王少科

版畫(huà)藝術(shù)具有巨大的藝術(shù)價(jià)值與深厚的文化底蘊(yùn)，比如，唐代的木刻雕版藝術(shù)，雕刻技術(shù)精湛，推動(dòng)了我國(guó)版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。在近代，通過(guò)魯迅的倡導(dǎo)，版畫(huà)藝術(shù)由原來(lái)的單一表現(xiàn)形式向多元化發(fā)展，并不斷變得精良。目前，隨著新傳播時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字媒體以及數(shù)碼傳播技術(shù)成為版畫(huà)藝術(shù)新的傳播途徑，并改變了版畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，當(dāng)代版畫(huà)的發(fā)展應(yīng)與時(shí)代審美相結(jié)合，在保留自身獨(dú)有的特色的前提下，勇于創(chuàng)新，不斷發(fā)展。

一、傳播媒介與版畫(huà)藝術(shù)的關(guān)系

（一）版畫(huà)藝術(shù)離不開(kāi)傳播媒介

版畫(huà)藝術(shù)是在傳播媒介上進(jìn)行藝術(shù)展示的，通過(guò)不同的凹、凸、平、漏等手法表現(xiàn)不同的藝術(shù)形態(tài)。傳播媒介的不同，版畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式與呈現(xiàn)效果也不盡相同。在版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展初期，大多是在金、石塊、木板、紙張等物質(zhì)媒介上進(jìn)行表現(xiàn)的，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)對(duì)于精神文化的要求不高，因此版畫(huà)藝術(shù)在傳統(tǒng)媒介上的傳播效果并不是很好。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，精神文明需求的不斷提高，傳播媒介的不斷變化，版畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷了板報(bào)等傳播媒介的發(fā)展，版畫(huà)藝術(shù)得到了廣泛的傳播，有效促進(jìn)了版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。隨著印刷技術(shù)的出現(xiàn)，版畫(huà)藝術(shù)通過(guò)依靠印刷技術(shù)將藝術(shù)創(chuàng)作復(fù)制在紙張上，而版畫(huà)藝術(shù)的呈現(xiàn)效果取決于印刷技術(shù)，印刷技術(shù)的好壞直接影響了印刷品質(zhì)，關(guān)系到版畫(huà)創(chuàng)作者的藝術(shù)作品是否能夠達(dá)到預(yù)期的表達(dá)效果。由于其印刷技術(shù)難以拿捏，并且經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)印刷痕跡等問(wèn)題，嚴(yán)重影響了版畫(huà)藝術(shù)的呈現(xiàn)。但是在當(dāng)代，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，解決了這一問(wèn)題，版畫(huà)創(chuàng)作者可以解放自己的頭腦，展開(kāi)大膽的想象，盡情表達(dá)自身的藝術(shù)思想。數(shù)碼技術(shù)操作較為簡(jiǎn)單，使版畫(huà)藝術(shù)的呈現(xiàn)更為便捷，同時(shí)更多應(yīng)用軟件的使用也大大滿足了版畫(huà)創(chuàng)作者的需求，使版畫(huà)藝術(shù)得到更好的發(fā)展。

同時(shí)，新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，傳播媒介也產(chǎn)生了巨大的變化，智能手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等成為現(xiàn)階段的主要傳播方式，在新的傳播背景下，版畫(huà)藝術(shù)想要得到快速發(fā)展，必須對(duì)其所依托的物質(zhì)媒介進(jìn)行改變，但是由于新的傳播媒介在傳播中存在一定的弊端，因此，版畫(huà)藝術(shù)在新的傳播時(shí)代發(fā)展過(guò)程中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

（二）新傳播媒介賦予版畫(huà)藝術(shù)的新特征

隨著新傳播時(shí)代的到來(lái)，我們進(jìn)入了快速消費(fèi)的時(shí)代，為了保障版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，版畫(huà)藝術(shù)應(yīng)與新的傳播途徑相融合，其表現(xiàn)形式也應(yīng)符合當(dāng)代人的審美觀念，充分利用其傳播特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

總之，在新的傳播時(shí)代，傳播介質(zhì)形式多樣，版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展與新的傳播媒介相輔相成，想要實(shí)現(xiàn)版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展必須與新媒介相結(jié)合，這是新傳播時(shí)代對(duì)版畫(huà)藝術(shù)的要求[3]。

隨著新傳播時(shí)代的到來(lái)，媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)得到快速發(fā)展，其平臺(tái)具有強(qiáng)大的溝通性能，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣等特點(diǎn)，可以將全球的文化知識(shí)體系相融合，這是新的傳播媒介具有的重要功能，也是新傳播時(shí)代的重要特點(diǎn)。

在新的傳播背景下，版畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)由以往的靜態(tài)形式慢慢轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)影像的表達(dá)形式，在媒體媒介的傳播下，這一表現(xiàn)形式被發(fā)揮得更加淋漓盡致，充分表現(xiàn)了版畫(huà)的藝術(shù)美感，媒體傳播媒介將版畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作理念進(jìn)行了全面呈現(xiàn)，成為版畫(huà)藝術(shù)的重要傳播途徑，使消費(fèi)者可以與版畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的共鳴，促進(jìn)版畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)的拓展與發(fā)展。

二、在新傳播媒介下對(duì)版畫(huà)藝術(shù)的省思

（一）版畫(huà)藝術(shù)過(guò)多地融入媒體特點(diǎn)，忽略了其內(nèi)在精神的表達(dá)

在以往，版畫(huà)藝術(shù)曾憑借其精湛的制版技術(shù)以及生動(dòng)優(yōu)美的美術(shù)表現(xiàn)能力，在傳統(tǒng)藝術(shù)中發(fā)出璀璨奪目的藝術(shù)色彩，但在當(dāng)下的新傳播時(shí)代中，版畫(huà)藝術(shù)的落寞主要原因是由于其在盲目追求市場(chǎng)的同時(shí)喪失了自身的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)以及精神內(nèi)涵。

首先，在新傳播時(shí)代版畫(huà)藝術(shù)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，過(guò)于追求版畫(huà)的實(shí)用性，忽略了對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值與內(nèi)在精神理念的傳承，缺乏創(chuàng)造力，喪失了藝術(shù)審美。

其次，在版畫(huà)制作過(guò)程中，過(guò)于看重版畫(huà)的技藝水平以及媒介材料，嚴(yán)重缺乏對(duì)生活、藝術(shù)創(chuàng)作、精神內(nèi)涵的表達(dá)，使版畫(huà)作品缺少了思想內(nèi)涵。

最后，狹隘的版畫(huà)媒介觀念束縛了版畫(huà)的表現(xiàn)形式，特別是在媒介多樣化的時(shí)代，版畫(huà)作品直接表達(dá)了創(chuàng)作者的思想觀念，應(yīng)樹(shù)立開(kāi)放自由的創(chuàng)作觀念來(lái)充分表達(dá)版畫(huà)的人文思想[1]。

（二）缺乏對(duì)版畫(huà)藝術(shù)傳統(tǒng)特性的理論研究

版畫(huà)藝術(shù)在實(shí)踐中缺乏深厚的理論研究，其理論研究落后于油畫(huà)、國(guó)畫(huà)等藝術(shù)形式。在我國(guó)，版畫(huà)藝術(shù)缺少專業(yè)的理論研究隊(duì)伍，導(dǎo)致版畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作與研究缺乏相對(duì)應(yīng)的學(xué)術(shù)理論支持和系統(tǒng)的藝術(shù)體系。在新的傳播媒介時(shí)代，版畫(huà)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)如何定位？其藝術(shù)價(jià)值應(yīng)如何判斷？版畫(huà)藝術(shù)在新時(shí)代面臨哪些發(fā)展上的困難？如何破解這些難題？在傳統(tǒng)版畫(huà)藝術(shù)中的特點(diǎn)主要有：

第一，間接性。版畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式具有一定的程序性，需要經(jīng)過(guò)制版、印版等工序，并要處理好版面中各個(gè)圖層與套色的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)由“畫(huà)”到“版”，再由“版”到“畫(huà)”的制作過(guò)程，其中蘊(yùn)含了大量的技術(shù)、技法等因素。

第二，復(fù)數(shù)性。由于版畫(huà)的間接性，使得版畫(huà)的原作具有可重復(fù)性，另一方面是版畫(huà)藝術(shù)更具美學(xué)意義的重復(fù)性。在版畫(huà)印刷過(guò)程中，通過(guò)重復(fù)印刷、正拓反印等方式，使版畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式更具節(jié)奏性和視覺(jué)效果[2]。

三、新傳播背景下版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展路徑

新媒體藝術(shù)是當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)形式的必然發(fā)展趨勢(shì)，在信息時(shí)代，版畫(huà)藝術(shù)將朝向什么方向發(fā)展，是我們需要考慮的問(wèn)題。在新的傳播途徑下，版畫(huà)藝術(shù)應(yīng)秉持自身的藝術(shù)價(jià)值，充分發(fā)揮新傳播途徑的優(yōu)勢(shì)，突破自身的技術(shù)限制，豐富版畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更需要版畫(huà)藝術(shù)從堅(jiān)守、復(fù)興、發(fā)展中，深入挖掘版畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值。盡管版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展道路較為曲折，但是從未間斷對(duì)于版畫(huà)藝術(shù)的探索，我們要積極進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，堅(jiān)持傳統(tǒng)版畫(huà)藝術(shù)的精髓，虛心學(xué)習(xí)西方版畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

（一）積極進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作

在版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)作者應(yīng)具備原創(chuàng)精神，不斷積極進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在創(chuàng)作實(shí)踐中堅(jiān)持一定的思維獨(dú)立，不能夠受到太多外界利益、商界的干擾，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)作激情，通過(guò)版畫(huà)藝術(shù)表達(dá)自身的情感。但是，在秉持思維獨(dú)立的同時(shí)，也不能過(guò)于封閉自己，要不斷隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，了解與掌握更多版畫(huà)表現(xiàn)形式，不斷豐富、提升自身的認(rèn)知水平，使版畫(huà)藝術(shù)更加成熟、多樣。藝術(shù)作品是創(chuàng)作者思想與精神的表現(xiàn)，在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)新是一項(xiàng)十分重要的品質(zhì)，在實(shí)際版畫(huà)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)在參考他人意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，秉持自身的特點(diǎn)與思想，不斷提升藝術(shù)創(chuàng)作水平[4]。

（二）融入民族藝術(shù)，豐富版畫(huà)藝術(shù)內(nèi)涵

在中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)中，民族元素的融入，使中國(guó)版畫(huà)具有鮮明的民族色彩，并在世界版畫(huà)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在版畫(huà)藝術(shù)中融入民族藝術(shù)，突出版畫(huà)的民族藝術(shù)性，有益于促進(jìn)國(guó)際的文化交流，增進(jìn)民族間的友誼。比方說(shuō)木刻版畫(huà)，多以線的筆法進(jìn)行刻畫(huà)，通過(guò)稚拙、剛勁的線條來(lái)描繪人物形象、傳遞創(chuàng)作者的情感。在木刻畫(huà)《福壽童子》作品中，通過(guò)線條走向，生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的神態(tài)、形象，將畫(huà)面表現(xiàn)得栩栩如生。童子與風(fēng)箏之間以線條相連接，在追逐中引人入勝，整個(gè)版畫(huà)充滿了生命的美感。

在當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)中，傳承傳統(tǒng)版畫(huà)藝術(shù)的精髓，并結(jié)合當(dāng)今時(shí)代人們的精神需求，融入民族藝術(shù)元素，積極進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在豐富版畫(huà)藝術(shù)內(nèi)涵的同時(shí)，創(chuàng)作出更符合時(shí)代需求的版畫(huà)藝術(shù)作品，促進(jìn)版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

（三）賦予版畫(huà)藝術(shù)時(shí)代精神，弘揚(yáng)版畫(huà)藝術(shù)時(shí)代風(fēng)采

在藝術(shù)作品中融入創(chuàng)作者的真摯思想感情，可以有效提升藝術(shù)作品的震撼力與感染力，提高作品的藝術(shù)價(jià)值。在以往的歷史時(shí)期中，都有很多優(yōu)秀的具有時(shí)代性的藝術(shù)作品，藝術(shù)作品的表現(xiàn)與所處的時(shí)代也有一定的聯(lián)系。充分掌握時(shí)代特點(diǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作者，都擁有較先進(jìn)的思想意識(shí)，他們?cè)诒磉_(dá)自身思想情感的同時(shí)，也在描繪著一個(gè)新時(shí)代的時(shí)代特征，在其中往往蘊(yùn)藏了創(chuàng)作者對(duì)新時(shí)代的思考，具有一定的代表性與先導(dǎo)性。時(shí)代精神是某個(gè)時(shí)代蘊(yùn)含的一種向上的、統(tǒng)一的集體意識(shí)，是一個(gè)時(shí)代的精神基調(diào)，但它又同每一個(gè)個(gè)體息息相關(guān)，版畫(huà)藝術(shù)應(yīng)融合時(shí)代精神，反應(yīng)整合社會(huì)的結(jié)構(gòu)、精神以及審美，表達(dá)這個(gè)時(shí)代的縮影，使在新傳播時(shí)代的版畫(huà)藝術(shù)更具時(shí)代性與真實(shí)性[5]。比如在20世紀(jì)30年代到中華人民共和國(guó)成立初期，人民有團(tuán)結(jié)、奮斗的精神，該階段的版畫(huà)作品也表達(dá)了這種積極的集體意識(shí)。在當(dāng)代的版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)記錄當(dāng)前時(shí)代人們的生活狀態(tài)，建立反映一個(gè)新時(shí)代的歷史使命感，體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的精神文明，使版畫(huà)成為最能反映時(shí)代精神的藝術(shù)形式。

四、總結(jié)

在新的傳播背景下，版畫(huà)藝術(shù)應(yīng)直面藝術(shù)“困境”，回歸到藝術(shù)本身，深入挖掘傳統(tǒng)版畫(huà)藝術(shù)的精髓，利用新媒介的優(yōu)勢(shì)，使創(chuàng)作向多元化發(fā)展。版畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)積極進(jìn)行創(chuàng)作，融入民族特色，抓住時(shí)代特征，賦予版畫(huà)藝術(shù)時(shí)代精神，使版畫(huà)藝術(shù)在新的時(shí)代成為更具時(shí)代代表性的藝術(shù)形式，促進(jìn)版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。