的失落惆悵之意。在這些詩歌中，杜甫以鷹自比，表達(dá)了生不逢時(shí)的感慨。

三、借鷹喻人：贊美與議論

首先，鷹剛健勇武，動(dòng)作敏捷，廝殺勇猛，攻擊性極強(qiáng)，詩人便借鷹表現(xiàn)人的勇猛迅疾，所向無敵。《北征》云：“所用皆鷹騰，破敵過箭疾”，“鷹騰”，指如鷹一樣飛騰，迅速超過疾箭，言軍士如鷹之飛騰，勇猛迅捷，作戰(zhàn)迎敵比飛箭還快，形容戰(zhàn)士驍勇善戰(zhàn)；《王兵馬使二角鷹》一詩，先寫角鷹側(cè)目視天地時(shí)的勇銳，繼以“杉雞竹兔不自惜，溪虎野羊俱辟易”形容角鷹的威懾力，最后以角鷹比作王兵馬使，希望他以威猛迅疾之勢，掃除寇亂奸邪；《觀安西兵過赴關(guān)中待命二首·其一》中“老馬夜知道，蒼鷹饑著人”二句，《晉書·慕容垂載記》：“權(quán)翼諫苻堅(jiān)曰：‘且垂猶鷹也，饑則附人，飽則高飏，遇風(fēng)塵之會(huì)，必有陵霄之志’?！保?］1157蒼鷹“著人”比喻軍士樂為重用，這里是以“蒼鷹”來比喻軍士之敢入，制勝如神。

其次，鷹擊長空，高飛云端，燕雀不及，詩人借助高翔之鷹，表現(xiàn)人的凌云之志和卓越才華?！端蛷牡軄喐昂游髋泄佟分小笆⑾您楒罁?，時(shí)危異人至”二句，趙次公曰：“今節(jié)侯應(yīng)盛夏，而鷹隼擊，則有所搏取不得不擊。譬之時(shí)危亂，則須異人，故異人自然來至也。異人，正指其弟亞矣?！保?］855詩人鼓勵(lì)從弟在時(shí)危中像盛夏的鷹隼一樣奮力博取，干出一番大事業(yè)，同時(shí)也贊美了從弟的卓越才華，感慨悲壯，使人振奮?！斗詈喐呷迨咕分小膀戲t開道路，鷹隼出風(fēng)塵”二句，以鷹隼飛騰之快比喻才人得位，可以大行其志?！案呷迨咕奔锤哌m，這時(shí)高適已經(jīng)由彭州刺史轉(zhuǎn)任蜀州刺史，杜甫準(zhǔn)備前往會(huì)晤，行走前以詩代簡，向高適打招呼，贊美高適既是才子，又居高位。

最后，鷹灑脫不拘，絕少依靠群體捕獵，更多是獨(dú)自行動(dòng)，詩人借助“鷙鳥之不群”表現(xiàn)人的卓爾不群、特立獨(dú)行?！端屠钚崱分杏小按庇泻历?，生子毛盡赤”二句，“豪鷹”即大鷹，魏?！耳椯x》曰：“立如植木，望似愁胡，嘴同利劍，腳等荊枯。亦有白如散花，赤如點(diǎn)血?！保?］1086趙次公曰：“以物之奇俊者，譬李舟也?！崩钪郏]州人，有文學(xué)俊辯，志氣高，詩人以鷹之奇俊喻李舟卓爾不群；《贈(zèng)特進(jìn)汝陽王二十二韻》中有“仙醴來浮蟻，奇毛或賜鷹”二句，蔡夢弼曰：“謂玄宗賜王名鷹，以旌其特立不群也。”［4］128《贈(zèng)別賀蘭铦》感嘆賀蘭的困窮，嘆息群小得志。詩曰：“老驥倦驤首，蒼鷹愁易馴”，饑鷹所憂慮的是容易被人馴養(yǎng)，這里用“饑鷹”來比喻賀蘭铦，贊美其不因困窮而屈求于人的高尚品質(zhì)。

詩人還借鷹發(fā)表議論。如《秦州雜詩·其十一》：“蕭蕭古塞冷，漠漠秋云低。黃鵠翅垂雨，蒼鷹饑啄泥。薊門誰自北，漢將獨(dú)征西。不意書生耳，臨衰厭鼓鞞。”［4］1439詩人借鷹表現(xiàn)英雄失路的悲涼和人民生活的疾苦。這首詩作于唐肅宗乾元二年秋天，此時(shí)關(guān)內(nèi)大饑，時(shí)局動(dòng)蕩，民生疾苦，杜甫對政治深為失望，便拋棄華州司功參軍這個(gè)小官，率家西行，流寓秦州，以采藥賣藥為生。從“蒼鷹饑啄泥”可見塞雨之繁，民生之困苦，也展現(xiàn)了邊遠(yuǎn)山區(qū)所特有的蕭條景象?！拔乃囎髌分械摹L(fēng)景’，一方面來源于客觀自然之物質(zhì)實(shí)體，另一方面，又是創(chuàng)作主體表達(dá)特定意識(shí)和價(jià)值的文化實(shí)踐，是創(chuàng)作主體建構(gòu)、想象、生產(chǎn)、形塑的產(chǎn)物?！保?］黃鵠、蒼鷹困在泥途，不得翱翔，雨大將不得其任，詩人以此比喻君子為小人所擠，英雄無用武之地，讓人觸景傷心?！犊嘤攴罴碾]西公兼呈王征士》反映了當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，揭露唐王朝政治的黑暗，針砭時(shí)弊。此詩作于天寶十三載八月，《新唐書·五行志一》云：“（天寶）十三載秋，大霖雨，害稼，六旬不止。”［4］476可見“苦雨”之害。鷹、隼皆猛禽，張華《鷦鷯賦》：“蒼鷹鷙而受緤，……屈猛志以服養(yǎng)?！保?］479趙次公曰：“鷹隼亦屈猛，而不能奮飛，況瑣瑣如烏鳶何所蒙賴乎！此方是言君子小人皆不得其所也?！保?］479鷹隼這樣的猛禽因?yàn)槭芸嘤暧绊懚疾荒軍^飛，何況小小的鳥鳶呢，君子小人皆不得其所。這些發(fā)表議論的詩歌大多寫于安史之亂后，詩歌中也反映出國家的衰弊，人民的疾苦。杜甫始終關(guān)注著社會(huì)民生，這些詩歌表達(dá)了詩人對賢人失志、人民受奴役的悲憫?！端透呷鍟洝芬舶l(fā)表了他對時(shí)政的議論。高適早年十分貧窮，詩人以“饑鷹”比喻高適，《三國志·魏書·呂布傳》云：陳登喻呂布曰：“登見曹公言：‘待將軍譬如養(yǎng)虎，當(dāng)飽其肉，不飽則將噬人?！唬骸蝗玎l(xiāng)言也。譬如養(yǎng)鷹，饑則為用，飽則揚(yáng)去?！溲匀绱??！保?］390查慎行曰：“此蓋深不滿于哥舒之窮兵，而惜高生之側(cè)翅相隨也。”［4］393杜甫大概是對哥舒之窮兵深有不滿，而遺憾高適側(cè)翅相隨，隱晦地發(fā)表了自己的看法。

另外還有乾元元年所作的《義鶻行》，借義鶻的忠義之舉激勵(lì)壯士的忠肝義膽，警醒世人。詩人自言這是一個(gè)潏水岸邊的樵夫講給他的故事，詩人有感于鶻之義,便寫下了這首詩。《義鶻行》講述了一個(gè)鶻殺白蛇、為蒼鷹報(bào)仇雪恨的生動(dòng)故事：一對蒼鷹在陰崖的柏樹頂上養(yǎng)了一群幼雛，白蛇爬上鷹巢把雛鷹吞吃了。雄鷹飛到遠(yuǎn)處覓食，雌鷹無力制止，只能心酸悲鳴。雄鷹回來見此狀怒不可遏，翻身飛入林中領(lǐng)回了一只健鶻。健鶻滿懷義憤，俯沖而下將白蛇折尾穿腸擊斃，為蒼鷹報(bào)仇雪恨后就一去無蹤。義鶻行俠仗義，功成身退，讓人感動(dòng)。這首詩總敘義鶻為鷹父報(bào)仇，大逞勇力，雪憤懲仇，十分痛快；仁慈義勇，慷慨激昂，打動(dòng)人心。許昂霄曰：“公雖備員朝右，未蒙國士之知，無可建功，故聞義鶻之事而有慨焉。”［4］1115鶻即鷙鳥，能俯擊鳩鴿而食。此詩不單詠鳥，而是借義鶻的忠義之舉激勵(lì)壯士的忠肝義膽，激勵(lì)朋友勇于義舉，壯士奮不顧身。詩歌寓意于鳥,由鳥及人，贊頌了義士勇于助人的高尚品質(zhì)，以達(dá)警醒世人的作用。此時(shí)的鷹意象不再局限于呈現(xiàn)力量、速度等外部特點(diǎn)，而是結(jié)合了人世的倫理道德等觀念，表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實(shí)和個(gè)體存在的熱切關(guān)注。

結(jié)語

不管是借鷹表達(dá)積極用世的愿望，還是借鷹展示抑郁不平的心情，都是詩人內(nèi)心世界的深刻反映。詩人對鷹的敘寫或賦予其上的思想內(nèi)容同詩人自己的遭遇和追求密切相關(guān)。青年時(shí)，杜甫受奉儒守官的家世出身的影響，立志高遠(yuǎn)，以鷹隼自許；面對國家的強(qiáng)盛，更使他渴望像搏擊長空的鷹隼一樣平寇亂，濟(jì)蒼生。此時(shí)杜詩中的鷹往往神態(tài)威猛、英氣逼人，與詩人樂觀自信的昂揚(yáng)心態(tài)相契合。經(jīng)安史之亂，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，詩人沒有了盛唐時(shí)期那種自信與豪邁，鷹的形象失去了以往的勃勃生氣，即使尚能描繪得颯爽英姿，但一接觸現(xiàn)實(shí)便黯然傷懷。詩人以鷹喻己，表達(dá)生不逢時(shí)的感慨；以鷹喻人，贊美友人、將士等勇猛敏捷、卓爾不群，激勵(lì)他們對國事有所作為；詩人還借鷹發(fā)表議論，對頹勢難遏、黑暗腐敗的社會(huì)予以揭露與抨擊。鷹意象便被注入了深廣的社會(huì)內(nèi)容，更顯深沉博大，給人強(qiáng)烈的心靈震撼。