葉明峰

（金秀瑤族自治縣文化館，廣西 來賓 545799）

一、少數(shù)民族地區(qū)開展非遺保護(hù)工作的現(xiàn)狀

（一）少數(shù)民族地區(qū)生存環(huán)境發(fā)生改變

改革開放以來，全國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大轉(zhuǎn)變，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷改革、完善，極大改變了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后的局面，不論是生產(chǎn)生活還是醫(yī)療、教育等方面，少數(shù)民族地區(qū)都面臨著全新的發(fā)展環(huán)境，這就為地區(qū)非遺保護(hù)工作的開展帶來一定難度。此外，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，民族地區(qū)越來越多的年輕人選擇到沿海城市務(wù)工，青壯年的離開使得民族地區(qū)的老人難以承擔(dān)非遺保護(hù)工作，人員青黃不接就是少數(shù)民族地區(qū)生存環(huán)境發(fā)生改變?yōu)榉沁z保護(hù)帶來的直觀改變之一。

（二）傳承人良莠不齊

要想保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)始終保持發(fā)展的活力，就需要確保其能夠得到良好的保護(hù)和傳承，因此傳承人的重要性就不言而喻了。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又可以分為群體性傳承和個(gè)人傳承兩種，前者大多是以村落或家族為單位，后者在學(xué)習(xí)和傳承的過程中需要耗費(fèi)大量的精力、時(shí)間，由于傳承人的文化水平以及對(duì)少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不同，因此相關(guān)保護(hù)和傳承工作難度較大[1]。

（三）外來文化為非遺保護(hù)工作帶來的困難

當(dāng)前，全球一體化發(fā)展成為國(guó)際社會(huì)發(fā)展的主要趨勢(shì)，加上我國(guó)居民物質(zhì)生活水平不斷提升，大量外來的、先進(jìn)的現(xiàn)代化工藝開始取代少數(shù)民族村寨的傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)文化等，導(dǎo)致非遺保護(hù)工作的難度加大。例如，少數(shù)民族地區(qū)的戲曲文化被年輕人喜歡聽的流行歌曲替代、民族服飾文化被時(shí)裝替代等，導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存空間不斷被壓縮，不利于開展非遺保護(hù)工作。

二、新時(shí)期下加強(qiáng)新時(shí)期少數(shù)民族地區(qū)非遺保護(hù)工作的對(duì)策建議

（一）增強(qiáng)公眾對(duì)非遺保護(hù)的意識(shí)

當(dāng)前，少數(shù)民族地區(qū)民眾很多尚未意識(shí)到非遺保護(hù)工作的重要性，因此，民族地區(qū)非遺保護(hù)中心就應(yīng)當(dāng)對(duì)非遺保護(hù)信息進(jìn)行透明和公開，增強(qiáng)群眾對(duì)非遺保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)。例如，可以將少數(shù)民族群眾的日常生活作為切入點(diǎn)，通過定期入戶進(jìn)行宣傳，在潛移默化匯總增強(qiáng)群眾對(duì)非遺保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)和重視，調(diào)動(dòng)少數(shù)民族群眾對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的熱情。另外，伴隨我國(guó)融媒體時(shí)代的全面到來，少數(shù)民族地區(qū)非遺保護(hù)工作也應(yīng)當(dāng)與地方融媒體平臺(tái)開展合作，宣傳相關(guān)知識(shí)和政策法規(guī)等，同時(shí)借助融媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新視頻、動(dòng)畫等新興宣傳方式，在少數(shù)民族地區(qū)內(nèi)營(yíng)造良好的非遺保護(hù)工作環(huán)境。

（二）推進(jìn)地方非遺保護(hù)工作標(biāo)準(zhǔn)化開展

非遺保護(hù)工作能否標(biāo)準(zhǔn)化開展是提升少數(shù)民族地區(qū)非遺保護(hù)工作整體效率的關(guān)鍵。首先，少數(shù)民族地區(qū)非遺保護(hù)中心應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)本部門的工作職能，在推進(jìn)非遺保護(hù)工作的進(jìn)程中，如果與相關(guān)利益發(fā)生的沖突，通過標(biāo)準(zhǔn)化的非遺保護(hù)工作制度能夠?qū)⒏鞣嚼鎿p失降至最低，持續(xù)推進(jìn)民族地區(qū)的非遺保護(hù)工作長(zhǎng)遠(yuǎn)開展[2]。此外，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲打擊將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承作為噱頭，實(shí)際開展商業(yè)行為的活動(dòng)，為少數(shù)民族地區(qū)非遺保護(hù)工作構(gòu)建透明、干凈的環(huán)境。

（三）協(xié)調(diào)好非遺保護(hù)與非遺傳承的目標(biāo)

少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多具有強(qiáng)烈的民族特色，與普通非遺保護(hù)工作存在明顯的區(qū)別。因此，這就需要少數(shù)民族地區(qū)政府加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，明確非遺保護(hù)與傳承目標(biāo)之間的聯(lián)系，對(duì)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀進(jìn)行具體分析，建設(shè)培養(yǎng)一支專業(yè)素質(zhì)過硬、工作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆沁z保護(hù)工作隊(duì)伍，形成符合少數(shù)民族地區(qū)實(shí)際情況的非遺保護(hù)工作機(jī)制。與此同時(shí)，還可以對(duì)各部門進(jìn)行文化制度考核，在內(nèi)部選拔精通少數(shù)民族文化和地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展需要的精英人才，通過與當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)工作部門、機(jī)構(gòu)取得聯(lián)系交流，形成一個(gè)地方非遺保護(hù)工作全覆蓋網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)非遺保護(hù)工作的實(shí)效。

結(jié)語

總而言之，少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化以上作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，加強(qiáng)相關(guān)非遺保護(hù)工作不僅是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的需要，同時(shí)也是弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，落實(shí)“文化強(qiáng)國(guó)”口號(hào)的重要舉措。增強(qiáng)民族地區(qū)非遺保護(hù)工作效率，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮地方政府部門的牽頭作用，激發(fā)群眾的凝聚力和創(chuàng)造力，構(gòu)建地方非遺保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)化工作機(jī)制，不斷挖掘少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，為加快民族地區(qū)更好更快發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。