周潤格 楊眉 薛小書

地域、區(qū)位、人口、結構、文化、心理這六要素是構成社區(qū)的基本要素，而心理要素是維持著一個社區(qū)生命力的關鍵。社區(qū)得以形成的原因并不純粹只是人們共同居住，而是在于人與人之間能夠保持頻繁而有效的互動，并形成一定強度的情感聯(lián)結，即心理上的歸屬與愛。從社會心理學層面上來說，社區(qū)歸屬感是社區(qū)的最本質特征，是影響社區(qū)存活和發(fā)展的根本性要素。本文論述社區(qū)、社區(qū)公園與社區(qū)歸屬感的定義、國內外相關研究，剖析現(xiàn)狀社區(qū)歸屬感缺失的現(xiàn)象和原因，提出社區(qū)公園是營建社區(qū)歸屬感的重要載體，對提升社區(qū)歸屬感意義重大。

社區(qū)；社區(qū)公園；社區(qū)歸屬感

引言

“社區(qū)的最本質特征是成員的社區(qū)歸屬感?！边@一觀點得到社會學專家們普遍的認可。社區(qū)的發(fā)展和永續(xù)中，社區(qū)歸屬感是建設社區(qū)的關鍵性要素。若所屬社區(qū)對社區(qū)居民沒有明顯歸屬感的影響，那么該社區(qū)的群體特征和地域特征將變得毫無意義，社區(qū)實質上已名存實亡。由此可見，居民心理環(huán)境的營建在社區(qū)建設中起到至關重要的作用，不能只是停留在外在物質環(huán)境構筑的層面。

1.社區(qū)與社區(qū)歸屬感

在中文里，“社區(qū)（Community）”作為一個舶來詞，最早源自拉丁文，意為“團體、共同”。其概念被廣泛應用是從1887年由德國現(xiàn)代社會學締造者斐迪南·滕尼斯（Ferdinand T?nnies）在其著作《Community and Society》（社區(qū)與社會）中提出，在20世紀30年代，又由燕京大學社會系師生據(jù)其原意英譯而來。滕尼斯認為，理想社區(qū)中人們之間的關系應該是一種親密無間的、合作共享的、同質性的關系，社區(qū)不僅是居民團體的地域共同體，還是血緣和精神的共同體[1]。

學者們基于滕尼斯的研究提出了社區(qū)的三要素觀點。首先是物質要素，即社區(qū)的物理空間環(huán)境，他們認為社區(qū)是指“在一個地區(qū)內，許多人共同生活”，且有一定的地域屬性、一定數(shù)量的人口，是地域的共同體；第二條是社會要素，認為社區(qū)內居民應該有著較為密切的社交互動；第三是心理要素，所屬社區(qū)提供給居民的認同和歸屬程度。

1.1 社區(qū)的定義

隨著城市規(guī)劃理論與相關學科的互補發(fā)展，借引了社區(qū)的概念，開始對社區(qū)賦予了地理與社會雙重屬性，將其定義為“城市中一定的地域范圍內，在居住與生活過程中形成的具有特定空間環(huán)境設施、社會文化、組織體系和生活方式特征的共同體，生活于其中的居民在認知意象或心理情感上均具有較為一致的地域觀念、認同感與歸屬感[2]?！?/p>

1.2 社區(qū)歸屬感的定義

綜合上述對“社區(qū)”一詞的概念及構成要素的研究，我們可以推斷，社區(qū)更加強調的是“對某一區(qū)域具有共同歸屬感的社會群體”。這種由社區(qū)成員對所屬社區(qū)產生的歸屬情感被稱作“社區(qū)歸屬感”。它意味著居民能夠自發(fā)地將自身歸屬于某地區(qū)范圍內的人群團體，不僅是居民對所屬社區(qū)身份認同的體現(xiàn)，而且還包含了個體對集體的熱愛與依賴[3]。

2.社區(qū)公園

2.1 社區(qū)公園的定義

我國初期對社區(qū)級綠地的建設大多停留在簡單的綠化裝飾層面，起步較晚。直到1990年代，市場經濟飛速發(fā)展，人們在滿足了溫飽需求后逐漸過渡到了對于美好生活環(huán)境的向往，這才使得社區(qū)公園綠地的建設開始受到重視并被提上了日程[4][5]。2002年，中國建設部首次正式地提出了“社區(qū)公園”的概念，并在城市綠地系統(tǒng)中將其納為公園綠地的一種。2017年頒布的《城市綠地分類標準》（CJJ／T85-2017）基本遵循了原標準（CJJ／T85-2002）中的“社區(qū)公園”，但刪除了“居住區(qū)公園”和“小區(qū)游園”這兩個子類別，并進一步更新 “社區(qū)公園”的釋義為“用地獨立、面向人群范圍為所在社區(qū)內的居民團體，為其就近進行日常休閑活動而提供擁有一定的游憩功能及服務性基礎設施的社區(qū)公共綠地”[6]，并提出將其占地面積控制在15畝以上。為了重點強調 “社區(qū)公園”用地的上位規(guī)劃屬性，定義中將“用地獨立”放在句首，且為明確用地的性質，闡明了在城市總體規(guī)劃（下文簡稱“總規(guī)”）和城市控制性詳細規(guī)劃（下文簡稱“控規(guī)”）中，建設用地范圍中的“公園綠地”是該用地的土地屬性的所屬類別， 非其他類別中的附屬性質綠地。

2.2 社區(qū)公園與其他綠地類型的區(qū)分

中華人民共和國住房和城鄉(xiāng)建設部在最新發(fā)布的一版《城市綠地分類標準 (CJJ/T 85-2017) 》（下文簡稱《標準》）中，系統(tǒng)性地對城市綠地進行區(qū)分，這是中國目前城市公園分類中的國家級標準?！稑藴省穼Τ鞘芯G地采用了三級分類法，本文所研究的社區(qū)公園（G12）歸屬于第一重點級別公園綠地（G1）之下。據(jù)《標準》的分類及概念界定，與社區(qū)公園（G12）同屬第二級別的分別還有“規(guī)模較大、擁有完善游憩和配套服務”的綜合公園（G11），“具有特定內容或形式”的專類公園（G13）和“規(guī)模較小、具有一定游憩功能”的游園（G14）。社區(qū)公園作為在社區(qū)尺度內一種獨特的公園綠地類型，所承載的主要功能是“為一定社區(qū)范圍內的居民提供觸手可及的公共活動空間和游憩服務設施”，其擁有的較強針對性的服務對象及服務范圍，是能夠把它與其他公園綠地類型明確區(qū)分開的最顯著特征。為了論證社區(qū)公園所具有的特殊性和不可替代性，本文把與社區(qū)公園同屬一級別的公園類型放在一起比較，以辨析其最顯著的差異，對下文的相關研究及綠地設計具有重要指導性意義。

3.國外相關研究

3.1 社區(qū)歸屬感

有關社區(qū)歸屬感的概念最早是于19世紀90年代由斐迪南·滕尼斯（Ferdinand T?nnies）在其所著的《社區(qū)與社會（Community and Society）》一書中提出，開啟了對社區(qū)歸屬感探索的先河。后來，美國芝加哥學派的學者們對該理論展開研究。從20世紀20年代起，“社區(qū)失落論”“社區(qū)繼存論”和“社區(qū)解放論”三種當時最主要的研究論點相繼出世。學派代表人物之一的路易斯·沃思(Louis Wirth）曾經指出：“快速的城市化進程會導致人口數(shù)量劇烈增加、人口密度大幅提高以及異質性不斷增強，從而加劇人們的社會分化，在城市居民之間引發(fā)信任危機、社區(qū)歸屬感喪失等一系列社會問題。”費舍爾(C1audeS.Fischer)、韋爾曼(B.Wellman)和雷頓(B.Leighton)等學者認為，社區(qū)得以構成的首要條件并不僅是共同寓居的物理空間，還包括所居住范圍內居民之間的互動和情感聯(lián)絡，例如相同的習慣喜好、一致的觀點和想法等。在20世紀70年代至80年代上述研究逐步得到了證實。這一期間為了使居民獲得更多的機遇和自由選擇的權力，并幫助其完善與建設更為廣泛的社會聯(lián)系，多元化社區(qū)的出現(xiàn)打破了原有空間的局限性[7]。

近五年來，國外相關領域的學者對社區(qū)歸屬感研究的熱點話題又轉移到了社會心理學層面上，展開對某些具體性質的探究，并開始與社區(qū)公園產生交集。例如，亞當·葛雷卡（Adam Greca）、柯蒂斯（Curtis）、霍夫施泰德(Geert Hofstede)等學者分別就空間的舒適性、安全性、成就感等心理學角度來闡述社區(qū)歸屬感給居民帶來的內心感受。其中，亞當·葛雷卡提出“安全性”是在社區(qū)歸屬感營造中的關鍵因素，而霍夫施泰德和柯蒂斯都認為擁有一個美麗、舒適的公共活動空間和能夠滿足日常交往的服務設施，并且能讓居民在社交活動中得到榮譽地位的感知，是一個良好的居住社區(qū)應當滿足的基本條件。

3.2 社區(qū)公園

國外社區(qū)公園發(fā)展歷史悠久，理論完善且先進，雖然其他國家或地區(qū)和我國在城市公園系統(tǒng)分類上存在一定的差異，但是內容和形式上均有相似性，對我國頗具借鑒意義。

下文將以時間為脈絡來敘述國外社區(qū)公園的發(fā)展歷程。1927年，社區(qū)公園的雛形在英國誕生；1929年，“鄰里單位（Neighborhood Unit）”理論被美國社會學家科拉倫斯·佩里（Clarence Perry）首創(chuàng)提出，開創(chuàng)了以鄰里單位作為構成城市住區(qū)“細胞”的先河。此理論后來成為城市社區(qū)的基本形式，后續(xù)在社區(qū)公園的功能分區(qū)和規(guī)劃設計方面發(fā)揮了指導性的作用[8]。1960年，“居住者——社區(qū)景觀美化者”的想法由法國風景園林設計師兼藝術家伯納德·拉薩斯（Bernard Lassas）在從事藝術專項景觀設計的過程中提出。他認為居民是社區(qū)中的一部分，是社區(qū)與生俱來的設計師。這個觀點著重強調了社區(qū)景觀的設計應遵循居住者的心理需求，而居民對社區(qū)景觀的建設也應具有主動性、自發(fā)性、創(chuàng)造性，體現(xiàn)了居民和社區(qū)景觀之間的互動關系。1977年出臺的《1977-1980第21社區(qū)改善計劃》（下文簡稱《計劃》）在美國芝加哥頒布?！队媱潯氛教岢隽松鐓^(qū)公園的概念，并將其歸類到居住區(qū)綠地系統(tǒng)之中。這個時期生活環(huán)境成為人們關注的重點，并開始追求他們所居住的社區(qū)特有的地域、文化特色和歸屬感。1995年，高博斯特（Gobster）從使用者的角度出發(fā)，在研究社區(qū)公園的休閑活動用途時，在其所著的《對城市休閑綠廊系統(tǒng)的理解與利用》一書中，談到社區(qū)公園的位置、使用者、使用方式及使用頻率等多種因素對使用模式及使用者偏好產生影響。研究結果發(fā)現(xiàn)，公園與住區(qū)的步行距離和公園使用頻率這兩個因素之間有著密切的關聯(lián)性。高博斯特認為較小范圍內的、可達性強的區(qū)域性公園更能使社區(qū)居民物質與情感上的需要得到滿足[9]。1998年，馬庫斯（Marcus）等學者提出，應該根據(jù)不同使用者的心理特征和多樣性需求來設計社區(qū)公園。2001年，弗朗西斯（Francis）和馬庫斯（Marcus）在《人性場所——城市開放空間設計導則》一書中指出，在當代社區(qū)公園的設計過程中應考慮到雙重需求的重要性，以及整個社區(qū)居民團體物質和精神。他們認為，未來的社區(qū)公園應該發(fā)展成為無須刻意訪問、可供社區(qū)居民平日隨意使用的、觸手可及的小型公園?？梢允侵黝}公園、藝術公園、體育公園，甚至成為戶外的博物館[10]。2006年，城市規(guī)劃師簡·雅各布斯（Jacobs Jane）在其所著《美國大城市的死與生》中提出，若社區(qū)公園的乏味性與不穩(wěn)定性無法得到改善，那么便會成為流浪漢和犯罪分子的聚集地，試圖引起人們對社區(qū)公園安全性建設的關注[11]。2014年，埃切維里亞（Echeverria）等人通過對107個樣本家庭做調查對比分析后，發(fā)現(xiàn)社會暴力行為與社區(qū)公園等戶外空間的使用頻率之間有較大關聯(lián)性。2017年，摩根（Morgan）等學者通過實驗驗證了社區(qū)公園對社區(qū)居民的健康尤其是青少年肥胖問題有很大的影響。

自20世紀70年代以來，對于社區(qū)公園理論探索的重點在國外學者中一直在發(fā)生變化，所采用的研究方法也已經從最初的單一問卷調查逐漸向更科學、更全面的方式如大數(shù)據(jù)反饋等前沿方法變革。即從定性到定量，由一般到具體。其研究的核心也不再純粹是公園的環(huán)境和場地設計，而是逐步向關注公園使用的公平性與安全性，以及場地與使用者之間的互動關系等方面轉變。學者們探討在不同空間尺度下居民所產生心理感受的差異，并以此為基礎在具有差異的活動場地中設置符合需求的活動內容及設施，從而幫助居民產生歸屬感。從最開始注重外部物質條件到如今探索內在精神需求，研究核心發(fā)生了質的飛躍。

總體說來，國外的研究與居民日常生活的需求及精神的歸屬需求密切相關，具有很強的社會性。這意味著學者們期望通過研究社區(qū)公園設計來解決城市快速發(fā)展下的社區(qū)存在的各類社會問題。

4.國內相關研究

4.1 社區(qū)歸屬感

1930年初期，晚于西方國家將近半個世紀的國內有關社區(qū)歸屬感的研究出現(xiàn)。在那個年代，我國著名社會學家、人類學家吳文藻先生最先開始發(fā)聲。他大力倡導有關社區(qū)建設的研究，并指出構建社區(qū)的根本要素包括“社區(qū)心理”“社區(qū)意識”和“社區(qū)認同感”[12]。由于快速的城市化進程，國內外學者逐漸重視社區(qū)歸屬感的相關研究并重視其在社區(qū)建設與管理中的作用。相關的理論研究也如雨后春筍一般層出不窮。以下將采取分類敘述的方法探討國內的相關研究。

有關社區(qū)歸屬感的研究，大致可分為四大類：第一類是從專業(yè)性質較強的建筑與景觀設計的視角，來探討營造社區(qū)歸屬感時，社區(qū)公共空間對其所形成的影響。例如敬威在《試論社區(qū)廣場的設計與營建》中提出，社區(qū)歸屬感可以通過構建社區(qū)廣場、道路、宅間花園等社區(qū)公共的交往活動空間來培育[13]；梅芳的《城市社區(qū)開放空間的人性化設計的應用研究》論述了“功能布局較為緊湊、有多元化復合功能的社區(qū)開放空間可以有效提升居民的幸福感與歸屬感”這一觀點[14]。第二類研究則是基于社區(qū)文化建設，為進一步推動社區(qū)的和諧與文明創(chuàng)建，探索了社區(qū)文化與營建社區(qū)歸屬感兩者之間的聯(lián)系。在這一話題下學者們普遍以為，加強社區(qū)文化建設作為一種外在途徑既是弘揚了社會主義文化，也是增強居民精神文明建設、凝結社區(qū)歸屬感的內在體現(xiàn)。第三類研究是關于流動性較強的外來人口歸屬感建設的相關問題。如鄧宇霄、陳煒在《基于城中村環(huán)境的城市新居民歸屬感的重建》中指出大部分發(fā)達城市都面臨的現(xiàn)狀——城中村新居民這一極度缺乏歸屬感的城市新聚落，使得所在地塊變成了集結多種社會問題的城市頑疾。他們在文中提出應該以重建社會結構的角度，去重新塑造社區(qū)居民內心的歸屬感[15]。第四類是探索影響社區(qū)歸屬感營造的因素。巢小麗在《居民社區(qū)歸屬感對其社區(qū)參與行為的影響》中指出，經濟特點、個體特點、居住特點以及生活滿意度均對居民的社區(qū)歸屬感的深淺有重要關聯(lián)作用[16]。佟瑞鵬，翟存利于《社區(qū)安全氛圍與居民參與、歸屬感的關系研究》里提出，居民參與社區(qū)活動的意愿以及社區(qū)所營造的安全氛圍對社區(qū)歸屬感的營建有積極作用[17]。

4.2 社區(qū)公園

1991年7月，中國學界首次提出“社區(qū)建設”的概念，有關社區(qū)公園的建設起步較晚。中國社會工作者協(xié)會會長崔乃夫呼吁，“開展社區(qū)建設是協(xié)會面臨的重大任務之一”，進一步提出將社區(qū)建設作為全國都應當執(zhí)行并全方位展開的工作任務之一。我國住房和城鄉(xiāng)建設部在21世紀初出臺了《城市綠地分類標準（CJJT85-2002）》（以下簡稱《標準》），這是我國初次明晰社區(qū)公園這一城市綠地類型的概念、類型、服務對象及范圍。該《標準》發(fā)布后，許多學者才開始關注到社區(qū)公園綠地的相關研究。在多位學者的專著和各類專業(yè)院校的論文中才開始出現(xiàn)對于其分類、規(guī)劃和設計方法的研究。

例如，2000年孟剛先生于《城市公園設計》一書中對社區(qū)公園進行了基本概念的定義，并初步闡述了社區(qū)公園設計的內容及方法，為后續(xù)研究開辟了基礎[18]。2006年，楊德昭先生撰寫了《新社區(qū)與新城市住宅小區(qū)的消逝與新社區(qū)的崛起》，進一步闡述了社區(qū)公園中的“步行訪問社區(qū)空間”和“培育居民社區(qū)歸屬感”這兩個方面在社區(qū)中的重要性[19]。2008年，沈濤在《社區(qū)公園設計與居民行為方式的相互影響的研究》一文中，主要從景觀規(guī)劃設計的角度，運用社會學、環(huán)境科學和行為學等學科的研究成果，進一步探索了社區(qū)居民活動與戶外空間的內在聯(lián)系和相互作用，對社區(qū)公園的設計具有一定指導作用[20]。2015年，馬沖在《促進鄰里交往的城市居住社區(qū)戶外空間景觀設計研究》一文中，主要研究了社區(qū)居民之間交往行為的特征及要素和外部空間景觀設計的要求，初步提出了能夠促進鄰里社交活動的社區(qū)公共空間景觀設計的具體策略[21]。2016年，黃沙在其所撰的《基于歸屬感的社區(qū)公園游人景觀偏好研究》中，通過利用問卷調查法和層次分析法，建造社區(qū)歸屬感評估體系模型，最終得到游人景觀偏好與社區(qū)公園歸屬感呈明顯正相關性聯(lián)系的結果。

通過上文中對我國已有相關文獻著述的梳理歸納，大致可得出下述三點存在的問題：

當前，我國對于社區(qū)公園的歸屬感營建已經有了一定理論基礎的研究，但是，大部分研究資料往往來自以往針對建筑設計領域所開展的研究與實踐，尤其是對于公園使用者游憩活動特征的數(shù)據(jù)與物質、精神需求的描述，而具體關于居住者與社區(qū)公園景觀之間關系研究的論文、專著還不夠豐富。涉及對具體設計要素的研究，大多數(shù)學者在闡述設計原則時多簡略提及，或是對已有理論進行總結，能夠聚焦單個要素展開較為全面且細致討論的研究還不多。且有關社區(qū)歸屬感的理論研究多為街道層面或社區(qū)層面，還需要更多與社區(qū)公園、綠地等景觀空間環(huán)境深入整合的研究。

5.社區(qū)歸屬感的缺失

“一定的區(qū)域界限內，由人類群體共同聚集居住在一起而構成的具有社會性意義的生活團體，被稱作社區(qū)[22]?！彼笳髦鶎偕鐓^(qū)給予居民的歸屬感，意味著居民的參與意愿，代表著居民能夠給予社區(qū)與社區(qū)其他居民真心的物質或精神層面的關心、支持與理解。20世紀80年代以來，隨著國家機構的深化改革、城市規(guī)模的加速增長和舊城的大面積改造，城市空間發(fā)生了翻天覆地的變化，大量新城市居民開始源源不斷地涌入，這使得城市中原先的“單位制”居住結構被解構。弄堂、大院兒、胡同等舊的鄰里單元逐漸消失，社區(qū)成為居民新的生活居住的基礎單位。然而，由于接納了大量新遷入的城市居民，使得社區(qū)單元內居民構成的“異質性”現(xiàn)象加劇，曾經由胡同、大院兒所承載的鄰里共同價值與情感聯(lián)結開始割裂[23][24]，導致新社區(qū)生活產生諸多矛盾與缺陷。如鄰里意識淡薄、社區(qū)居民之間缺乏親近感，有明顯的距離感，社區(qū)缺乏自治動力、居民對社區(qū)事務的參與積極性不強、社區(qū)犯罪活動逐漸增多……社區(qū)歸屬感缺失已是不爭的事實。基于這樣的社會心理及城市環(huán)境，我們該怎樣重新緊密聯(lián)結高異質性社區(qū)成員之間的心靈紐帶，使其發(fā)自內心地認可社區(qū)、重建歸屬感，讓社區(qū)能夠成為一切居民真正的家園？

6.社區(qū)公園是營建社區(qū)歸屬感的重要載體

人本主義心理學創(chuàng)建者亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛（Abraham Harold Maslow）將“歸屬與愛”歸結為人的一種基本心理需求，以為只有通過與他人或群體的交往，才能產生“歸屬與愛”。這也正是人與人之間交往發(fā)生的源動力。研究發(fā)現(xiàn)，“社區(qū)成員歸屬感的強弱和他們在社區(qū)內交往活動的多少呈現(xiàn)正比趨勢，也就是說，鄰里之間社交活動愈頻繁，社會關系則愈緊密，歸屬感會愈強。反之，社交活動愈鮮有，鄰里關系愈淡漠，歸屬感也就愈弱[25]。”由此我們可以推論，親密而廣泛的交往行為不僅是鄰里之間感情濃的體現(xiàn)，也是社區(qū)歸屬感得以形成的根本緣由。社區(qū)交往行為的適度發(fā)生與展開有兩個互相依存的先決條件——“一定形式的物理空間、人的交往行為”。物理空間是形式，交往行為是內容，這兩者相互依存、缺一不可[26]。但是，國內土地開發(fā)者在以往社區(qū)建設的實際操作中，往往選擇站在建設成本最低、利潤最大化的經濟型立場上，將顯性指標中的容積率、綠化率、設計風格等放在第一位，更注重具有營銷賣點的因素，因而導致許多社區(qū)極少有可以開展社交活動的公共空間，使社區(qū)公園僅具有景觀裝飾的功能[27][28]。當社區(qū)空間忽視了居民社交活動的重要性，將不可避免的連鎖引發(fā)居民之間交往意愿降低、社區(qū)情感淡薄、歸屬感缺失等一系列消極的社會問題[29][30]。

經過對上述社區(qū)歸屬感缺失現(xiàn)狀及社區(qū)建設實踐問題的思考，作為當代景觀設計師，我們應該在致力于為社區(qū)建設優(yōu)美的物質生活環(huán)境的同時，更注重公共場所的建設，加強社區(qū)居民的情感交流，為社區(qū)歸屬感的營建提供載體。而社區(qū)公園作為社區(qū)公共空間中最貼近居民的一種基本綠地形式，擔負著為社區(qū)范圍內居民提供一定活動空間和游憩功能的職責，正是創(chuàng)造這種交往活動的重要載體。基于此，有必要將社區(qū)公園作為城市綠地和社區(qū)建設的核心內容，并對其設計進行廣泛而深入的研究，為居民社區(qū)歸屬感的營建提供物質條件。

7.社區(qū)公園在營建社區(qū)歸屬感中的意義

在當今新的城市化進程中，城市發(fā)展從最初追求規(guī)模和空間范圍的拓寬，開始逐漸轉變?yōu)閷Φ赜蛉宋奈幕?、公共服務能力的提升，從而完成?yōu)質、適宜人居住的城市建設。社區(qū)公園作為五大類城市公園綠地中重要的構成部分，是最貼近社區(qū)居民的公共綠地空間。它承擔著為社區(qū)用地范圍內成員服務的功能，應當是城市綠地和社區(qū)建設的關鍵。目前，著力于探索各類綜合型公園與專類公園建設的城市愈來愈多，然而城市居民們內心更希望邁出家門而非刻意到達就能夠與自然親近。城市中還存在著大量無法被這些綜合型與專類型公園的服務半徑所覆蓋到的綠地盲區(qū)。這時候，社區(qū)公園就體現(xiàn)了其獨特價值，許多大小不一的社區(qū)公園就可以對城市綠地進行補充與完善[31]。

8.結語

社區(qū)公園除了在營建社區(qū)歸屬感中意義重大，同時還具備改善社區(qū)小氣候及周邊生態(tài)、綠化美化社區(qū)環(huán)境的作用。它更能增添居民社區(qū)參與度、提高滿意度，對社區(qū)的精神文化和鄰里關系產生積極健康的影響，是緩解現(xiàn)代都市病、營造社區(qū)歸屬感、創(chuàng)造美好社區(qū)的有效途徑。

注釋：

[1]斐迪南·滕尼斯：《社區(qū)與社會：純粹社會學的基本概念》，北京：北京大學出版社, 2010年。

[2]唐忠新：《中國城市社區(qū)建設概論》，天津：天津人民出版社，2000年。

[3]吳鐸：《〈中國大百科全書〉社會學卷》，北京：中國大百科全書出版社，1991年。

[4]王云才：《高密度語境下綠地生態(tài)效能研究》，《住宅科技》2013年第11期。

[5]楊眉：《綠地生態(tài)效能研究中幾個相近詞匯的辨析》，《中國城市林業(yè)》2014年第1期。

[6]中華人民共和國建設部：《城市綠地分類標準 (CJJ/T 85-2017) 》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2017年。

[7]李強：《從鄰里單位到新城市主義社區(qū)——美國社區(qū)規(guī)劃模式變遷探究》，《世界建筑》2006年第7期。

[8]Anna Jorgensen, Paul H. Gobster. Shades of Green:Measuring the Ecology of Urban Green Space in the Context of Human Health and Well-Being，Nature and Culture,2010.

[9]克萊爾·庫珀·馬庫斯等：《人性場所：城市開放空間設計導則》，北京：中國建筑工業(yè)出版社, 2001年。

[10]簡·雅各布斯：《美國大城市的死與生》，南京：譯林出版社，2006年，第89頁。

[11]吳文藻：《吳文藻人類學社會學研究文集》，北京：民族出版社，1990年。

[12]敬威：《試論社區(qū)廣場的設計與營建》，《藝術與設計》（理論版）2015年第7期。

[13]梅芳：《城市社區(qū)開放空間的人性化設計的應用研究》，碩士學位論文，浙江大學，2018年。

[14]鄧宇霄：《基于城中村環(huán)境的城市新居民歸屬感的重建》，《建筑與文化》2018年第1期。

[15]巢小麗：《居民社區(qū)歸屬感對其社區(qū)參與行為的影響——基于Z省N市的實證分析》，《廣東行政學院學報》2013年第3期。

[16]佟瑞鵬：《社區(qū)安全氛圍與居民參與、歸屬感的關系研究》，《中國安全科學學報》2018年第5期。

[17]孟剛：《城市公園設計》，上海：同濟大學出版社，2005年。

[18]楊德昭：《新社區(qū)與新城市：住宅小區(qū)的消逝與新社區(qū)的崛起》，《中州建設》2009年第7期。

[19]沈濤：《社區(qū)公園設計與居民行為方式的相互影響的研究——以太原市匯豐苑小區(qū)社區(qū)公園為例》，碩士學位論文，太原理工大學，2007年。

[20]馬沖：《促進鄰里交往的城市居住社區(qū)戶外空間景觀設計研究》，碩士學位論文，中原工學院，2015年。

[21]黃沙：《基于歸屬感的社區(qū)公園游人景觀偏好研究》，碩士學位論文，福建農林大學，2016年。

[22]中共中央辦公廳等：《民政部關于在全國推進城市社區(qū)建設的意見》，《中國民政》2001年第1期。

[23]李文茂等：《社區(qū)概念與社區(qū)中的認同建構》，《城市發(fā)展研究》2013年第9期。

[24]陳培強等：《高密度城市中傳統(tǒng)街道的空間發(fā)展策略——以上海光啟南路入口節(jié)點改造為例》，《住宅科技》2017年第8期。

[25]單菁菁：《從社區(qū)歸屬感看中國城市社區(qū)建設》，《中國社會科學院研究生院學報》2006年第6期。

[26]揚·蓋爾：《 交往與空間》，何人譯，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002年。

[27]曹雋：《城市社區(qū)公園建設發(fā)展現(xiàn)狀及需求分析》，《建筑技術開發(fā)》2018年第3期。

[28]倫道夫·T.赫斯特：《與人們一起規(guī)劃鄰里空間》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2016年。

[29]王云才等：《高密度城區(qū)微綠地設計探討——以上海城隍廟片區(qū)微綠地為例》，《南方建筑》2017年第4期。

[30]楊眉：《漢中水韻江南別墅區(qū)景觀設計》，《廣東園林》2011年第2期。

[31]Heckert M. Access and Equity in Green Space Provision:A Comparison of Methods to Assess the Impacts of Greening Vacant Land,Transactions in GIS,2013,pp,808-827.