孟婷 （寶雞文理學(xué)院附屬學(xué)校）

在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，存在著比較明顯的重知識(shí)教育、輕文化教育的問(wèn)題，教師過(guò)于重視學(xué)生對(duì)漢字、解題技巧等知識(shí)和方法的掌握，卻忽視了傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，導(dǎo)致小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)人文性和工具性的和諧統(tǒng)一，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越片面。在教育改革的過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師要重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值，將傳統(tǒng)文化的價(jià)值充分地發(fā)揮出來(lái)，通過(guò)合理的傳統(tǒng)文化滲透途徑來(lái)改善學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果，使學(xué)生在良好文化的熏陶中形成良好的身心素質(zhì)。

一、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透現(xiàn)狀

（一）課程設(shè)計(jì)目標(biāo)不明確

在現(xiàn)如今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，雖然在新課程改革、素質(zhì)教育思想以及“雙減”政策的影響下，教師的教育思想得到了一定的改善，對(duì)課程的實(shí)施進(jìn)行了更多角度的探索。但是還是有一些教師深受應(yīng)試教育思想的影響，在設(shè)計(jì)課程目標(biāo)時(shí)更加重視對(duì)學(xué)生的知識(shí)性教學(xué)，認(rèn)為在教學(xué)中過(guò)多的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，耽誤學(xué)生的時(shí)間，因此忽視了傳統(tǒng)文化教育，難以將傳統(tǒng)文化合理地融入教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育和小學(xué)語(yǔ)文課堂之間的銜接性嚴(yán)重不足，學(xué)生無(wú)法充分地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升和網(wǎng)絡(luò)文化的興起，學(xué)生和外界環(huán)境之間的交互也越來(lái)越頻繁，而受到外來(lái)文化思想的影響，小學(xué)生對(duì)國(guó)外的一些傳統(tǒng)文化更加感興趣，例如，圣誕節(jié)等，對(duì)于中華民族的一些傳統(tǒng)文化，例如，中秋節(jié)、剪紙等則了解不多。而在實(shí)際的傳統(tǒng)文化教育中，很多教師也習(xí)慣使用灌輸式的手段，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中更是容易出現(xiàn)迷惑的問(wèn)題，很難真正地理解傳統(tǒng)文化的意義以及內(nèi)涵。

需要注意的是，隨著國(guó)民文化意識(shí)的覺醒，電視、網(wǎng)絡(luò)等上面的傳統(tǒng)文化資源也在不斷地增加，在一定程度上改善了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。但是由于這些學(xué)習(xí)方式比較碎片化，實(shí)際上還是不利于學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。

（三）對(duì)校園傳統(tǒng)文化建設(shè)重視程度不高

校園氛圍對(duì)身處其中的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，會(huì)在無(wú)形當(dāng)中塑造學(xué)生的思想品格，校園氛圍是校園內(nèi)的精神、物質(zhì)、活動(dòng)等多種因素共同構(gòu)建而成的，可以說(shuō)，學(xué)校里的一草一木都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。一個(gè)擁有良好傳統(tǒng)文化氛圍的學(xué)?？梢杂行У匾饘W(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲當(dāng)中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。但是在實(shí)際的教學(xué)中，受限于建設(shè)資源、教育思想等的影響，大多數(shù)學(xué)校對(duì)于校園內(nèi)傳統(tǒng)文化氛圍的建設(shè)重視程度不高，從而無(wú)法很好地發(fā)揮出校園這一主陣地的傳統(tǒng)文化教育價(jià)值。

二、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透途徑

（一）傳統(tǒng)文化以漢字為基

漢字是最基本也是最具有中華文化鮮明特色的傳統(tǒng)文化，不僅對(duì)于中華民族而言，對(duì)于世界而言也是十分重要的文化，在每一個(gè)漢字當(dāng)中，都可以體會(huì)到先民們的智慧。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，要以漢字教育作為基礎(chǔ)，讓學(xué)生去領(lǐng)會(huì)其他文字所不具備的形體之美。

如，在教學(xué)“地震中的父與子”這一篇課文的過(guò)程中，在學(xué)生閱讀了兩次課文之后，為了讓學(xué)生對(duì)課文的思想情感產(chǎn)生更加深刻的理解，我對(duì)學(xué)生說(shuō)道：“同學(xué)們，在看到這篇課文的題目之后，你首先想到的是哪一個(gè)漢字？”在讓學(xué)生自由地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)之后，我再對(duì)學(xué)生說(shuō)道：“老師在閱讀這篇課文的時(shí)候最先想到的漢字是——‘家’。”然后將“家”這個(gè)字寫在了黑板上，并且讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己對(duì)于這個(gè)字的理解。隨后我還從傳統(tǒng)文化的角度講述了這個(gè)漢字：“家”這個(gè)字可以分成上下兩個(gè)部分，也就是“宀”和“豕”，“宀”就像一個(gè)蓋子，古代的人們用它來(lái)表示房屋的意思，而“豕”在古代則是豬的意思，因?yàn)楣糯暮芏嗳硕际且揽筐B(yǎng)豬為生的，用一個(gè)蓋子將自己的工作保護(hù)起來(lái)，這樣，就可以形成堅(jiān)強(qiáng)的保護(hù)，保護(hù)里面的人不受到傷害?！边@樣，通過(guò)向?qū)W生解讀和課文密切相關(guān)的“家”這個(gè)漢字，可以讓學(xué)生對(duì)家人產(chǎn)生更加深刻的理解，有助于學(xué)生去了解課文中所體現(xiàn)的父子之情，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀感悟。

此外，在漢字教學(xué)的過(guò)程中，教師還要積極運(yùn)用古典文學(xué)，例如，《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，這些材料可以作為學(xué)生了解漢字的雛形，并且使學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程中了解中華傳統(tǒng)文化思想中的人倫、歷史、哲學(xué)、天文、地理等因素，讓學(xué)生在朗朗上口的韻語(yǔ)中理解漢字這一充滿魅力的傳統(tǒng)文化，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

（二）傳統(tǒng)文化以誦讀得法

誦讀毫無(wú)疑問(wèn)是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中了解傳統(tǒng)文化的一條重要途徑，可以使學(xué)生獲得更加豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要加強(qiáng)誦讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去深入體會(huì)中華語(yǔ)言之美。需要注意的是，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)誦讀不是讓學(xué)生去反復(fù)、枯燥地讀，而是讓學(xué)生在應(yīng)用讀的技巧的同時(shí)動(dòng)用情感去讀，在效仿古人的過(guò)程中了解語(yǔ)言文字的魅力。

一方面，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行素讀。素讀是指讓學(xué)生在不追求深刻理解的前提下進(jìn)行朗朗的誦讀，目的是讓學(xué)生將閱讀的內(nèi)容做到熟練于心，幫助學(xué)生做到脫口而出。素讀在現(xiàn)如今的小學(xué)語(yǔ)文教育中仍然具有借鑒的意義，教師要精心選擇素讀的內(nèi)容和方法，用素讀的方式來(lái)夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)。如，在教學(xué)“兩小兒辯日”的過(guò)程中，我使用了“和聲”的方式來(lái)增添學(xué)生素讀的興趣。首先，我將學(xué)生分成了每?jī)扇藶橐唤M的形式，兩個(gè)人要相互進(jìn)行素讀，一個(gè)學(xué)生按照正常的方式進(jìn)行素讀，另一個(gè)學(xué)生則進(jìn)行“和聲”，如，第一句“孔子?xùn)|游”，素讀的學(xué)生要直接讀，另一個(gè)學(xué)生則“和聲”道：“孔子往東邊去啦?！边@樣的素讀方式很快地引起了學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在輕松愉悅的素讀活動(dòng)中逐漸深入地理解課文。

另一方面，教師可以讓學(xué)生用新的目光來(lái)進(jìn)行誦讀。在傳統(tǒng)文化教育中，教師要注重讓學(xué)生自己去進(jìn)行品味，避免灌輸性的教育，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭煩的情緒。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生誦讀的過(guò)程中也要鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化品味，鼓勵(lì)學(xué)生用全新的目光來(lái)進(jìn)行誦讀。如，在教學(xué)“少年閏土”的過(guò)程中，對(duì)于小學(xué)生而言，魯迅文章中語(yǔ)言的韻味、人物的靈妙、思想的意境等都是很難被完全地理解到的，學(xué)生誦讀起來(lái)存在著不少的困難。因此，教師可以將課文中的內(nèi)容進(jìn)行兒化處理，聯(lián)系課文中的各種事物，例如，銀項(xiàng)圈、路人吃瓜等，進(jìn)行牽連性的教學(xué)，從而在保持原文韻味的同時(shí)讓學(xué)生從習(xí)俗的角度上去理解課文，幫助學(xué)生獲得對(duì)文本的深刻認(rèn)識(shí)。

（三）傳統(tǒng)文化以引材為源

對(duì)于傳統(tǒng)文化教育而言，教育的內(nèi)容十分重要，只有選擇了優(yōu)秀并且適應(yīng)小學(xué)階段學(xué)生身心特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，才可以讓教育具有營(yíng)養(yǎng)，使傳統(tǒng)文化真正地被學(xué)生所消化和理解。因此，在小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中，教師要選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，為傳統(tǒng)文化教育打開一個(gè)突破口。

教師可以選擇一些基礎(chǔ)性強(qiáng)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的啟蒙素材。例如《三字經(jīng)》《聲律啟蒙》等，這些經(jīng)典文學(xué)的編寫十分簡(jiǎn)單，朗朗上口，適合小學(xué)生去閱讀，可以讓學(xué)生了解古人的“吟詩(shī)作對(duì)”，體會(huì)古代文學(xué)的韻律之美，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的啟蒙。

教師還可以根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)選擇傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化和我們的現(xiàn)實(shí)生活之間存在著十分密切的聯(lián)系，只是學(xué)生會(huì)由于經(jīng)驗(yàn)、興趣等因素而忽視了傳統(tǒng)文化的存在。因此，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際需要，選擇和學(xué)生生活密切相關(guān)的內(nèi)容作為教育資源。例如，在中秋節(jié)期間，我組織學(xué)生展開了一次“我與中秋”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中，學(xué)生們通過(guò)講中秋故事、品嘗月餅、唱中秋歌曲等途徑對(duì)中秋節(jié)產(chǎn)生了更加多元化的理解，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)文化的感受程度。

傳統(tǒng)文化是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，小學(xué)生身為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，需要對(duì)傳統(tǒng)文化建立起正確的理解，從而讓學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，促進(jìn)學(xué)生良好思想品格的發(fā)展。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師要認(rèn)真分析現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的滲透現(xiàn)狀，從文化傳承的角度上來(lái)實(shí)現(xiàn)有效的傳統(tǒng)文化教育，幫助學(xué)生正確地理解傳統(tǒng)文化，促進(jìn)語(yǔ)文教育的優(yōu)化。