魏保清, 曹 渝, 張養(yǎng)志

(北京印刷學(xué)院,北京 102600)

馬克思認(rèn)為印刷術(shù)這一偉大的發(fā)明具有革命意義,他在《政治經(jīng)濟學(xué)批判(1857—1858 年手稿)》中寫道:“封建制度也由于城市工業(yè)、商業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)(甚至由于個別的發(fā)明,如火藥和印刷機)而沒落了?！盵1]恩格斯也曾作詩來歌頌印刷術(shù):“你不也是神明? 你賦予思想和言語以軀體;言談話語本來隨風(fēng)飄散、無蹤無影,你卻用符號鎖住了它的生命?！盵2]印刷術(shù)出現(xiàn)之前,思想文化的傳播非常受限?！坝∷⑿g(shù)使書稿的工業(yè)復(fù)制、出版物的大眾化傳播成為可能?！盵3]它改變了以往口口相傳、手工抄寫的傳播方式,提升了書稿的生產(chǎn)效率,成為傳播思想理念、普及文化教育的重要工具,使閱讀不再僅僅局限于手抄本,開始真正走進(jìn)大眾的視野,人類精神交往的范圍也隨之不斷擴大。印刷術(shù)是思想文化的物質(zhì)載體和傳播工具,它的出現(xiàn)使得人類文明代代相傳、生生不息。

二十世紀(jì)初期的中國,封建軍閥為了維護(hù)其反動統(tǒng)治,與帝國主義相勾結(jié),利用封建傳統(tǒng)思想來禁錮人們的頭腦,掀起一股尊孔復(fù)古逆流。1915年,陳獨秀發(fā)起新文化運動,豎起“民主”與“科學(xué)”兩面大旗,對封建主義進(jìn)行了有力的抨擊,掀起一股思想解放潮流。李大釗在《新青年》發(fā)表《青春》一文揭露封建制度的危害,號召青年要“沖決過去歷史之網(wǎng)羅,破壞陳腐學(xué)說之囹圄”[4]。印刷出版逐漸成為反帝反封建斗爭的重要輿論陣地?！笆赂锩宦暸陧?給我們送來了馬克思列寧主義。”[5]1917 年,俄國十月革命的爆發(fā),為探尋救國救民真理的中國先進(jìn)知識分子帶來了全新選擇。十月革命促進(jìn)了馬克思主義的傳播,為五四運動的爆發(fā)提供了思想基礎(chǔ)。

1919 年,五四運動爆發(fā),一些先進(jìn)知識分子積極寫文章、創(chuàng)期刊、辦報紙,開展印刷出版工作,以此來宣傳俄國十月革命、傳播馬克思主義救國救民真理,啟發(fā)民智、覺醒國民,開啟徹底反帝反封建斗爭,紅色印刷也由此發(fā)端。紅色印刷為馬克思主義和馬列著作的傳入和傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)時的印刷技術(shù)水平雖然極低,卻煥發(fā)出了強大的革命精神和價值力量,這是因為印刷承載著廣大人民群眾強烈的革命愿望以及對馬克思主義的信仰。因此,他們可以克服種種困難,在外有帝國主義和封建軍閥的雙重打壓,內(nèi)受落后技術(shù)條件制約的情況下,為民眾貢獻(xiàn)精神食糧,以影響民眾、引領(lǐng)民眾、塑造民眾,為中國共產(chǎn)黨的成立和建黨精神的形成做出了巨大貢獻(xiàn)。正值中國共產(chǎn)黨成立一百周年,在此時間節(jié)點上回看紅色印刷對建黨的貢獻(xiàn)具有重要的理論意義和實踐價值,在一百年后的今天,仍然可以從紅色印刷的革命實踐中得到有益的啟示。

一、紅色印刷的內(nèi)涵

概念是靈魂,明確紅色印刷的內(nèi)涵才能把握紅色印刷的理論意義和實踐價值。目前學(xué)術(shù)界對“紅色印刷”的研究總體較少,但仍有一些專家學(xué)者研究或在文章中提及“紅色印刷”。2011 年7月,中國共產(chǎn)黨成立90 周年之際,《中華讀書報》刊登了《紅色印刷里的珍貴記憶》[6]一文,這是學(xué)術(shù)論文標(biāo)題中第一次出現(xiàn)“紅色印刷”。遺憾的是,文章并未對“紅色印刷”概念作出闡述。在《青年與社會》2019 年第20 期的相關(guān)文章中稱紅色印刷出版文化“來源于中國100 年前開始的新民主主義革命和中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展反帝、反封建的歷史征程中……”[7]。2021 年8 月18日,《中國新聞出版廣電報》刊登了《毛銘新印刷所為紅色印刷服務(wù)》[8]一文,作者在文中講述了毛澤東非常關(guān)注毛銘新印刷所,這個印刷所開展的紅色印刷實踐為黨的革命事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。《印刷雜志》2021 年9 月刊登了《百年建黨歷程,百年紅色印刷——上海百年印刷業(yè)發(fā)展歷程》[9]一文,文中雖未提及“紅色印刷”概念,但通過分析可以大致得出“紅色印刷”與黨同歲。

綜合以上學(xué)者觀點,結(jié)合中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的印刷實踐,可以給紅色印刷下一個定義。紅色印刷主要是指新民主主義革命時期,在馬克思主義出版觀的指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾基于印刷技術(shù)所開展的,堅持黨性和人民性相統(tǒng)一,為無產(chǎn)階級意識形態(tài)服務(wù)、為黨的革命斗爭服務(wù)的印刷實踐,也是兼具政治和文化雙重屬性,傳承印刷文明、弘揚革命精神的紅色文化。具有傳播先進(jìn)思想、宣傳黨的主張、組織動員群眾、開展對敵斗爭等功能,是堅持理論邏輯、實踐邏輯、歷史邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一。

從理論研究角度來看,紅色印刷堅持以馬克思主義出版觀為指導(dǎo),始終為無產(chǎn)階級意識形態(tài)服務(wù),這是紅色印刷與其他性質(zhì)印刷的根本區(qū)別?！榜R克思主義出版觀,不是一般的專業(yè)知識,而是帶有鮮明思想性、政治性和實踐性的完整理論體系,它是以馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義為基本理論支撐的。”[3]馬克思主義出版觀是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開展紅色印刷實踐的理論依據(jù)。“中國共產(chǎn)黨是以信仰立黨、意識形態(tài)立黨的無產(chǎn)階級政黨、馬克思主義政黨,高度重視意識形態(tài)工作是我們黨非常重要的優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵10]新民主主義革命時期,毛澤東提出:“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。”[11]改革開放時期,鄧小平提出:“在意識形態(tài)領(lǐng)域中,同各種妨害四個現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進(jìn)行長期的、有效的斗爭?！盵12]進(jìn)入新時代以來,習(xí)近平總書記多次強調(diào):“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！盵13]“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”[14]“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路?！盵14]這一系列重要表述體現(xiàn)了我們黨對這一優(yōu)良傳統(tǒng)的一以貫之。

從實踐研究角度來看,紅色印刷是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的宣傳救國救民主張、傳播馬克思主義的重要載體,它承載著不怕犧牲、英勇奮斗的革命精神,是中國革命實踐的參與者和見證者,是馬克思主義出版觀中國化的印刷實踐,“馬克思主義出版觀的中國化因黨而生,與黨同行?！盵15]五四運動爆發(fā)后,一些先進(jìn)知識分子通過印刷出版實踐,宣傳俄國十月革命、開展工人教育、傳播馬克思主義救國救民真理,以此來開啟民智、覺醒國民,紅色印刷隨著徹底反帝反封建斗爭而開始。1920 年8 月到中國共產(chǎn)黨正式成立之前,黨的早期組織陸陸續(xù)續(xù)在全國建立之后,立馬投入到斗爭中來,開展印刷出版工作,進(jìn)行馬克思主義宣傳,領(lǐng)導(dǎo)工人運動。1921 年7月,中國共產(chǎn)黨正式成立,紅色印刷從此有了堅強依靠。紅色印刷作為黨的輿論陣地,始終為黨的思想宣傳、意識形態(tài)斗爭服務(wù),為中國共產(chǎn)黨取得新民主主義革命的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。

從歷史研究角度來看,紅色印刷是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在各個時期艱苦奮斗的見證者,也是親歷者,它源于馬克思主義出版觀,厚植于中華優(yōu)秀印刷傳統(tǒng)文化,馬克思、恩格斯是馬克思主義出版觀的創(chuàng)立者,“馬克思、恩格斯通過著書立說、創(chuàng)辦和運用報刊傳播共產(chǎn)主義思想、組織革命斗爭和指導(dǎo)各國無產(chǎn)階級報刊活動實踐?！盵3]列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義出版觀,“馬克思和恩格斯創(chuàng)立、列寧繼承和發(fā)展的馬克思主義出版觀,為無產(chǎn)階級出版實踐奠定了思想理論基礎(chǔ)?！盵15]馬克思主義出版觀是紅色印刷的理論根基,中國四大發(fā)明之一——印刷術(shù)是紅色印刷的文化根基,兩者相結(jié)合,即馬克思主義基本原理和中國優(yōu)秀印刷傳統(tǒng)文化相結(jié)合,恰逢新民主主義革命歷史機遇,形成了紅色印刷,紅色印刷既是中國共產(chǎn)黨的革命實踐,也是中國共產(chǎn)黨所弘揚的紅色文化。

二、紅色印刷的特點——兼具政治和文化雙重屬性

“一百年前,中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨,形成了堅持真理、堅守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕犧牲、英勇斗爭,對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神,這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！盵16]建黨精神也是紅色印刷的特質(zhì),紅色印刷是在偉大建黨精神的昭示下,中國共產(chǎn)黨革命實踐和印刷技術(shù)發(fā)展相結(jié)合、傳統(tǒng)印刷文明與現(xiàn)代印刷文化相結(jié)合的產(chǎn)物,兼具政治和文化雙重屬性,堅持政治一元性和文化多樣性的辯證統(tǒng)一。

(一)紅色印刷的政治性

印刷技術(shù)的每一次革新,都會使社會發(fā)生重大變革。古登堡發(fā)明的西方活字印刷術(shù)推動了西方科學(xué)和社會的迅速發(fā)展。恩格斯曾贊嘆古登堡印刷術(shù):“古登堡作了這番表白,印刷術(shù)便問世流行,看,歐洲感到激動、震驚,它迅速崛起,發(fā)出海潮澎湃的強音,就像一陣狂飆驟然降臨,將地底的火苗從昏睡中喚醒,于是烈焰升騰,傳來陣陣轟鳴?！盵2]在古登堡印刷術(shù)的推動下,原本只有精英階層才能接觸到的《圣經(jīng)》,開始普及到大眾階層,促進(jìn)了宗教改革的成功。馬丁·路德發(fā)起的宗教改革打破了天主教的精神束縛,瓦解了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治,改變了政教合一的局面,沖擊了神學(xué)對科學(xué)和自由思想的禁錮,使哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化。這一切都離不開印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用,印刷為推翻神權(quán)、加速封建主義崩潰、奠定資本主義發(fā)展基礎(chǔ)做出了巨大貢獻(xiàn)。

19 世紀(jì)初,在工業(yè)革命的推動下,蒸汽印刷機誕生了,印刷方式也從此由手工印刷轉(zhuǎn)變?yōu)闄C器印刷,這是對古登堡印刷術(shù)的一次革命,從技術(shù)層面上講,具有劃時代意義。資產(chǎn)階級在文藝復(fù)興、工業(yè)革命的進(jìn)程中逐漸壯大并掌握政治話語權(quán),印刷作為統(tǒng)治階級掌握話語權(quán)的一項技術(shù)手段,具有濃厚的意識形態(tài)色彩。為了維護(hù)自身統(tǒng)治,資產(chǎn)階級是不允許具有進(jìn)步意義的共和主義思想存在的,正如馬克思在《1848 年至1850 年的法蘭西階級斗爭》一文中所描述:“金融貴族的軍團(tuán)在6 月13 日襲擊了布萊和魯鎮(zhèn)的印刷廠,毀壞了印刷機,搗毀了共和派報刊編輯部,擅自逮捕了它們的編輯、排字工人、印刷工人、收發(fā)員和投遞員,在此之后,卻得到了來自國民議會講壇的嘉獎?！盵17]由此可見,印刷在意識形態(tài)領(lǐng)域有著至關(guān)重要的地位,是開展意識形態(tài)斗爭的重要武器。

十月革命勝利以后,列寧特別注重印刷在無產(chǎn)階級專政中的地位,曾于1918 年指出:“印刷機是我們最有力的武器。”[18]列寧批駁資產(chǎn)階級所謂的印刷出版自由,提出要戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級意識形態(tài),捍衛(wèi)無產(chǎn)階級陣地,讓工人和農(nóng)民真正實現(xiàn)印刷出版自由,并多次強調(diào)要剝奪和沒收資本家的印刷廠、紙庫等,為無產(chǎn)階級服務(wù),他在《論“民主”和專政》中提出“無產(chǎn)階級專政則要從資本家手里把地主宅第、最好的建筑物、印刷所、紙庫奪過來供勞動者使用。”[19]印刷是為無產(chǎn)階級服務(wù)、為社會主義意識形態(tài)服務(wù)的有力武器,列寧領(lǐng)導(dǎo)的印刷事業(yè)為反對資產(chǎn)階級思想、宣傳蘇維埃文化、建設(shè)社會主義做出了不朽的貢獻(xiàn),同時也是馬克思主義出版觀在俄國的成功印刷實踐。

紅色印刷是中國共產(chǎn)黨在偉大建黨精神昭示下生產(chǎn)精神食糧的武器,肩負(fù)著傳播先進(jìn)思想、宣傳黨的主張、組織動員群眾、開展對敵斗爭的革命任務(wù)。紅色印刷是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實踐,是馬克思主義出版觀中國化的重要實踐成果,是中國共產(chǎn)黨人堅持真理、堅守理想的重要依托,具有極強的意識形態(tài)屬性。開展紅色印刷實踐必須對黨忠誠、不負(fù)人民,既要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),注重政治建設(shè)根本,又要不斷加強印刷工作者的黨性修養(yǎng),提升印刷技能,做黨和人民印刷事業(yè)可靠的踐行者,確保紅色印刷始終為革命斗爭服務(wù)、為黨和人民服務(wù)。在不同時期,印刷的內(nèi)容與方式會隨著時代特征發(fā)生相應(yīng)的變化,但為黨和人民印刷、為社會主義服務(wù)是紅色印刷的永恒主題,也是中國共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的體現(xiàn)。毛澤東特別注重印刷事業(yè),他曾于1938 年對分配到中央印刷廠的同志說:“印刷廠生產(chǎn)精神食糧,辦好一個印刷廠,抵得上一個師?！盵20]

(二)紅色印刷的文化性

印刷極大地促進(jìn)了知識的普及和文化的傳播,具有教育功能。馬克思曾于1842 年12 月指出報刊在文化和精神教育中發(fā)揮的重要作用:“正是由于報刊把物質(zhì)斗爭變成思想斗爭,把血肉斗爭變成精神斗爭,把需要、欲望和經(jīng)驗的斗爭變成理論、理智和形式的斗爭,所以,報刊才成為文化和人民的精神教育的極其強大的杠桿?！盵21]恩格斯也在1850 年秋所寫的《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》中提到:“書刊印刷業(yè)的興起和商業(yè)發(fā)展的需要,不僅打破了僧侶對讀書寫字的壟斷,而且也打破了他們對較高層次的文化教育的壟斷。”[22]從馬克思、恩格斯的言語中不難看出,印刷具有文化屬性,它既能夠通過印刷生產(chǎn)大量印刷品來反映和傳播精神文化,又能通過印刷促進(jìn)知識普及,發(fā)揮其教育功能。

1919 年2 月,《俄共(布)綱領(lǐng)草案》中提出:“無產(chǎn)階級的或蘇維埃的民主……實際使用最好的集會場所、最好的印刷所和最大的紙庫(儲備)來教育那些被資本主義弄得愚昧無知的人們,實際保證這些群眾有真正的(實際的)可能來逐漸擺脫宗教偏見等等的束縛?！盵23]在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下,無產(chǎn)階級奪取了政權(quán),但新興的蘇維埃政權(quán)仍然是需要鞏固的。鞏固政權(quán)離不開文化教育,工人和農(nóng)民落后的文化水平是開展文化教育的最大障礙,要開展文化教育,首先就是工人階級的文化教育,而印刷所、紙庫等恰恰是開展教育工作、文化工作的重要依托,通過開展教育能夠清除工人和農(nóng)民存在的資本主義思想、宗教極端束縛等,能夠更好鞏固無產(chǎn)階級政權(quán),更好建設(shè)和發(fā)展社會主義。

在我國的革命實踐中,紅色印刷一直扮演著文化傳播者、文化教育者的角色,這是紅色印刷的文化屬性。主要有兩方面含義:一方面是通過印刷活動反映和傳播革命文化,以此來動員民眾,這是紅色印刷的文化傳播功能?！案锩幕?對于人民大眾,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想準(zhǔn)備;在革命中,是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！盵11]印刷能夠反映革命文化,并通過各種形式把革命文化傳播至四面八方,它承載并體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的革命精神和價值追求,使中國共產(chǎn)黨這些寶貴精神財富得到廣泛傳播。另一方面是通過印刷活動來發(fā)展教育,推動知識普及,這是紅色印刷的文化教育功能。1940 年12 月,毛澤東在《論政策》中提出:“關(guān)于文化教育政策……每個根據(jù)地都要建立印刷廠,出版書報,組織發(fā)行和輸送的機關(guān)?！盵11]以此來提高和普及戰(zhàn)士和廣大人民群眾的知識技能,更好開展抗日運動。印刷為廣大人民群眾提供了可供閱讀、學(xué)習(xí)的書報、教材等印刷品,進(jìn)而推動文化知識教育的開展。

(三)堅持政治一元性和文化多樣性的辯證統(tǒng)一

馬克思主義告訴我們:矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是正確認(rèn)識紅色印刷政治性和文化性的哲學(xué)基礎(chǔ)。列寧在《怎么辦?》中系統(tǒng)地論述了灌輸社會主義意識形態(tài)對革命的重要意義,有力地打擊了種種非馬克思主義思想,并指出“社會主義意識則是保障我們獲得勝利的唯一基礎(chǔ)”[24]。通過列寧的表述可以看出,堅持意識形態(tài)一元性對革命具有非常重要的意義。恩格斯曾高度贊揚藝術(shù)作品對社會主義宣傳的作用,他指出:“從宣傳社會主義這個角度來看,這幅畫所起的作用要比一百本小冊子大得多。”[25]由此可見,不同形式的作品對于革命宣傳的效果不同。

對于紅色印刷,要堅持政治一元性和文化多樣性的辯證統(tǒng)一。政治一元性,指紅色印刷是無產(chǎn)階級的印刷,要堅持無產(chǎn)階級意識形態(tài)一元性,以馬克思主義出版觀為指導(dǎo),這也是紅色印刷和其他性質(zhì)印刷的根本區(qū)別,紅色印刷堅持政治一元性是絕對的、無條件的。印刷技術(shù)本身是中性的,但是當(dāng)它為不同階級服務(wù)時,便融入了所服務(wù)階級的政治立場、思想觀念,帶上了階級性和政治性。文化多樣性,指紅色印刷所承載的革命文化宣傳、知識教育普及等功能針對不同群體可以通過不同的形式來反映,例如,在宣傳革命文化的過程中可以通過不同出版載體、采用不同印刷技術(shù)來進(jìn)行;推進(jìn)知識教育普及的過程中提供各式各樣的印刷品、出版物供閱讀學(xué)習(xí),紅色印刷堅持文化多樣性是相對的、有條件的。無論是革命文化宣傳還是知識教育普及,都是由無產(chǎn)階級意識形態(tài)所派生出來的文化傳播方式,歸根結(jié)底要為中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)服務(wù)、為建立和鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)服務(wù)。

“在出版領(lǐng)域要處理好馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化與出版功能多樣性之間的關(guān)系,使馬克思主義在出版建設(shè)和意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明,做好內(nèi)容把關(guān),學(xué)術(shù)界就必須在馬克思主義出版觀理論體系內(nèi)在邏輯的深刻把握上下功夫,必須在深刻認(rèn)識馬克思主義出版觀的科學(xué)性和真理性上持續(xù)用力,這是歷史賦予的使命擔(dān)當(dāng)?！盵3]在紅色印刷實踐過程中,也要處理好政治性和文化性的關(guān)系。準(zhǔn)確把握兩者的關(guān)系,既有利于把握紅色印刷的發(fā)展規(guī)律,發(fā)揮其資政育人功能,又有利于傳承弘揚優(yōu)秀印刷傳統(tǒng)文化,創(chuàng)新發(fā)展印刷先進(jìn)文化。因此,紅色印刷要堅持政治一元性和文化多樣性的辯證統(tǒng)一,在講好意識形態(tài),弘揚主旋律的同時,又要注重文化傳播,發(fā)展多樣性。

政治一元性是引領(lǐng)文化多樣性的前提,文化多樣性是鞏固政治一元性的保障。一方面,紅色印刷的文化屬性要始終為政治屬性服務(wù)。意識形態(tài)具有階級性,與之相應(yīng)的印刷也具有階級性,紅色印刷是無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗武器,否定意識形態(tài)對紅色印刷的一元性指導(dǎo),紅色印刷就會喪失生命力。因此,無論是開展知識文化教育,還是傳播革命文化,都必須堅持紅色印刷的政治一元性。不過進(jìn)行政治教育的先決條件是要開展文化教育,促進(jìn)知識普及,掃清文盲,因為“文盲是處在政治之外的,必須先教他們識字。不識字就不可能有政治,不識字只能有流言蜚語、謊話偏見,而沒有政治?！盵26]另一方面,政治要引領(lǐng)文化多樣性發(fā)展。紅色印刷是理論轉(zhuǎn)化為實踐的樞紐,它把先進(jìn)的思想加工成各式各樣的紅色印刷品,傳遞到人民群眾手中,人民群眾再根據(jù)科學(xué)理論進(jìn)行實踐斗爭,整個加工過程都離不開文化的傳播,失去文化多樣性,紅色印刷就會喪失活力。

三、紅色印刷對建黨的貢獻(xiàn)

紅色印刷在革命實踐中既起到宣傳、教育的作用,又充當(dāng)斗爭武器,指導(dǎo)革命運動。紅色印刷蘊含著我們黨的初心使命,見證著我們黨的奮斗歷程,承載著偉大的革命精神,對中國共產(chǎn)黨的成立具有不可忽視的貢獻(xiàn)。首先,紅色印刷為馬克思主義的廣泛傳播提供了技術(shù)支持,為廣大人民群眾提供了馬列著作,幫助人們樹立馬克思主義信仰,這為黨的成立奠定了思想基礎(chǔ);其次,“印刷術(shù)的發(fā)明和其革命意義,就在于它使出版物成為工人的政治和生活需要,為他們接受馬克思主義的無產(chǎn)階級革命思想,成為有知識、有文化、代表先進(jìn)生產(chǎn)力、掌握新技術(shù)的勞動者提供了基本條件”[3],中國工人階級在紅色印刷的助力下,階級覺悟和斗爭熱情大大提高,為中國共產(chǎn)黨的成立打下了堅實的階級基礎(chǔ);最后,紅色印刷充當(dāng)斗爭的武器,在指導(dǎo)革命運動過程中為中國共產(chǎn)黨的成立積累了寶貴的斗爭經(jīng)驗、儲備了許多優(yōu)秀人才。

(一)宣傳革命真理,奠定思想基礎(chǔ)

1917 年,俄國十月革命爆發(fā),俄國無產(chǎn)階級的偉大革命精力展現(xiàn)在世界面前,喚醒了東方被壓迫的中華民族?？嗫嘧非缶葒胬淼闹袊冗M(jìn)分子從俄國十月革命的啟示中認(rèn)識到馬克思主義對中國革命的指導(dǎo)作用,并且在后來也得出學(xué)習(xí)俄國人的道路這一結(jié)論。從五四運動開始,中國工人階級以獨立姿態(tài)登上政治舞臺,中國人民有了新的覺醒,一場廣泛而又深層次的馬克思主義傳播也由此展開。

印刷是文明的播種機,它為宣傳俄國十月革命、傳播馬克思主義提供了強有力的技術(shù)支撐。特別是五四運動以后,一些先進(jìn)知識分子以救國救民為己任,寫文章、創(chuàng)期刊、辦報紙,通過印刷的方式給予先進(jìn)思想和文化以軀體,他們歌頌俄國十月革命、研究馬克思主義、傳播救國救民真理。1919 年,李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文,充分肯定了馬克思主義的歷史地位;1920 年,陳獨秀發(fā)表長篇論文《談?wù)巍分鲝堮R克思主義道路。這表明,中國早期的馬克思主義者把握住了時代前進(jìn)的方向,開始把馬克思主義的思想火種播撒向中國大地。

紅色印刷為馬克思主義的傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。1920 年4 月,陳望道在浙江老家柴房完成了《共產(chǎn)黨宣言》的中文翻譯。5 月,陳望道帶著中文譯稿來到上海。經(jīng)過李漢俊校對,又經(jīng)過陳獨秀用英文版校正,最后交還陳望道改定,漢譯《共產(chǎn)黨宣言》翻譯任務(wù)圓滿完成。[27]《共產(chǎn)黨宣言》的印刷出版是一個相當(dāng)曲折的過程,正當(dāng)大家準(zhǔn)備在《星期評論》連載譯文的時候,《星期評論》被上海法租界當(dāng)局查封,被迫?？?連載計劃無法實施。后來在共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基的資助下,秘密建立了一個印刷所——又新印刷所,負(fù)責(zé)印刷《共產(chǎn)黨宣言》。1920 年8 月,在又新印刷所的樓梯間,印刷工人用一部手扳印刷機,完成了《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的首次印刷,“紅色中華第一書”誕生了,這也是又新印刷所承印的第一本書。又新印刷所作為最早的紅色印刷機構(gòu)之一,作為馬克思主義的早期傳播陣地,還印刷了陳獨秀寫的《政治主義談》和李漢俊譯的《馬格斯資本論入門》等書籍、進(jìn)步刊物《共產(chǎn)黨》《新青年》《勞動界》《自由》《正報》以及各種傳單和小冊子。

《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本共56 頁,小32 開本,封面印有紅底馬克思坐像,畫像上方印有“馬格斯安格爾斯合著”“陳望道譯”等字樣,內(nèi)頁用5號鉛字豎排,采用極簡風(fēng)格,無扉頁、無序言、無目錄。遺憾的是,書名被印成了《共黨產(chǎn)宣言》,文中也有多處錯字,但并不影響革命青年和先進(jìn)知識分子的購買與閱讀熱情,很快告罄,1920 年9 月,封面底色由紅色改為藍(lán)色,糾正書名再版發(fā)行,依舊熱銷。這是馬列著作第一次以完整形式在我國印刷出版,《共產(chǎn)黨宣言》的全貌也由此開始展現(xiàn)到中國人面前,這“是馬克思主義在中國傳播史上的一件大事”[28],為馬克思主義在中國大地上的廣泛傳播作出了重大貢獻(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》翻譯出版之時,正是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建階段,從而為中國共產(chǎn)黨人奠定了正確的思想基礎(chǔ)。[29]

(二)開展工人教育,奠定階級基礎(chǔ)

五四運動以后,中國先進(jìn)分子逐漸認(rèn)識到工人階級的歷史作用以及潛在的強大力量,他們深入工廠,了解工人疾苦,以通俗的語言深入淺出地宣傳馬克思主義,不斷擴大馬克思主義思想陣地,推動馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合。特別是各地共產(chǎn)黨早期組織成立以后,他們采取各種方式對工人開展宣傳教育工作,比如,開辦補習(xí)學(xué)校、識字班、創(chuàng)辦工人刊物等,以教育為切入點,提高工人文化程度,啟發(fā)工人思想覺悟。

上海早期黨組織針對工人階級做了大量工作,他們開辦工人學(xué)校,組織工會,1920 年,上海早期黨組織指派李啟漢在滬西試辦工人半日學(xué)校,向工人進(jìn)行宣傳教育。在上海早期黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下,1920年10 月,上海機器工會成立,這是上海黨組織領(lǐng)導(dǎo)的第一個工會組織,曾出版《機器工人》刊物。“1920 年12 月,上海印刷工會成立,創(chuàng)辦《友世畫報》對工人進(jìn)行宣傳。畫報的主筆和投稿人都是印刷工人?！盵28]上海早期黨組織還于1920 年8 月創(chuàng)辦了面向工人的刊物《勞動界》,用深入淺出的道理指出工人階級自求解放的道路?！吧虾Ｊ堑蹏髁x和北京軍閥政府控制下的重要城市……對被他們視為‘洪水猛獸’的共產(chǎn)主義宣傳品,堅決不準(zhǔn)傳播和印刷。”[29]在帝國主義與封建軍閥的雙重打壓下,上海早期黨組織只能秘密開展印刷出版工作。北京早期黨組織在長辛店創(chuàng)辦勞動補習(xí)學(xué)校,鄧中夏將其與上海早期黨組織在小沙渡創(chuàng)辦工人半日學(xué)校稱為“中國共產(chǎn)黨做職工運動的起點”[30]。長辛店勞動補習(xí)學(xué)校的教員多數(shù)是北大的教師與學(xué)生,“夜校教材是教員自編的,油印出來發(fā)給學(xué)生”[31],教員教工人識字,講授自然常識、社會發(fā)展史、工人運動等內(nèi)容,破除工人舊思想、舊觀念,灌輸新思想、新知識。北京的共產(chǎn)黨組織還組織出版了《勞動音》和《工人周刊》等期刊,向工人進(jìn)行宣傳教育,這些刊物在工人團(tuán)體中引起了廣泛共鳴。

在武漢,早期共產(chǎn)黨人非常注重工人運動,他們采取辦夜校、識字班的方法接近工人,向工人群眾宣傳馬克思主義。在廣州,早期黨組織以《廣東群報》為陣地,宣傳馬克思主義,另外還創(chuàng)辦了《勞動與婦女》周刊,以啟發(fā)廣大勞動群眾和勞動婦女的革命意識和理想追求,除此之外,他們還舉辦機器工人夜校,培養(yǎng)工人運動骨干。在長沙,毛澤東等人幫助勞工會舉辦工人夜校、平民閱覽室,開展工人讀書會、星期講學(xué)會等,并創(chuàng)辦《勞工》月刊。在濟南,王盡美等人創(chuàng)辦了《濟南勞動周刊》,它與上海的《勞動界》、北京的《勞動音》都是針對勞動工人的進(jìn)步刊物。旅日共產(chǎn)黨小組經(jīng)常給國內(nèi)報刊撰寫宣傳馬克思主義的文章。旅法共產(chǎn)黨小組利用歐洲的方便條件大量收集、閱讀馬克思主義著作并在旅法中國學(xué)生和勞工中積極開展工作。

各地早期黨組織創(chuàng)辦期刊報紙、開展工人教育,均離不開印刷技術(shù)的應(yīng)用。印刷推動了教育的普及,促進(jìn)了知識的推廣,使更多的工人特別是青年工人接受教育獲得知識,工人的階級覺悟和斗爭熱情也隨之大大提高。印刷工人是萬千勞苦大眾中的一個特殊群體,他們有一定的文化,能較早地感知社會動態(tài),對思想的宣傳有著重要的作用,這類整日與知識打交道的工人團(tuán)體一直為共產(chǎn)黨所爭取。由此可見,印刷工人對先進(jìn)思想的傳播發(fā)揮著重要的作用。隨著文化教育的開展,馬克思主義的思想陣地也在不斷擴大,工人的階級覺悟和斗爭熱情不斷提高,這為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了堅實的階級基礎(chǔ)。

(三)指導(dǎo)革命運動,積累斗爭經(jīng)驗

有了馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo),中國無產(chǎn)階級開始認(rèn)識到自己的強大力量和肩負(fù)的神圣使命,開始組建工會、進(jìn)行革命斗爭。隨著馬克思主義思想陣地的不斷擴大,工人的覺悟也越來越高,革命熱情大漲。

印刷是宣傳思想、普及教育的利器,在指導(dǎo)革命運動過程中,充當(dāng)斗爭武器并推動革命斗爭的進(jìn)行,它是理論和實踐的轉(zhuǎn)換樞紐,印刷將先進(jìn)的思想理論通過技術(shù)手段加工為書、刊、報、傳單以及小冊子等紅色印刷品,傳遞給人民大眾,黨的主張通過這些紅色印刷品傳播至各地,人民大眾的革命呼聲也隨之響徹四方。紅色印刷為無產(chǎn)階級革命斗爭指明了方向,它承載著無產(chǎn)階級的意識形態(tài),帶有強烈的革命性和斗爭性,是開展反帝反封建斗爭的重要武器。期刊、報紙等紅色印刷品把無產(chǎn)階級的思想理念轉(zhuǎn)化為有形的文字囊括其中,再通過期刊、報紙的發(fā)行,傳遞到人民大眾手中,為人民大眾提供了科學(xué)的理論,并通過理論指導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭。

1920 年5 月1 日,在北京,李大釗領(lǐng)導(dǎo)了以北京大學(xué)為中心的“五一”紀(jì)念活動[32],并在北京大學(xué)第二院組織召開紀(jì)念會。紀(jì)念會結(jié)束后,何孟雄等人在城內(nèi)沿街演講并散發(fā)《五月一日北京勞工宣言》傳單,鄧中夏到北京長辛店,向鐵路工人散發(fā)《五月一日北京勞工宣言》并發(fā)表演說[32]。在北京早期黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下,長辛店工人俱樂部于1921 年成立,在俱樂部的領(lǐng)導(dǎo)之下,工人們開展了增加工資、縮短工時的斗爭。長辛店鐵路工人的斗爭對京漢、京綏兩線的鐵路工人產(chǎn)生了很大影響,成為北方勞動界的一顆明星。毛澤東在后來也指出:“中國工人運動還是從長辛店鐵路工廠開始的”。[33]1921 年5 月5 日,漢口人力車夫舉行罷工并散發(fā)傳單,提出“奮斗、爭自由、爭人格”的口號[28]。這些傳單對于喚起工人為反對壓迫、爭取自身權(quán)利而斗爭具有重要意義。一批具有共產(chǎn)主義思想的工人先進(jìn)分子在革命運動中產(chǎn)生,以紅色印刷為武器所開展的革命運動,為中國共產(chǎn)黨的成立積累了寶貴的斗爭經(jīng)驗、儲備了許多優(yōu)秀人才。

四、紅色印刷的當(dāng)代啟示

紅色印刷主要是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民眾在新民主主義革命時期開展的印刷實踐,這是馬克思主義出版觀中國化的實踐過程,也是中華印刷文明貢獻(xiàn)于世界文明的發(fā)展歷程。正值中國共產(chǎn)黨百年華誕之際,研究紅色印刷對建黨的貢獻(xiàn),對于新時代傳承紅色基因、賡續(xù)精神血脈具有重要的理論意義和實踐價值。紅色印刷在馬克思主義出版觀的指導(dǎo)下,在革命征程中做出了不朽的貢獻(xiàn),在推進(jìn)強國大業(yè)的今天,具有豐厚的革命教育意義,我們?nèi)匀荒軌驈募t色印刷中汲取滋養(yǎng)。

(一)發(fā)展印刷事業(yè),必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅持為人民服務(wù)

新時代發(fā)展印刷事業(yè),必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅持為人民服務(wù)。習(xí)近平總書記指出,“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的,沒有脫離人民性的黨性,也沒有脫離黨性的人民性。”[34]發(fā)展印刷事業(yè)同樣要明白這個道理,一方面,發(fā)展印刷事業(yè)必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),這是發(fā)展好印刷事業(yè)的根本保證。中國共產(chǎn)黨是人民印刷事業(yè)的掌舵人,只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才能實現(xiàn)人民印刷事業(yè)長久發(fā)展。另一方面,發(fā)展印刷事業(yè)必須堅持為人民服務(wù)。人民是印刷事業(yè)的主人,要堅持人民事業(yè)為人民。發(fā)展新時代印刷事業(yè),對于印刷人、印刷品、印刷機構(gòu)等都有極高的要求。第一,印刷工作者要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),注重政治建設(shè)根本,不斷加強自身黨性修養(yǎng),不斷提升自身技能,做黨和人民印刷事業(yè)可靠的踐行者。第二,印刷品是傳播真理、凝聚力量、服務(wù)讀者的戰(zhàn)斗武器,是捍衛(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要陣地,生產(chǎn)的印刷品既要符合黨的要求,又要追求人民滿意、回應(yīng)人民期待、滿足人民需要。第三,印刷機構(gòu)是生產(chǎn)印刷品的保障,在印刷生產(chǎn)過程中,要不斷完善機構(gòu)治理體系,不斷提升黨在其中的核心組織能力,做好印刷服務(wù)人民的后勤保障工作。

(二)發(fā)展印刷事業(yè),必須傳頌紅色精神,推進(jìn)資政育人

我們黨的百年歷史就是一部精神構(gòu)筑史。100年來,我們黨鑄就了一系列偉大精神,構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。[35]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色印刷生產(chǎn)“精神炮彈”、多次遷移印刷機構(gòu)、革新印刷設(shè)備等,體現(xiàn)了紅色印刷所承載的革命精神、創(chuàng)新精神等。在革命和戰(zhàn)爭年代,雖然印刷設(shè)備機器簡陋、工作環(huán)境惡劣,但絲毫未打擊印刷工人的革命熱情,因為他們做的是一件偉大的革命工作,這其中承載著他們不怕犧牲、不甘落后、英勇奮斗的革命精神和創(chuàng)新精神。紅色印刷源于馬克思主義出版觀,厚植于中華優(yōu)秀印刷傳統(tǒng)文化,孕育于黨的印刷實踐,生動展示了中國共產(chǎn)黨人和紅色印刷工作者的精神特質(zhì)。我們要善于從中汲取力量、把握規(guī)律、啟迪智慧。在新時代的今天,仍然要學(xué)習(xí)好黨的歷史,傳頌好紅色精神,以理論教育、文化熏陶、實踐養(yǎng)成等路徑來影響人民、引領(lǐng)人民、塑造人民,更好發(fā)揮紅色印刷資政育人的社會功能。

(三)發(fā)展印刷事業(yè),必須傳承印刷文明,弘揚中華文化

印刷文化蘊藏了最近數(shù)百年人類的深刻思考,是最富的人文精神之所。[36]浩如煙海的圖書古籍,現(xiàn)實中的一刊一報,均離不開印刷,印刷是文明的播種機,極富文化內(nèi)涵,是人類進(jìn)步的推動力。中國的紅色印刷文化,源于馬克思主義出版觀,厚植于中華優(yōu)秀印刷傳統(tǒng)文化,在革命和戰(zhàn)爭年代逐漸融入革命文化,是紅色文化的組成部分。習(xí)近平總書記指出:“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護(hù),也需要與時俱進(jìn)、推陳出新?！盵37]因此,對于印刷工作,既要傳承弘揚優(yōu)秀印刷傳統(tǒng)文化,守住根與魂,并從中汲取力量,又要創(chuàng)新發(fā)展印刷先進(jìn)文化,不斷用馬克思主義出版觀中國化的最新理論成果來指導(dǎo)新時代的印刷工作,為黨和人民持續(xù)貢獻(xiàn)質(zhì)量更高的印刷品,推動中華印刷走出國門、中華文化走向世界。

(四)發(fā)展印刷事業(yè),必須進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新,建設(shè)印刷強國

發(fā)展印刷事業(yè),必須要進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新,努力建設(shè)印刷強國,這是中國共產(chǎn)黨人在新時代踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出:“科技事業(yè)在黨和人民事業(yè)中始終具有十分重要的戰(zhàn)略地位、發(fā)揮了十分重要的戰(zhàn)略作用?！盵38]在革命和戰(zhàn)爭年代,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大印刷工人依靠落后的印刷技術(shù),在條件簡陋的情況下,為革命宣傳事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)。在新時代的今天,印刷仍然是黨的思想文化宣傳和意識形態(tài)建設(shè)的重要平臺。進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新是為了國家發(fā)展、社會進(jìn)步,歸根到底要依靠教育、依靠人才。所以,進(jìn)行印刷技術(shù)創(chuàng)新要在印刷知識技能教育和印刷人才培養(yǎng)上下功夫。發(fā)展教育與培養(yǎng)人才是相互促進(jìn)的,一方面,通過教育事業(yè)來提升人的政治涵養(yǎng)、提高人的知識技能、豐富人的精神世界;另一方面,通過人才培養(yǎng)反過來促進(jìn)教育體系的完善、教育水平的提高、教育規(guī)模的擴大。兩者共同為印刷技術(shù)創(chuàng)新服務(wù),只有這樣,才能發(fā)展先進(jìn)印刷技術(shù),建設(shè)世界印刷強國,更好為推進(jìn)中華民族復(fù)興大業(yè)服務(wù)。

五、結(jié)語

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話中指出:“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代,繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義!”[16]紅色印刷恰恰是馬克思主義基本原理同中國印刷實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀印刷傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物,是堅持馬克思主義出版觀理論邏輯、中國共產(chǎn)黨基于印刷開展革命斗爭實踐邏輯、中華印刷文化貫通古今歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。站在中國共產(chǎn)黨百年歷史節(jié)點,回看紅色印刷,既是一場旗幟鮮明的革命斗爭實踐,又是一場廣泛而深遠(yuǎn)的紅色文化傳播。