王結(jié)義 劉國(guó)新

（1.皖南醫(yī)學(xué)院護(hù)理學(xué)院；2.安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241001）

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為高校思政課承擔(dān)著思想政治教育的任務(wù)，它應(yīng)該著力于大學(xué)生思想政治教育和意識(shí)形態(tài)教育，因此，人文教育不是高校思政課的主要任務(wù)。那么，高校思政課是否應(yīng)該承擔(dān)大學(xué)生人文教育的任務(wù)？針對(duì)當(dāng)前高校思政課人文教育弱化的現(xiàn)狀，我們將如何有效加強(qiáng)高校思政課的人文教育？對(duì)這一系列問題的回答，首先要厘清“思想政治教育”與“人文教育”的關(guān)系，總結(jié)和反思高校思政課人文教育弱化的現(xiàn)狀和原因，探討高校思政課加強(qiáng)人文教育的必要性及實(shí)效性。針對(duì)這些問題，從“現(xiàn)狀分析、理論分析、策略分析”三個(gè)維度展開剖析，試圖探討新時(shí)代高校思政課人文教育的實(shí)效性及其創(chuàng)新。

一、我國(guó)高校思政課教學(xué)人文教育弱化的歷史緣由與現(xiàn)狀反思

（一）我國(guó)高校思政課教學(xué)人文教育弱化的歷史緣由

縱觀我國(guó)的教育發(fā)展史，注重以人文精神和人文價(jià)值為核心的思想政治教育一直以來(lái)都是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在啟蒙教育階段，古人通過經(jīng)典通俗化的方式，把《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》等作為通俗的啟蒙讀物，完成了以儒家思想為主體的啟蒙教育。在成人教育階段，古人通過學(xué)習(xí)儒家典籍，規(guī)范仁義道德和倫理綱常，實(shí)現(xiàn)“成人成圣”的人生理想和“平治天下”的政治理想。然而到了近代，由于受到西方文化的沖擊以及傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，人們開始對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的合理性進(jìn)行了批判和反思，此時(shí)一些先進(jìn)知識(shí)分子開始轉(zhuǎn)向西學(xué)，試圖從西學(xué)中尋找人文資源來(lái)改造中國(guó)的思想政治教育；新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生之后，在民主和科學(xué)思想的影響下，傳統(tǒng)思想政治教育日漸式微，西方各種社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)時(shí)的思想政治教育形成了巨大的沖擊。

新中國(guó)成立以后，由于社會(huì)主義建設(shè)對(duì)應(yīng)用型技術(shù)人才的大量需要，反映在教育方面就體現(xiàn)為過分地強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)教育的重要性，出現(xiàn)了學(xué)科建設(shè)向自然科學(xué)嚴(yán)重傾斜的現(xiàn)象，人文社會(huì)科學(xué)被嚴(yán)重弱化，思想政治教育單向化為純粹的政治教育?！拔母铩逼陂g，由于受到“左”的錯(cuò)誤思潮的指導(dǎo)，思想政治教育基本上被以階級(jí)斗爭(zhēng)為主的政治教育所替代，這也導(dǎo)致了改革開放后的一段時(shí)間內(nèi)，思想政治教育一直處于恢復(fù)和發(fā)展之中。

近年來(lái)，由于教育部門和院校黨委對(duì)思想政治教育工作的重視，高校思政課建設(shè)取得了明顯的進(jìn)展，高校思政課比往年有了較大的改善。但從總體上看，高校思政課建設(shè)仍存在著很多不足，高校思政課人文教育的弱化便是其中較為突出的問題。盡管目前各高校都把“德育”擺在辦學(xué)理念重要的位置，但事實(shí)上，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)高校形成的“職業(yè)化”“技能化”的辦學(xué)傾向難以在短時(shí)間內(nèi)得到根本解決。過多地強(qiáng)調(diào)學(xué)科建設(shè)的重要性，而忽視了人文教育重要內(nèi)容的傾向會(huì)導(dǎo)致高等教育在很大程度上把專業(yè)當(dāng)作知識(shí)技能來(lái)傳授，而不是當(dāng)作文化來(lái)培育。誠(chéng)然，高校學(xué)科建設(shè)和專業(yè)化教育是為了人才培養(yǎng)的需要，但如果培養(yǎng)出來(lái)的人才在知識(shí)、能力、思維、情趣上都被過度的職業(yè)化、技能化，那就成為“科學(xué)的奴隸”或“單向度的人”，這樣的“人才”顯然不是現(xiàn)代社會(huì)所需要的合格人才。恩格斯一直反對(duì)人的單向度發(fā)展，認(rèn)為那些給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)偉大變革的“巨人”們總是多才多藝和學(xué)識(shí)淵博的，他認(rèn)為“分工所具有的限制人的、使人片面化的影響，在他們的后繼者那里我們是常?？吹健盵1]。馬克思也認(rèn)為，只有自由全面發(fā)展的人才是真正意義上的人。他認(rèn)為人的全面發(fā)展是“以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”[2]。因此，只具備單一技能的人顯然不符合社會(huì)發(fā)展的要求，只有德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才符合現(xiàn)代人才的基本要求。

（二）我國(guó)高校思政課教學(xué)人文教育弱化的現(xiàn)狀反思

在重技能輕人文的觀念引導(dǎo)下，必然導(dǎo)致高校人文教育總體環(huán)境的弱化，其主要表現(xiàn)為：一是相對(duì)學(xué)校其他建設(shè)來(lái)講，校園文化建設(shè)相對(duì)滯后，人文氣息和文化氛圍相對(duì)弱化；二是在許多高等院校，公共人文課程并不受重視，人文課程的設(shè)置存在形式主義現(xiàn)象，許多公共人文課教學(xué)效果并不顯著，一些公共人文課程的生存空間被專業(yè)課程不斷擠壓，幾乎成了可有可無(wú)的“邊緣課程”；三是高校公共人文課普遍存在師資配備不齊的現(xiàn)象，許多公共人文課是以兼職教師或外聘教師為主，公共人文課教師普遍有“職業(yè)存在度低、職業(yè)獲得感不強(qiáng)”的現(xiàn)象；四是當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)良莠不齊，部分同學(xué)對(duì)人文課程的學(xué)習(xí)興趣總體不足。在高校思政課教學(xué)方面，同樣也存在著人文教育弱化的現(xiàn)象，其主要表現(xiàn)在：一是在教學(xué)資源方面。教學(xué)大綱只是課堂教學(xué)的主要參考資料，而非教學(xué)內(nèi)容的全部。目前，高校根據(jù)國(guó)家教育大綱的要求一般安排《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》《形勢(shì)與政策》等五門思政課，使用的教材是“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”（2018年版）教材，教材理論性較強(qiáng)，學(xué)生對(duì)相關(guān)理論的理解方面存在一定難度，且高質(zhì)量的教材配套輔助資料總體比較匱乏。因此，高校思政課需要其他更豐富的教學(xué)資源。我國(guó)豐富的文化資源可為思政課人文教育提供的教學(xué)素材非常多，但部分高校思政課對(duì)這些文化資源的挖掘明顯不足，導(dǎo)致人文教育內(nèi)容相對(duì)匱乏。二是在教學(xué)主體方面。人文教育不同于一般的知識(shí)傳授，它需要更多的不是知識(shí)的傳授而是人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，這就需要教育者自身具備較高的人文素質(zhì)。總體上看，高校思政課教師一般都具有哲學(xué)類、法學(xué)類等專業(yè)學(xué)科背景，具有較高的知識(shí)儲(chǔ)備和教學(xué)技能，但不可否認(rèn)，一些高校思政課教師的人文素質(zhì)明顯不足，難以承擔(dān)大學(xué)生人文教育的重任。三是在教學(xué)活動(dòng)方面?！凹议L(zhǎng)式”的道德說(shuō)教和“植入式”的知識(shí)灌輸，往往導(dǎo)致了思政課的說(shuō)教成分較重、“道德感化力”和“情感體驗(yàn)度”不足的教學(xué)效果。目前，少部分高校思政課堂中出現(xiàn)“抬頭率低”的“尬聊”場(chǎng)面，就與師生互動(dòng)不足、教學(xué)內(nèi)容新穎性不夠、教學(xué)方法創(chuàng)新性不強(qiáng)等因素有關(guān)，思政課的教學(xué)效果仍有待提升。

二、高校思政課加強(qiáng)人文教育的理論依據(jù)

新時(shí)代高校思政課是大學(xué)生思想政治教育的主陣地和主渠道，但同時(shí)它也是一門人文教育課，具有人文教育的性質(zhì)，這主要表現(xiàn)在：

（一）教育屬性方面

人文教育是關(guān)于如何“成人”的教育，認(rèn)為教育的主體和受教育的對(duì)象是人，教育的目的是旨在塑造理想的人格、“完美的判斷力”和適應(yīng)社會(huì)的能力，“關(guān)注人、尊重人和發(fā)展人”是人文教育追求的終極目標(biāo)。教育是關(guān)于人的教育，從本質(zhì)來(lái)講，教育就是一種人文教育。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》指出，“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積……教育是人對(duì)人的主體間靈肉交流的活動(dòng)”[3]。美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威也認(rèn)為，一切教育的最終目的是“形成人格”。我國(guó)著名教育家錢亦石在他的《現(xiàn)代教育原理》一書中也強(qiáng)調(diào)，“教育原理是意識(shí)形態(tài)之一，它與政治、法律、哲學(xué)、宗教等其他各種意識(shí)形態(tài)一樣，由社會(huì)存在所決定，隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)而變動(dòng)……就教育本質(zhì)而言，教育是幫助人類經(jīng)營(yíng)社會(huì)生活的一種工具”[4]。

（二）思想政治教育概念方面

在我國(guó)，馬克思主義教育理論是思想政治教育的學(xué)科基礎(chǔ)和理論依據(jù)。馬克思主義教育理論認(rèn)為，教育是主體在物質(zhì)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、獲得知識(shí)、總結(jié)規(guī)律，以適應(yīng)社會(huì)和增加自身力量的活動(dòng)，“思想政治教育是人的生存、發(fā)展不可或缺的重要方式，也是人類社會(huì)道德文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑”[5]。思想政治教育是培養(yǎng)人們形成人格的“社會(huì)化”活動(dòng)，它作為文化傳承和創(chuàng)新的重要途徑，是人們形成文化自覺和社會(huì)建構(gòu)的實(shí)踐過程。

“思想政治教育”和“人文教育”的概念內(nèi)涵其實(shí)難以分界：思想政治教育中的“思想”本身就含有道德修養(yǎng)、精神境界、人格品質(zhì)等人文內(nèi)涵，而“政治”所倡導(dǎo)的政治原則和政治秩序，也包含著自由、平等、民主、公正等人文精神?！叭宋慕逃撬枷胝谓逃谋举|(zhì)要求，思想政治教育是人文教育顯現(xiàn)的重要載體，思想政治教育與人文教育追求的目標(biāo)是一致的……兩者存在深層次的契合點(diǎn)”[6]。因此，從概念內(nèi)涵上講，思想政治教育也是一種人文教育，也可以說(shuō)，人文教育本來(lái)就是思想政治教育的應(yīng)有之義。

（三）思政課程性質(zhì)方面

高校思政課具有人文教育的性質(zhì)，我國(guó)教育部門對(duì)高校思政課的目標(biāo)、任務(wù)、功能等有明確的規(guī)定，但對(duì)于其課程性質(zhì)尚無(wú)確切解釋，一般學(xué)界認(rèn)為，政治性、思想性和德育性是高校思政課的性質(zhì)特點(diǎn)。任少偉在《高校思想政治理論課的性質(zhì)和功能》一文中指出，“高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。它具有政治性、思想性、德育性、科學(xué)性、發(fā)展性和實(shí)踐性，能對(duì)大學(xué)生發(fā)揮政治社會(huì)化、文化繼承、人文素質(zhì)提高和能力培養(yǎng)等功能”[7]。在2019年3月18日召開的“學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)”（以下簡(jiǎn)稱“座談會(huì)”）上，習(xí)近平總書記指出“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[8]。會(huì)議提出，思政課建設(shè)要充分利用傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的豐厚資源，新時(shí)代思政課教師要做到“六個(gè)要”的基本要求。這里的“關(guān)鍵課程”突顯了思政課在學(xué)校課程體系中的重要地位，意味著思政課不同于其他課程，它除了著力于大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的培育和引導(dǎo)外，還要著力于大學(xué)生人文素質(zhì)的提升。

以上也從另一個(gè)側(cè)面指明了高校思政課的性質(zhì)、任務(wù)和要求：一是把“立德樹人”作為思政課教學(xué)的根本任務(wù)，意味著相比其他課程而言，高校思政課更應(yīng)當(dāng)要落實(shí)好立德樹人的根本任務(wù)。這就需要將人文教育有效地嵌入高校思政課，培育具有政治素養(yǎng)和人文精神的社會(huì)主義新人；二是“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”這“六個(gè)要”，是對(duì)高校思政課教師素質(zhì)的基本要求，而這些基本素質(zhì)其實(shí)都是一種人文素質(zhì)；三是“傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”是高校思政課的主要教學(xué)資源，這些內(nèi)容無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的人文教育價(jià)值。因此，從高校思政課的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)要求、教學(xué)資源等方面都足以說(shuō)明，高校思政課是一門人文教育課。

三、高校思政課加強(qiáng)人文教育的策略探析

不論從教育學(xué)還是從心理學(xué)來(lái)看，“家長(zhǎng)式”的道德說(shuō)教和“植入式”的知識(shí)灌輸對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生的人文教育不僅是無(wú)益的，更會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生負(fù)面影響。高校思政課要加強(qiáng)人文教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，既需要學(xué)校黨委做好頂層設(shè)計(jì)統(tǒng)籌規(guī)劃，又需要各部門齊抓共管形成育人合力，更離不開廣大思政課教師與學(xué)生的引導(dǎo)與配合。具體而言，要不斷提升思政課教師人文素質(zhì)，充分挖掘各類人文資源，在教育各環(huán)節(jié)積極融入人文精神。

（一）提升思政課教師人文素質(zhì)

高校思政課要加強(qiáng)人文教育，教師自身的人文素質(zhì)是關(guān)鍵。教師作為教育的主體，其自身的素質(zhì)對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，教師素質(zhì)的好壞對(duì)思政課能否發(fā)揮人文教育的功能有很大的關(guān)系。作為一個(gè)高校思政課教師，除了要加強(qiáng)教學(xué)業(yè)務(wù)水平的提高之外，還要加強(qiáng)自身人文素質(zhì)的提升，需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中不斷汲取養(yǎng)分，不斷加強(qiáng)和完善自身的思想道德素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)。因此，在“座談會(huì)”上，習(xí)總書記指出“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印盵8]。習(xí)總書記特別強(qiáng)調(diào)新時(shí)代思政課教師要具備六種品質(zhì)：“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”[8]。在2018年9月召開的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)總書記又特別指出，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”[9]。之所以要求思政課教師具有較高的人文素質(zhì)，是因?yàn)橐粋€(gè)具有較高人文素質(zhì)的“可信、可敬、可靠，樂為、敢為、有為”的教師能對(duì)學(xué)生的人文教育產(chǎn)生重要影響和發(fā)揮重要作用[8]。

（二）充分挖掘各類人文資源

高校思政課要加強(qiáng)人文教育，就要把我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化作為可利用的人文資源，作為思政課人文教育的課程資源。習(xí)總書記在“座談會(huì)”上講道，“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量”[8]。我們可以看出習(xí)總書記對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推崇，其中的“深厚力量”，一是可以理解為這幾種文化自身所散發(fā)出來(lái)的魅力，二是說(shuō)這幾種文化為思政課建設(shè)提供了豐富的教育資源和精神動(dòng)力?！蛾P(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》（以下簡(jiǎn)稱“意見”）也特別強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)籌推進(jìn)思政課課程內(nèi)容建設(shè)，系統(tǒng)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等”[10]。

（三）將人文精神積極融入教育教學(xué)各環(huán)節(jié)

人文精神“高等院校在開展人文素質(zhì)教育時(shí)，應(yīng)將其滲透到教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中潛移默化地提高自身的人文素質(zhì)教育”[11]。因此，高校思政課要有效加強(qiáng)人文教育，最終還是要落實(shí)在高校思政課教學(xué)當(dāng)中。在《意見》中也指出：“不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”[10]。一是思政課教師要做好充分的課前準(zhǔn)備。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和文化水平，從各種教學(xué)資源中總結(jié)出一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的教學(xué)案例，對(duì)課件、教案、進(jìn)度等教學(xué)環(huán)節(jié)做科學(xué)合理的設(shè)計(jì)安排；二是課堂上靈活運(yùn)用多種教法，把知識(shí)講授和案例教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，圍繞課堂主題展開形式多樣的課堂討論，把課堂作為激發(fā)學(xué)生思考和鼓勵(lì)學(xué)生討論的舞臺(tái)；三是高校思政課教師要積極組織和開展“第二課堂活動(dòng)”，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)和課外實(shí)踐相結(jié)合。最近中央印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》就明確提出，“要注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地嵌入生產(chǎn)生活各方面”[10]。在“第二課堂活動(dòng)”中，思政課教師要努力創(chuàng)造“老師搭臺(tái)、學(xué)生唱戲”的教學(xué)模式，在實(shí)踐活動(dòng)中要積極營(yíng)造學(xué)生之間合作和討論的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生能更深刻地理解與領(lǐng)會(huì)人文知識(shí)的內(nèi)容，達(dá)到人文教育的教學(xué)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代高校思政課加強(qiáng)人文教育，并不意味著要弱化思政課的其他教育功能，也不意味著高校其他課程就可以把人文教育的任務(wù)全部放在思政課上，而是意味著人文教育在思政課的教學(xué)任務(wù)和要求中起著十分關(guān)鍵的作用。新時(shí)代，中華民族站在新的歷史方位，面臨新形勢(shì)和新問題，需要我們以新思想和新智慧來(lái)應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)?！笆陿淠?、百年樹人”，教育問題是關(guān)鍵。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，我們要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)，就需要培養(yǎng)一大批能夠全面發(fā)展的具有高素質(zhì)、強(qiáng)技能、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義新人。在“座談會(huì)”上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，指出思政課要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的豐富資源，特別強(qiáng)調(diào)新時(shí)代思政課教師要具備六種品質(zhì)，在教學(xué)活動(dòng)中要發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。立德樹人是我國(guó)教育的根本任務(wù)，歷史和事實(shí)證明，只有“立德”才能真正“樹人”，“德才兼?zhèn)洹笔敲總€(gè)時(shí)代發(fā)展所真正需要的人才品質(zhì)。新時(shí)代，我國(guó)高校肩負(fù)著培育社會(huì)主義新人的歷史重任，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)符合時(shí)代發(fā)展需要的社會(huì)主義新人，毋庸置疑，需要有效地加強(qiáng)高校思政課的人文教育。