邵寶文

(山東華宇工學(xué)院 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院， 山東 德州 253034)

隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會的不斷發(fā)展，農(nóng)村老人與城市老人同樣享有最基本的養(yǎng)老金保障，擁有了更好的養(yǎng)老基礎(chǔ)，基本實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)生活上的老有所養(yǎng)，對精神文化也有較高的追求，隨之產(chǎn)生了“新老人”和文化養(yǎng)老的概念。中國老齡事業(yè)發(fā)展基金會發(fā)布的《2018年中國老年心理健康白皮書》顯示[1]，我國老年人精神生活匱乏是普遍現(xiàn)象，人們更多關(guān)注老人的物質(zhì)需求而忽略文化服務(wù)需求。文化養(yǎng)老是一種順應(yīng)人生發(fā)展規(guī)律的積極養(yǎng)老理念,也是一種更加關(guān)注老人精神需求的養(yǎng)老方式。由于我國農(nóng)村文化養(yǎng)老起步較晚，仍存在一些突出問題。因此，介紹新老人文化養(yǎng)老的內(nèi)涵，分析其存在的主要問題并提出對策，為推進(jìn)農(nóng)村文化養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展提供決策參考。

1 新老人文化養(yǎng)老的內(nèi)涵

1.1 新老人

“新老人”的概念最早由日本醫(yī)生日野原重明提出。日野原重明[2]認(rèn)為，“新老人”指75歲以上的能生活自理和堅(jiān)持工作的老人，其本人于2000年發(fā)起成立了東京新老人會，發(fā)起了新老人運(yùn)動(dòng)，2016年會員達(dá)到9 388名。除日本外，意大利社會學(xué)家及有關(guān)機(jī)構(gòu)認(rèn)為“新老人”是晚年生活豐富、心理年齡年輕、消費(fèi)追求舒適的60～76歲群體。在我國，《浙江老年報(bào)》提出，思想解放、心態(tài)年輕、生活時(shí)尚和熱心公益四者居其一的即為新老人[3]。陳超等[4]認(rèn)為，新老人主要指年齡超過60歲、生理健康、心態(tài)積極活躍、不滿足于安享晚年、在享受快樂和社會贊譽(yù)的同時(shí)渴望發(fā)揮自身價(jià)值的老人?！吨袊夏陥?bào)》將1955—1960年出生的、有退休金的60后老人稱為中國的新老人，并指出其有錢有閑，注重文化養(yǎng)老，是能夠積極消費(fèi)的樂齡群體[5]。劉秀紅等[6]則提出“新老人社會”概念，指出傳統(tǒng)中國社會是“老人社會”，相對于傳統(tǒng)中國社會中老人家族地位的權(quán)威性和家庭話語權(quán)的重要性，現(xiàn)代中國老人數(shù)量增多與話語權(quán)衰弱同時(shí)存在，形成了中國特有的“新老人社會”。

綜合來看，國外對“新老人”的定義并不局限于年齡，國內(nèi)對“新老人”的定義不局限于城鄉(xiāng)戶籍，關(guān)鍵是養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和積極的養(yǎng)老心態(tài)。因此，將“農(nóng)村新老人”界定為有退休金、存款、房產(chǎn)、子女或其他養(yǎng)老資源基礎(chǔ)等作保障、具有良好養(yǎng)老心態(tài)的60歲以上健康農(nóng)村戶籍老人。

1.2 文化養(yǎng)老

“文化養(yǎng)老”是一種積極健康的養(yǎng)老方式，以保障老年人的基本物質(zhì)生活需要為前提，以滿足老年人多層次、多樣化的精神需求和交流思想感情為基本內(nèi)容，以陶冶個(gè)人情操、安享晚年生活為目的[7]。文化養(yǎng)老不是和物質(zhì)養(yǎng)老相對的概念，更強(qiáng)調(diào)站在物質(zhì)基礎(chǔ)上審視養(yǎng)老心理和養(yǎng)老思想[8]。有調(diào)研發(fā)現(xiàn)，老年大學(xué)的學(xué)員中40%是黨政機(jī)關(guān)退休干部、退休教師及一些中層管理人員，但企業(yè)職工、商業(yè)、服務(wù)業(yè)、農(nóng)民及其他職業(yè)如個(gè)體、自由職業(yè)者等占60%，雖然其被認(rèn)為是精神文化層級較低的社會群體[9]，但隨著時(shí)代的發(fā)展和生活水平的提高，更多低層次群體開始追求文化養(yǎng)老的生活方式。

相對來說，農(nóng)村文化養(yǎng)老具有不同于一般文化養(yǎng)老的特征。首先，文化載體受限制。城市老年大學(xué)是城市老人文化養(yǎng)老的主要載體，農(nóng)村老人文化養(yǎng)老的載體則較為分散，大多數(shù)局限于村里老年日漸照料中心的圖書室、娛樂室、運(yùn)動(dòng)場等。其次，文化養(yǎng)老觀念比較落后。農(nóng)村新老人擁有較好的養(yǎng)老資源，但因長期生活環(huán)境和傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念的影響，對文化養(yǎng)老有所向往卻難以付諸實(shí)施，尤其在農(nóng)村文化載體較少的情況下，即使養(yǎng)老觀念比較先進(jìn)，有著文化養(yǎng)老的意識，常因沒有足夠的文化氛圍而囿于傳統(tǒng)養(yǎng)老方式。

農(nóng)村文化養(yǎng)老一定程度上推動(dòng)我國老齡化問題的解決。從宏觀上，能夠推動(dòng)農(nóng)村新老人適應(yīng)積極老齡化態(tài)勢，整體上帶動(dòng)廣大農(nóng)村老人正確面對“空巢”“留守”等嚴(yán)峻現(xiàn)狀，引導(dǎo)農(nóng)村老人理性看待現(xiàn)代孝道內(nèi)容的衍變，擺脫子女長期不在身邊帶來的孤單、抑郁等不良情緒，一定程度上解決農(nóng)村老齡化問題。從微觀上，能夠促進(jìn)農(nóng)村老年人個(gè)人的持續(xù)健康發(fā)展。文化養(yǎng)老能促進(jìn)農(nóng)村新老人轉(zhuǎn)變單一養(yǎng)老思維接受新的生活方式，更新思想跟上時(shí)代發(fā)展重建家庭孝道文化，滿足農(nóng)村老人對美好生活的需要和追求。綜合來看，文化養(yǎng)老是老年人自發(fā)選擇的一種養(yǎng)老生活方式，是相對于物質(zhì)贍養(yǎng)的積極養(yǎng)老觀念，農(nóng)村新老人的文化養(yǎng)老不僅是老年人自己“充電”，同時(shí)也是將其終生智慧、經(jīng)驗(yàn)和技能傳授給他人，發(fā)揮自身價(jià)值的過程。

2 農(nóng)村新老人文化養(yǎng)老存在的問題

2.1 宣傳力度不夠

新農(nóng)村建設(shè)正在逐步縮小城鄉(xiāng)差距，農(nóng)村老年人的老年生活也趨于城市化，非農(nóng)忙季節(jié)各村或社區(qū)也成立了相關(guān)廣場舞隊(duì)。但很多老人對自己的文化養(yǎng)老需求沒有明確的認(rèn)知，沒有意識到休閑娛樂活動(dòng)也是促進(jìn)自身健康的重要方式，對文化養(yǎng)老的接受度和認(rèn)可度不夠，亟需政府、社會組織、媒體給以及時(shí)到位的宣傳。

2.2 養(yǎng)老資源投入有限

隨著政府對農(nóng)村村莊以及社區(qū)體育設(shè)施的投入，農(nóng)村具備了文化養(yǎng)老基本的活動(dòng)區(qū)域，但普遍存在設(shè)施簡單、資源分配不均衡等問題，農(nóng)村文化養(yǎng)老資源的投入依然不足，亟需政府、社會、村集體加大投入。

2.3 養(yǎng)老內(nèi)容有待擴(kuò)展

農(nóng)村文化養(yǎng)老活動(dòng)大多是帶有地方特色的廣場舞等，但是隨著城鄉(xiāng)差距縮小的社會發(fā)展趨勢，人們生活方式普遍城市化,農(nóng)村新老人對于剪紙、樂器、閱讀等各類相對專業(yè)和高雅的活動(dòng)需求也在增多，傳統(tǒng)的農(nóng)村養(yǎng)老活動(dòng)類型單一,無法滿足農(nóng)村新老人日益多樣化的需求。

3 農(nóng)村新老人文化養(yǎng)老發(fā)展的對策

3.1 政府優(yōu)化農(nóng)村文化養(yǎng)老制度環(huán)境

政府應(yīng)制定農(nóng)村文化養(yǎng)老相關(guān)的制度法規(guī)，鼓勵(lì)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展，吸引更多社會資源參與到文化養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)、引導(dǎo)民間資本投向文化養(yǎng)老領(lǐng)域，保障農(nóng)村文化養(yǎng)老的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 基層建立農(nóng)村文化養(yǎng)老教育體系

農(nóng)村社區(qū)要融入文化因素，可經(jīng)常組織適合本村或者本社區(qū)老年人的文化活動(dòng)，利用老人對傳統(tǒng)鄉(xiāng)鄰人際關(guān)系的天然信任感，吸引更多農(nóng)村老人參與各種老年人活動(dòng)，如具有地方特色的剪紙和舞蹈等。農(nóng)村也要嘗試積極利用農(nóng)村幸福院等吸引各種社會力量參與開展農(nóng)村文化養(yǎng)老活動(dòng)，克服農(nóng)村文化養(yǎng)老資源短缺等困境，為幸福院提供適宜老年人的相關(guān)課程，與時(shí)俱進(jìn)鼓勵(lì)農(nóng)村老年人追求精神上的滿足，豐富老年人的“文化菜單”。

3.3 農(nóng)村老人個(gè)人要重視文化養(yǎng)老需求

農(nóng)村老年人個(gè)人要有自我養(yǎng)老意識，在勞作、家務(wù)、撫育孫輩同時(shí)要有自娛自樂的樂觀心態(tài)，改變養(yǎng)老觀念珍惜幸福生活；子女要多理解老人，遵循傳統(tǒng)孝道盡量順從老人，從家庭生活上滿足老人最基本的物質(zhì)需求，多關(guān)注老人的精神需求，從家庭事務(wù)決定權(quán)上多給予老人人文關(guān)懷，使老人感覺到自身受到尊重。

4 結(jié)語

新老人是老齡化背景下出現(xiàn)的龐大社會群體，農(nóng)村新老人的文化養(yǎng)老相對于城市新老人的文化養(yǎng)老仍有差距，存在諸多困境，需要政府、社會、個(gè)人共同努力改變意識、積極探索，加快我國農(nóng)村文化養(yǎng)老建設(shè)的步伐，滿足更多農(nóng)村新老人的養(yǎng)老需求，從而充分利用起農(nóng)村的各種養(yǎng)老資源，積極應(yīng)對日益嚴(yán)重的老齡化問題，使農(nóng)村老人過上“老有所養(yǎng)、老有所樂”的美好生活。