王 琳

（吉林警察學(xué)院，吉林長春130117）

隨著社會的不斷發(fā)展與轉(zhuǎn)型，教育體制也隨之轉(zhuǎn)變與深化?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》指出，教育要“創(chuàng)新人才培養(yǎng)體制、辦學(xué)體制、教育管理體制”，另外也談到“著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力……促進(jìn)學(xué)生主動適應(yīng)社會，開創(chuàng)美好未來”［1］，這意味著轉(zhuǎn)變育人模式、創(chuàng)新育人思路、真正有效地提高學(xué)生能力成為目前高等教育的重要課題。大學(xué)生自我管理作為高校開展育人工作的新模式與新方法，受到了教育界與學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，但是囿于高校的育人規(guī)范制度與傳統(tǒng)管理模式，大學(xué)生自我管理很難踐行到一個新的高度。具體表現(xiàn)為微觀上沒能厘清大學(xué)生自我管理的價值，宏觀上沒有一個完善的制度建設(shè)保障大學(xué)生自我管理。因此，有必要對大學(xué)生自我管理進(jìn)行深入的研究與探討。研究大學(xué)生自我管理的價值基準(zhǔn)對于高校學(xué)生工作的學(xué)術(shù)研究與制度實(shí)踐而言，具有舉足輕重的地位。

一、個人自主：大學(xué)生自我管理的根本理念

所謂大學(xué)生自我管理，指的是大學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)以及為滿足社會日益發(fā)展對個人素質(zhì)的要求，充分調(diào)動自身的主觀能動性，卓有成效地利用和整合自我資源（價值觀、時間、心理、身體、行為和信息等），運(yùn)用科學(xué)管理方法而開展的自我認(rèn)識、自我計劃、自我組織、自我控制和自我監(jiān)督的一系列自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展，從而趨向于自我完善的活動［2］。開展與實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我管理，從實(shí)際意義上出發(fā)是為了給大學(xué)生提供一個足夠的“私人領(lǐng)域”，使每一名學(xué)生都能夠根據(jù)自身的興趣愛好、實(shí)際情況以及未來規(guī)劃來合理地安排自身的生活與學(xué)習(xí)，而個人自主作為其根本理念，在其中發(fā)揮著價值導(dǎo)向作用。

在政治學(xué)或哲學(xué)的話語中，自主（Autonomy）的內(nèi)涵與自由（Liberty）的內(nèi)涵相互通約。自主指代人們能夠根據(jù)自我理性的判斷去做某些行為，在自己的支配下進(jìn)行活動。而自由的理念則相對廣泛一些，自由理論集大成者伯林列舉了兩種自由：積極自由與消極自由［3］，筆者并不試圖討論兩種自由概念的區(qū)分，而是意欲說明自由的內(nèi)核均是強(qiáng)調(diào)人的自主行動，并且是理性規(guī)導(dǎo)下的自主。所謂理性——在康德的論述中，認(rèn)為當(dāng)人的“更高級的自我”控制了“低下的自我”便得到了自主，換言之，人在理性狀態(tài)下的行為才算是一種真正的自由抑或是自主狀態(tài)，所以這種自主事實(shí)上是“自律下的自主”。另外，在關(guān)于自主內(nèi)涵的哲學(xué)分析中，認(rèn)為自主是一個集合概念，包含著“個人選擇做或拒絕做一個行為的能力，通過確定的方式思考問題，在自己特定的生活領(lǐng)域內(nèi)免于受一些義務(wù)的干涉以及通過自己的標(biāo)準(zhǔn)評價事物的道德權(quán)利”［4］。

我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，個人自主要牢牢地把握住馬克思主義的基本方向，要在借鑒自由主義概念的同時堅守馬克思主義的自由觀念立場，要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，必須主動認(rèn)識必然，用必然對社會加以改造，同時在改造社會的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人的自由［5］。因此，我們強(qiáng)調(diào)的個人自主是在保證集體觀念之下的自我發(fā)展空間，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的個人選擇、自我培養(yǎng)、自主學(xué)習(xí)、自主管理的能力，目的是為了讓大學(xué)生積極地改造社會為社會做貢獻(xiàn)?？偟膩砜?，個人自主，事實(shí)上都包含了這樣幾個維度：第一，個人自主構(gòu)成了一個在理性支配下的個人領(lǐng)域；第二，在此個人領(lǐng)域內(nèi)個人有自主選擇而不受干涉的權(quán)利；第三，個人的選擇取決于自己的標(biāo)準(zhǔn)，則自己需要對自己的選擇負(fù)責(zé)任。從哲學(xué)透視生活，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生自我管理的個人自主，意味著給予學(xué)生相對充分的個人成長與個人發(fā)展空間，使其根據(jù)個人稟賦與志向在學(xué)習(xí)生活以及未來發(fā)展中做出合理的價值判斷與價值選擇，使其在生活學(xué)習(xí)的道路上有一個充分施展其個人能力的平臺與空間。

在厘清個人自主的基本概念后，需要探討為什么要將個人自主作為大學(xué)生自我管理的根本理念，個人自主與大學(xué)生自我管理的相關(guān)性體現(xiàn)在何處。為此，可以從這樣一個角度來論證：

每個人都具有個性，每個人的個性也不盡相同，如果依照統(tǒng)一嚴(yán)格的管理模式，很容易通過制度約束擠壓個性的發(fā)揮，從而進(jìn)一步將個性消解。消解個性不僅難以培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，而且對人的尊嚴(yán)也是一種損害。另外，從大學(xué)創(chuàng)新能力教育的維度分析，“創(chuàng)新能力培養(yǎng)的過程就其本質(zhì)而言，即為人的個性發(fā)展之過程，沒有個性就沒有創(chuàng)新能力”［6］，并且“模仿、注重數(shù)量和劃一時代已經(jīng)終結(jié)。創(chuàng)造力、重視質(zhì)量，以及個性的發(fā)展是新時代的要求，教育必須適應(yīng)這一要求，破除劃一性，促進(jìn)個性化”［7］。從大學(xué)生群體目前存在的問題看，大學(xué)生在獨(dú)立自主方面存在認(rèn)知力不全面、情緒管理失當(dāng)、個人信仰迷茫、實(shí)踐能力缺乏等問題。這些問題嚴(yán)重地削弱了大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活與實(shí)踐方面的能力，諸如在參與作為一個社會主體需要面臨的通過發(fā)揮主觀能動性積極進(jìn)行改造的某些活動中，不能完全獲得獨(dú)立分析問題和解決問題的能力［8］。由此，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我管理是在尊重學(xué)生個性的基礎(chǔ)上令其根據(jù)自身的特點(diǎn)做出合理的選擇。能夠做出自主選擇的根本條件就是擁有一個相對寬松自由的空間，只有真正的自由，才能夠真正地做出自主的選擇，這種內(nèi)涵不僅是對人的主體性與價值本位性的高度概括，也體現(xiàn)了自我需要的滿足，而自我需要的滿足在馬斯洛的需要層次論中是最高等級的需要。因此，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我管理從本質(zhì)上講是對保證學(xué)生個性發(fā)展這一教育理念的回應(yīng)，也是在此維度下的現(xiàn)實(shí)選擇。由此看來，個人自主是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我管理的根本理念，也是貫穿大學(xué)生自我管理內(nèi)涵的價值主線。

二、責(zé)任意識：大學(xué)生自我管理的基本目標(biāo)

探討大學(xué)生自我管理的價值基準(zhǔn)，不僅要剖析其內(nèi)在的根本理念，還需要從外部入手，分析大學(xué)生自我管理的基本目標(biāo)。大學(xué)生自我管理并不是一個簡單的學(xué)生管理模式，其具有深刻內(nèi)涵與積極目標(biāo)。前文談到，大學(xué)生自我管理的根本理念是個人自主，即通過大學(xué)生的自我管理來實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自主性與能動性，讓大學(xué)生根據(jù)自己的個性進(jìn)行發(fā)展，根據(jù)自身的實(shí)際情況與自身的價值判斷進(jìn)行選擇。但選擇并非毫無目的，選擇也不是毫無尺度、漫無邊際，選擇需要符合個人理性、根據(jù)個人的實(shí)際需要，并且關(guān)鍵在于每個人在選擇的過程中要履行責(zé)任意識。所謂責(zé)任，指的是分內(nèi)應(yīng)做之事，如果難以履行或者未能履行，則需要承擔(dān)相應(yīng)的消極后果?！白鳛榇_定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那是無所謂的”［9］，馬克思的話表明，作為人，無論是否具有意識，都是需要履行自己的使命與任務(wù)，而這種使命與任務(wù)就是責(zé)任?！叭绻f責(zé)任是外在條件對個體的客觀要求，是一種外在規(guī)范和約束力，是一種他律，那么責(zé)任意識就是意識到了這種責(zé)任并認(rèn)同接受它，將外在的要求內(nèi)化為內(nèi)心的自覺意識，是一種自律”［10］。責(zé)任意識可以分為對己與對他，對他的責(zé)任意識又可以細(xì)化為對他人、家庭、社會、集體與國家的責(zé)任。將責(zé)任意識作為大學(xué)生自我管理的基本目標(biāo)，可以從責(zé)任本身的價值來分析：

（一）從責(zé)任本身的價值分析。責(zé)任為大學(xué)生的自我管理劃定了道德邊界，從道德的維度約束了個人的選擇行為，從而使選擇更加具有理性與道德意義。個人在做出行為與選擇的過程中會產(chǎn)生相應(yīng)的消極結(jié)果，這種消極結(jié)果的產(chǎn)生也是非理性的產(chǎn)物。在責(zé)任的規(guī)導(dǎo)下，個人自主行為產(chǎn)生的消極結(jié)果只能由自己承擔(dān)，這并不是正義價值的體現(xiàn)，而是一種責(zé)任的履行，這就意味著自我管理并不是讓自己為所欲為、無拘無束。人之所以要履行責(zé)任，原因就在于責(zé)任的涵義中包含著評價的因素，這種評價指的是在做好分內(nèi)之事以及沒做好分內(nèi)之事時應(yīng)該受到何種處置的評價，這種評價分為自我評價與社會評價。所謂社會評價，指的是社會成員（他人）對責(zé)任主體行為的理解與認(rèn)識，因?yàn)橐粋€人的行為會對他人產(chǎn)生影響，所以就必須接受他人的審查與評價；所謂自我評價，體現(xiàn)了責(zé)任主體對于社會、他人集體賦予自身職責(zé)的認(rèn)識，只有責(zé)任主體意識到什么是自己應(yīng)該做的，即自己的責(zé)任，才能夠心悅誠服地主動去做，而在沒有履行好自己的責(zé)任時，也會主動承擔(dān)自己應(yīng)該接受的處置［11］。因此，大學(xué)生在自我管理的過程中所做出的行為與選擇也是責(zé)任的履行，這就要求大學(xué)生在自我管理的過程中應(yīng)始終樹立責(zé)任意識，要對自己負(fù)責(zé)，更要對他人負(fù)責(zé)。

（二）從自我與責(zé)任的相關(guān)性中分析。真實(shí)意義上的自我是一種責(zé)任意義上的自我，即一個人能夠?yàn)樽约旱男袨槁男胸?zé)任、付出代價，這才能夠真正地體現(xiàn)出人的“自我”。因此，責(zé)任是完成自我建構(gòu)的一個基礎(chǔ)性條件，抽離了責(zé)任，自我也就無從談起了。從歷史唯物主義出發(fā)，“自我實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上是人的客觀社會發(fā)展要求的主體能動形式，履行社會責(zé)任是自我實(shí)現(xiàn)的基本實(shí)現(xiàn)形式”［12］。如若不討論社會責(zé)任，單純地分析個人責(zé)任，人的自我實(shí)現(xiàn)意味著人擁有能動性和自主性，使自身的主體性得到發(fā)揚(yáng)。一個人能夠根據(jù)自己的判斷做出選擇，并且能夠主動承擔(dān)由行為產(chǎn)生的責(zé)任，那么可以認(rèn)定這一系列行為均是自我產(chǎn)生的行為，與他人無涉，這就表明這個人已經(jīng)是一個“成熟的人”，不同于嬰兒或者兒童，因?yàn)閶雰汉蛢和⒉痪哂型晟频睦硇裕钥赡軙龀鲥e誤的行為而且行為的結(jié)果自身也可能無力承擔(dān)。而擁有自我的人要完全能夠自己做出判斷與行為，自己承擔(dān)責(zé)任。通過樹立責(zé)任意識，可以讓大學(xué)生的自我管理真正地達(dá)到“自我”的程度，讓學(xué)生充分地發(fā)揮主觀能動性與自主性，在完全自主的空間內(nèi)管理自己。高校重視大學(xué)生社會責(zé)任感培育工作，以學(xué)生社會責(zé)任感提升學(xué)生政治修養(yǎng)與思想覺悟，有利于學(xué)生能夠更好地服務(wù)社會，助力學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展［13］。

三、搭建平臺：大學(xué)生自我管理的制度基礎(chǔ)

提高大學(xué)生自我管理能力，為大學(xué)生提供自我管理的平臺與空間是高校學(xué)生管理工作的新發(fā)展與新要求，是對傳統(tǒng)家長式管理模式的改變，是對學(xué)生個性的尊重以及對個性成長的支持。通過搭建有利于大學(xué)生自我管理的平臺，能夠?yàn)榇髮W(xué)生提高個人自主性、培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識提供生長的土壤，也能夠訓(xùn)練大學(xué)生的管理能力，即在日常生活以及學(xué)習(xí)中如何規(guī)劃時間、如何安排任務(wù)、如何優(yōu)化任務(wù)完成的效果等。有學(xué)者對大學(xué)生自我管理能力進(jìn)行了定量分析，分析中認(rèn)為大學(xué)生自我管理能力在總體上略高于一般人的水平，但大學(xué)生自我管理能力依然有待提高［14］。由此，基于現(xiàn)實(shí)，更需要相關(guān)配套的制度來幫助提升大學(xué)生自我管理的能力。夯實(shí)大學(xué)生自我管理的制度基礎(chǔ)，為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我管理建構(gòu)一個實(shí)踐場域，需要從文化以及環(huán)境兩個維度來進(jìn)行制度設(shè)計。

（一）從文化的維度看。文化維度的制度設(shè)計關(guān)涉這樣幾個方面：教育管理理念的轉(zhuǎn)變與更新，校園多元文化的培植與發(fā)展以及觀念上的積極引導(dǎo)。首先是教育管理理念的更新。受傳統(tǒng)文化的影響，學(xué)校的傳統(tǒng)教育管理理念依然帶有濃厚的家長制色彩，學(xué)生在被管理中得到的庇護(hù)而非自主空間，縱然擁有相對自主空間，也會經(jīng)常以“為了你好”或者“這樣做不對”的理由被干涉。所以，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我管理必須要從教育管理理念入手，“根據(jù)現(xiàn)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)和個性發(fā)展的要求來更新觀念。明確學(xué)生作為高校管理的主體地位，充分認(rèn)識到大學(xué)生的主體價值，引導(dǎo)其自我管理”［12］。其次是校園多元文化的培植與發(fā)展。這種多元文化的獨(dú)特性與創(chuàng)新精神為個性的發(fā)展打下了良好的文化基礎(chǔ)，因?yàn)閭€性發(fā)展講求的也是對獨(dú)特性的尊重以及對創(chuàng)新精神的珍視，在“和而不同”理念的引導(dǎo)下，有利于讓學(xué)生形成一種多元的文化熏陶，將個性發(fā)展內(nèi)化為一種自我發(fā)展模式，讓自己根據(jù)自身的層次與需要選擇自己的發(fā)展路徑。其三是觀念上的積極引導(dǎo)。受傳統(tǒng)管理模式的影響，學(xué)生的思維已經(jīng)固化為被動接受思想抑或?qū)⒎囊庾R與被動意識視為學(xué)習(xí)生活的常態(tài)。這種思維定勢使學(xué)生不理解什么是自我管理，在參與自我管理的過程中難以發(fā)揮管理效能，且將自我管理視為自由散漫的生活方式。因此，要讓大學(xué)生理解自我管理的根本內(nèi)涵，區(qū)分自主與散漫的區(qū)別，讓學(xué)生理解自我管理與責(zé)任的關(guān)系，幫助其樹立正確的自我管理意識。深化對大學(xué)生自我管理的引導(dǎo)，引導(dǎo)他們自主合理有效地利用各種資源與平臺進(jìn)行自我管理實(shí)踐，針對大學(xué)生不同的個性特點(diǎn)以及個人偏好，因人而異地進(jìn)行自我管理的指導(dǎo)。

（二）從環(huán)境的維度來看，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我管理意味著創(chuàng)設(shè)一個良好的自我管理平臺與制度環(huán)境，充分保障大學(xué)生的自我管理權(quán)利。一方面，要把大學(xué)生自我管理形成一項(xiàng)具有效力的教育制度，通過制度性認(rèn)同來強(qiáng)化大學(xué)生自我管理的效果。而這種制度認(rèn)同的養(yǎng)成不僅需要制度的規(guī)范性與有效性，還需要鼓勵學(xué)生參與到關(guān)涉大學(xué)生自我管理制度的設(shè)計中。另一方面，加強(qiáng)建設(shè)大學(xué)生自我管理的組織與機(jī)構(gòu)。在我國，大學(xué)生自我管理機(jī)構(gòu)就是學(xué)生中的團(tuán)學(xué)組織、班委會以及各種社團(tuán)組織等，這些組織的定位是學(xué)生自我管理、自我教育以及自我服務(wù)的重要機(jī)構(gòu)。但是需要看到，目前的大學(xué)生自我管理機(jī)構(gòu)依然存在著受官方干涉較多，自主空間狹小的客觀現(xiàn)實(shí)，學(xué)生在這些組織的活動往往受到限制，也很難通過這些組織真正開展自我規(guī)劃、自我調(diào)控以及自我評價等自我管理活動，也很難參與到各項(xiàng)事務(wù)中或者表達(dá)自己的利益訴求。在此基礎(chǔ)上，高校應(yīng)該適度放權(quán)，鼓勵并支持學(xué)生獨(dú)立開展工作，讓學(xué)生在不違反規(guī)定與道德的基礎(chǔ)上有理有利地實(shí)現(xiàn)自主，讓學(xué)生在自主行為中明晰責(zé)任、履行責(zé)任。高校要保證學(xué)生私人空間不受侵犯，自我管理的公共空間享有充分自主。創(chuàng)設(shè)制度與創(chuàng)造環(huán)境的精髓就在于促進(jìn)每一個學(xué)生個性的發(fā)展和自由，促進(jìn)學(xué)生潛力的挖掘與發(fā)揮，促進(jìn)各方面素質(zhì)的全面發(fā)展，這也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我管理的最終歸宿。