陳俊玉

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，民族舞蹈是一個(gè)民族文化的重要體現(xiàn)，折射出了該民族的歷史發(fā)展歷程，反映出了該族人民的日常生活和勞作，蘊(yùn)含著豐富的情感元素。從文化角度來(lái)看，京族舞蹈是京族勞動(dòng)人民從日常的勞動(dòng)、生產(chǎn)及生活中創(chuàng)作而來(lái)，不僅展現(xiàn)了京族人民對(duì)先人尊敬和畏懼，而且展現(xiàn)了京族人民對(duì)海洋的熱愛之情。京族舞蹈蘊(yùn)含的內(nèi)容非常繁多，京族人民生活中的每一樣事情和事物，幾乎都能以舞蹈的形式將其表達(dá)出來(lái)，給日常的生活帶來(lái)了樂(lè)趣。

一、簡(jiǎn)述京族舞蹈的起源

我國(guó)是一個(gè)擁有56 各民族的大家庭，其中就包含了京族。京族主要分布在我國(guó)的廣西壯族自治區(qū)區(qū)域內(nèi)，人口數(shù)量較少，主要聚集在東興市的澫尾、山心、巫頭三個(gè)小島上，是我國(guó)唯一的海上民族。由于特殊的生活地理位置，京族人民的生活與海洋緊密相連，逐漸形成了特有的生活方式和文化特色。京族的宗教文化也是豐富多彩，匯集了多種文化形式，信仰并不具有唯一性。追根溯源，我國(guó)的京族最早是從越南的涂山遷徙過(guò)來(lái)的，那時(shí)候是16 世紀(jì)左右，歷史上稱他們?yōu)椤熬┤恕?，直到我?guó)解放以后，我國(guó)政府將該民族命名為“京族”，已具有接近五百年的發(fā)展歷史。京族在遷入我國(guó)之前，主要受到越南文化、壯族文化及中華文化的影響。地理位置上，京族生活的三個(gè)小島都緊靠南海，因此在日常生活中，他們與海洋結(jié)下了不解之緣，對(duì)海洋相當(dāng)?shù)淖鹁春统绨荨?/p>

京族在長(zhǎng)期的發(fā)展中，逐漸形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度。他們對(duì)本民族的生存方式和生存意義都作出了明確的定位。在長(zhǎng)期的生活中，京族人意識(shí)到穩(wěn)固的社會(huì)關(guān)系和生活習(xí)俗能夠帶來(lái)安定的生活。在參加本民族節(jié)日哈節(jié)的時(shí)候，京族人民會(huì)依照對(duì)民族貢獻(xiàn)大小來(lái)劃分等級(jí)，并最終決定等級(jí)就坐的位置。舞蹈在京族文化中占有重要的位置，每年的重大節(jié)日，跳舞是非常重要的慶祝方式之一，特別是在重大節(jié)日的整個(gè)過(guò)程中，都會(huì)有特定的舞蹈參與其中，例如《敬酒舞》就表達(dá)了京族人民的信仰。而《天燈舞》則表達(dá)了京族人們對(duì)辛勤勞作人們的感恩之情。京族舞蹈具有鮮明的表演形式，蘊(yùn)含著豐富的情感元素，表達(dá)了人民的美好愿望和美好祝福。

舞蹈，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是一種社會(huì)行為，其起源于生活，是多種因素共同發(fā)揮作用而產(chǎn)生的。京族舞蹈正是活動(dòng)儀式、海洋性文化及日常的生產(chǎn)勞作共同作用下而產(chǎn)生的。京族舞蹈和大型活動(dòng)具有很大的關(guān)聯(lián)性，在各種大型活動(dòng)中，舞蹈都不會(huì)缺席，通過(guò)舞蹈的形式，舞蹈成為京族活動(dòng)儀式中不可或缺的重要組成部分。京族舞蹈在形成和發(fā)展過(guò)程中，被深深的烙上了活動(dòng)意義的符號(hào)，并成為區(qū)別于其他民族舞蹈的重要特征之一。京族人民生活在海邊，對(duì)海洋有著特殊的感情。他們依靠大海生活，深受海洋文化的影響，形成了獨(dú)特的文化藝術(shù)。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活當(dāng)中，京族人民創(chuàng)造了自己本民族的舞蹈形式，表達(dá)了生產(chǎn)和生活的實(shí)踐和人們內(nèi)心的需求。在日常勞作中，人們勞動(dòng)的力度、技巧以及姿勢(shì)等都體現(xiàn)著一定的美，逐漸塑造了京族自身表達(dá)美感的特殊方式，并將其以各種藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，京族的舞蹈就是典型的藝術(shù)形式，帶有濃重的海洋性勞動(dòng)方式的特征，很多舞蹈動(dòng)作都來(lái)自于海洋特征的模仿和表達(dá)，充分體現(xiàn)出人們對(duì)大海的情感。

二、京族舞蹈的突出特征

（一）京族舞蹈的柔美性

在京族中，大多數(shù)的女性具有溫順的性格，在京族的重大節(jié)日中，京族女性是舞蹈類大型活動(dòng)的主力，可以通過(guò)舞蹈的形式，展示出圓潤(rùn)、柔和、細(xì)致的特點(diǎn)。與我國(guó)北方少數(shù)民族的豪邁奔放的舞蹈風(fēng)格，兩者具有很大的不同點(diǎn)。在京族舞蹈中，包含著不同的舞蹈動(dòng)作，例如上肢動(dòng)作輪指，還有下肢的“踢沙步”或“擰沙步”等，都從不同的部位體現(xiàn)出了京族舞蹈的柔美特性。在典型的京族舞蹈《北部灣情歌》中將京族舞蹈的的柔美特征表現(xiàn)的淋漓盡致，必將長(zhǎng)久流傳下去。

（二）京族舞蹈的含蓄性

在我國(guó)的京族中，女性的另外一個(gè)明顯特征就是內(nèi)斂和含蓄。實(shí)事求是的講，古時(shí)候京族中男性的地位要高于女性，在生產(chǎn)勞作中也處于主要的地位，發(fā)揮著重要的作用。在京族的大型活動(dòng)中，主要由成年的男子全程主持和參與，女性很少有參與的機(jī)會(huì)。但是京族女性善解人意和內(nèi)斂的性格，深受京族男性的喜歡，她們?cè)谌粘Ｉ钪?，一方面要維護(hù)京族男子的權(quán)威和地位，另一方面，要盡量參與到各種生產(chǎn)勞作中，為家庭奉獻(xiàn)自己的能量。在京族舞蹈中，很多舞蹈都體現(xiàn)出了京族女性的感情豐富、內(nèi)斂的特點(diǎn)，例如《花棍舞》 《敬酒舞》等，在優(yōu)美的京族琴弦音樂(lè)中，將京族女性參與勞作的各種優(yōu)美畫面都一一展現(xiàn)在觀眾的面前，無(wú)不突出了含蓄內(nèi)斂的特點(diǎn)。

三、京族舞蹈存在的社會(huì)意義分析

京族舞蹈是京族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞作中逐漸形成的，體現(xiàn)出了本民族的性格特征和生活習(xí)慣。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，京族三島也逐漸的走上了開發(fā)和發(fā)展之路。人們參照其他地區(qū)人們的生活和生產(chǎn)方式，嘗試圍海造田，開展農(nóng)耕式的生活方式。在發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代文明已經(jīng)對(duì)京族的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，但是海洋性特征依然是京族人民最主要的特征。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，京族舞蹈的發(fā)展是否會(huì)發(fā)生質(zhì)變，是否會(huì)受到現(xiàn)代生活方式的影響而發(fā)生重大的改變，不得不令人產(chǎn)生一定的擔(dān)憂。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，京族舞蹈具備了一定的海洋性審美，同時(shí)它也是一種維系人類與自然、族人越族人之間情感的有效方式。另外，京族舞蹈也是外族人了解京族和京族文化的一種重要途徑。因此，在歷史的發(fā)展過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)京族舞蹈的保護(hù)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

（一）京族舞蹈是人們情感表達(dá)的重要方式，可以有效凝聚民族的力量

京族舞蹈中蘊(yùn)含著海洋的特性，同時(shí)也體現(xiàn)出了京族人獨(dú)特的審美觀念，京族舞蹈的存在，是京族人生產(chǎn)生活的必然產(chǎn)物。與內(nèi)陸民族生活相比，京族人民的生活環(huán)境和生活方式具有很大的差異性，京族人民生活在海邊，依靠打魚為生，大海給了京族人生存的資源，同時(shí)大海也經(jīng)常發(fā)威，毀壞京族人創(chuàng)造的一切。

因此，京族人對(duì)大海產(chǎn)生了復(fù)雜的感情，既尊敬又畏懼。為了生存，京族人只能緊緊團(tuán)結(jié)在一起，共同出海打魚，共同與大海搏斗，從而產(chǎn)生了獨(dú)特的族群心理，形成了強(qiáng)大的民族凝聚力。

在與大海的斗爭(zhēng)和相處中，京族人開始運(yùn)用舞蹈的形式，表達(dá)自己的情感，或者是對(duì)生活的贊美，或者是對(duì)大自然的感激之情，亦或者是對(duì)未來(lái)生活的美好期許，對(duì)族人之間的深厚感情的抒發(fā)等，使得京族在浩瀚大海面前感受到團(tuán)結(jié)的力量，獲得精神上的強(qiáng)大慰藉和支持。京族舞蹈的出現(xiàn)，給族人的生活帶來(lái)了樂(lè)趣，愉悅了他們的精神，讓他們感受到了美的體驗(yàn)，使得生產(chǎn)勞動(dòng)從某種意義上來(lái)說(shuō)，成為了審美的體驗(yàn)。在大海面前，京族人以舞蹈的方式放松精神，緩解出海打魚的緊張情緒，很大程度上，舞蹈成為了京族人生活中的鎮(zhèn)靜劑，襯托出了他們團(tuán)結(jié)一心，征服自然的巨大決心。因此，舞蹈在京族人的心里具有舉足輕重的分量，是無(wú)可替代的。

（二）京族舞蹈可以放慢人們的生活節(jié)奏，構(gòu)建合諧的生活環(huán)境

京族舞蹈不僅是京族人生活中所需要的，它也是現(xiàn)代人生活中所需要的。京族舞蹈中具有的自然性，緩慢的裊娜的表演方式、舒緩的節(jié)奏，其構(gòu)建出的柔美、緩慢、溫情的群體生活方式，都是現(xiàn)代生活中所缺乏的。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，無(wú)休止的向自然索取，來(lái)滿足人類的生活和需求，自然生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，人類與自然漸漸地不再合諧。人與人之間缺少了信任和真誠(chéng)，社會(huì)成員間的正常交流已經(jīng)變得困難了，而種族間的合諧觀念正在逐漸喪失。京族舞蹈中蘊(yùn)含著深厚的民族文化，一定程度上可以有效治愈現(xiàn)代人的一些就心理疾病。

總的來(lái)說(shuō)，廣西地域上的舞蹈可以大致分為兩種，其一，主要表達(dá)人們對(duì)大自然的敬畏和感恩的舞蹈；其二，主要表達(dá)人與人之間的情感、交流等的舞蹈，一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)人與人之間的心靈交流，突破心理和情感上的障礙，有利于構(gòu)建家庭、社會(huì)的良好氛圍，促進(jìn)社會(huì)處于穩(wěn)定的發(fā)展之中。

四、京族舞蹈的表演形式與風(fēng)格

（一）民歌與舞蹈相結(jié)合的表演形式

在我國(guó)，中國(guó)南海北部灣地區(qū)是我國(guó)京族的主要聚居區(qū)域，具體來(lái)講，主要分布在澫尾、山心及巫頭三個(gè)小島上，依靠大海為生。京族人依海邊而居，擅長(zhǎng)唱歌和跳舞，在日常生活中處處可以聽到優(yōu)美的歌聲，也能經(jīng)常看到京族人在載歌載舞的場(chǎng)景。京族舞蹈的存在形式主要是歌伴舞，海邊的生活環(huán)境、人文風(fēng)情、人們的生活習(xí)慣等，塑造了京族以民歌為主的舞蹈形式，具有的獨(dú)特的民族特色。

京族的民歌，絕大部分是京族人民在生產(chǎn)勞作的過(guò)程中創(chuàng)做的，特別是在海上作業(yè)捕魚時(shí)，京族人會(huì)編制很多的民歌來(lái)演唱，不管是在捕魚的過(guò)程中，還是在勞作返家的途中。當(dāng)然，與民歌相配合的舞蹈動(dòng)作也是從族人的勞作中濃縮而來(lái)的，體現(xiàn)了人們打魚、耕種等勞作的場(chǎng)景，以及蘊(yùn)含其中的思想感情。在日常生活中，出海打魚的勞動(dòng)作業(yè)是需要力氣的，大部分是由成年男子來(lái)完成，他們?cè)诖螋~作業(yè)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)演唱一些民歌，例如《收網(wǎng)歌》 《搖船歌》 《拉網(wǎng)歌》等。在京族人進(jìn)行歌舞表演的時(shí)候，舞蹈也經(jīng)常由男子來(lái)表演。對(duì)于京族的女性來(lái)說(shuō)，她們大部分會(huì)從事一些海邊的勞作，例如，洗貝殼、摸螺以及捶螺等，因此，在實(shí)際勞作過(guò)程中，女子們經(jīng)常演唱的民歌是《采茶摸螺歌》 《洗貝殼歌》 《漁家四季歌》等。在進(jìn)行歌舞表演的時(shí)候，女子們經(jīng)常會(huì)融合一些自己勞作時(shí)候的動(dòng)作，例如捶螺動(dòng)作、洗貝殼動(dòng)作、摸螺的動(dòng)作、玩螺的動(dòng)作等。歌舞相伴，優(yōu)美的歌聲、多變的舞姿，以及悠長(zhǎng)的琴瑟之聲，充分體現(xiàn)出了京族人民的美好生活。在京族人的生活中，婚嫁是經(jīng)常發(fā)生的事情，因此，會(huì)相應(yīng)的創(chuàng)作出一些情歌，這些情歌在京族民歌中占有較大的比重。在京族的風(fēng)俗中，存在京族男女談?wù)摶榧薜臅r(shí)候有“對(duì)花屐”的習(xí)俗，但是后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷的改良，逐漸由習(xí)俗演變?yōu)榱烁栉琛秾?duì)花屐》，具有一定的民族特色。京族情歌具有自己的民族特色，常常運(yùn)用比興的手法，借助一些事物來(lái)歌唱出自己的情感，當(dāng)然，在日常生活中，隨性創(chuàng)作業(yè)是一種特色，大量的京族情歌都是這樣創(chuàng)作而來(lái)的。而實(shí)踐中，與這些情歌相配合的舞蹈，大多數(shù)也會(huì)有一定的道具來(lái)協(xié)調(diào)，舞蹈的動(dòng)作并沒(méi)有嚴(yán)格的限制，全憑舞者的即興發(fā)揮。在歌曲與舞蹈的搭配中，歌曲的曲風(fēng)也是多變的，如吟誦，也如傾訴，飽含情感，能夠帶給人們無(wú)限的遐想和對(duì)未來(lái)生活的向往。

（二）海洋韻律的表演風(fēng)格

京族人民生活在海邊，主要依靠大海來(lái)生活，因此，京族人對(duì)大海有著深厚的感情。在長(zhǎng)期的海邊生活經(jīng)驗(yàn)，以及形成的獨(dú)特的審美習(xí)慣等，使得京族人民產(chǎn)生了獨(dú)特的表達(dá)美感的方式，京族舞蹈也會(huì)受到大海的影響，從而產(chǎn)生了海洋地域特征，形成了京族舞蹈獨(dú)具海洋韻律的表演風(fēng)格。

大海邊的生活，具有自己的特色，因此受其影響，京族的舞蹈形成了獨(dú)特的舞蹈步伐。眾所周知，海邊多沙，京族人從沙灘上行走，多以小碎步為主，與平坦的陸地走路形成了鮮明的對(duì)比。這種走路方式被運(yùn)用到了京族的舞蹈當(dāng)中，形成了京族舞蹈中的“碾沙步”。在京族舞蹈中，手指上的動(dòng)作也是花樣繁多的，例如，輪指繞花、轉(zhuǎn)手翻花等。這些花樣繁多的手指動(dòng)作也不是憑空想象出來(lái)的，而是挖掘于京族婦女的日常勞作動(dòng)作，例如，織網(wǎng)動(dòng)作、修織動(dòng)作、拉網(wǎng)動(dòng)作等。在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中，京族的女性鍛煉出了一雙靈巧的雙手，他們熟練的開展修織漁網(wǎng)的勞動(dòng)，嫻熟的動(dòng)作為舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。京族女性手指上的“輕”、“柔”的特點(diǎn)，一部分是來(lái)自于海洋的形態(tài)，是對(duì)海洋的模仿。大海常年累月的翻滾著浪花，拍打著岸邊，往返一時(shí)，很大程度上體現(xiàn)出了京族舞蹈的海洋韻味。京族舞蹈的海洋性風(fēng)格，一方面在舞蹈動(dòng)作上能夠表現(xiàn)出來(lái)，另一方面在舞蹈中所使用的道具上也能夠體現(xiàn)出來(lái)，例如，船槳、斗笠、漁網(wǎng)等。這些舞蹈道具都源自于日常生活中，人們生產(chǎn)勞作中使用的工具。另外，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中形成的獨(dú)特的穿衣風(fēng)格，絲質(zhì)飄逸的民族服飾也是京族的民族特色，體現(xiàn)出了海洋性的特征，形成了京族舞蹈極具還海洋韻律的表演風(fēng)格。

（三）大型性的舞蹈表演形式

迄今為止，京族已經(jīng)有著幾百年的發(fā)展歷史，京族人比較崇尚先人和大自然，在京族的重大節(jié)日中，都會(huì)有隆重的重大活動(dòng)儀式。

在日常生活中，人們開展各種聚餐，融合著各種載歌載舞的慶?；顒?dòng)，來(lái)充分的表達(dá)京族人和自然之間、族人與族人之間的深厚情感，表達(dá)對(duì)未來(lái)美好生活的熱烈期盼。

哈節(jié)，是非常有名的京族的一個(gè)重大節(jié)日。通常情況下，哈節(jié)中的活動(dòng)會(huì)持續(xù)四天左右。在節(jié)日開始的時(shí)候，最先舉行的活動(dòng)是“迎接”的儀式。在這個(gè)儀式的過(guò)程中，需要由很多出眾的京族女性來(lái)進(jìn)行舞蹈表演。這些偏偏起舞的女性被稱為“桃姑”，他們伴隨著樂(lè)器的演奏節(jié)拍，展示自己曼妙的舞姿。例如，在哈節(jié)的迎接儀式上，桃姑們經(jīng)常會(huì)表演《進(jìn)酒舞》，桃姑們的舞蹈動(dòng)作優(yōu)美，以雙膝微顫的三角步進(jìn)退，同時(shí)雙手在胸前表演從小指依次輪指帶動(dòng)手腕轉(zhuǎn)動(dòng)的“輪指手花”和“轉(zhuǎn)手翻花”，兩手互繞、手指輪轉(zhuǎn)拉開，其舞姿相當(dāng)?shù)膬?yōu)美、動(dòng)人，一方面充分表達(dá)了京族人們對(duì)祖先和自然的敬仰、崇拜及厚愛之情，另一方面，也表現(xiàn)出了京族人民的質(zhì)樸、自由、豐富的文化生活，以及對(duì)未來(lái)美好生活極其向往的濃厚感情。而在哈節(jié)接近結(jié)束的時(shí)間里，桃姑們往往會(huì)跳起《進(jìn)香舞》。與之前的《進(jìn)酒舞》相比較，《進(jìn)香舞》具有很大的差異性，《進(jìn)香舞》主要分為兩個(gè)部分，即敬自然的“跳香”。在該部分的舞蹈中，需要三位“桃姑”相互的配合，左手需要持有三支燃香，而右手則需要進(jìn)行表演傳統(tǒng)的“輪指手花”和“轉(zhuǎn)手翻花”等常規(guī)的舞蹈動(dòng)作。除了需要進(jìn)行表演舞蹈外，同時(shí)也需要桃姑們隨著音樂(lè)的節(jié)奏演唱《進(jìn)香歌》，歌曲中的內(nèi)容很豐富，但是最主要的是想向大自然表達(dá)良好的愿景和美好的祝福等。桃姑們的舞蹈轉(zhuǎn)變，即從虔誠(chéng)的“跳香”舞，轉(zhuǎn)入到“跳樂(lè)”明朗而歡快的樂(lè)曲中，主要是依靠伴唱節(jié)拍的變化來(lái)進(jìn)行具體操作的，讓人們?cè)诳鞓?lè)的節(jié)日氛圍中，盡情的抒發(fā)自己的情感，表達(dá)對(duì)自然的崇拜、愛戴之情。與其說(shuō)是京族人在向祖先和自然表達(dá)情感，不如說(shuō)他們?cè)谑惆l(fā)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)生活的感情。

在隨后的幾日里，《燈舞》將是“桃姑”為自然敬上的另一支優(yōu)美的舞蹈。在這支舞蹈的表演過(guò)程中，“桃姑”會(huì)使用一種道具，即燃著的蠟燭?！疤夜谩眰儗⑦@些蠟燭托在手掌心里，或者頂在頭頂上，伴隨著音樂(lè)的節(jié)奏，翩翩起舞。在這支舞蹈中，兩臂和手腕部的舞蹈動(dòng)作是重點(diǎn)，兩個(gè)膝蓋處要微微下屈，而整個(gè)上軀干則需要挺直，整個(gè)舞隊(duì)的圓場(chǎng)步尤若行云流水似的優(yōu)美、飄逸，而頭頂上和手掌中的蠟燭，則像空中的螢火蟲般的，星星點(diǎn)點(diǎn)，應(yīng)接不暇，徜徉在流光溢彩中流連忘返。除此之外，京族中還存在有專門用于活動(dòng)的舞蹈，例如《搖船舞》 《竹馬舞》等，這種特殊用途的舞蹈表演形式，不僅體現(xiàn)了京族的民族文化，而且給京族的舞蹈蒙上了神秘的色彩。

五、結(jié)束語(yǔ)

京族舞蹈中蘊(yùn)含著豐富的京族民族文化，一定程度上展現(xiàn)出了明顯的海洋性特征，并且在長(zhǎng)期的京族發(fā)展中，發(fā)揮著重要的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，京族舞蹈存在的意義和價(jià)值，除了在民族文化層面的體現(xiàn)外，同時(shí)還在我國(guó)社會(huì)文化的研究和世界人文的發(fā)展中具有重要的體現(xiàn)。