賈登紅

近代中國(guó)傳染病知識(shí)的生成、普及與印刷書(shū)籍的出版和傳播是密不可分的。一方面，“傳染病害人最速，病原亦最多。我醫(yī)界宜竭力提倡，以引起人民普通之新智識(shí)”[1]，醫(yī)學(xué)界及出版商、書(shū)商等通過(guò)對(duì)傳染病知識(shí)的轉(zhuǎn)譯、整理與出版，提高了近代中國(guó)傳染病知識(shí)的“能見(jiàn)度”，推動(dòng)了民間傳染病知識(shí)的更新；另一方面，借助于書(shū)籍發(fā)行所形成的銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)與“讀者—文本”之間的互動(dòng)，此類(lèi)書(shū)籍如同書(shū)籍史家所比喻的“書(shū)籍酵素”“思想的工具”“心態(tài)裝備”一般，影響與改變了近代中國(guó)及民眾對(duì)傳染病的認(rèn)知，推動(dòng)了國(guó)民防疫知識(shí)的近代化。相關(guān)方面代表作有張仲民《出版與文化政治：晚清的“衛(wèi)生”書(shū)籍研究》[2]、董思思《從赤腳醫(yī)生到儀式專(zhuān)家：傳統(tǒng)知識(shí)在鄉(xiāng)村社會(huì)中的延續(xù)——一項(xiàng)閱讀史的研究》[3]等，他們從書(shū)籍史或閱讀史的視角切入，或多或少地談及與梳理了近代衛(wèi)生知識(shí)與醫(yī)學(xué)書(shū)籍的出版、傳播及閱讀等情況。基于此，我們?nèi)魧ⅰ皶?shū)籍和印刷文字作為一種歷史力量的研究”[4]，通過(guò)對(duì)民國(guó)時(shí)期涉及傳染病知識(shí)的書(shū)籍梳理與回顧，便可大略認(rèn)知近代中國(guó)傳染病知識(shí)的生成與流布形狀，以及印刷書(shū)籍對(duì)中國(guó)衛(wèi)生政策制定及其走向近代化過(guò)程中所施加的影響。

1 作為資本的文化：強(qiáng)國(guó)衛(wèi)民話語(yǔ)下的傳染病知識(shí)

作為一種專(zhuān)業(yè)性知識(shí)，近代中國(guó)對(duì)傳染病的認(rèn)知經(jīng)歷了“先鬼神而后醫(yī)藥”，漸識(shí)預(yù)防和趨避的一個(gè)過(guò)程。我國(guó)“古無(wú)傳染病之說(shuō)，皆以為瘴氣，皆以為天行，又皆以為鬼神之祟。故當(dāng)一種時(shí)疫盛行之候，必有符咒祈禳迎神打醮之事”[5]序?！疤┪鞴糯t(yī)學(xué)家，也以為傳染病是上帝降下的一種處罰惡人的方法，或系厲鬼作惡的緣故?！盵6]一旦發(fā)生疫情，民眾首先想到的就是去敬拜上香，如他們會(huì)用白色的石灰將自己的建筑物圍繞起來(lái)，并用亮紅色的布料纏繞在他們的煙囪和門(mén)口，祈求可以恐嚇瘟疫，讓其不敢靠近自己。“只有當(dāng)疫情控制不住時(shí)，他們才會(huì)選擇通知當(dāng)?shù)氐恼賳T?！盵7]清末民初之際，面對(duì)西醫(yī)知識(shí)的傳入，絕大多數(shù)民眾還存在恐懼西醫(yī)等現(xiàn)象，“胼手眡足之民，不知衛(wèi)生為何事，有終身沉浸于污穢中而不覺(jué)查者，一切食息、起居、衣服、器皿無(wú)不在足以致疫”[8]231。

其中，對(duì)民眾體魄影響最大的又以傳染病為害最巨，醫(yī)學(xué)人士葉法維就曾痛心地講道:“傳染病患為害慘烈，當(dāng)其肆虐，死亡枕藉，動(dòng)搖國(guó)族命脈無(wú)與倫比。根據(jù)各地衛(wèi)生機(jī)關(guān)歷年報(bào)告，因傳染病致死者竟占所有病例百分之七十二……現(xiàn)今歐美文明先進(jìn)各國(guó)已能實(shí)施防疫，控制其傳播，惟我國(guó)衛(wèi)生教育落后，醫(yī)療設(shè)施簡(jiǎn)陋，每逢時(shí)疫流行，轍遭東西滋蔓，是以繁華城市因之而沉寂，強(qiáng)勁軍旅坐此而覆亡，草木含悲，風(fēng)云有恨，慘矣！”[9]初版自序

當(dāng)時(shí)有識(shí)之士紛紛提倡“購(gòu)買(mǎi)傳染病圖書(shū)，以及傳染病蟲(chóng)(如蠅)，供人觀覽”[10]，認(rèn)為要國(guó)家強(qiáng)盛，“必先要保持國(guó)民身體的健康；要我們的國(guó)民的身體健康，必先要預(yù)防病害的侵襲；要避免病害的侵襲，必先要知道病害的本性、來(lái)源和它們侵襲的途徑，并且要知道撲滅病原的方法。侵襲我們身體最多數(shù)而最可怕的，當(dāng)然是傳染病”[11]序。故此，唯有認(rèn)識(shí)傳染病，才能達(dá)到預(yù)防、撲滅疫病，實(shí)現(xiàn)國(guó)民健康、國(guó)家強(qiáng)盛的目的。

一些出版商和書(shū)商也紛紛涉足于此“市場(chǎng)”，或謀求“文化資本”，或以普及傳染病知識(shí)為己任，邀請(qǐng)醫(yī)界人士，編輯出版了各類(lèi)傳染病書(shū)籍，推展了知識(shí)的傳播，例如，有“急性傳染病”和“慢性傳染病”之分的圖書(shū)，有專(zhuān)門(mén)針對(duì)“兒童傳染病防治”的書(shū)籍，有專(zhuān)論“牲畜傳染病”的書(shū)籍，有為學(xué)校等專(zhuān)業(yè)性機(jī)構(gòu)提供傳染病防治管理知識(shí)的書(shū)籍，有為軍隊(duì)防治編寫(xiě)的“衛(wèi)護(hù)手冊(cè)”，有通史性的“中國(guó)醫(yī)學(xué)史”，有服務(wù)于家庭防疫的“家庭衛(wèi)生常識(shí)”，有譯自蘇美等國(guó)的“傳染病學(xué)”專(zhuān)業(yè)性著作，有抗日根據(jù)地翻印和簡(jiǎn)易裝訂的“衛(wèi)生常識(shí)”，有對(duì)現(xiàn)實(shí)防疫經(jīng)驗(yàn)總結(jié)編撰之書(shū)，等等。

這樣通過(guò)書(shū)籍與文字的觸角，便將傳染病的知識(shí)擴(kuò)散傳播到了民眾所棲息與生活的各個(gè)角落?！霸谶@段歷史中，他們各有各的位置，各有各的角色。于是乎，文本史、書(shū)籍史，乃至更廣泛的交流形式和文化實(shí)踐史”在印刷書(shū)籍中相互發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)而讓我們通過(guò)書(shū)籍史的視角，“就把所有參與話語(yǔ)生產(chǎn)、傳播和闡釋的人都網(wǎng)羅進(jìn)同一段歷史”[12]。最終，書(shū)籍史研究可以作為“一門(mén)‘問(wèn)題史學(xué)’，通過(guò)過(guò)去理解現(xiàn)在，通過(guò)現(xiàn)在理解過(guò)去”[13]。

2 書(shū)寫(xiě)傳染?。簳?shū)籍知識(shí)的專(zhuān)業(yè)性與大眾化之分

黃克武曾說(shuō)在清末民初，中國(guó)的知識(shí)處于一個(gè)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過(guò)渡階段，簡(jiǎn)單地說(shuō)，可謂經(jīng)學(xué)的沒(méi)落與科學(xué)的興起，或說(shuō)是“俗世化”的發(fā)展。對(duì)此，在傳染病書(shū)籍的印刷出版領(lǐng)域亦可窺視一斑。

當(dāng)時(shí)，鑒于“吾國(guó)人種，甲余全球，則傳染亦握全球之大多數(shù)”[1]，對(duì)這一問(wèn)題的不得不重視與關(guān)切之緣由，其時(shí)出版的各類(lèi)傳染病方面的書(shū)籍，也多是直抒其意。有書(shū)籍從疫病的嚴(yán)重性入手，告知民眾“傳染病，為有傳染流行性之疾病，其病原體，散布各地，乘機(jī)侵襲人類(lèi)，輾轉(zhuǎn)感染，如火燎原，為禍之烈，莫甚于此。故吾人對(duì)于此等疾病，必須及早加以正確診斷，適當(dāng)治療，及嚴(yán)密預(yù)防，乃始有濟(jì)于事”[14]1；或從概念分類(lèi)入手，“人類(lèi)的疾病可分二大類(lèi)：一類(lèi)叫作傳染病，一類(lèi)叫作非傳染病，兩類(lèi)之中，與人類(lèi)最有關(guān)系的，為傳染病”[15]，開(kāi)宗明義；或從防疫與國(guó)家人種強(qiáng)弱視角闡釋的，“綜觀中國(guó)人民體格孱弱，精神萎靡，疾病頻繁，死亡超格的現(xiàn)狀……本社有鑒于斯……促使醫(yī)藥衛(wèi)生社會(huì)化，挽救國(guó)家危機(jī)，增進(jìn)民族健康，完成復(fù)興建國(guó)大業(yè)”[16]。

翻檢當(dāng)時(shí)出版的相關(guān)書(shū)籍，可以發(fā)現(xiàn)“書(shū)寫(xiě)文本”大致可分為兩類(lèi)。其一，專(zhuān)業(yè)性的書(shū)籍。此類(lèi)書(shū)籍又可分為兩個(gè)方面，一是服務(wù)于特定讀者群體的，如醫(yī)生、護(hù)士與防疫工作的人員；二是聚焦于特定的傳染病，如家畜傳染病等。在第一方面，如為“護(hù)士應(yīng)用”編寫(xiě)的《中國(guó)傳染病概論》一書(shū)強(qiáng)調(diào)：“此書(shū)之編輯，希望能應(yīng)兩種需要。第一為護(hù)士學(xué)校教員之需要；不論擔(dān)任教課者為醫(yī)師或護(hù)士，皆須于職務(wù)忙迫之時(shí)，預(yù)備教授大綱，故本書(shū)擬將各種應(yīng)用材料，勉為編入，使所論各病，一一逼真，于學(xué)生有興趣，于教育有裨益。第二系應(yīng)護(hù)生之需要，編輯一種課本，文字簡(jiǎn)明，而能授以關(guān)于中國(guó)各種傳染病應(yīng)有之智識(shí)。”[17]第二方面，聚焦于牲畜等特定傳染病防治方面書(shū)籍的出版情況，也可窺見(jiàn)近代防疫知識(shí)的拓展與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)。賀克[18]在《家畜傳染病學(xué)》中稱(chēng)：“今歲，浙江東陽(yáng)縣開(kāi)辦家畜防疫訓(xùn)練班，目的在短期間培植防疫人員，備充該縣防疫工作之實(shí)施，茲以該會(huì)即將開(kāi)辦，由建設(shè)廳委賀克主持教務(wù)，因編《家畜傳染病學(xué)》一書(shū)，以供應(yīng)用，該書(shū)內(nèi)容，均經(jīng)程紹迥博士校閱，可稱(chēng)適當(dāng)教材。”陳之長(zhǎng)則在1936年由吳信法編著、正中書(shū)籍出版的《家畜傳染病學(xué)》序言中講道：“獸醫(yī)之學(xué)，向?yàn)閲?guó)內(nèi)學(xué)者所忽視。當(dāng)家畜瘟疫流行時(shí)，農(nóng)民除祈求瘟神之寬佑外，別無(wú)他法；其結(jié)果不但使農(nóng)民蒙重大之經(jīng)濟(jì)損失，而且致畜牧事業(yè)之無(wú)從發(fā)展?！盵19]

其二，注重傳染病知識(shí)書(shū)寫(xiě)的大眾性與可讀性。1935年編著的《傳染病》一書(shū)在其“發(fā)刊旨趣”中強(qiáng)調(diào)：“一切科學(xué)，對(duì)于人類(lèi)均有直接或間接的關(guān)系，是人人應(yīng)有的知識(shí)，決不可認(rèn)為太高深、太專(zhuān)門(mén)的。醫(yī)學(xué)是科學(xué)中之一種，當(dāng)然不能例外，應(yīng)使大眾化，叫不以醫(yī)師為職業(yè)的人，也感到醫(yī)學(xué)的興趣，自然而然能了解人體的生理，疾病的來(lái)源，以及預(yù)防和療養(yǎng)的方法?！盵14]發(fā)刊旨趣由程瀚章編撰、商務(wù)印書(shū)館出版的“小學(xué)生文庫(kù)”中《傳染病》一書(shū)也寫(xiě)道：“我們的一般民眾，尤其是小朋友們，對(duì)于傳染病的知識(shí)，不是很覺(jué)得缺乏嗎？要想把這種知識(shí)普及到大家腦海里，必得把許多傳染病一樣一樣的詳細(xì)講述出來(lái)，灌輸起來(lái)才行?！盵11]序

另如開(kāi)明書(shū)店出版的《人與蟲(chóng)的搏斗·蟲(chóng)性傳染病篇》宣傳語(yǔ)所宣揚(yáng)的：醫(yī)學(xué)是一門(mén)最艱深的科學(xué)，不是一般人所能夠窺其堂奧的；不要說(shuō)一般人，即使是守衛(wèi)天責(zé)的醫(yī)師們，有時(shí)候也會(huì)感到頭痛的。然而人終究是人，人對(duì)于種種疾病的抗?fàn)?，事?shí)上不能夠完全依靠醫(yī)師；人要自己貢獻(xiàn)出一點(diǎn)力量和方法來(lái)，那就需要一些常識(shí)了，尤其是對(duì)于傳染病?！氨炯髡呋谶@個(gè)意念，選取了一個(gè)巧妙的方法，運(yùn)用了文學(xué)的天才，把艱深的醫(yī)學(xué)寫(xiě)成一個(gè)個(gè)綺麗的故事，使讀者感覺(jué)到是讀著一部部感人的文學(xué)作品，同時(shí)卻從這里面獲得了可以實(shí)際應(yīng)用的醫(yī)學(xué)常識(shí)。”[20]

3 知識(shí)的“指南針”：細(xì)菌、消毒與隔離法的普及

對(duì)于傳染病書(shū)籍的出版，這一時(shí)期很多書(shū)籍還強(qiáng)調(diào)了其文本知識(shí)的“指南針”作用，希冀可“使讀之者，知一病有一病之原，其傳染之法，蔓延之途，皆經(jīng)先哲苦心之研究，明白告我。禹鼎溫犀，神奸無(wú)所逃遁，持此以為避疫指南針，則吉兇趨避之途，庶可瞭然，而魑魅魍魎莫能侵犯矣”[5]序。大華書(shū)局編撰的“醫(yī)學(xué)衛(wèi)生問(wèn)答叢書(shū)”發(fā)刊要旨中便指出：“誰(shuí)都知道健康是人生的幸福，誰(shuí)都愿望自己和家庭身體的健康?？墒?，大家都免不了病，病了，當(dāng)然急求治愈。因此，社會(huì)上很多的人士，都不免要感到醫(yī)藥衛(wèi)生常識(shí)的饑荒；同時(shí)，他們必然渴望得到一個(gè)指點(diǎn)迷途的南針。”[21]針對(duì)于此，多數(shù)書(shū)籍從傳染病的病原體細(xì)菌、消毒法、隔離法等方面入手，普及與豐富了民間的傳染病知識(shí)。

首先，在19世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)細(xì)菌之后，“西方關(guān)于病菌致病的學(xué)說(shuō)開(kāi)始傳入中國(guó)，并得到一些人的認(rèn)可”，如“一本完成于清代末年的防疫著作這樣介紹了細(xì)菌學(xué)說(shuō)：‘傳染之原因，皆由細(xì)菌，細(xì)菌亦生物也，以顯微鏡測(cè)之，有球狀者，有棍狀者，有螺旋狀者，有苦邁(英文字形)……’”[22]余云岫對(duì)此曾描述道“其病毒能由甲傳乙，使多人生同一之病者也。何謂病毒，病原微生物是也。何謂微生物，細(xì)菌與原蟲(chóng)是也。各種傳染病，都有獨(dú)特之病毒，或假人體以傳播，或緣器具為媒介，以流毒世間，播害吾人”[5]1。同時(shí)，各類(lèi)圖書(shū)也多配以細(xì)菌的圖形，讓讀者能夠“眼見(jiàn)”而識(shí)，有切身之感受、深刻之記憶。

其次，對(duì)消毒法的介紹。“預(yù)防傳染病，最重要的當(dāng)然是消毒法。消毒法，就是把病人和接近病人者的身體或衣服，和病室內(nèi)或病人接觸過(guò)的用具上，以及排泄物中所附著的病原體殺滅的方法?！盵11]12消毒法又可分為燒毀法、蒸汽消毒法、煮沸消毒法、藥器消毒法等類(lèi)。《山西省疫事報(bào)告書(shū)》曾記錄面對(duì)1918年的肺鼠疫時(shí)，山西省政府在施行消毒法過(guò)程中所面臨的巨大阻力，其報(bào)告書(shū)認(rèn)為，這是由于消毒行為是“三晉人民前此未聞未見(jiàn)者”，尤以當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)迂腐的學(xué)究、無(wú)業(yè)游民更甚，對(duì)此多有恐懼，流言叢生，對(duì)此報(bào)告書(shū)指出若“不惜小物，于遮斷交通、清潔預(yù)防諸政策決定實(shí)施后”[8]202，不進(jìn)行消毒，就取得不了最后針對(duì)疫病防疫工作的勝利。由此可見(jiàn)，消毒法對(duì)阻斷傳染病傳播的作用與意義。中華書(shū)局編撰的《傳染病預(yù)防消毒及救急療法》在“編輯大意”中也講道：“傳染病之預(yù)防與消毒，為維持公眾衛(wèi)生上最要之事。晚近政府頒布中醫(yī)條例，亦規(guī)定傳染病預(yù)防與消毒之規(guī)則于其中，足見(jiàn)國(guó)人對(duì)于此種知識(shí)，亟須補(bǔ)充，無(wú)待辭費(fèi)，故本書(shū)以傳染病預(yù)防與消毒網(wǎng)要居首?！盵23]

最后，關(guān)于隔離法的推介。人類(lèi)至慘痛之事，“莫慘于攖不治之疾而亡于非命”，傳染病“一旦流行，小則蔓延幾村幾縣，大則波及幾省，甚至全國(guó)。人類(lèi)犧牲之大，難以設(shè)想”[24]。在清末民國(guó)，囿于國(guó)情國(guó)力，疫情一旦發(fā)生，所能選擇的措施多是“有防無(wú)治”一條，即對(duì)已發(fā)生疫病的防疫措施唯有“隔絕”二字。在此，同樣以民國(guó)年間山西省應(yīng)對(duì)肺鼠疫之事為例來(lái)說(shuō)明。當(dāng)時(shí)，疫情發(fā)生后，山西省政府采取的首要措施便是“遮斷交通，內(nèi)地嚴(yán)重檢查，先后選白話電示數(shù)條，俾官民依照清潔、隔離、埋尸、封室各辦法嚴(yán)切執(zhí)行，并聘請(qǐng)各國(guó)醫(yī)生、牧師、教士分投幫助，派委宣講多員，乘機(jī)利導(dǎo)其注重支點(diǎn)，在使人自防衛(wèi)、家自引避、村自隔絕，忍一時(shí)之痛苦，保萬(wàn)姓之安全”[25]。當(dāng)然，實(shí)施“隔絕”，也是因?yàn)椤案鞣N傳染病，各有一定時(shí)日之潛伏期，故無(wú)論何種傳染病流行時(shí)，凡有接觸病毒之嫌疑人，須依該病之潛伏期為標(biāo)準(zhǔn)，使之離居。若過(guò)期不發(fā)，則知其并未受染，即可放行”[5]1-2。另外，一些法律性書(shū)籍也從立法的角度，為防疫“隔絕”的實(shí)施提供了法律制度方面的保障。如1928年頒布的《傳染病預(yù)防條例》第三條規(guī)定：“人口稠密各地方應(yīng)設(shè)立傳染病院或隔離病舍。”第四條規(guī)定：“當(dāng)傳染病流行或有流行之虞時(shí)，地方行政長(zhǎng)官得置檢疫委員，使任各種檢疫預(yù)防事宜。于舟車(chē)執(zhí)行檢疫時(shí)，凡乘客及其執(zhí)疫人等，有患傳染病之疑者得定相當(dāng)之時(shí)日扣留之?！盵26]

上述所論均為近代西醫(yī)傳染病知識(shí)在中國(guó)的輸入與傳播情況，在具體的研究與實(shí)踐過(guò)程中，也不可忽視中醫(yī)在傳染病防治方面的作用。如當(dāng)時(shí)由中醫(yī)改進(jìn)研究會(huì)邀請(qǐng)時(shí)逸人編輯的《中國(guó)急性傳染病學(xué)》一書(shū)的“趙序”中稱(chēng)：“近今中西醫(yī)家，對(duì)于防疫治療，亦頗盡心。特中西各自為政，而此等病多發(fā)生于僻壤窮鄉(xiāng)，西醫(yī)西藥所不能遍及之處，然則是編，較之時(shí)令病學(xué)，尤為切要者矣?！盵27]可以說(shuō)，從清末至當(dāng)代，中醫(yī)與西醫(yī)在防疫知識(shí)之間一直是處于一種競(jìng)爭(zhēng)與互補(bǔ)的關(guān)系之中。

需要補(bǔ)充的是，也不可忽視傳染病書(shū)籍的發(fā)行與閱讀情況，畢竟書(shū)籍發(fā)行得越多，就間接說(shuō)明閱讀的人群也越多，書(shū)籍所能起到的作用也就越大。囿于筆者管窺所見(jiàn)資料，現(xiàn)僅從報(bào)刊資料及幾本圖書(shū)的發(fā)行數(shù)據(jù)作一粗略推測(cè)。據(jù)報(bào)載，1926年，中西醫(yī)學(xué)研究會(huì)為普及醫(yī)學(xué)衛(wèi)生知識(shí)起見(jiàn)，經(jīng)理事會(huì)決議，印行了八種書(shū)籍，分別為《醫(yī)學(xué)門(mén)徑語(yǔ)》《結(jié)婚與健康》《傳染病客座談話》《花柳病一夕談》《青年之?dāng)z生》《肺癆病之天然療法》《素食主義》《衛(wèi)生格言》，每種計(jì)5 000份，“函索者每種須附郵四分，以示限制”[28]，總計(jì)4萬(wàn)余冊(cè)書(shū)籍免費(fèi)贈(zèng)送。除民間的研究會(huì)外，政府在傳染病書(shū)籍的出版方面也是不遺余力，1934年青島社會(huì)局“以時(shí)屆冬令，氣候不均，白喉猩紅熱等傳染病，最易發(fā)生，自應(yīng)預(yù)為防范，特飭科印就大批猩紅熱白喉預(yù)防小冊(cè)，函送公安局代為分發(fā)市民，以便預(yù)防傳染，而重健康云”[29]，大大普及了醫(yī)藥知識(shí)的傳播。

在書(shū)籍出版方面，1945年由文通書(shū)局出版的美國(guó)西塞爾(Cecil)著，葉維法主譯的《法定傳染病學(xué)》在“再版自序”中強(qiáng)調(diào)：“本書(shū)初版問(wèn)世后，未及數(shù)日即被競(jìng)購(gòu)一空，西北邊遠(yuǎn)地區(qū)及駐印國(guó)軍醫(yī)務(wù)機(jī)關(guān)，因路途遙遠(yuǎn)，音訊阻滯，不及訂購(gòu)，紛來(lái)函電要求再版?！盵9]再版自序后此書(shū)在較短的時(shí)間內(nèi)又進(jìn)行了三次印刷。又如，1949年由時(shí)代出版社印刷出版的蘇聯(lián)陀勃羅霍托娃(Доброхотова)撰，朱濱生譯的《兒童傳染病預(yù)防法》，在其版權(quán)頁(yè)上標(biāo)注1949年2月份印刷了2 000冊(cè)，12月再版時(shí)又印了3 000冊(cè)，可見(jiàn)社會(huì)對(duì)這類(lèi)書(shū)籍閱讀需求之旺盛[30]。

4 結(jié)語(yǔ)

書(shū)籍史為我們認(rèn)知近代中國(guó)傳染病的生成與傳播提供了一個(gè)重要的視角，如同喬治·薩爾頓強(qiáng)調(diào)的：“印刷術(shù)的發(fā)明是人類(lèi)歷史上偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一，它對(duì)科學(xué)史尤為重要。”[31]借助于印刷術(shù)，口頭與手抄本形式的傳染病知識(shí)被穩(wěn)定、可靠與持久的書(shū)籍形式所取代，為人們提供了一種值得信賴(lài)和可反復(fù)閱讀的知識(shí)，使得近代中國(guó)的防疫知識(shí)主動(dòng)地趨向于世界傳染病防疫知識(shí)的主流思潮，普及了細(xì)菌學(xué)的知識(shí)觀念和傳染病預(yù)防、消毒等技能，而非被動(dòng)地適應(yīng)，體現(xiàn)了近代中國(guó)衛(wèi)生防疫現(xiàn)代化的積極探索?！叭嗣裼型耆l(wèi)生知識(shí)而后國(guó)家有完全衛(wèi)生行政，此傳染病預(yù)防不易之原理也?！盵8]1

總之，傳染病書(shū)籍是近代中國(guó)歷史發(fā)展的重要“注腳”，如果我們不去解讀這個(gè)“注腳”，就無(wú)法認(rèn)知很多問(wèn)題。印刷書(shū)籍在對(duì)傳染病知識(shí)的生成與普及過(guò)程中，直接或間接地影響了1912年～1949年中國(guó)社會(huì)所賴(lài)以運(yùn)行和存在的關(guān)于傳染病的知識(shí)語(yǔ)言和科學(xué)認(rèn)知，形成了對(duì)社會(huì)的干預(yù)，成為改造社會(huì)的一種力量。