劉光斌，朱星慧

（湖南大學，湖南 長沙 410082）

習近平在黨的十八屆五中全會上提出“創(chuàng)新、綠色、協(xié)調(diào)、開放、共享”五大發(fā)展理念，并且將綠色發(fā)展理念作為習近平生態(tài)文明思想的重要組成部分。習近平綠色發(fā)展理念包含了正確處理人與自然關(guān)系、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟社會發(fā)展模式、構(gòu)建生態(tài)文明領(lǐng)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機制、建設(shè)文明美麗的現(xiàn)代化國家等一系列內(nèi)容。目前，國內(nèi)學術(shù)界對于習近平綠色發(fā)展理念的研究，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是研究者從自身的學科背景出發(fā)，對習近平綠色發(fā)展理念的演進歷程、理論內(nèi)涵、實踐路徑進行歷史學、經(jīng)濟學、政治學、生態(tài)學、社會學和倫理學的闡釋；二是從整體上把握五大發(fā)展理念，探討習近平綠色發(fā)展理念與創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享發(fā)展理念之間的關(guān)系，及其在社會發(fā)展中的作用和地位。雖然國內(nèi)學界圍繞習近平綠色發(fā)展理念展開了多學科、多視域的研究和探討，取得了豐碩的理論成果，給后續(xù)研究提供了豐富的思想資源，但是對習近平綠色發(fā)展理念的理論依據(jù)、實踐要求、價值旨歸及其時代價值的研究有待進一步深化。黨的十九屆五中全會對可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展、生態(tài)文明現(xiàn)代化建設(shè)做了進一步戰(zhàn)略部署，表征著“綠色發(fā)展”邁入嶄新階段。深入探究習近平綠色發(fā)展理念的深刻意蘊及時代價值，具有一定的理論和現(xiàn)實意義。

一、習近平綠色發(fā)展理念的理論依據(jù)：倡導(dǎo)人與自然和諧共生的理念

習近平指出：“人與自然是一種共生關(guān)系”[1]11。人與自然和諧共生是支撐習近平綠色發(fā)展理念的重要理論依據(jù)，是習近平關(guān)于人與自然關(guān)系的科學認識。習近平綠色發(fā)展理念科學地指出了人是自然界的重要組成部分，自然界是人及人類社會得以存在和發(fā)展的無機身體，人與自然是相互依存、相互影響的生命共同體，為新時代正確理解、把握人與自然的關(guān)系，建設(shè)社會主義生態(tài)強國提供了重要的理論指導(dǎo)。

（一）人是自然界的組成部分

習近平認為人與自然的關(guān)系是部分與整體的關(guān)系，人的產(chǎn)生、存在和發(fā)展在自然界這一整體中得以實現(xiàn)。習近平指出人們可以在物質(zhì)資料的生產(chǎn)和社會生活的實踐中利用和改造自然，“但歸根到底是自然的一部分”[2]。人隸屬于自然界，人乃至整個人類社會都是自然界的一部分。一方面，人和自然界中的其它存在物一樣客觀存在于自然界，一切人類活動都受到自然規(guī)律的制約，忽視和違背自然規(guī)律必將受到自然規(guī)律的懲罰。另一方面，人又區(qū)別于自然界的其它存在物，人并不一味地遵從自然界的束縛，任何人類活動都是有意識、有目的的主體性活動，主體性的缺失將導(dǎo)致人對自然敬畏之心的缺位。習近平認為 “人因自然而生”[1]11，傷害自然界就是在傷害人類自身，因而人類必須尊重自然規(guī)律。由此可知，人類社會自出現(xiàn)起就是自然界的一部分，人類社會的存在和發(fā)展建立在自然環(huán)境的內(nèi)循環(huán)中，人必須敬畏、尊重、愛護自然環(huán)境。任何試圖破壞自然環(huán)境、違背自然規(guī)律、割裂人與自然關(guān)系的行為，都將受到自然的無情報復(fù)。習近平綠色發(fā)展理念倡導(dǎo)回歸自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生。這種回歸并不意味著回歸到純粹的自然狀態(tài)，放棄一切改造自然界的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動，而是將人類社會置于自然界的整體性之中，把人視為自然界中的一個要素，在認識和把握自然規(guī)律的前提下，發(fā)揮人的主體性，利用和改造自然界，探求自然界和人類社會的共同發(fā)展。

（二）自然界是人的無機身體

習近平認為自然界孕育了人的生命，為人的生存和發(fā)展供應(yīng)了不可或缺的養(yǎng)分。他繼承和發(fā)揚了馬克思關(guān)于自然是人的無機身體的理論。馬克思認為人靠自然界生活，人在與自然的交互作用中實現(xiàn)人自身的發(fā)展和人類社會的發(fā)展。習近平基于此提出“自然是生命之母”[3]167，并且提出“生態(tài)環(huán)境是我國持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)”[1]13。由此可知，自然界作為人的無機體為人的存在和社會發(fā)展提供了母體，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展提供了基礎(chǔ)，因而人必須愛護自然。首先，自然界是人類社會產(chǎn)生、存在與持續(xù)發(fā)展的前提與根基，人的生存和發(fā)展需要自然界源源不斷地提供養(yǎng)料。人們通過生產(chǎn)勞動從自然界中獲取必要的生產(chǎn)原料，開展物質(zhì)資料的生產(chǎn)實踐活動，完成人與自然之間的物質(zhì)變換，實現(xiàn)人自身的發(fā)展。其次，自然界作為人類生存和社會發(fā)展的無機體，尊重和愛護自然才能實現(xiàn)人與人類社會的可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展是自然界與人類社會的共同發(fā)展，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取社會的一時發(fā)展，長遠必將損之?？傊?，自然界作為人的生命之母，人們一方面可以利用和依靠自然，另一方面又必須尊重和愛護自然，只有尊重和愛護自然母體，才能實現(xiàn)人類社會與自然界的持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境沒有可供選擇的代替品，自然界的無機體一旦被毀壞將難以修復(fù)。如果人們把自身利益、眼前利益視為絕對利益，以自我的尺度衡量一切自然存在物的價值，自然界的無機身體就會受到不可逆性的損傷。

（三）人與自然是生命共同體

習近平認為人與自然是一榮俱榮、一損俱損的生命共同體。粗放式的發(fā)展忽視了對自然母體的愛護，違背了自然界的發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致人與自然關(guān)系的緊張局面出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境事件時有發(fā)生。對此，習近平提出“ 人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”[4]，并且認識到生態(tài)環(huán)境對人類文明興替的影響，提出“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”[3]167。人與自然是命運共同體，表明人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是統(tǒng)一的，自然環(huán)境的質(zhì)量直接影響人類文明的興衰。在空間維度上，人與自然是一個密切相關(guān)整體，自然界作為一個系統(tǒng)，其內(nèi)部各要素之間本身是一個平衡的動態(tài)整體。人作為自然界內(nèi)部系統(tǒng)的要素之一，和其它要素之間關(guān)系往往牽一發(fā)而動全身。在時間維度上，將人類歷史置于整個自然歷史中可以總結(jié)發(fā)現(xiàn)，人類文明興衰更替與生態(tài)環(huán)境的狀況密切相關(guān)，人類歷史的發(fā)展同樣受到自然規(guī)律的影響和制約?？傊伺c自然是休戚與共的整體。生態(tài)、環(huán)境、資源的容納量決定著人類社會發(fā)展的上限和下限，人從自然中獲取要素以尋求人類社會的發(fā)展不能以破壞環(huán)境為代價，而必須尊重自然規(guī)律、順應(yīng)自然法則、保護自然環(huán)境，否則人的生存和持續(xù)發(fā)展將受到嚴重威脅。人與自然和諧共生要求在保護生態(tài)環(huán)境的前提下，合理地從自然界獲取資源，使得天更藍、水更綠、山更青、人類社會發(fā)展更持久。

二、習近平綠色發(fā)展理念的實踐要求：追求經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護共進的理念

經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護共進是推進習近平綠色發(fā)展理念落實的實踐要求。具體來看，習近平綠色發(fā)展理念要求人們在生產(chǎn)實踐中堅持以綠色發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)及能源結(jié)構(gòu)；重視生態(tài)環(huán)境保護，在生產(chǎn)生活中敬畏、尊重、順應(yīng)和保護自然環(huán)境；辯證看待生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，實現(xiàn)兩者之間的良性轉(zhuǎn)化。

（一）以綠色發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展

習近平認為理念是行動的先導(dǎo)，以綠色發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展方能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。習近平指出：“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命”[1]36。轉(zhuǎn)變社會經(jīng)濟發(fā)展理念，以綠色發(fā)展理念引領(lǐng)社會經(jīng)濟發(fā)展，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面綠色轉(zhuǎn)型的必要前提。社會主義建設(shè)進入新時期，粗放式發(fā)展模式導(dǎo)致的資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題，成為社會持續(xù)發(fā)展的阻力，催促著我國正視生態(tài)環(huán)境問題，尋求經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型之路。習近平提出“讓資源節(jié)約、環(huán)境友好成為主流的生產(chǎn)生活方式”[1]26，并且要“把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟社會發(fā)展各方面和全過程”[1]30。綠色發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展，要求轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，發(fā)展清潔、可持續(xù)、低碳經(jīng)濟，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)能源結(jié)構(gòu)，形成綠色生活、生產(chǎn)方式。一是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，實現(xiàn)低碳、清潔、可持續(xù)發(fā)展。依靠科學技術(shù)、社會制度、文化觀念等各方面的改革與創(chuàng)新，提高資源使用效率，降低能源消耗，開發(fā)太陽能、風能、核能、水動力能清潔能源，以達到清潔、高效、可持續(xù)發(fā)展的效果。二是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)能源結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)綠色生產(chǎn)和綠色消費。通過調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、能源組成，優(yōu)化國土資源開發(fā)利用，將綠色、節(jié)能、環(huán)保思想融入整個生產(chǎn)過程，提高資源利用率和清潔生產(chǎn)，在整個社會形成綠色消費和綠色生活的氛圍，從源頭上解決環(huán)境污染問題?？傊?，生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是經(jīng)濟社會發(fā)展方式不合理導(dǎo)致的，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、落實清潔生產(chǎn)才能實現(xiàn)經(jīng)濟長久、健康、持續(xù)發(fā)展。

（二）像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境

習近平認真總結(jié)了粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式帶來的資源、環(huán)境問題，深刻認識到生態(tài)環(huán)境保護對于國家富強、人民幸福和社會可持續(xù)發(fā)展的重要性。雖然自保護環(huán)境基本國策推行以來，資源緊缺、生態(tài)退化、環(huán)境污染等問題得到一定程度上的緩解，但是就目前我國的經(jīng)濟和環(huán)境形勢來看，這些問題依然存在并且影響著人們的日常生活和社會的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護工作的有序開展依舊十分必要。習近平強調(diào)“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境”[3]169，并且具體指出“人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”[3]167。生態(tài)環(huán)境保護對生態(tài)文明建設(shè)至關(guān)重要，我們在經(jīng)濟發(fā)展過程中必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，重視生態(tài)環(huán)境對社會可持續(xù)發(fā)展的作用力。首先，保護生態(tài)環(huán)境要求人們敬畏自然之力、尊重自然法則。自然界對人類社會的發(fā)展既有破壞性又有價值性，人們可以在社會實踐中利用和改造自然以獲取自身的發(fā)展，但是同時受到自然規(guī)律的制約，妄自尊大、無視自然規(guī)律將受到自然的懲罰。其次，保護生態(tài)環(huán)境要求人們順應(yīng)自然規(guī)律、保護自然環(huán)境。人是自然界的一部分，順應(yīng)規(guī)律、有序開發(fā)、綠色發(fā)展，才能收到自然界的慷慨回報；反之，違背規(guī)律、無序索取、粗放發(fā)展，必將遭到自然界的打擊報復(fù)?？傊Ｗo生態(tài)環(huán)境是一項長期工作，是實現(xiàn)人類文明長久發(fā)展的必然要求。實踐證明，人類社會與自然界是相互影響、相互制約的，良好的生態(tài)環(huán)境是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，離開了生態(tài)環(huán)境保護談經(jīng)濟發(fā)展，縱使會出現(xiàn)短期的經(jīng)濟繁榮，但長此以往，必然使經(jīng)濟發(fā)展受損。

（三）保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力

習近平認為經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護具有辯證統(tǒng)一性，二者相互影響、相互促進。工業(yè)文明的向前推進和全球性環(huán)境事件的出現(xiàn)表明，生態(tài)環(huán)境越來越成為影響和制約一個國家經(jīng)濟社會持久發(fā)展的重要因素，生態(tài)生產(chǎn)力也越來越成為衡量一個國家綜合國力的重要依據(jù)。習近平指出：“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”[1]23。也有研究者指出：“生態(tài)生產(chǎn)力是對保護和改善生態(tài)環(huán)境就是保護和發(fā)展生產(chǎn)力的理念詮釋與深義凝練。”[5]經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護不是矛盾對立的雙方，而是相互促進的統(tǒng)一體。一方面，生態(tài)優(yōu)勢可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)動力。優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境就是優(yōu)質(zhì)的生產(chǎn)力，可以轉(zhuǎn)化為社會經(jīng)濟發(fā)展動力，推動社會經(jīng)濟增長。人們通過進行改造自然的社會生產(chǎn)活動來發(fā)展生產(chǎn)力，挖掘良好的生態(tài)環(huán)境中蘊含的生態(tài)與經(jīng)濟價值，創(chuàng)造出綿綿不竭的綜合價值，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，經(jīng)濟發(fā)展可以為生態(tài)保護提供物質(zhì)保障。經(jīng)濟發(fā)展可以推動生產(chǎn)力進步和生產(chǎn)技術(shù)革新，為生態(tài)治理提供物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)保障。生態(tài)問題究其根本是經(jīng)濟發(fā)展方式問題，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)的調(diào)整不僅可以從根源上解決生態(tài)問題，而且可以促進生產(chǎn)力與生產(chǎn)技術(shù)的進步，從而更新生態(tài)治理技術(shù)、提高生態(tài)治理效率、促進生態(tài)環(huán)境的改善。綜上可知，經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護是相互促進、相互貫通的，只有堅持綠色發(fā)展才能有效解決粗放式發(fā)展所產(chǎn)生的資源浪費和環(huán)境污染問題。歷史的經(jīng)驗教訓表明，社會發(fā)展不能走先污染后治理的老路，必須把生態(tài)優(yōu)勢與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，讓良好的生態(tài)環(huán)境推動經(jīng)濟健康發(fā)展。

三、習近平綠色發(fā)展理念的價值旨歸：彰顯以人民為中心的理念

習近平指出：“人民的立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。”[6]習近平綠色發(fā)展理念的提出說到底就是為了解決好發(fā)展為了誰的問題，彰顯了以人民為中心的價值旨歸。新時代，習近平綠色發(fā)展理念是要建設(shè)符合人民需要的生態(tài)環(huán)境、塑造符合時代要求的生態(tài)理念、實現(xiàn)每個人自由全面發(fā)展的生態(tài)目標。

（一）建設(shè)符合人民需要的生態(tài)環(huán)境

人們對美好居住環(huán)境的生態(tài)需要是習近平綠色發(fā)展理念的起點和歸宿。十九大報告指出當前我國社會面臨的主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”[4]。習近平對美好生活的具體內(nèi)涵做了進一步闡釋，他認為美好生活涉及醫(yī)療、教育、工作、收入、社會保障等各個方面，不僅要有配套齊全的公共服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施，還要有“更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”[3]41。習近平運用歷史唯物主義的觀點闡明了新時代舒適的居住條件是人民美好生活的具體要求。首先，舒適的居住條件和優(yōu)美的生活環(huán)境是實現(xiàn)人民幸福的具體要求。習近平認為良好的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為衡量人們幸福生活的重要指標，人們過去對“溫飽”的期盼已經(jīng)轉(zhuǎn)變成對“環(huán)?！钡钠谂?，良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會發(fā)展的重要追求。其次，保護生態(tài)環(huán)境就是保障民生。習近平認為環(huán)境就是民生，綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容。人的生存和發(fā)展離不開自然界的大環(huán)境，離不開自然界提供的物質(zhì)養(yǎng)料，“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”[3]170。最后，生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)的供給是為了更好地滿足人民對美好生活的需要。生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，干凈的飲水、優(yōu)美的環(huán)境、安全的食品、清新的空氣、湛藍的天空等等，都是人們高品質(zhì)生活中缺一不可的元素。滿足人們的生態(tài)需求、增加生態(tài)公共產(chǎn)品的供給、提高生態(tài)公共服務(wù)水平，將習近平綠色發(fā)展理念融入社會主義建設(shè)中，不僅可以滿足人民美好生活的需要，也符合社會主義發(fā)展的要求。

（二）樹立符合時代要求的生態(tài)理念

樹立節(jié)約、環(huán)保、文明的生態(tài)理念是習近平綠色發(fā)展理念的精神追求。豐厚的物質(zhì)條件、良好的生存環(huán)境及豐富的精神世界共同構(gòu)成了新時代人民美好生活的全部內(nèi)容。新時代，習近平綠色發(fā)展理念對人的發(fā)展提出了新要求。具體來說，習近平綠色發(fā)展對人的生態(tài)理念、生態(tài)意識、生態(tài)道德和行為習慣等方面做出了規(guī)定。習近平指出：“要在全社會牢固樹立生態(tài)文明理念，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，培養(yǎng)生態(tài)道德和行為習慣”[3]172。加強生態(tài)環(huán)境建設(shè)，構(gòu)建符合時代要求的生態(tài)文明理念，培養(yǎng)生態(tài)環(huán)境保護意識，強化生態(tài)道德教育與規(guī)范生態(tài)文明行為。第一，增強全社會的生態(tài)意識。生態(tài)環(huán)境問題究其原因是由是人的生存發(fā)展問題導(dǎo)致的，奢侈消費、過渡開發(fā)是這一問題癥結(jié)所在。引導(dǎo)公民樹立節(jié)約、環(huán)保、生態(tài)意識，推廣節(jié)約適度、綠色清潔、文明健康的生活和生產(chǎn)方式，引導(dǎo)公民正確認識人與自然的關(guān)系，是在全社會樹立生態(tài)文明理念的關(guān)鍵。第二，培養(yǎng)公民的生態(tài)道德，提升人們的精神境界，以生態(tài)道德塑造生態(tài)行為。一方面，習近平綠色發(fā)展理念將人類道德關(guān)懷的視野由人類社會拉向整個自然界，重新反思工業(yè)文明下人與自然的主客二分關(guān)系，審視新時代背景下的生態(tài)精神與生態(tài)價值。另一方面，良好的生態(tài)道德可以約束和規(guī)范人的具體行為，從而引導(dǎo)人們更好地從事社會實踐活動。樹立符合時代需要的生態(tài)文明理念，可以增強人的生態(tài)意識，構(gòu)建生態(tài)道德，從而引導(dǎo)人的生態(tài)行為。

（三）實現(xiàn)每個人自由全面發(fā)展的生態(tài)目標

實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展是習近平綠色發(fā)展理念追求的最終目標。習近平提出“綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的根本目標是……推動人的全面發(fā)展”[7]，指明了實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的目標。馬克思認為完整的人格具有自然、社會、精神的三重屬性，人的三重屬性決定了人的生存、發(fā)展、精神三個層次的需要，人的全面發(fā)展是人的生存、發(fā)展、精神需要的全面滿足。習近平繼承和發(fā)展了馬克思這一思想，并具體闡釋了滿足人的三重需要必須解決好人與自然、人與人、人與人自身的關(guān)系。首先，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，要滿足人的生存、發(fā)展和精神三個方面的需要。綠色發(fā)展是發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的統(tǒng)一，發(fā)展經(jīng)濟為人的生存和發(fā)展提供了物質(zhì)保障，保護環(huán)境為人的生存和發(fā)展提供了優(yōu)美的居住環(huán)境，生態(tài)文明理念豐富了人們的精神世界。其次，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，要正確處理人與自然、人與人、人與人自身的三重關(guān)系。習近平綠色發(fā)展理念滲透在“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念與“經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)”五位一體社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，是對人與自然、人與人、人與人自身關(guān)系的調(diào)整，以實現(xiàn)人與自然的和解及人與人自身的和解。最后，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是實現(xiàn)人的自然、社會、精神三個本性的全面發(fā)展。習近平綠色發(fā)展理念強調(diào)尊重自然規(guī)律、保護自然環(huán)境，發(fā)揮人的主體性，創(chuàng)新社會實踐方式方法，滿足人的生態(tài)需求，塑造人的生態(tài)人格，實現(xiàn)人的自然本性、社會本性和精神的回歸。

四、習近平綠色發(fā)展理念的時代價值

習近平綠色發(fā)展理念具有理論價值和現(xiàn)實意義。習近平綠色發(fā)展理念強調(diào)尊重和順應(yīng)自然規(guī)律、實現(xiàn)人與自然的和諧共生，開辟了馬克思主義自然觀的新境界；圍繞著經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護共進的踐行指南，向全球生態(tài)環(huán)境治理展現(xiàn)了中國方案；堅持綠色發(fā)展為了人民幸福、綠色發(fā)展依靠人民力量和人民智慧、綠色發(fā)展成果由全體人民共享的原則，充分彰顯了實現(xiàn)人民幸福的生態(tài)民生觀。

（一）開辟了馬克思主義自然觀的新境界

習近平綠色發(fā)展理念繼承和發(fā)展了馬克思主義自然觀。首先，習近平綠色發(fā)展理念繼承了馬克思關(guān)于人是自然的一部分以及自然是人的無機身體的唯物主義自然觀，并且創(chuàng)造性地提出了人和自然是唇齒相依、榮辱與共的生命共同體的觀點。馬克思認為自然是人的無機身體，人類社會自產(chǎn)生起就隸屬于自然界。馬克思指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體”[8]。習近平基于此提出人因自然而生、自然是生命之母，人與自然是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體的觀點，是對馬克思的無機身體論的繼承和發(fā)展。其次，習近平綠色發(fā)展理念繼承了恩格斯關(guān)于生態(tài)環(huán)境影響人類文明演進的思想，并提出“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”[3]167。恩格斯認為人類對自然界的傷害逃不過被自然規(guī)律反噬的命運。恩格斯指出：“美索不達米亞……他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此成了不毛之地”[9]。習近平繼承了恩格斯這一思想，并且提出生態(tài)文明的興衰直接影響人類文明興衰，突顯生態(tài)文明建設(shè)在人類歷史發(fā)展的重要意義。最后，習近平綠色發(fā)展理念為實現(xiàn)人與自然和諧共生指明了具體的實踐要求，即經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護共進。習近平綠色發(fā)展理念不同于馬克思對資本主義進行的生態(tài)批判，旨在通過調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展中人與自然之間的關(guān)系，推進經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護共進，“實現(xiàn)了對馬克思‘人與自然的實踐辯證統(tǒng)一理論’的創(chuàng)新發(fā)展”[10]。

（二）為全球生態(tài)治理提供了中國方案

習近平綠色發(fā)展理念不僅是對馬克思主義自然觀的發(fā)展與創(chuàng)新，也向全世界生態(tài)治理展現(xiàn)了中國智慧。經(jīng)濟全球化趨勢下，資源、環(huán)境、發(fā)展問題是全人類面臨的共同問題，任何國家、任何民族都無法獨善其身。習近平指出：“保護生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對氣候變化，維護能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)?！盵1]127他向世界宣布：“中國政府已經(jīng)將應(yīng)對氣候變化全面融入國家經(jīng)濟社會發(fā)展的總戰(zhàn)略”[1]130。在面對全球性經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)治理問題上，習近平綠色發(fā)展理念以辯證發(fā)展的眼光看待經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的關(guān)系，堅持經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護共進，為世界生態(tài)環(huán)境治理和經(jīng)濟發(fā)展提供了中國樣板。一方面，中國政府積極承擔國際責任，保護生態(tài)環(huán)境，降低能源消耗和能源排放。中國政府不僅制定了2030年前二氧化碳排放量達到峰值行動方案，而且持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，做好污染防治統(tǒng)籌工作。另一方面，將綠色發(fā)展理念融入到社會主義建設(shè)整體布局中，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，努力打造綠色經(jīng)濟、綠色政治、綠色文化、綠色社會、綠色生態(tài)的現(xiàn)代化國家?？傊?，在對待生態(tài)環(huán)境問題上，習近平綠色發(fā)展理念不同于西方的人類主義和生態(tài)中心主義，正確把握了經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護之間的統(tǒng)一關(guān)系。中國積極主動推進習近平綠色發(fā)展理念，不斷完善經(jīng)濟發(fā)展模式，強化生態(tài)環(huán)境治理，不僅為世界現(xiàn)代化進程提供了新方案、展現(xiàn)了新智慧，也為守護人類共有美麗地球家園做出了新貢獻。

（三）突出了實現(xiàn)人民幸福的生態(tài)民生觀

習近平綠色發(fā)展理念始終站在人民群眾的立場上，強調(diào)實現(xiàn)人民幸福的生態(tài)民生觀。習近平提出：“讓良好的生態(tài)環(huán)境成為人民幸福生活的增長點”[3]170。對待生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展的問題上，習近平綠色發(fā)展理念體現(xiàn)了人民性的原則，并在落實過程中堅持綠色發(fā)展為了人民幸福、綠色發(fā)展依靠人民力量和人民智慧、綠色發(fā)展成果由全體人民共享。首先，習近平綠色發(fā)展理念的提出是為了解決人民群眾反映最熱烈的生態(tài)環(huán)境問題。人民對美好生活的向往是黨和國家孜孜不倦的追求。習近平綠色發(fā)展理念說到底就是為了解決人民反映的環(huán)境問題，滿足人民對藍天、碧水、青山的需要，實現(xiàn)人民對優(yōu)美居住環(huán)境的追求。其次，落實習近平綠色發(fā)展理念必須依靠廣大人民群眾的力量和智慧。人是生產(chǎn)力要素中最活躍的因子，是社會生產(chǎn)方式變革的決定性力量，是生活方式、思維方式、價值觀念轉(zhuǎn)變的主體。人民群眾的力量和智慧是無窮無盡的，建設(shè)生態(tài)文明離不開廣大人民群眾的力量。再次，習近平綠色發(fā)展理念堅持綠色發(fā)展成果惠及全體人民群眾。習近平明確提出：“要讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”[3]45。生態(tài)環(huán)境是沒有準入門檻公共產(chǎn)品，保護生態(tài)環(huán)境就是保障民生。最后，習近平綠色發(fā)展理念兼顧當代人幸福和子孫后代幸福。為人民謀幸福是習近平綠色發(fā)展理念價值追求，經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護都是為了人民提供更優(yōu)質(zhì)的公共產(chǎn)品，既為當代人謀幸福，又為子孫后代謀福利，實現(xiàn)代內(nèi)幸福和代際幸福的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)民族的永續(xù)發(fā)展。