特色小鎮(zhèn)建設(shè)離不開(kāi)文化特色的支撐,但在紅色文化小鎮(zhèn)的建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)了紅色文化價(jià)值邊緣化、過(guò)度商業(yè)化、內(nèi)容同質(zhì)化及融入路徑單一化等問(wèn)題。本文從研究紅色文化融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)的價(jià)值入手,通過(guò)優(yōu)化內(nèi)容品質(zhì)、創(chuàng)新傳播形式、更新傳播媒介、整合傳播主體四個(gè)方面構(gòu)建特色小鎮(zhèn)建設(shè)中紅色文化的傳播策略,傳承弘揚(yáng)紅色文化,促進(jìn)特色小鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。
紅色文化;特色小鎮(zhèn);價(jià)值;傳播
任何一種共同體都需要持有共同的政治文明價(jià)值觀才可以凝聚群體力量。豪格指出群體凝聚力可以促進(jìn)成員的個(gè)人狀態(tài)和生產(chǎn)力,增強(qiáng)安全感和自我價(jià)值感[1]。特色小鎮(zhèn)有別于傳統(tǒng)區(qū)位空間,是因產(chǎn)業(yè)聚集而形成的新的生產(chǎn)力優(yōu)化空間。因此,相較于歷史悠久的傳統(tǒng)村鎮(zhèn),特色小鎮(zhèn)往往缺乏悠久的歷史延續(xù)和文脈傳承,小鎮(zhèn)成員之間的關(guān)系也多由職業(yè)相關(guān)取代了傳統(tǒng)的親屬關(guān)系,缺乏共同的生活記憶與情感維系,難以產(chǎn)生歸屬感和凝聚力。
紅色文化是革命烈士忠貞報(bào)國(guó)的見(jiàn)證,紅色精神鑄造了革命烈士不屈的意志,也是當(dāng)代人團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶。黨的十九大報(bào)告指出紅色文化、社會(huì)主義核心文化和傳統(tǒng)文化關(guān)系的一致性,紅色文化融入特色小鎮(zhèn)建設(shè),通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與實(shí)踐,發(fā)揮紅色文化強(qiáng)大的凝聚力推動(dòng)特色小鎮(zhèn)健康快速發(fā)展,是黨的執(zhí)政力、先進(jìn)性、廉潔性等方針政策扎根本土的有效途徑和有利保障,也是新時(shí)代特色小鎮(zhèn)政治文化一體價(jià)值觀建設(shè)的堅(jiān)實(shí)堡壘。通過(guò)紅色文化塑造特色小鎮(zhèn)具有創(chuàng)新特質(zhì)的價(jià)值觀念和生活態(tài)度,發(fā)揮精神上的砥礪作用,使特色小鎮(zhèn)成員產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感,共同開(kāi)創(chuàng)特色小鎮(zhèn)發(fā)展的新局面。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。特色小鎮(zhèn)發(fā)展也離不開(kāi)創(chuàng)新,需要注重小鎮(zhèn)獨(dú)特性的塑造,在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值中探求差異化發(fā)展要素,助力產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)特色小鎮(zhèn)的發(fā)展。
紅色文化經(jīng)過(guò)大范圍、長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展,其區(qū)域性和獨(dú)特性是特色小鎮(zhèn)謀求創(chuàng)新發(fā)展的支撐點(diǎn)和突破口。革命斗爭(zhēng)在不同地域開(kāi)展,并且歷時(shí)較長(zhǎng),人文歷史和風(fēng)土習(xí)俗塑造了區(qū)域紅色文化的獨(dú)特性,不同時(shí)期的紅色文化資源具有特定的時(shí)代價(jià)值和歷史文脈,包含了形式多樣、內(nèi)涵豐富的物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源。深刻的文化內(nèi)涵和豐富的物質(zhì)資源是特色小鎮(zhèn)的風(fēng)貌塑造和內(nèi)涵提升的立足點(diǎn),為特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)和產(chǎn)品創(chuàng)造提供不竭源泉,紅色文化資源成為特色小鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的“文化動(dòng)力因”[2]。
特色小鎮(zhèn)是社會(huì)生產(chǎn)力優(yōu)化分配、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新平臺(tái),經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)是特色小鎮(zhèn)發(fā)展的基礎(chǔ),對(duì)特色小鎮(zhèn)健康快速發(fā)展起重要的作用。隨著特色小鎮(zhèn)建設(shè)的不斷推進(jìn),紅色文化對(duì)特色小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的促進(jìn)作用也日漸凸顯。
紅色文化是在革命斗爭(zhēng)中和馬克思主義中國(guó)化的指導(dǎo)下形成的,其不畏艱辛、積極進(jìn)取的革命精神和解放生產(chǎn)力、實(shí)事求是的科學(xué)理念是特色小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神力量和科學(xué)指導(dǎo)。目前,仍有部分革命老區(qū)風(fēng)貌較為原始,經(jīng)濟(jì)也較為落后,但紅色文化的薪火相傳賦予了其特殊的社會(huì)意義和情感寄托,可以以此為紐帶引進(jìn)人才、資金和技術(shù),促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí),品牌和產(chǎn)業(yè)是特色小鎮(zhèn)擴(kuò)大影響力的基礎(chǔ),特色小鎮(zhèn)應(yīng)把握得天獨(dú)厚的紅色文化資源,塑造紅色文化品牌,建設(shè)紅色文化產(chǎn)業(yè)。紅色文化資源可以為特色小鎮(zhèn)產(chǎn)品生產(chǎn)提供原始素材,推動(dòng)小鎮(zhèn)紅色旅游的規(guī)模化發(fā)展,并借此形成紅色品牌效應(yīng),融合多種產(chǎn)業(yè)創(chuàng)收,帶動(dòng)特色小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。
紅色文化是革命歷史留下的珍貴精神財(cái)富,對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步具有重要的價(jià)值和意義。紅色文化的傳承與發(fā)揚(yáng)得到越來(lái)越多的關(guān)注與重視,但在特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中紅色文化卻有邊緣化的趨勢(shì),主要體現(xiàn)在紅色文化的傳播內(nèi)容較為陳舊,傳播形式也較為單一,沒(méi)有適應(yīng)新時(shí)代的文化傳播方式??萍嫉陌l(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及,新時(shí)代的信息傳播路徑和信息接受方式產(chǎn)生了重要的轉(zhuǎn)變,特色小鎮(zhèn)中的紅色文化內(nèi)容沒(méi)有適應(yīng)新時(shí)代的傳播特點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化提升,也缺乏對(duì)紅色文化內(nèi)涵與新媒體特性的深入剖析。
3)通過(guò)收集現(xiàn)場(chǎng)相關(guān)故障信息及波紋表明,110kV那曲變#1、#2兩臺(tái)主變并列運(yùn)行,且#1主變中性點(diǎn)接地運(yùn)行情況下,故障當(dāng)時(shí)那曲#1主變高壓側(cè)基本無(wú)3I。故障零序電流流過(guò),那安線上流過(guò)的故障零序電流基本與當(dāng)那線上流過(guò)的故障零序電流持平。
我國(guó)多數(shù)特色小鎮(zhèn)多發(fā)力于紅色文化的政治教育意義,通過(guò)對(duì)特色小鎮(zhèn)紅色遺址、歷史、人物、事跡的展覽和認(rèn)識(shí),傳播紅色文化的精神價(jià)值,達(dá)到教育目的。但多數(shù)尚未從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角對(duì)游客到訪動(dòng)機(jī)、消費(fèi)評(píng)價(jià)和未來(lái)需求等問(wèn)題進(jìn)行深入分析,紅色文化的后續(xù)產(chǎn)業(yè)研發(fā)深度不足,無(wú)法為特色小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)提供紅色文化資源的深層配置,紅色文化的應(yīng)用價(jià)值也因此逐漸被邊緣化。
紅色文化的傳播為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件,但紅色文化的過(guò)度商業(yè)化和消費(fèi)化問(wèn)題在很多特色小鎮(zhèn)建設(shè)中開(kāi)始顯現(xiàn),主要源于沒(méi)有合理的對(duì)紅色文化所賦予的精神動(dòng)能進(jìn)行深入挖掘和理解,使得紅色文化的政治教育功能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間短期不可調(diào)和,這也是紅色文化的核心價(jià)值觀與商業(yè)邏輯在發(fā)展融合過(guò)程中的必經(jīng)階段。
紅色文化過(guò)度商業(yè)化和消費(fèi)化現(xiàn)象為特色小鎮(zhèn)的建設(shè)帶來(lái)了很多消極的影響,阻礙了紅色文化在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)和精神支柱的作用,影響特色小鎮(zhèn)成員群體凝聚力的形成和長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。另一方面,對(duì)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的盲目追求也導(dǎo)致紅色文化過(guò)度商業(yè)化,把特色小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為唯一的建設(shè)考核任務(wù),過(guò)度開(kāi)發(fā)紅色文化的經(jīng)濟(jì)效益,甚至為了追求經(jīng)濟(jì)效益忽視紅色文化的真實(shí)性,對(duì)“紅色經(jīng)典”進(jìn)行主觀篡改,導(dǎo)致出現(xiàn)紅色經(jīng)典庸俗化、套路化、歪曲化等問(wèn)題,嚴(yán)重違背了紅色文化融入特色小鎮(zhèn)發(fā)展的初衷。
不同地區(qū)因其革命事件、地理位置、人文風(fēng)情的差異形成了各自獨(dú)特的紅色文化,但在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中不斷出現(xiàn)紅色文化內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象,不少紅色文化小鎮(zhèn)在建設(shè)過(guò)程中忽略區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的差異,照搬照抄成功小鎮(zhèn)的紅色文化內(nèi)涵,導(dǎo)致特色小鎮(zhèn)精神建設(shè)與產(chǎn)業(yè)輸出與實(shí)際情況相背離,或者是抄襲紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)意,導(dǎo)致不同區(qū)域、不同背景下的紅色文化小鎮(zhèn)的建設(shè)理念和產(chǎn)品輸出雷同。
究其原因,特色小鎮(zhèn)建設(shè)中紅色文化的傳承與創(chuàng)新需要大量的人力與時(shí)間的投入,需要政策和資金的支持。首先,紅色文化內(nèi)涵深厚,需要專門的研究團(tuán)隊(duì)進(jìn)行深入的整理與挖掘,凝練其特性并作為特色小鎮(zhèn)建設(shè)的理念依據(jù),但很多特色小鎮(zhèn)還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到特色的重要性而忽視自主創(chuàng)新的過(guò)程;其次,在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中目前還沒(méi)有形成成熟的政策保護(hù)體系,還缺乏對(duì)紅色文化產(chǎn)品原創(chuàng)性的保護(hù),使得部分區(qū)域?yàn)闇p少原創(chuàng)生產(chǎn)的資金投入,直接抄襲優(yōu)秀的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)極大轉(zhuǎn)變了文化的傳播方式,新媒體的發(fā)展增加了傳播的渠道,使傳播形式呈多元化趨勢(shì)發(fā)展,文化傳播路徑更加寬廣。借助新媒體,可以使紅色文化資源的受眾人群、影響力及知名度大幅提升。然而目前特色小鎮(zhèn)的紅色文化的傳播途徑卻沒(méi)有跟上時(shí)代的發(fā)展步伐,紅色文化融入特色小鎮(zhèn)的實(shí)現(xiàn)路徑仍較為單一。
習(xí)近平總書(shū)記指出:“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?!盵3]互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,紅色文化資源的傳播要始終走在時(shí)代的前沿,就需要牢牢抓住信息技術(shù)傳播這一途徑持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。目前紅色文化融入路徑單一的原因主要有兩個(gè)方面:一是特色小鎮(zhèn)規(guī)劃缺乏對(duì)紅色文化資源發(fā)展模式的深入探索,對(duì)紅色文化內(nèi)涵整合和傳承方式的探索研究力度不足。二是缺乏對(duì)傳播對(duì)象需求的深入掌握。
隨著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展,文化產(chǎn)品的內(nèi)涵日新月異,產(chǎn)品形式也層出不窮,用戶需求更是呈現(xiàn)個(gè)性化、多樣化的發(fā)展趨勢(shì),當(dāng)前紅色文化產(chǎn)業(yè)面臨的最大挑戰(zhàn)就是紅色文化內(nèi)容的內(nèi)涵創(chuàng)新和質(zhì)量?jī)?yōu)化。紅色文化的內(nèi)容融入是特色小鎮(zhèn)文化建設(shè)的核心,其質(zhì)量?jī)?yōu)劣是融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)成功與否的關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記指出,現(xiàn)階段,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征就是由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段[4]。紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展同樣也轉(zhuǎn)向高質(zhì)量的發(fā)展階段,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的前提和基礎(chǔ)是提高紅色文化質(zhì)量。
在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中增強(qiáng)紅色文化傳播力的關(guān)鍵是優(yōu)化紅色文化的內(nèi)容品質(zhì),重點(diǎn)需要從紅色文化的真實(shí)性、時(shí)代性和差異性三個(gè)方面進(jìn)行提升。一是要保證紅色文化內(nèi)容的真實(shí)性,因?yàn)檎鎸?shí)性代表了特色小鎮(zhèn)形象的可靠性。在紅色文化的融入中應(yīng)深度挖掘紅色文化史料,準(zhǔn)確解讀英雄事跡,避免因追逐宣傳效果而杜撰夸大事實(shí),脫離實(shí)際情況。二是注重特色小鎮(zhèn)紅色文化精神的與時(shí)俱進(jìn),做好紅色文化精神的現(xiàn)代詮釋與解讀,并關(guān)注時(shí)下熱點(diǎn),將紅色文化精神與時(shí)事政治相結(jié)合,引起受眾的共鳴,提升社會(huì)的認(rèn)同感。三是紅色文化產(chǎn)業(yè)的差異性是滿足受眾個(gè)性化需求的關(guān)鍵。在特色小鎮(zhèn)規(guī)劃之初就需挖掘和明確所屬地區(qū)紅色文化特有的價(jià)值,形成紅色文化的差異化發(fā)展定位,滿足受眾的個(gè)性化需求。
文化的傳播形式影響受眾接收信息的意愿,多樣的傳播形式有利于拓展受眾接受的路徑。傳統(tǒng)傳播形式下的紅色文化多以理性威嚴(yán)的方式向受眾展示紅色文化,在塑造形成高大形象的同時(shí)未能給受眾帶來(lái)深入其境的感受,甚至產(chǎn)生距離感。因此,特色小鎮(zhèn)的建設(shè)應(yīng)注重策劃紅色文化的傳播形式,通過(guò)傳播形式的創(chuàng)新吸引不同終端的用戶。
特色小鎮(zhèn)中對(duì)紅色文化的傳播可以從活動(dòng)體驗(yàn)、網(wǎng)絡(luò)演講、產(chǎn)品展示三個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新。首先,在活動(dòng)體驗(yàn)方面,紅色文化小鎮(zhèn)應(yīng)發(fā)掘當(dāng)?shù)亟?jīng)典紅色事跡,通過(guò)專業(yè)團(tuán)隊(duì)的梳理凝練和現(xiàn)代解讀,結(jié)合現(xiàn)代科技強(qiáng)化受眾的五感體驗(yàn),如利用3D影片或者VR體驗(yàn)等,打造體驗(yàn)式、沉浸式的活動(dòng),吸引受眾參與其中,并在活動(dòng)中體會(huì)和感受身臨其境的英勇事跡。其次,在網(wǎng)絡(luò)演講方面,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代造就了直播講解和微信公眾號(hào)等多種傳播形式,相較于傳統(tǒng)的文字、圖片、影像等展示形式,通過(guò)人的直播講解可以使受眾更快接受信息內(nèi)容,微信公眾號(hào)等日更形式也增加了紅色文化內(nèi)容與受眾之間的鏈接。最后,在產(chǎn)品展示方面,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是對(duì)紅色文化的傳播,通過(guò)受眾的體驗(yàn)消費(fèi)可以更好地進(jìn)行紅色文化信息輸出,在加強(qiáng)和創(chuàng)新產(chǎn)品展示形式和效果的同時(shí),需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作思路,豐富紅色文化產(chǎn)品的內(nèi)涵,提升紅色文化產(chǎn)品的品質(zhì)。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái),人們獲取信息的路徑發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變,新媒體的發(fā)展催生了微博、抖音等網(wǎng)絡(luò)公共交流平臺(tái)。一直以來(lái)報(bào)紙、電視等是傳播紅色文化的重要媒介,然而隨著信息科技的更新迭代動(dòng)漫、游戲、直播、自媒體等新興傳播媒介逐漸成為不可忽視的傳播路徑。紅色文化的傳播媒介也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),通過(guò)新興的傳播媒介展現(xiàn)和弘揚(yáng)紅色文化的獨(dú)特魅力。
特色小鎮(zhèn)對(duì)于傳播紅色文化媒介的更新可以分為兩步走:一是保持和提升傳統(tǒng)媒介的主導(dǎo)地位。傳統(tǒng)媒介包括報(bào)紙、廣播、電視等,仍受到傳統(tǒng)媒介受眾的廣泛關(guān)注,并且是引領(lǐng)主流思想的關(guān)鍵。因此,要大力鞏固傳統(tǒng)媒介的主導(dǎo)地位,同時(shí)提升內(nèi)容品質(zhì)。二是開(kāi)拓互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的傳播,強(qiáng)化官方網(wǎng)站的更新建設(shè)和新媒體傳播應(yīng)用的推廣普及。目前我國(guó)手機(jī)上網(wǎng)用戶已達(dá)13億之多,用戶主要關(guān)注于網(wǎng)站和手機(jī)應(yīng)用等方面,特色小鎮(zhèn)應(yīng)加強(qiáng)官方網(wǎng)站的個(gè)性化、交互式和功能性建設(shè),并依托手機(jī)應(yīng)用平臺(tái)全面展示特色小鎮(zhèn)的紅色文化內(nèi)涵與特色活動(dòng)。同時(shí)進(jìn)一步創(chuàng)新和拓展傳播媒介,通過(guò)游戲、動(dòng)畫(huà)等多元化的方式增強(qiáng)紅色文化的感染力、影響力與傳播力。
紅色文化資源分布廣泛,具有特定的歷史價(jià)值,但在各個(gè)地域的開(kāi)發(fā)利用存在差異,發(fā)展并不均衡。各個(gè)地域在文化精神、傳播方式和展現(xiàn)形式上都有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)與不足,也都形成了各自的傳播主體。各個(gè)傳播主體各自為政,傳播力也參差不齊,不利于紅色文化的整體傳播和傳播效果。整合紅色文化傳播主體就是要立足于各個(gè)傳播主體的現(xiàn)狀,由政府牽頭以整體性思維統(tǒng)籌各個(gè)傳播主體,打破不同地區(qū)和部門的界限,形成多方參與、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享的紅色文化傳播復(fù)合體系。
特色小鎮(zhèn)借助政府及主管部門統(tǒng)籌建設(shè)的紅色文化資源平臺(tái),一方面立足自身資源優(yōu)勢(shì),進(jìn)一步挖掘和凝練紅色文化特色,加強(qiáng)相互間人才、資源、信息、技術(shù)等資源的流動(dòng)與共享,集思廣益、取長(zhǎng)補(bǔ)短,不斷提升自身紅色文化的品牌建設(shè)和社會(huì)影響力。另一方面,通過(guò)加強(qiáng)與平臺(tái)和其他傳播主體的互動(dòng),實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資源、信息資源及受眾資源的多方共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),促進(jìn)各個(gè)紅色文化傳播主體的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)動(dòng)和雙向互動(dòng),從而形成強(qiáng)大的紅色文化傳播合力,促進(jìn)特色小鎮(zhèn)的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)特色小鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展和紅色文化傳承弘揚(yáng)的雙豐收。
注釋:
[1]邁克爾·A.豪格、多米尼克·阿布拉姆斯著,高明華譯,《社會(huì)認(rèn)同過(guò)程》,北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011年。
[2]張鴻雁:《論特色小鎮(zhèn)建設(shè)的理論與實(shí)踐創(chuàng)新》,《中國(guó)名城》2017年第1期,第4-10頁(yè)。
[3]習(xí)近平:《貫徹全軍政治工作會(huì)議精神扎實(shí)推進(jìn)依法治軍從嚴(yán)治軍》,《人民日?qǐng)?bào)》2014年12月16日。
[4]陳立旭:《論特色小鎮(zhèn)建設(shè)的文化支撐》,《中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)》2016年第5期,第14-20頁(yè)。
[5]鐘利民:《論紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)問(wèn)題》,《求是》2010年第3期,第84-87頁(yè)。
[6]李琳娟:《新媒體環(huán)境下紅色文化傳播路徑研究》,《出版廣角》2019年第2期,第74-76頁(yè)。
山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2021年2期