潘亞萍

摘要：在中華文化中，詩歌的文化歷史最為久遠。從古詩到現(xiàn)代詩歌，社會環(huán)境在變，詩人的創(chuàng)作心境在改變，作為詩歌的鑒賞者，我們的審美與鑒賞方式也在不斷變化。在所有的文學(xué)作品中，詩歌中流露的情感最豐富，想象的空間也最廣闊，作為閱讀者，我們的感情也最容易得到感染。另外，古詩鑒賞在高中語文的學(xué)習(xí)過程中也占據(jù)了相當(dāng)大的比重，無論從應(yīng)試角度還是陶冶情操，尋求好的古詩鑒賞方法都很重要。本文將概括高中語文課堂古詩審美與鑒賞的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：高中語文;古詩審美與鑒賞;策略鼎新

中圖分類號：G633.3文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2021）18-029

高中時期是培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)，陶冶情操，最容易也是最重要的階段，除了從理性學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，文學(xué)學(xué)科豐富學(xué)生的內(nèi)心情感也很重要。高中語文中對情感豐富、語言凝練的古詩的學(xué)習(xí)與鑒賞，不僅可以提升學(xué)生對語言文字的理解能力，還可以提升他們的鑒賞與審美能力，感受古人或激昂、或凄涼、或悲愴、或唯美的心境，讓學(xué)生的內(nèi)心世界得到豐富和升華。同時，隨著教育需求的不斷變化，教學(xué)手段和學(xué)習(xí)方法也應(yīng)該不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。本文將從當(dāng)下高中語文古詩鑒賞的現(xiàn)狀、意義、同時結(jié)合新的教育需求、新的教學(xué)形式，以及經(jīng)典古詩鑒賞方法，來概括討論當(dāng)下高中語文課堂古詩審美與鑒賞的鼎新。

一、當(dāng)下高中語文古詩鑒賞的現(xiàn)狀

在高中語文階段，古詩對學(xué)生的閱讀能力和欣賞能力比小學(xué)初中階段要高很多，教師在教學(xué)過程中也非常重視培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力，但是由于學(xué)生之間的閱讀理解能力，思想水平不同，教師在教學(xué)過程中也遇到了一定的困難。另外，本身學(xué)校教師的教學(xué)方法也存在諸多問題，導(dǎo)致學(xué)生無法認(rèn)清學(xué)習(xí)的目的，無法正確開發(fā)自身潛力，進而很難達到學(xué)習(xí)效果。

1.教學(xué)方式單一

從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育，對學(xué)生學(xué)習(xí)的要求也從應(yīng)付考試變?yōu)榱颂嵘龑W(xué)生自身能力，但很多教師的教學(xué)方式并沒有發(fā)生改變，仍舊是當(dāng)初經(jīng)典老舊的教學(xué)流程。像對于古詩鑒賞，仍然停留在解釋字詞，翻譯詩句，尋找表達技巧等等，學(xué)生沒有自主的理解和想象，只是機械無腦性的背誦，這種死記硬背的學(xué)習(xí)方式，會讓學(xué)生對原本非常具有美感的古詩失去興趣，不能夠和作者傳達的思想情感產(chǎn)生共鳴，古詩鑒賞知識也無法內(nèi)化為己所用。故此，教學(xué)方法沒有新度，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性和核心價值很難體現(xiàn)，教學(xué)和學(xué)習(xí)質(zhì)量也很難有保證。

2.學(xué)生沒有認(rèn)清學(xué)習(xí)目的

在高中的教學(xué)安排中，普遍都是考試安排非常多，沒有充分重視學(xué)生的主體地位和學(xué)習(xí)情況，隔三岔五地測試考試幾乎已經(jīng)成了高中生的家常便飯，這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)試目的性很強，只是死記硬背答題套路，例如課堂上經(jīng)?？偨Y(jié)的題眼詩眼，以及詩句中常見的意境詞匯。本來是考驗學(xué)生閱讀能力，欣賞能力的題目變成了考驗學(xué)生背誦記憶的題目。長此以往，不僅不能提升學(xué)生對古詩的審美與鑒賞水平，反而會使其疲于記憶，疲于應(yīng)試，缺乏學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

3.教學(xué)方法存在實質(zhì)漏洞

一方面，教師在講授一篇新的古詩時，并沒有很好地梳理教學(xué)資料，只是在重復(fù)課本內(nèi)容。像一些特殊詞匯的典故以及出處也只是停留在課下注釋的階段，并沒有查閱相關(guān)資料來豐富內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生的古文言理解能力不高，進而缺少真正意義上鑒賞古詩的體驗。另一方面，在面對課本外的古詩鑒賞時，教師沒有利用好拓寬學(xué)生鑒賞古詩能力的機會，只是針對學(xué)生的作答情況來糾正和引導(dǎo)，并沒有帶領(lǐng)學(xué)生深入全面地理解詩文內(nèi)容，這樣學(xué)生只是會了這一道題，而不是會了一種鑒賞古詩的方法，同時也沒有讓學(xué)生的思維能力和空間想象能力得到開發(fā)。

二、高中語文古詩審美與鑒賞的意義

在新的教育要求下，削弱對古言文的學(xué)習(xí)與講解，故此，古詩就成為我們與古代文化交流的最大工具。古詩在創(chuàng)作形式和創(chuàng)作內(nèi)容上都彰顯了中華民族傳統(tǒng)文化的語言魅力，讓人感受美、享受美，引起思想情感的共鳴。另外，古詩通過千百年的考驗，仍然在文學(xué)文化領(lǐng)域占有一席之地，閃閃發(fā)光，經(jīng)無數(shù)人品鑒和傳唱，故此，在高中語文課堂古詩文鑒賞的學(xué)習(xí)中，教師要增強學(xué)生的古詩審美和鑒賞素養(yǎng)，感受傳統(tǒng)民族文化的魅力，增強社會責(zé)任感。

三、古詩審美與鑒賞的革故鼎新

如今，課堂教學(xué)模式從傳統(tǒng)課堂到現(xiàn)在新興的“生本課堂”，因為高中語文課堂古詩的教學(xué)是審美和鑒賞的結(jié)合，所以古詩的教學(xué)學(xué)習(xí)也應(yīng)該不斷革故鼎新，下面筆者將結(jié)合經(jīng)典古詩教學(xué)模式來探究革故鼎新的方法。

1.用發(fā)展的眼光，感受古詩的美

從小學(xué)到高中乃至大學(xué)教材中，多多少少都有古詩的影子。我國是一個注重傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的國家，從教育部門到社會各部門，都在強調(diào)和踐行“文化自信”，對傳統(tǒng)文化取其精華，棄其糟粕，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。在最新發(fā)布的高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，“閱讀與鑒賞”改為了“審美鑒賞與創(chuàng)造”，也是語文學(xué)科的核心素養(yǎng)之一。不難發(fā)現(xiàn)，在高中語文古詩的教學(xué)安排中，非常重視培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和獨特的理解鑒賞能力。良好的審美能力可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)科的美，知識的美和生活的美;獨特的理解鑒賞能力，可以讓學(xué)生做感受古詩的主體，對古詩的理解更加真切到位。

2.制作情感橋梁，引發(fā)共情

對高中語文課堂古詩學(xué)習(xí)的要求不僅僅是理解古詩意思，分析出作者傳達的思想情感，而是要求學(xué)生能夠真正走進詩歌，利用詩歌的字句想象構(gòu)建出一幅幅畫面、情景，然后站在環(huán)境中或環(huán)境外親身感受詩人的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作心境。這樣學(xué)生才能夠真正感受到古詩描繪的美和傳達的意思，而教師需要做的就是引導(dǎo)學(xué)生思考，進入情境中。

例如，在高一語文必修上冊《登高》詩詞中，詩人杜甫獨自登高高臺遠眺，百感交集，既有對自己身世飄零的感慨，又展現(xiàn)了老病孤愁的悲哀。教師可以在教學(xué)前播放視頻，讓學(xué)生充分了解詩人的創(chuàng)作背景，然后可以讓學(xué)生結(jié)合詩歌內(nèi)容展開想象，這其間教師可以提出一些問題引導(dǎo)學(xué)生進行想象，例如，年近六甲的杜甫是怎樣獨自登上高臺？穿著怎樣的衣服？怎樣的面容？頭發(fā)是否整潔？登上高臺后，詩人用怎樣的神情看向遠方？眼睛所及之景是怎樣的？讓學(xué)生自己站在杜甫的位置上聯(lián)想登高遠望時看到的場景，進而感受詩人內(nèi)心的悲哀和苦楚。這樣安排就把學(xué)生放在了古詩情景中，更有利于學(xué)生融入的情感與詩人傳達出的情感產(chǎn)生共情，實現(xiàn)情感橋梁的構(gòu)建。

3.聚焦細節(jié)，精致品鑒

精致品鑒是指放大詩中的意境，站在欣賞的角度，降低想象的模糊感，仿佛自己置身其中，并且能夠運用所學(xué)知識分析意象，感受教師教授的新知識，實現(xiàn)新舊交合，讓舊的得以鞏固，新的加深理解?！帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”這兩句詩句中的意象有“風(fēng)”“猿哀”“清”“沙”“鳥飛”，這些都是自然可見景物，教師可以尋找相關(guān)的圖片或者視頻進行展示，讓學(xué)生在自主想象后進行對比，例如，課本中杜甫的《登岳陽樓》和張孝慈的《念奴嬌·過洞庭》，“親友無一字，老病有孤舟”這兩句中的意象有“病”“孤舟”都展現(xiàn)了詩人的悲苦凄涼，學(xué)生可以走進環(huán)境，親身感受詩人獨自一人乘舟漂泊，承受命運的凄涼?！岸赐デ嗖?，近中秋，更無一點風(fēng)色”此詩句中就有對青草風(fēng)色的解釋和說明，青草的“青”與后面“無一點風(fēng)色”形成色彩鮮明的對比增強學(xué)生的詩歌畫面感，從而加快學(xué)生對古詩的理解。

當(dāng)學(xué)生由從詩句中展示出的景象引發(fā)思考：盛夏時臨近湖水的草木碧綠茂盛，而接近中秋時，原本富有生命力的草木，卻無一點風(fēng)色，短短兩三句十幾個字，便跨越了夏秋兩個季度，色彩和環(huán)境氛圍上也形成了鮮明的對比。上一句還停留在盛夏的盎然碧綠，緊接著詩人便寫盡秋季之衰敗。詩句的整體感情基調(diào)也落在了悲傷和惆悵上，仿佛剛有一點希望，便又被失望籠罩。這種復(fù)雜且細膩的含義表達，是學(xué)生需要長期積累，堅持學(xué)習(xí)鑒賞古詩才能夠理解的，同時也是古詩內(nèi)容豐富，情感飽滿的體現(xiàn)。

4.明確學(xué)習(xí)主體，重點開發(fā)

無論是教學(xué)還是學(xué)習(xí)，針對的主體都是學(xué)生。故此，讓學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的動力，以及教師引導(dǎo)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)是十分重要的事情。只有讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣，愿意將注意力和精力放在學(xué)習(xí)上，才能真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力，從而讓教學(xué)和學(xué)習(xí)都變成有效行為。在古詩學(xué)習(xí)中最能有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的方法就是創(chuàng)建意境，教師結(jié)合學(xué)生的特點和愛好來選擇教學(xué)形式，讓學(xué)生身臨其境，例如，很多學(xué)生都喜歡觀看網(wǎng)絡(luò)視頻，那么教師可以在網(wǎng)絡(luò)中收集一些有關(guān)古詩講解的視頻，讓學(xué)生跟隨視頻講解理解詩句內(nèi)容，感受詩人的情感，同時也感受到學(xué)習(xí)古詩的樂趣。

例如，在高三語文必修上冊《蜀道難》的學(xué)習(xí)中，首先和學(xué)生講解詩人李白的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生更容易將自己代入到詩文環(huán)境中去，在閱讀古詩時，自動聯(lián)想感受蜀地道路的艱險坎坷，體會詩人豪情奔放的性格特點，然后可以利用相關(guān)PPT或者圖片視頻，讓學(xué)生再次感受古詩的內(nèi)涵，還可以讓學(xué)生進行小組討論，彼此交流閱讀完《蜀道難》后的感受。這樣一來，學(xué)習(xí)的主體從頭到尾都是學(xué)生，教師只負責(zé)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方向以及對學(xué)生古詩理解不充分做補充，讓學(xué)生體驗探索新知識的樂趣，而不是被迫接受新知識。

5.思維留空，升華效果

在傳統(tǒng)的古詩教學(xué)中，從古詩的開始，高潮到尾聲，往往都發(fā)生在課堂上，使學(xué)生對古詩的理解和體會都停留在課上的短短幾十分鐘，而這段時間中學(xué)生的思維都有教師的引導(dǎo)和參與，學(xué)生沒有真正的獨立思考，故此，教師可以在課下給學(xué)生留一些思考題，例如，杜甫的《秋興八首》中“江間波濤兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”兩句中的“兼”“接”二字能不能換成“與”和“連”，為什么？《登高》中“潦倒新停濁酒杯”中的“濁酒杯”能不能換成“酒杯濁”，為什么？這種課下作業(yè)都能夠讓學(xué)生鞏固課上所學(xué)知識，加深對古詩的理解。

綜上所述，傳唱至今的優(yōu)秀古詩是傳統(tǒng)文化的精粹，語言簡潔，內(nèi)容豐富，情感細膩。同時又作為高中語文學(xué)習(xí)中十分重要的板塊，需要教師和學(xué)生的共同努力完成教學(xué)目標(biāo)。教師要在原有的教學(xué)經(jīng)驗基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生有效深入的品鑒古詩，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻：

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（作者單位：浙江省吳興高級中學(xué)，浙江 吳興 313000）