梁藝娟

何為聽？現(xiàn)代人的“聽”，容易缺乏耐心，缺乏同理心，容易變成“有口無心，斤斤計(jì)較?！惫糯鷿h字是非常有智慧的，《漢語大字典》中，說：聆也。釋名：聽，靜也。靜，然后所聞審也。漢字具有表意功能，“聽”（聽）從字面拆分為“十目一心，耳為王?！?/p>

我們究竟要聽什么呢？十目一心，全神貫注，放下自己的評(píng)判，一心一意地聆聽。與兒童溝通的時(shí)候，我們要從眼神、肢體到語言，讓學(xué)生感覺到我們與之同在。耳為王，是將嘴巴先閉上，用耳朵聆聽學(xué)生的解釋、心聲、觀點(diǎn)……此時(shí)，學(xué)生感受到對(duì)事情處理的公平、對(duì)其感受的重視。兒童成長的過程中，安全感與價(jià)值感最重要，在與老師的互動(dòng)中，感受到被尊重，且是安全的，兒童才會(huì)真實(shí)地表達(dá)自己，才會(huì)敞開地為自己的行為負(fù)責(zé)。

《兒童權(quán)利公約》中對(duì)兒童的生存、發(fā)展、保障、參與進(jìn)行了進(jìn)一步闡述，它超越了把兒童作為保護(hù)對(duì)象的認(rèn)識(shí)，而是立足于兒童是“權(quán)利的主體”的兒童觀;其中的“見解表達(dá)權(quán)”，規(guī)定兒童有權(quán)對(duì)影響自身的一切項(xiàng)目自由地發(fā)表自己的見解，兒童自身的見解應(yīng)當(dāng)受到尊重，兒童也有權(quán)要求成人傾聽和參考自己的見解;兒童在行使權(quán)利之際，家長或監(jiān)護(hù)人應(yīng)承擔(dān)起指導(dǎo)的責(zé)任。日本學(xué)者堀尾輝久在《全球化時(shí)代的教養(yǎng)與學(xué)力》一書中提出，“兒童是人”，要把兒童當(dāng)人來看待;“兒童是兒童”，兒童不是小大人;兒童權(quán)利是以“人權(quán)”為前提的，同時(shí)，兒童權(quán)利大多數(shù)情況下不是通過自身努力能夠?qū)崿F(xiàn)，而是需要整個(gè)社會(huì)一起實(shí)現(xiàn)的。作為教師，首先我們要對(duì)兒童的權(quán)利有清晰的認(rèn)識(shí)，在教學(xué)工作中充分尊重兒童、尊重兒童的發(fā)展規(guī)律，才能在傾聽中有正確的認(rèn)知，做出有利于兒童身心發(fā)展的教學(xué)策略與溝通姿態(tài)。

只有遵循發(fā)展規(guī)律，尊重差異發(fā)展，因材施教，“傾聽兒童的心聲”才會(huì)產(chǎn)生更好的教育效果。兒童是不斷發(fā)展的，而發(fā)展并不總是按照一定的速度進(jìn)行的，快速、停滯、遲緩等狀態(tài)不時(shí)有之。當(dāng)我們充分了解兒童的發(fā)展觀與差異觀，對(duì)不同年齡段的兒童的傾聽及教學(xué)設(shè)計(jì)將會(huì)更加人性化。在教育教學(xué)過程中，我們需要充分運(yùn)用兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)、語言學(xué)等發(fā)展規(guī)律指導(dǎo)日常教學(xué)，通過符合兒童語言發(fā)展圖式的互動(dòng)場景，促進(jìn)兒童的快樂成長，促進(jìn)兒童的平等交流。

傾聽，不單是傳統(tǒng)意義上的傾聽，更是從兒童權(quán)利、兒童發(fā)展、兒童語言等角度傾聽兒童的聲音。在更多的維度上來認(rèn)識(shí)兒童、讀懂兒童，我們才能為兒童提供合適的引導(dǎo)，真正的教育才會(huì)得以發(fā)生。

（作者單位：廣東中山市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 李 淳