劉其凌 （武漢工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”[1]教育的根本任務(wù)在于立德樹(shù)人，文化育人作為高校育人的主要方式，在立德樹(shù)人中的作用尤為重要。

一、立德樹(shù)人的內(nèi)涵要義

十八大首次將立德樹(shù)人寫(xiě)入報(bào)告，十九大將其列入重要論述，這些都充分表明立德樹(shù)人的重要性。必須深化立德樹(shù)人理念，促進(jìn)人的德智體美全面發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)而接力奮斗。

（一）明德知守

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。講究情操修養(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)在社會(huì)上不文明和缺乏公德的行為屢見(jiàn)不鮮，諸如風(fēng)景區(qū)刻字留念、打罵司機(jī)、不遵守交通規(guī)則等。國(guó)家由一個(gè)個(gè)鮮活的人匯集而成，個(gè)人缺乏公德，長(zhǎng)此以往一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族就會(huì)受到蔓延影響。因此立德樹(shù)人的首要就是引導(dǎo)人們明德，將傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德融入思想政治教育、家庭教育、社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，真正讓公德深入人心。

（二）學(xué)而思則智

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?，F(xiàn)今的時(shí)代，知識(shí)的獲取越來(lái)越容易，但學(xué)而不思卻成為一種常態(tài)，因?yàn)橹R(shí)獲取的渠道越多、越直接、越便捷，就越容易省略中間思考的過(guò)程，從而導(dǎo)致一葉障目不見(jiàn)泰山、眼高手的現(xiàn)象，成為思想上的巨人、行動(dòng)上的矮子。必須具備善于思考的能力，主動(dòng)思考學(xué)業(yè)上的問(wèn)題、前進(jìn)的方向，運(yùn)用所學(xué)所長(zhǎng)克服困難，在思考中提高辨別是非的能力、找到解決問(wèn)題的方法、尋找適合自己的前進(jìn)方向，真正做到學(xué)以潤(rùn)身、付諸實(shí)踐。

（三）強(qiáng)化體育精神

體育既能強(qiáng)身健體，同時(shí)還包含著育人精神。一方面，現(xiàn)代孩子的生活條件越來(lái)越好，但是受到內(nèi)外部多種因素的影響，他們普遍缺乏必要的體育鍛煉，身體素質(zhì)下滑嚴(yán)重。另一方面，體育精神嚴(yán)重缺失，期望成功、追求勝利，無(wú)法接受失敗、承受能力差，導(dǎo)致不少學(xué)生對(duì)未來(lái)失去信心、對(duì)人生充滿懷疑。體育既重在鍛煉身體，更重在磨礪人的品質(zhì)。既要敢于挑戰(zhàn)、勇于追求勝利，也要敢于承受失敗、直面短板弱項(xiàng)，努力爭(zhēng)取屬于自己的成功，這就是體育的育人精神。人生的道路不會(huì)也不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)有挫折和磨礪等著我們，毛澤東在《實(shí)踐論》中提道：“人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂‘失敗者成功之母’‘吃一塹長(zhǎng)一智’就是這個(gè)道理?！盵2]學(xué)會(huì)接納失敗，總結(jié)教訓(xùn)，就是在使自己的思想與外界客觀規(guī)律相符合，繼而發(fā)揮百折不撓、善作善成的精神，最終取得勝利。

（四）追求美好生活

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)進(jìn)一步拓展為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”，充分表明了人民群眾對(duì)美好生活的向往。追求美好生活，要提高審美能力。過(guò)去人民講求效率，在秋天落葉繽紛之際追求落葉不落地，如今北京、武漢等許多地方開(kāi)始緩掃落葉，讓大家欣賞秋天落葉之美。但是，追求美好生活，還要強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)意識(shí)。尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然就是在保護(hù)人類(lèi)自身的持續(xù)發(fā)展，取之有道才能用之不竭，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。工業(yè)化進(jìn)程創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來(lái)?！盵3]要從自身做起，養(yǎng)成垃圾分類(lèi)、杜絕鋪張浪費(fèi)的生活習(xí)慣，推崇節(jié)能環(huán)保、綠色低碳的生活方式，使綠色發(fā)展、人與自然和諧共生等理念逐步扎根人們心中，那么美好生活就不再是夢(mèng)想。

二、文化育人的基本原則

文化育人作為高校教育的主要方式，必須做到育人方向不偏、教育者先受教育、育人為本德育為先。

（一）文化育人必須把握正確的育人方向

“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”。[4]大學(xué)作為育人的重要載體，必須立足國(guó)情和實(shí)際，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生正確看待形勢(shì)、準(zhǔn)確辨別是非、正確認(rèn)識(shí)自身責(zé)任，強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同感。必須把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入育人過(guò)程中，在青年學(xué)生心中埋下真善美的種子，引導(dǎo)青年學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)定踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助青年學(xué)生書(shū)寫(xiě)好人生的每一筆，確保育人方向不移、航跡不偏。

（二）文化育人必須讓教育者先受教育

“教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣的使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師堅(jiān)持教育者先受教育。”[5]己身不正，何以正人。作為教師，自己先要自信，才能讓學(xué)生更加自信，在教育教學(xué)上如果自己不真學(xué)真懂真信真用，而要求學(xué)生做到，那么教育就會(huì)淪為空談。更要在自信的基礎(chǔ)上，努力傳播思想文化，像云南麗江貧困大山里的女校長(zhǎng)張桂梅一樣，用守望點(diǎn)亮女學(xué)生的生命，成為學(xué)生成長(zhǎng)路上的航行燈塔，承擔(dān)起引路人的責(zé)任。此外，還要健全教師考核與激勵(lì)機(jī)制，增強(qiáng)教師的職業(yè)定力和職業(yè)榮譽(yù)感，厚植愛(ài)國(guó)主義情感，在評(píng)比中納入師德考核的相關(guān)內(nèi)容，確保教育者陣地不失。

（三）文化育人必須注重德育為先

“青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，不斷修身立德、打牢思想根基，在人生的道路上走得更正、走得更遠(yuǎn)?！盵6]學(xué)生在家庭中成長(zhǎng)、在學(xué)校中成才，德育始終伴隨其中，父母作為學(xué)生的第一任老師，要重視德育，從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想觀念、道德規(guī)范到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募矣?xùn)家風(fēng)，以身作則、樹(shù)立典范，用身教言傳使學(xué)生從小在德育的氛圍感染下塑造良好品行。老師作為靈魂工程師，要以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)熏陶感染學(xué)生，使學(xué)生在“泰山積土壤成其大、河海匯細(xì)流就其深”的堅(jiān)持中夯實(shí)品德根基，在潛移默化中培塑學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生的理想信念、道德品質(zhì)深深扎根，人文素養(yǎng)水平不斷提升，從而提高全社會(huì)的文明程度。

三、文化育人的實(shí)施策略

高校的立身之本在立德樹(shù)人，要著重加強(qiáng)高校思想政治教育建設(shè)，把時(shí)代精神、傳統(tǒng)文化融入專(zhuān)業(yè)課程教育當(dāng)中，發(fā)揮思政課移動(dòng)課堂的功能，從理論維度與實(shí)踐深度進(jìn)一步切己體察，使學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展，成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（一）充分把握特點(diǎn)規(guī)律，創(chuàng)新教學(xué)育人方法

教學(xué)的目的在于育人。必須充分把握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、把握地方文化色彩，結(jié)合本土資源創(chuàng)新教學(xué)模式，利用學(xué)生對(duì)于社會(huì)敏感點(diǎn)、思想困惑點(diǎn)和時(shí)事理論熱點(diǎn)的關(guān)注度，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，化被動(dòng)為主動(dòng)，把大水漫灌變?yōu)榫珳?zhǔn)滴注，讓理論知識(shí)延伸到日常生活當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生探索、辨析和研討實(shí)際問(wèn)題，讓思政課更有溫度和深度。既改變思政課枯燥無(wú)味的局面，又在思想的碰撞中提高了學(xué)生的道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)。

（二）汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，融入專(zhuān)業(yè)課程教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，時(shí)代精神內(nèi)涵豐富，尤其是語(yǔ)言文字、文化發(fā)展史、醫(yī)學(xué)史，以及大學(xué)精神、時(shí)代精神，和改革開(kāi)放、科技創(chuàng)新所取得的成就等，對(duì)現(xiàn)代各專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)都有極為重要的影響。要在專(zhuān)業(yè)課程理論及應(yīng)用領(lǐng)域建立起具有中國(guó)特色和歷史文化的資源庫(kù)，展現(xiàn)中國(guó)改革開(kāi)放、科技創(chuàng)新成就的案例庫(kù)，凝練大學(xué)文化和大學(xué)精神信息庫(kù)，使傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神等與專(zhuān)業(yè)教育水乳交融，真正在其中汲取養(yǎng)分和精華，烙上中國(guó)特色的價(jià)值取向和成就印記。

（三）賡續(xù)紅色基因，擔(dān)當(dāng)建設(shè)重任

必須充分發(fā)揮思政課移動(dòng)課堂的功能，定期組織參觀見(jiàn)學(xué)、尋根溯源，帶領(lǐng)學(xué)生走紅軍路、吃紅軍飯，體會(huì)“風(fēng)雨浸衣骨頭硬，野菜充饑志越堅(jiān)”的理想信念和斗爭(zhēng)精神，使學(xué)生在實(shí)踐中真正理解革命先輩的創(chuàng)業(yè)付出，進(jìn)而牢固樹(shù)立其為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)而奮斗的信念。此外，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照反省自身的不足，找準(zhǔn)定位、瞄準(zhǔn)方向，厘清自身的責(zé)任使命，化學(xué)而思、學(xué)而信為學(xué)而行，用現(xiàn)實(shí)行動(dòng)向著社會(huì)主義建設(shè)、向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)揚(yáng)帆起航。