武春鵬

（河北省霸州市揚(yáng)芬港鎮(zhèn)第五小學(xué)，河北 霸州 065700）

一、小學(xué)階段實(shí)施感恩教育的必要性

我國社會(huì)正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，各種思潮不斷涌入，各種道德價(jià)值觀念激烈碰撞，導(dǎo)致部分青少年的道德品質(zhì)出現(xiàn)明顯的下滑趨勢。此外，我國實(shí)行獨(dú)生子女政策多年，許多家長給予孩子過度的物質(zhì)上的滿足與精神上的溺愛，導(dǎo)致孩子形成自私自利、知恩不報(bào)甚至恩將仇報(bào)的不良品行，他們?cè)谛］p視同學(xué)情、師生情，在家漠視親情，在社會(huì)蔑視公德。感恩教育是以一種合乎人類情感的方式進(jìn)行的有針對(duì)性的教育，可使人類逐漸疏離的情感重新煥發(fā)生機(jī)，因此對(duì)小學(xué)生實(shí)施感恩教育是十分必要的。

（一）小學(xué)感恩教育的實(shí)施是德育新課程改革的必然要求

當(dāng)前，感恩教育已經(jīng)成為小學(xué)德育課程的基本內(nèi)容之一，在新的德育課程設(shè)置的德目中，如:熱愛生命，自尊自信，樂觀向上，意志堅(jiān)強(qiáng);親近自然，愛護(hù)環(huán)境，勤儉節(jié)約，珍惜資源;孝敬父母，尊重他人，樂于助人，誠實(shí)守信等，都蘊(yùn)含了豐富的感恩教育內(nèi)容--要求學(xué)生擁有對(duì)父母、對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)一切生命的感恩情懷。要達(dá)此目的，就必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的感恩教育。

（二）感恩教育是弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)美德的重要手段

中華民族是一個(gè)非常重視感恩與報(bào)恩的民族，但在中國走向現(xiàn)代化的過程中，感恩文化受到了嚴(yán)重的沖擊，甚至出現(xiàn)了巨大的文化斷層。面對(duì)蜂擁而至的現(xiàn)代文明，人們對(duì)物質(zhì)欲望無限追求，更顯露出我們?cè)趥鹘y(tǒng)道德傳承上的缺失。感恩教育是彌合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化裂痕的工具，是弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)美德的重要途徑。當(dāng)然，隨著時(shí)代的進(jìn)步，感恩教育的內(nèi)容與形式也要與時(shí)俱進(jìn)。

（三）感恩教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)

建設(shè)和諧社會(huì)同樣需要感恩教育。對(duì)小學(xué)生感恩教育的實(shí)施是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本，如果在兒童階段沒有產(chǎn)生感恩情懷，成人后也必將缺少感恩意識(shí)，缺少與社會(huì)、與伙伴的團(tuán)結(jié)友愛，當(dāng)然，和諧社會(huì)的建設(shè)也就成了一句空話。感恩情懷是現(xiàn)代社會(huì)公民的起碼素質(zhì)，只有每個(gè)人從小就接受感恩教育，為感恩情感的養(yǎng)成、感恩價(jià)值觀和世界觀的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能使個(gè)人成為和諧的個(gè)人，進(jìn)而構(gòu)建和諧家庭、和諧社會(huì)。

（四）感恩教育是促使學(xué)生形成健康心理的重要途徑

感恩情感的形成要經(jīng)過一個(gè)自我認(rèn)識(shí)與超越的過程?，F(xiàn)代社會(huì)提供了豐富的消費(fèi)品，卻沒有提供充足的信仰與追求，古人說[飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸，現(xiàn)代人說[窮得只剩下錢了"，都是對(duì)人們感恩情感缺失的真實(shí)寫照。

二、小學(xué)階段實(shí)施感恩教育的內(nèi)容與階段策略

一般來說，感恩教育包括三個(gè)層次。初始階段是認(rèn)知層次:受教者通過教育者的語言感化、實(shí)踐示范、實(shí)例分析產(chǎn)生樸素的感恩情懷，建立基本的判斷標(biāo)準(zhǔn);中級(jí)階段的情感層次:經(jīng)過認(rèn)知的升華，內(nèi)化為受教者內(nèi)心的一種情感，認(rèn)識(shí)到施恩與報(bào)恩是一種自覺的意識(shí)，從而在做的過程中產(chǎn)生幸福感與滿足感;實(shí)踐層次的感恩教育階段:感恩的行為已經(jīng)內(nèi)化個(gè)體的品質(zhì)，外化為日常行為。這三個(gè)階段不是截然分開的，其中認(rèn)知是基礎(chǔ)，情感是動(dòng)力，實(shí)踐是目的。感恩教育是增強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效性的一項(xiàng)重要手段，把它作為德育的切入點(diǎn)，容易引起學(xué)生的共鳴，使感恩意識(shí)在每個(gè)人心中傳遞。具備了感恩意識(shí)，學(xué)生才會(huì)自覺保護(hù)環(huán)境，自覺遵守校規(guī)校紀(jì)，自覺尊敬師長，因?yàn)樗麄儗?duì)學(xué)校、對(duì)教師有深深的感恩之情;具備了發(fā)自內(nèi)心的感恩意識(shí)，學(xué)生才會(huì)勤儉節(jié)約，因?yàn)樗麄円呀?jīng)知道應(yīng)該用自己的實(shí)際行動(dòng)而不僅僅是語言來表達(dá)對(duì)父母的感恩;具備了良好的發(fā)自內(nèi)心的感恩意識(shí)，學(xué)生會(huì)對(duì)社會(huì)的一切都充滿美好向往，因?yàn)樗麄冎郎鐣?huì)給予了他們很多。那么，在實(shí)踐中該如何實(shí)施呢?

（一）識(shí)恩、知恩教育

每個(gè)人從出生的那一天起，就無時(shí)無刻不受著別人的恩澤--父母的養(yǎng)育之恩，師長的教育之恩，朋友的知遇之恩，社會(huì)的提攜之恩。如果沒能認(rèn)識(shí)到這些恩情，那么孩子將喪失對(duì)整個(gè)世界的愛。因此，感恩教育首先要做的就是識(shí)恩、知恩的教育。小學(xué)是人生第一個(gè)求學(xué)階段，他們是任教師刻畫的一張白紙，通過識(shí)恩、知恩教育，可引導(dǎo)小學(xué)生明白父母對(duì)他的摯愛、老師對(duì)他的關(guān)愛、同學(xué)對(duì)他的友愛、社會(huì)與國家對(duì)他的大愛，使其學(xué)會(huì)用自己實(shí)際的行動(dòng)回報(bào)父母、師長和社會(huì)。

（二）引導(dǎo)報(bào)恩教育

古人有云:[滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，“可見知恩圖報(bào)是人之常情。父母給了子女養(yǎng)育之恩，子女就應(yīng)該尊敬和贍養(yǎng)父母;老師給了學(xué)生教育之恩，學(xué)生就應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，用取得的好成績答謝老師;朋友給了自己深厚的友情，自己就應(yīng)該為朋友信守承諾;社會(huì)給了個(gè)人各種公共資源，學(xué)生作為社會(huì)人自然就該講公德、守秩序。如此等等，皆是報(bào)恩教育的重要內(nèi)容。報(bào)恩的行動(dòng)可以是物質(zhì)上的回報(bào)，也可以是行為上的回報(bào)，還可以是精神上的回報(bào)。廣義的報(bào)恩既可以是一聲真誠的道謝，也可以是[涌泉以報(bào)”的物質(zhì)回報(bào)。對(duì)小學(xué)生的主動(dòng)報(bào)恩教育可以在日常生活中進(jìn)行，如:為父母做點(diǎn)具體的事情，在學(xué)校主動(dòng)承擔(dān)幫助老師的工作，在社區(qū)主動(dòng)幫助別人等等。老師要注意引導(dǎo)學(xué)生，這種報(bào)恩并不是建立在交換的基礎(chǔ)上的，否則極易讓學(xué)生因美好道德情被物化而誤入歧途。

（三）施恩不求報(bào)的教育

施恩不求回報(bào)是更高層次的品質(zhì)，是學(xué)生對(duì)自我價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)，是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑。學(xué)生不但能知恩圖報(bào)，還能在不受恩的前提下廣泛施恩，更重要的是，在此過程中主體行為是從內(nèi)心發(fā)出的，甚至根本就沒有意識(shí)到這是施恩行為，這才是人類最高的情感，是社會(huì)文明的表現(xiàn)。對(duì)此階段的教育可在小學(xué)高年級(jí)初步開展。

感恩教育不是一蹴而就的，它需要一個(gè)長時(shí)間的潛移默化的過程，更需要學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面的努力和配合。小學(xué)感恩教育的具體活動(dòng)也應(yīng)該走實(shí)踐道路，讓學(xué)生在活動(dòng)中加深認(rèn)識(shí)，接受考驗(yàn)，得到鍛煉，喚醒感恩心，激起責(zé)任感，從而為他們一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。