山東省棗莊市第八中學北校 王永平

主體性德育的核心就是要尊重和發(fā)揮學生主體作用，這是教師在教育教學過程中必須遵循的原則，即使是真誠的道歉，或者是完全善意又無私的幫助，也要首先征求學生的同意，更不用說具有道德綁架嫌疑的公開道歉。

一、主體性人格的內(nèi)涵解析

所謂主體性人格，主要是指作為主體所展現(xiàn)的本質(zhì)特征及獨特品質(zhì)，具體可以呈現(xiàn)為能動性、自主性、選擇性、獨立性及創(chuàng)造性等形式。目前，我國大力倡導和堅持素質(zhì)教育路線，更加重視學生的素質(zhì)發(fā)展，德育作為其中的關鍵環(huán)節(jié)，受到了教育領域的高度關注，在學生主體性人格的層面看，主體性德育顯得至關重要。在德育培養(yǎng)視野下，主體性德育主要以學生健康成長及社會發(fā)展要求為根據(jù)，重點突出自主性、體驗性、開放性及平等性特點。平等性則是要求教師營造平等的引導和教學環(huán)境，充分尊重學生的個性和人格，切實發(fā)揮出學校德育的獨特優(yōu)勢，保障學生主體性人格的形成和發(fā)展。

二、學生在主體性人格塑造中存在的問題

（一）重社會共性價值，輕個體個性價值

從當前的教育工作來看，教師在實施德育培養(yǎng)的過程中，更加側(cè)重于對社會貢獻價值的投入，而以此取代了對學生個體性人格的關注。比如北京殘奧會上的一幕：輪椅擊劍比賽，一位外國運動員從輪椅上摔了下來，一位工作人員趕忙跑過去扶他，可是，那位運動員的回答卻是“NO,NO,NO！”工作人員一臉尷尬。為什么呢？這位運動員解釋：“我來參加殘奧會就是要證明自己可以，自己和普通人一樣。我不希望工作人員時刻把我定位成一個殘疾人，一個可能隨時需要別人幫助的人。你的幫助必須經(jīng)過我的允許。”接受和不接受幫助都是那位運動員的權利。我們不由分說就把他架起來，是不是太霸道了？由此可見，德育滲透雖然能夠為個體生活提供指導與幫助，但德育原本應發(fā)揮為“常人”服務的作用，但如今卻被演化為培養(yǎng)“圣人”的路徑，顯然與學生的生活場景格格不入。

（二）重形式上的熱鬧，輕實質(zhì)中的探索

一位教師心血來潮開玩笑，把一個名字有女性化特征的男生叫成“姐姐”，加上事后一些調(diào)皮孩子的頻繁效仿，嚴重傷害了那個孩子的自尊心。教師發(fā)現(xiàn)錯誤后，決定將這個問題“擴大化”，進行一節(jié)“解讀自己姓名”的主題班會課，借機道歉。這位教師貌似隨機地點到這名學生來解讀，但那些調(diào)皮學生更是肆無忌憚、興風作浪。然后教師引經(jīng)據(jù)典解釋了這個學生的名字，批評了起哄挖苦別人名字的現(xiàn)象，又請全班同學見證，公開為之前戲弄學生叫其“姐姐”的不當行為鞠躬道歉。從事件的表象上看，這是多么典型的事例，多么誠懇的教師呀。但是假如學生對你的公開道歉說了“NO”，你會怎么辦？這個公開道歉是不是學生需要的？你有沒有提前詢問學生，是否愿意接受道歉？是私下道歉，還是公開道歉？另外，裹挾全班同學道歉，那位同學能不接受嗎？由此，這種形式上的德育是否真的能夠服務于實際，仍然值得細致商榷。

（三）重教材外表，輕生活內(nèi)里智慧

現(xiàn)階段的德育教學中，德育教材被局限于教育教學的本身，特別是將教材中的知識作為德育的目標，結(jié)合新課改的教學手段，使之成為所謂的“成功”德育教學模式。而事實上，學校德育并非簡單的內(nèi)容傳導，而是需要由外而內(nèi)地進行滲透提高，包括人際、自律、責任及情感等諸多內(nèi)容。而這些內(nèi)容普遍比較深入和抽象，并且這些不僅缺乏直觀的評價指標，還要經(jīng)過漫長的積淀過程。即便在德育內(nèi)容傳遞中能夠?qū)崿F(xiàn)一堂一清，那么也僅僅是教材內(nèi)容的傳遞，而非學生德育品質(zhì)的精進。因此，德育不能局限于課堂的空間范圍，更需要從生活中轉(zhuǎn)換和挖掘，最大程度地引起學生的共鳴，使其成為學生的生活指南。

三、尊重學生主體性人格，應從教師的角色轉(zhuǎn)變出發(fā)

（一）教師應完成由德育傳播向德育引導的角色轉(zhuǎn)變

教師是學生品德成長的關鍵動因，也是學校德育的重要參與者、推動者和創(chuàng)新者，在尊重學生主體性人格中扮演著主要角色。因此，對于教師而言，必須要摒棄傳統(tǒng)的德育方式，充分注重對學生個體性人格的尊重，切實與學生之間建立深度聯(lián)絡，實現(xiàn)由教育傳播向自主引導轉(zhuǎn)變的目標。從宏觀的視角來看，一方面，要加強政策引導，即在實施德育過程中，應建立優(yōu)秀的專業(yè)化教師隊伍，特別是依托政策和制度的指引，將德育思想與管理之間完成統(tǒng)一，營造良好的德育發(fā)展環(huán)境。另一方面，堅持項目驅(qū)動，在關切學生主體性人格成長的過程中，教師必須不斷強化自身的道德素質(zhì)、政治素養(yǎng)及自我提升意識，深刻理解德育工作的價值，創(chuàng)新教學引導的模式方法，借助各類德育滲透的契機，將德育打造為全時域性的滲透方式，在無聲無息中貫穿學生的學習生活，讓德育陪伴學生的成長，真正實現(xiàn)由“教”向“學”的轉(zhuǎn)變。

（二）教師應完成從知識傳授者向知識促進者的角色轉(zhuǎn)變

德育傳遞的核心對象是學生，因此，教師必須關注學生的主體地位，在德育過程中注重學生主體性人格的塑造，使德育內(nèi)容更加貼近生活、學習及社會動態(tài)，描繪更加生動的實際體驗，實現(xiàn)德育內(nèi)容與生活實踐的融合，達到學生德育滲透的針對性和實效性。英國有個故事，亞瑟王被鄰國俘虜，只要能答出問題就可以獲釋。問題是：女人真正想要的是什么？亞瑟遍尋無果，被迫求助一個無比丑陋惡心的女巫。女巫的交換條件是：和亞瑟王最親近的朋友加溫結(jié)婚。加溫犧牲自己，亞瑟得到答案：女人真正想要的是主宰自己的命運！新婚的夜晚，加溫看到的不是丑陋的女巫而是一個美麗少女。女孩說：“在白天和夜晚，一半時間我是丑陋的女巫，一半時間我是美麗的少女，加溫你怎么選？”加溫沒有做任何選擇：“既然女人最想要的是主宰自己的命運，那么就由你自己決定吧！”女巫熱淚盈眶：“親愛的丈夫，只有你真正懂得尊重我，那么，我就白天、夜晚都變成美麗的女人！”

其實，加溫面對的根本就不是一道選擇題，尊重妻子才是這道題的前提和關鍵。很多教師熟練于各種套路和規(guī)則，卻忘了來時的路，怎么道歉都是其次，尊重學生的主體地位才是一切教育的前提。教育的本質(zhì)就是呼喚人性，引導自主。

（三）教師應由問題解決者向問題指導者的角色轉(zhuǎn)變

德育的價值在于培育學生獨立的意識和思想，因此，以人為本已然成為學校德育的根本原則。教師要想尊重學生的主體性人格，則勢必要在德育與實踐中，切實做好教與學之間的銜接，采取關懷性的教學方式，給予學生強烈的尊重與愛護的體驗，并全面了解學生的身心特點，增強學生的主體意識和創(chuàng)新能力。比如：教師在落實德育內(nèi)容時，除了對照教材或德育目標開展工作外，還應結(jié)合學生的具體情況，制定個性化的德育方式，發(fā)揮學生的獨立人格特征，自主選擇和參與一系列的德育探討，通過問題的引申和解決，逐步實現(xiàn)德育內(nèi)容由外而內(nèi)的吸收轉(zhuǎn)化，最終達到知行合一的培育效果。

另外，教師應尊重學生的個體差異性，每個學生均應保持相對獨立的性格，因而在教學的過程中要給予學生展示的機會，讓他們能夠有所收獲和感悟。從學校籌劃的視角來看，也可以給予教師以足夠的支持，重點從激發(fā)學生的主觀能動性入手，依據(jù)學生的德育成長特點制訂合理的教學方案，為學生營造良好的德育成長空間，利用豐富的實踐活動提升其意識，讓其真正體驗到主體性的魅力。教師則應真正走進學生的心中探尋其真實需求，為其形成和諧人格及道德品質(zhì)提供支撐。

總而言之，德育是素質(zhì)教育理念下的重要內(nèi)容，也只有素質(zhì)的提升才有助于和諧人格的塑造，在學生心中綻放德育之花。并且，在教師對學生主體人格的尊重下，勢必引導學生更加快樂地成長，達到德育水平的提升。因此，即便是最真誠的道歉，或者是無私的幫助，都請多問一句：“這樣做，可以嗎？”“我這樣道歉，你愿意接受嗎？”