魏曉虹 錢思宇

(1.山西大學(xué)學(xué)術(shù)期刊社,山西 太原 030006；2.山西大學(xué) 文學(xué)院,山西 太原 030006)

2020年是“疫情防控”的一年。鑒于疫情防控形勢(shì)嚴(yán)峻，聚集性疫情和散發(fā)病例仍時(shí)有出現(xiàn)，2021年春節(jié)即將來(lái)臨，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于做好人民群眾就地過(guò)年服務(wù)保障工作的通知》，號(hào)召民眾“就地過(guò)年”，具體事項(xiàng)包括以下七點(diǎn)：合理有序引導(dǎo)群眾就地過(guò)年、加強(qiáng)就地過(guò)年群眾生活保障、做好就地過(guò)年群眾管理服務(wù)、確保群眾出行方便有序和貨運(yùn)物流暢通、保障就地過(guò)年群眾工資休假等合法權(quán)益、積極營(yíng)造就地過(guò)年良好氛圍和落細(xì)落實(shí)各項(xiàng)服務(wù)保障措施。[1]雖然就地過(guò)年意味著不能回鄉(xiāng)同家人團(tuán)聚，但許多異地工作和求學(xué)的人出于對(duì)國(guó)家疫情防控舉措的理解、自身工作情況、返鄉(xiāng)時(shí)間、經(jīng)濟(jì)成本及身體健康等因素的綜合考量，還是響應(yīng)了國(guó)家號(hào)召，紛紛選擇就地過(guò)年。“據(jù)媒體報(bào)道，1月28日、29日和30日，春運(yùn)頭三天，全國(guó)鐵路發(fā)送旅客分別為308萬(wàn)、283萬(wàn)和296萬(wàn)人次，僅為上年同期水平的四分之一左右?！盵2]僅從鐵路出行方面就可以看出2021年春運(yùn)的大幅“降溫”之勢(shì)。就地過(guò)年是在疫情防控態(tài)勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生的一種新的過(guò)年方式，此方式不僅意味著春運(yùn)和疫情防控壓力的減輕，而且牽涉到傳統(tǒng)年俗、公共衛(wèi)生、文化產(chǎn)業(yè)和民眾文化心理等多方面的問(wèn)題。從民俗學(xué)視角來(lái)觀照，傳統(tǒng)年俗在異地過(guò)年前提下如何在形式上被改變、就地過(guò)年人群在保持部分傳統(tǒng)年俗的前提下又會(huì)產(chǎn)生何種新年俗、以及移風(fēng)易俗過(guò)程中隱藏的文化心理，都是值得探討的問(wèn)題。

一、時(shí)移事易——傳統(tǒng)年俗的“新改變”

隨著現(xiàn)代媒介技術(shù)的興起和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，節(jié)日?qǐng)D景也與以往大不相同。媒體技術(shù)和商品經(jīng)濟(jì)在春節(jié)中以多種形式扮演的“新角色”也陸續(xù)被人們接受，尤其受到了年輕一代的普遍歡迎。2021年的春節(jié)，出于疫情防控形勢(shì)考慮而新出臺(tái)的“就地過(guò)年”新形式，更是對(duì)傳統(tǒng)年俗的挑戰(zhàn)?？臻g距離相隔甚遠(yuǎn)，親友難以圍爐夜話，在這個(gè)突如其來(lái)的“就地”春節(jié)中，傳統(tǒng)年俗是否能找到自己所處的位置，又會(huì)以何種新面貌出現(xiàn)在公眾視野？

(一) 年貨和年宴的“新亮相”

在春節(jié)前購(gòu)買和制作品類豐富的年貨，除夕當(dāng)天與親人歡聚一堂，吃一頓豐盛的年夜飯，是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)家庭共同的過(guò)年記憶。在2021年這個(gè)特殊的“就地”春節(jié)中，年貨的準(zhǔn)備和年宴的籌辦也發(fā)生了許多新變化。

1.年貨準(zhǔn)備的“新樣態(tài)”

在漢武帝時(shí)期，規(guī)定農(nóng)歷正月初一為歲首，春節(jié)的日期沿用至今。漢代最重要的年貨是餃子和爆竹。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，年貨日趨豐富。在傳統(tǒng)年俗中，年貨的置辦是每年春節(jié)前的重頭戲，年貨食物的制作則更是重中之重。這些食物不僅是年節(jié)期間家庭的儲(chǔ)備糧，更是節(jié)日期間親友宴飲的必需品。人們?cè)跍?zhǔn)備年貨食品時(shí)，常常會(huì)選擇帶有吉祥寓意的食物，如諧音“兜?！钡亩垢?，以及有著“年高”之意的年糕。雖然年節(jié)食物存在著地域差異，但食物中飽含的對(duì)新年的祈愿和期待都是相通的。年節(jié)食物的準(zhǔn)備一般都是家庭成員協(xié)作，大致包括原料采買、手工制作和后期加工等環(huán)節(jié)。雖然過(guò)程較為煩瑣，但一家人共同動(dòng)手，齊心協(xié)力的快樂(lè)是無(wú)法比擬的，準(zhǔn)備年節(jié)食物是對(duì)親情的維系和家族觀念的鞏固。年節(jié)的氛圍在這種“自給自足”式的家庭食物供給活動(dòng)中逐漸升溫，帶給每一個(gè)參與者節(jié)日的歡愉與溫暖。

而在當(dāng)今人們?nèi)粘Ｉ钪?，年貨的?zhǔn)備越來(lái)越轉(zhuǎn)向有別于“自給自足”的“外家庭性”購(gòu)置，年貨“商品化”已成氣候。每逢年節(jié)，超市和商場(chǎng)人山人海，熱鬧非凡。在疫情防控形勢(shì)的影響和“少聚集，不扎堆”思想的指導(dǎo)下，年貨購(gòu)置活動(dòng)又有了新變化：線上年貨選購(gòu)熱度急劇上升，線上選購(gòu)下單，然后倉(cāng)庫(kù)出貨配送。在春運(yùn)規(guī)模急劇收縮的這個(gè)春節(jié)，“快遞新春運(yùn)”為春節(jié)傳情送物，被簽收的每一份年貨快遞，都是來(lái)自異地的溫暖和惦念。值得注意的是，今年線上年貨的流通不是單向的旅程，而是雙向的流通。電商渠道購(gòu)買的年貨是在外工作的兒女對(duì)家中父母的思念和孝敬，而“年貨從家鄉(xiāng)向一二線城市的‘反向奔跑’”則是家中父母對(duì)在外兒女的記掛和擔(dān)心。[3]就地過(guò)年的年輕人雖不能返鄉(xiāng)過(guò)年，但他們依然能追尋兒時(shí)春節(jié)記憶，利用線上購(gòu)物平臺(tái)購(gòu)置一些帶有童年春節(jié)記憶的“特殊物品”，如家鄉(xiāng)特產(chǎn)、特色兒童玩具和節(jié)日服裝等。雖然是一種簡(jiǎn)單的購(gòu)物行為，但實(shí)則是千千萬(wàn)萬(wàn)難以歸家的游子為營(yíng)造“歸家春節(jié)”氛圍所做的努力，是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念。那些春節(jié)記憶中的物品營(yíng)造出的節(jié)日氣氛，也是對(duì)游子思鄉(xiāng)之情的精神慰藉。在線上年貨選購(gòu)向好之時(shí)，線下店鋪也不甘示弱，紛紛“開(kāi)啟‘社群觸達(dá)’‘多線出擊’模式，小程序彈窗點(diǎn)對(duì)點(diǎn)推送惠民信息，爭(zhēng)取‘5分鐘商圈’顧客”[3]，發(fā)揮社群消費(fèi)短平快優(yōu)勢(shì)，為線下消費(fèi)開(kāi)辟出一條創(chuàng)新之路。除傳統(tǒng)年貨品類外，今年家居清潔、廚房餐飲等產(chǎn)品銷量走高，這表明在“就地過(guò)年”背景下，在不便頻繁出門拜年走訪親友的時(shí)期，人們對(duì)居家生活質(zhì)量的關(guān)注度提升，通過(guò)家居清潔、廚藝提升等方式，尋找新的趣味生發(fā)點(diǎn)，表達(dá)對(duì)美好生活的期待和向往。[3]

晉代周處的《風(fēng)土記》中就有年夜飯的記載，除夕之夜備酒食邀請(qǐng)親人，稱之為別歲。年夜飯素來(lái)在國(guó)人心中很重要，是一場(chǎng)千里迢迢也要趕赴的團(tuán)圓宴。年夜飯，稱“團(tuán)年飯”“宿歲飯”，是農(nóng)歷臘月三十即除夕夜晚闔家團(tuán)圓共同慶祝的一頓飯。年夜飯實(shí)則源于歲末大祭，清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記》中記載：“用金銀米為之，上插松柏枝，綴以金錢、棗、栗、龍眼、香枝，破五之后方始去之”。[4]96這里的“年飯”主要用于祭祀，而現(xiàn)在普遍意義上的“年夜飯”，是指祭祀之后家人團(tuán)圓的盛宴，是一頓“人神共進(jìn)”的晚餐。至于年夜飯的主食，南方地區(qū)多食年糕，而北方地區(qū)則更盛行吃餃子。餃子，常有“更年交子”之說(shuō)，形狀類似元寶，有些地區(qū)在包餃子時(shí)還會(huì)將錢幣包進(jìn)去，吃到包有錢幣的餃子意味著來(lái)年財(cái)運(yùn)亨通。豐盛和團(tuán)圓是民眾心中公認(rèn)的年夜飯意蘊(yùn)。其實(shí)相比于食物本身，年夜飯?jiān)⒁庵H情和溫暖，代表著一種不可或缺的“共同”的儀式感。

在今年疫情防控的特殊形勢(shì)下，“就地過(guò)年”人群的年夜飯也與往常不同，多數(shù)從大規(guī)模團(tuán)圓宴改變?yōu)樾∫?guī)模慶祝宴，人數(shù)有所減少，烹飪方法與原材料的需求量和需求種類也發(fā)生了改變。要在菜品數(shù)量減少、烹飪方法簡(jiǎn)化的同時(shí)保持年夜飯的精致性和儀式感，是許多就地過(guò)年的年輕人面對(duì)的難題。但這樣的難題實(shí)則為餐飲業(yè)帶來(lái)了隱藏的商機(jī)，今年“商務(wù)部會(huì)同相關(guān)部門出臺(tái)餐飲服務(wù)企業(yè)新冠肺炎疫情常態(tài)化防控技術(shù)指南，督促引導(dǎo)餐飲企業(yè)在做好疫情防控前提下，積極開(kāi)發(fā)適合外賣的年夜飯?zhí)撞?、半成品預(yù)制菜，為消費(fèi)者提供定制化、多元化、高品質(zhì)的餐飲服務(wù)?！盵5]在2020年春節(jié)餐飲業(yè)一片頹勢(shì)的情況下，今年春節(jié)期間則因?yàn)檫@種隱藏的商機(jī)意外地為餐飲行業(yè)帶來(lái)一個(gè)“回暖期”。線上年夜飯訂購(gòu)?fù)瑯踊馃?，“?shù)據(jù)顯示，今年線上供應(yīng)餐飲品牌比去年同期增長(zhǎng)164%、參與門店激增260%，供應(yīng)的套餐數(shù)量更是同比增加近3倍”。[5]在這種穩(wěn)定的、定制化的餐飲服務(wù)供給之下，今年無(wú)法歸鄉(xiāng)的年輕人也可以根據(jù)自己具體的需求來(lái)定制年夜飯，享受一頓不失儀式感的“年終宴”。雖然親人遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)，但一頓合口味、量適中的年夜飯也能為在外打拼的游子增添幾分溫馨的暖意，春意已至，新的一年已經(jīng)到來(lái)。

總體而言，年貨置辦和年夜飯籌備的商業(yè)化趨勢(shì)已非常明顯，在“就地過(guò)年”背景下線上購(gòu)物更顯強(qiáng)勢(shì)，品類更豐富且定制化服務(wù)到位，為留駐工作地過(guò)年的年輕人創(chuàng)造了方便、快捷且貼合需求的年貨物品供應(yīng)，可以使工作繁忙的群體在異地享受到春節(jié)的溫馨、歡樂(lè)的氣氛，且不會(huì)耗費(fèi)太多時(shí)間。相比傳統(tǒng)年俗，這些環(huán)節(jié)在當(dāng)時(shí)更多地表現(xiàn)出商品化、快捷性和流動(dòng)性等特點(diǎn)?？爝f物流行業(yè)的堅(jiān)守也為千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)因疫情無(wú)法團(tuán)圓的家庭傳遞了親情和關(guān)懷，人不能團(tuán)圓，但心可以“團(tuán)圓”。

(二)其他年俗的“新面貌”

春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗仍然是節(jié)日的血脈和基因，人們傳承傳統(tǒng)年俗的熱情并未因今年的特殊情況而有所減退，反而借助各種媒介技術(shù)和手段，讓傳統(tǒng)年俗產(chǎn)生了新的發(fā)展和變化。

1.春聯(lián)福字的“新生命”

貼春聯(lián)是春節(jié)期間年味最濃厚的民俗活動(dòng)之一，“春聯(lián)，亦名‘門對(duì)’‘春帖’，即陰歷新年用紅紙寫成貼在門上的聯(lián)語(yǔ)。源出于古代桃符”[6]。相傳先秦時(shí)人們用桃木棍驅(qū)鬼，東漢時(shí)期在桃木板上畫(huà)上擅長(zhǎng)捉鬼兩兄弟，即神荼和郁壘的神像，下書(shū)“左郁壘，右神荼”，桃符便這樣形成了。到五代后蜀時(shí)期，五代后蜀主孟昶在桃木板上寫下“新年納余慶，佳節(jié)賀長(zhǎng)春”，成為我國(guó)歷史上第一幅春聯(lián)。到明清之際，用來(lái)驅(qū)邪避鬼的桃木板早已演化成帶有祈愿祝福之意的春聯(lián)，貼春聯(lián)已經(jīng)成為盛行節(jié)俗，成為喜慶的節(jié)日一景?！堆嗑q時(shí)記》中曾記載：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下，書(shū)寫春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬(wàn)戶，煥然一新”。[4]95春聯(lián)要用紅紙寫就，墨色要亮，字也要寫得好，故每到年終時(shí)，善書(shū)法者常能收到許多托寫春聯(lián)的請(qǐng)求。舊時(shí)春聯(lián)不僅僅要貼到大門上，角門甚至是灶門上都要貼春聯(lián)，貼春聯(lián)的活動(dòng)一般在除夕上午進(jìn)行。

《蒲團(tuán)》的創(chuàng)作時(shí)間是明治40年。正是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的時(shí)候。那個(gè)時(shí)候，日本的現(xiàn)代化的速度變快了。生駒夏美在論文中如此寫道?！耙簿褪钦f(shuō)，即使不能否認(rèn)明治維新要將日本變身為西洋的近代國(guó)家而出發(fā)了，但這一想法并非等同于大家的共享，而且，西方的壓力和思想也廣泛流傳下來(lái)了嗎？正是因?yàn)樗麄兂霈F(xiàn)了強(qiáng)烈的反對(duì)和反動(dòng)，所以也產(chǎn)生了江戶時(shí)代以前日本存在的愿望吧。當(dāng)時(shí)的日本無(wú)論是技術(shù)還是外表都是西洋化的，但內(nèi)心的根本就是日本式。日本的封建思想又深深地留在了人們的心中。封建思想的力量很強(qiáng)。當(dāng)時(shí)的日本人崇尚西方文明，但它只停留在行為和服裝等水上。由于日本的傳統(tǒng)文化和西方文明的根本不同，西方文明也無(wú)法徹底接受。

貼春聯(lián)的習(xí)俗流傳至今，其中驅(qū)邪避鬼的功能和意義已不明顯，取而代之的是祝禱和祈福，拆下舊春聯(lián)，貼上新春聯(lián)，也被普遍認(rèn)為意味著“除舊迎新”。時(shí)至當(dāng)下，春聯(lián)和福字仍是家家戶戶新年必購(gòu)的年貨，多種樣式琳瑯滿目，任君挑選。當(dāng)春聯(lián)和福字逐漸成為春節(jié)前購(gòu)物籃中必有的商品時(shí)，自己手寫春聯(lián)和福字的傳統(tǒng)似乎慢慢淡出人們視線，只有部分中老年人及書(shū)法愛(ài)好者還在堅(jiān)持手寫福字和春聯(lián)，春意和福氣都由自己揮毫而就。而今年的“支付寶集五福”活動(dòng)卻意外地為廣大年輕人開(kāi)辟了一條“創(chuàng)作之路”：往年“集五?！钡姆绞绞菕呙韪Ｗ?，而今年支付寶推出了手寫福字得福卡的活動(dòng)，即每個(gè)人都可以在手機(jī)上自己書(shū)寫一幅福字，書(shū)寫完成就可以得到一張?？?，至于自己的“墨寶”，可以保存在手機(jī)里，也可以打印出來(lái)張貼。在手機(jī)上書(shū)寫福字時(shí)可以選擇福字模版臨摹，還可以添加吉祥圖案，留下屬于自己的落款，趣味橫生，受到了廣大年輕人的喜愛(ài)。雖然活動(dòng)的本意應(yīng)是吸引更多人參與“集五?！被顒?dòng)，但確實(shí)也讓大家體會(huì)到自己動(dòng)手的喜悅，借助現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了與手寫春聯(lián)福字傳統(tǒng)的一種對(duì)接，使人們?cè)趭蕵?lè)的同時(shí)也在線上感受到了傳統(tǒng)年俗和傳統(tǒng)書(shū)法的魅力。

2.壓歲錢的“新方向”

在漢代出現(xiàn)了壓勝錢，或叫大壓勝錢，是鑄成錢幣形狀佩戴玩賞的避邪品，非市場(chǎng)上流通的貨幣。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變，壓歲錢就變成了流通貨幣。在每一個(gè)孩童的春節(jié)記憶中，壓歲錢一定是令人興奮的年俗。壓歲錢是指在年夜飯后，長(zhǎng)輩坐在上首位置，小輩給長(zhǎng)輩拜年，道新年吉祥語(yǔ)，長(zhǎng)輩贈(zèng)予小輩的一些錢物，也有“壓祟錢”“守歲錢”等稱謂。古時(shí)給壓歲錢是很講究的，“錢要講究大錢、新錢，還必須用新大紅線串穿起，或用紅線將錢穿成鯉魚(yú)形、如意形，也有編作龍形。置于床腳者，即謂‘錢龍’之意”[7]。無(wú)論壓歲錢的數(shù)量多少，以何種形式下發(fā)，本質(zhì)都是家中長(zhǎng)輩對(duì)家中小輩的疼愛(ài)，對(duì)他們未來(lái)的期待和祝福。

而如今活躍在人們節(jié)日視野中的壓歲錢，也早已脫離古時(shí)“紅繩結(jié)串”的階段，煥發(fā)了新的生機(jī)。習(xí)俗流傳至今，壓歲錢的內(nèi)涵已經(jīng)拓展：不只是除夕長(zhǎng)輩給予小輩的錢物，年初一開(kāi)始拜年走訪的親友給予小輩的錢物也都統(tǒng)稱為壓歲錢，并常常以紅包的形式出現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，紅包基本已經(jīng)成為壓歲錢的代名詞。這里的“紅包”指的是壓歲錢裝入印有吉祥圖案和祝福語(yǔ)的紅色信封狀紙袋內(nèi)，再贈(zèng)予小輩，比直接贈(zèng)予錢物婉轉(zhuǎn)，也增添了幾分喜氣和年味。而這種紙質(zhì)紅包加紙幣的組合也有新的發(fā)展，如果在異地線上紅包取代壓歲錢也已經(jīng)流行了一段時(shí)間，算不得是新年俗了。“微信紅包和支付寶‘集五?！蓚鹘y(tǒng)壓歲錢和紅包的形式身體在場(chǎng)的嚴(yán)肅儀式轉(zhuǎn)為線上，將身體的聚集轉(zhuǎn)為互聯(lián)網(wǎng)結(jié)集。這不僅帶來(lái)了形式的改變，也產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的變化”。[7]以互聯(lián)網(wǎng)結(jié)集的方式發(fā)壓歲錢，這在無(wú)法與家人同時(shí)在場(chǎng)的2021年春節(jié)表現(xiàn)得格外明顯。微信紅包的運(yùn)用方式并不僅僅只有傳統(tǒng)壓歲錢式一對(duì)一的財(cái)物流動(dòng)，更多地表現(xiàn)為一對(duì)多的隨機(jī)金額分配，即大眾俗稱的“搶紅包”。在同一個(gè)微信群聊中搶紅包，既可以異地多人參與，又沒(méi)有諸多規(guī)矩限制，娛樂(lè)性強(qiáng)，是一場(chǎng)淋漓盡致的“線上狂歡”。對(duì)于在異鄉(xiāng)過(guò)年，難以與親人共度佳節(jié)的游子來(lái)說(shuō)，與家人共同參加一場(chǎng)“紅包大戰(zhàn)”，既是年節(jié)的狂歡，也是對(duì)思鄉(xiāng)之情的慰藉。受“紅包”的靈感啟發(fā)，眾多線上軟件都開(kāi)始舉辦諸如“微博新春集福牛 除夕分一億”的線上隨機(jī)紅包分配活動(dòng)，完成一些收集任務(wù)即可參與分紅包，讓全民都參與春節(jié)網(wǎng)絡(luò)狂歡的大潮。但這種活動(dòng)本質(zhì)上是一種營(yíng)銷手段，固然也能夠增添節(jié)日趣味，但與傳統(tǒng)壓歲錢的內(nèi)涵已有了本質(zhì)的不同，娛樂(lè)色彩和商業(yè)意味更加明顯。

3.守歲拜年的“新途徑”

晉代周處的《風(fēng)土記》中就有守歲的記載，除夕之夜通宵達(dá)旦不眠，謂之守歲。守歲和拜年是最能凸顯“辭舊迎新”表征意義的年俗活動(dòng)之一。守歲是度過(guò)舊夜、迎接新晨的過(guò)程，而拜年則是為了傳遞新年的第一份祝福。守歲即全家人在除夕夜圍坐娛樂(lè)，等待天明，通宵不寐。守歲也叫“熬?！?，即越晚睡來(lái)年福氣越旺之意。這種傳統(tǒng)年俗也常出現(xiàn)在文人騷客筆下，如杜甫《杜位宅守歲》：“守歲阿咸家，椒盤已頌花”。除夕夜為守歲而長(zhǎng)明的萬(wàn)家燈火，是春節(jié)最溫暖的顏色。待至天明，舊歲已除，新春已至，人們穿上新衣，開(kāi)始走訪拜年。許久未見(jiàn)的親朋故舊互道新年祝福，有的還要吃一頓年酒，賓主盡歡，好不熱鬧。春節(jié)拜年的順序也有著不成文的規(guī)定，如初一拜本家、初二回娘家等，順序因各地區(qū)風(fēng)俗不同會(huì)有所差異。

“云團(tuán)聚”和“云拜年”則是2021年“就地過(guò)年”背景下催生的新興拜年方式。網(wǎng)絡(luò)一線牽，即使遠(yuǎn)隔海角天涯兩方也可以相見(jiàn)。在異鄉(xiāng)過(guò)年的兒女與遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母在云端“團(tuán)聚”，看看屏幕那端的親人容顏，談?wù)勆?，話話家常，再道一聲祝福，盡力彌補(bǔ)不能回鄉(xiāng)團(tuán)圓的遺憾。許多工作單位將這樣一場(chǎng)“云團(tuán)聚”作為驚喜送給春節(jié)期間還在工作的員工：“合肥海爾工業(yè)園策劃‘云年夜飯’活動(dòng)，讓員工與屏幕另一端的親人一起吃年夜飯”，讓員工在工作地也能感受到家的溫暖。[8]除利用網(wǎng)絡(luò)視頻與家人“云團(tuán)聚”外，運(yùn)用拜年視頻等形式進(jìn)行“云拜年”也成為人們的拜年方式。“抖音發(fā)布的《2021抖音春節(jié)數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，從臘月二十三到正月初四，來(lái)自天南地北的人們?cè)诙兑羯习l(fā)布了1.3億個(gè)拜年視頻，同比增長(zhǎng)11倍”[9]。這表明隨著現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的進(jìn)步，拜年社交圈已經(jīng)不僅限于親朋故舊，而是在線上擴(kuò)展到全民范圍。拜年的形式也不止步于祝福語(yǔ)，視頻、動(dòng)畫(huà)等多維度的參與，使拜年更具趣味，更加歡樂(lè)。而守歲對(duì)于睡眠時(shí)間普遍越來(lái)越晚的年輕人來(lái)說(shuō)已不算是一種需要克服身體困倦的挑戰(zhàn)，他們更傾向于找到除了與家人漫談之外的守歲方式。收看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)和玩手機(jī)游戲已成為守歲消遣時(shí)間的常態(tài)，而今年在外工作的年輕人多選擇就地過(guò)年，在無(wú)法歸鄉(xiāng)的情況下，公司同事成為彼此最合適的守歲伙伴。在“就地過(guò)年”甚至是獨(dú)身過(guò)年背景下，一些年輕人也傾向于另一種形式的“團(tuán)聚”：與同事或朋友以桌面游戲或其他形式共同守歲。與家人“云團(tuán)聚”，和朋友“云拜年”，參與線上“紅包狂歡”，單身者與同事和朋友共同守歲，在游戲和歡笑中迎接新一年的到來(lái)。可見(jiàn)即使是“就地過(guò)年”，年輕人也能將年過(guò)得歡樂(lè)祥和，并不孤獨(dú)。這實(shí)則是當(dāng)代年輕人對(duì)“獨(dú)身過(guò)年”“單人守歲”等狀況的一種應(yīng)對(duì)和反饋，過(guò)節(jié)方式有了多種選擇和調(diào)劑的可能，家不再是節(jié)日歡聚的唯一港灣。

二、如日方升——新年俗的“新生發(fā)”

當(dāng)過(guò)年團(tuán)聚化為泡影，與親人線上互聯(lián)似乎也難以撫慰獨(dú)身過(guò)年者的空虛和孤獨(dú)，于是在這個(gè)難以團(tuán)圓的春節(jié)，許多精神文化方面的新年俗應(yīng)運(yùn)而生，無(wú)疑成為“就地過(guò)年”人群的精神慰藉。

為了滿足單身人群的精神文化需求，文旅行業(yè)2021年推出了一系列針對(duì)該類人群的旅游方案和旅游產(chǎn)品，相關(guān)部門全力完善旅游保障措施?！巴搪眯邪l(fā)布的《2021年春節(jié)出行出游趨勢(shì)報(bào)告》顯示，今年春節(jié)，旅客傾向于短周期、近距離、慢節(jié)奏的出游方式?！盵10]在無(wú)法回鄉(xiāng)過(guò)年又盡量不離開(kāi)工作學(xué)習(xí)地的雙重考慮之下，這種特殊出游需求應(yīng)運(yùn)而生。在2021年，“短途游”“省內(nèi)游”“近郊游”等短距離出游方式成為今年春節(jié)旅游行業(yè)的主風(fēng)向，諸多類似馬蜂窩的旅游網(wǎng)站和旅行社也敏銳地抓住了這一契機(jī)，及時(shí)推出了適銷對(duì)路的旅游產(chǎn)品，反響甚好。在這個(gè)不能進(jìn)行長(zhǎng)途旅游的節(jié)日假期，本地的特色景區(qū)、打卡景點(diǎn)、商業(yè)綜合體、戶外活動(dòng)場(chǎng)所等地都成為新的旅游地。政府部門也針對(duì)這種旅游熱潮的到來(lái)做了相關(guān)安全提示，出臺(tái)并踐行了一系列保障措施。以山西省為例，2021年“2月2日，省文旅廳發(fā)布出游提示，提醒廣大游客做足防護(hù)出行，健康出游、錯(cuò)峰出游、平安出游、文明出游，非必要不安排出境旅游，切勿前往中高風(fēng)險(xiǎn)區(qū)?！盵11]在疫情防控工作仍然不能放松警惕的情況下，這樣的提示或者說(shuō)警示是很有必要的。除此之外，為保證市民順利、開(kāi)心出行，“過(guò)年期間，太原市經(jīng)營(yíng)性停車場(chǎng)免費(fèi)開(kāi)放，蒙山大佛景區(qū)、太原動(dòng)物園、太原植物園、碑林公園對(duì)留并過(guò)年人員免收首道門票?！盵12]這一措施實(shí)則是鼓勵(lì)民眾的短途旅游，讓不能回鄉(xiāng)過(guò)年的人們能夠以另一種方式放松心情，感受年節(jié)氣氛。除“短途旅游”等新興旅行方式外，“云旅游”也成為春節(jié)熱點(diǎn)活動(dòng)，足不出戶觀賞萬(wàn)千風(fēng)景，響應(yīng)了疫情防控期間“少出門，少聚集”的倡議?！疤厥獾拇汗?jié)催生‘宅經(jīng)濟(jì)’，今年飛豬旅行直播觀看人次同比增長(zhǎng)近1000%，除夕夜樂(lè)山大佛推出‘零時(shí)抱佛腳’、靈隱寺推出線上敲鐘。”[13]由此可見(jiàn)，數(shù)字化手段也成為文旅行業(yè)新年俗產(chǎn)生的有力推手。

除風(fēng)景旅游區(qū)外，各地博物館也組織了展示當(dāng)?shù)貧v史文化、傳統(tǒng)年俗或節(jié)慶非遺的展覽，如中國(guó)國(guó)家博物館推出的“牛事如意——辛丑牛年迎春文化展”，展示了許多與“?！毕嚓P(guān)的文物，十分貼合“牛年春節(jié)”的主題。山西省博物館為迎接新歲同開(kāi)兩展，分別是“香魂——中國(guó)古代香文化展”和“牛轉(zhuǎn)乾坤——辛丑(牛年)新春生肖文物圖片聯(lián)展”，新年伊始即為游客獻(xiàn)上“香氣縈繞”和帶有“牛轉(zhuǎn)乾坤”吉祥寓意的節(jié)日大禮。各地書(shū)店也紛紛舉辦讀書(shū)活動(dòng)，吸引無(wú)數(shù)讀者。與舊年俗相比，增添了春節(jié)的文化學(xué)習(xí)氛圍。對(duì)于文化水平較高的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

電影行業(yè)今年表現(xiàn)不俗，“數(shù)據(jù)顯示，2021年正月初一全國(guó)電影票房超過(guò)17億元，刷新了2019年創(chuàng)造的14.43億元的正月初一單日票房紀(jì)錄”。[14]而在一年一度的大型票房爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，電影《你好，李煥英》成為今年春節(jié)檔當(dāng)之無(wú)愧的黑馬。電影《你好，李煥英》“截至3月11日下午3點(diǎn)，累計(jì)票房超51.69億元，目前位列國(guó)產(chǎn)影史票房榜第二，僅次于《戰(zhàn)狼2》(票房56.93億元)”。[15]一位跨界新人導(dǎo)演的喜劇電影處女作能取得如此成績(jī)，足以引起影壇和評(píng)論界的矚目。這部電影講述了一位失去母親的女演員賈小玲穿越時(shí)空，回到了母親李煥英的青年時(shí)期，以母親表妹的身份參與到她的生活中去，想讓母親過(guò)上好日子。直至最后賈小玲才驚覺(jué)去世前的母親早已對(duì)女兒的心愿了然于胸，并且也穿越到了同一時(shí)空，暗暗配合賈小玲所做的一切改變和努力，正印證了那一句“你的父母遠(yuǎn)比你想象中更愛(ài)你”。影片前半段搞笑風(fēng)趣，后半段感人至深，將“感傷喜劇”的風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致。除去影片本身高質(zhì)量的敘事藝術(shù)和拍攝手法外，今年這個(gè)“特殊的春節(jié)檔”也為票房奇跡貢獻(xiàn)良多。影片中深厚而又自然的親情流露與“就地過(guò)年”人群內(nèi)心的思親之情達(dá)成了奇妙的契合，形成了一種感情上的諧振。在今年選擇“就地過(guò)年”的年輕人觀影之后，切身感受到了“子欲養(yǎng)而親不待”的悲傷和父母對(duì)子女的無(wú)言之愛(ài)，自然會(huì)想起未能團(tuán)聚的父母，從而與影片故事形成了高度共情。在這個(gè)特殊的春節(jié)期間，雖然有各種技術(shù)和數(shù)據(jù)的支持能夠使身處異地的親人實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)式”團(tuán)聚，但往常團(tuán)聚一堂的親情已然成為奢侈。這大概是“親情”成為今年春節(jié)檔電影取向的主流，也是《你好，李煥英》這部“親情基調(diào)”電影大獲成功的原因之一。

由此可見(jiàn)，“短途旅游”“展覽過(guò)年”等成為“就地過(guò)年”背景下衍生的過(guò)年新風(fēng)俗，而電影也一如既往地在春節(jié)期間扮演著豐富民眾文化生活的賀歲角色。多種文旅產(chǎn)品的供給，讓這個(gè)“特殊”的春節(jié)豐富多彩，人們?cè)谙硎芨鞣N精神文化盛宴的同時(shí)，思鄉(xiāng)思親之情也能得到些許慰藉。

不難看出，無(wú)論是傳統(tǒng)年俗的改變還是新年俗的產(chǎn)生，都彰顯著“就地過(guò)年”背景下這個(gè)春節(jié)風(fēng)俗的變化。其實(shí)近年來(lái)，春節(jié)整體民俗早已向信息化、娛樂(lè)化、商業(yè)化等方向發(fā)展，今年“就地過(guò)年”使年俗產(chǎn)生了新的變化只能算是這種大趨勢(shì)主干上的一個(gè)分支。這種變化的優(yōu)劣暫且不論，雖然這種變化是疫情防控形勢(shì)、現(xiàn)代信息技術(shù)和商品經(jīng)濟(jì)共同作用的結(jié)果，但從民俗主體即民眾的視角來(lái)看，這種變化也是主體自身文化選擇的結(jié)果。

三、深藏不露——移風(fēng)易俗背后的文化心理

傳統(tǒng)年俗的變與不變，實(shí)則是年俗承擔(dān)者在節(jié)日?qǐng)鲇?、文化觀念和生活方式變遷中進(jìn)行自覺(jué)或不自覺(jué)選擇的過(guò)程?；蛟S民眾自己也并未察覺(jué)，他們?cè)谯`行年俗時(shí)的每一個(gè)選擇，都是多種隱晦的文化心理共同作用的結(jié)果。這些深潛于每個(gè)人意識(shí)深處的文化心理，或是傳統(tǒng)文化基因的留存，或由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生活方式裹挾而來(lái)，外化于主體每一個(gè)行為選擇中，并對(duì)主體產(chǎn)生著較為持續(xù)和穩(wěn)定的影響，但卻不是一成不變的。在疫情防控期間，在移風(fēng)易俗的背后，主要表現(xiàn)出以下傳統(tǒng)與現(xiàn)代的民眾文化心理。

(一)“辭舊迎新”的美好憧憬

傳統(tǒng)年俗的深層內(nèi)涵大致可概括為三類：祭祀、禁忌與祈愿祝福。但無(wú)論是哪一種，都是在“新舊之交”這個(gè)具有跨越意義的時(shí)間節(jié)點(diǎn)下生發(fā)的。祭祀是禮敬先祖，將一年之中家族內(nèi)大小事務(wù)告知先祖并祈求先祖繼續(xù)保佑的儀式，禁忌是為防止給新的一年帶來(lái)不幸而提前設(shè)置的言行禁地，而祈愿和祝福則都是對(duì)新一年的期待和愿景的表達(dá)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)年俗的形成和傳承都是為了與舊一年不留遺憾地告別，然后以嶄新的姿態(tài)迎接新的一年，即所謂的“新年新氣象”。對(duì)于這一點(diǎn)，蕭放在其《歲時(shí)——傳統(tǒng)中國(guó)民眾的時(shí)間生活》的“鳥(niǎo)瞰篇”首章即論述了春節(jié)與傳統(tǒng)社會(huì)的時(shí)間意識(shí)，并認(rèn)為傳統(tǒng)春節(jié)的兩個(gè)主題即為驅(qū)舊和迎新。[16]而傳統(tǒng)年俗歷經(jīng)千年風(fēng)雨后傳承至現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，其祭祀和禁忌的內(nèi)涵在大城市已逐漸淡化，祈愿和祝福成為各項(xiàng)年俗所奏響的“主旋律”。雖然祈愿祝福更多表達(dá)了“迎新”的重要性，但現(xiàn)代人包括年輕人對(duì)除夕至正月初一這個(gè)“新舊之交”帶有跨越性質(zhì)的時(shí)間點(diǎn)仍然是非常重視的。這一點(diǎn)從年俗的改變中也可以看出：守歲雖然可能不會(huì)守全夜但至少要守過(guò)正月初一的零點(diǎn)，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)在新年來(lái)臨的最后十秒會(huì)設(shè)置倒計(jì)時(shí)以便全國(guó)觀眾共同慶祝，零點(diǎn)時(shí)分要吃餃子等等。從除夕夜二十三時(shí)五十九分至正月初一零時(shí)，雖然只是一分鐘的流逝，但卻是舊年向新年的跨越，是全年“最具儀式感的一分鐘”。這場(chǎng)一年一次辭舊迎新的狂歡，即使家人不在身邊，也想與同事或朋友共度。新年第一天要穿上新衣服，實(shí)際上也是以全新面貌邁向新一年的具象化表達(dá)。在今年代替了回鄉(xiāng)拜年的“短途游”、逛展覽、看電影等活動(dòng)，無(wú)非也是落實(shí)“新年好心情”的具體行動(dòng)。一洗舊塵，總結(jié)過(guò)往；改頭換面，迎接未來(lái)?！稗o舊迎新”，仍然是國(guó)人對(duì)春節(jié)最普遍也是最深層的憧憬。

(二)根深蒂固的團(tuán)圓觀念

“享天倫，共團(tuán)圓”是中國(guó)自古流傳并奉行的家文化，團(tuán)圓意識(shí)流淌在每一個(gè)炎黃子孫的血液中，熾熱又深沉。無(wú)論是白居易《自詠老身示諸家屬》中“家居雖獲落,眷屬幸團(tuán)圓”流露出苦難后的自足，還是蘇軾《水調(diào)歌頭》中“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”傳遞的思念，都彰顯了民眾對(duì)“團(tuán)圓”的無(wú)比執(zhí)著。古人秉持著“天圓地方”的樸素觀念，認(rèn)為“圓”是吉祥的代名詞?！熬枚弥? 人們對(duì)圓的理解形成了心理上的諧振, 凝聚成難以分解的向心力, 也迸發(fā)出一種難以抑制的文化認(rèn)同感”。[17]正是因?yàn)檫@種對(duì)“圓”強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，形成了他們“圓”的處世哲學(xué)，具體到家庭這個(gè)基本單位上，表現(xiàn)出的就是對(duì)“闔家團(tuán)圓”的期待和希望。這種根深蒂固的團(tuán)圓觀念是扎根于炎黃子孫內(nèi)心的一棵根系豐富的大樹(shù)，難以撼動(dòng)。春節(jié)是團(tuán)圓的節(jié)日，再多阻礙也無(wú)法攔住在團(tuán)圓路上歸心似箭的游子。即使在2021年“就地過(guò)年”的特殊背景下，在外游子也在努力地實(shí)現(xiàn)團(tuán)圓的心愿。每一個(gè)發(fā)往家鄉(xiāng)的年貨快遞都是向“團(tuán)圓”的奔赴；“云團(tuán)聚”“云年夜飯”都是寄托在云端的思念，即使在線上也渴望著與許久未見(jiàn)的家人“團(tuán)圓”；與家人在同一個(gè)群聊中“搶紅包”，都感覺(jué)是一種“團(tuán)圓”。而與朋友共度的守歲亦是另一種形式的“團(tuán)圓”：家人未見(jiàn)，與友相聚，有人陪伴，聊以慰藉?！熬偷剡^(guò)年”并不是一刀切的政策，在滿足疫情防控要求的情況下，還是有許多人踏上了歸家之路，盡管要提供種種證明，接受一種種檢查。相信在疫情態(tài)勢(shì)逐漸好轉(zhuǎn)的將來(lái)，人們都會(huì)陸續(xù)回家，每一個(gè)等待中的家庭，都能迎來(lái)遲到的團(tuán)圓。

(三)新生活方式的接受與迎合

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)為人們的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化，改變了人們的生活方式。這種經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的滲入也早已波及民俗領(lǐng)域，無(wú)論是節(jié)俗還是日常民俗都在這顆變動(dòng)的齒輪上或快或慢地轉(zhuǎn)動(dòng)，無(wú)法停止。如果說(shuō)被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)裹挾下的年俗是一棵枝繁葉茂的大樹(shù)，那么“就地過(guò)年”影響下年俗的變化不過(guò)是一抹新綠，是剛抽芽的嫩枝，可能以后會(huì)逐漸生長(zhǎng)，成為可靠的粗干。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)年俗實(shí)則本身已經(jīng)在不斷更新變化的進(jìn)程中，“就地過(guò)年”的影響不過(guò)是一個(gè)意外的插曲，而這個(gè)插曲影響下產(chǎn)生的新年俗，或許以后也會(huì)成為常態(tài)。這就要從民俗承擔(dān)者的轉(zhuǎn)換上來(lái)溯源。董曉萍教授指出：“民俗承擔(dān)者是指?jìng)鞒忻袼资孪蟮娜后w, 也指這個(gè)群體中的重要個(gè)體成員。民俗承擔(dān)者是民俗環(huán)境的天然主人, 是民俗文化的創(chuàng)造者和享用者。由于出生和出身的關(guān)系, 他們與民俗環(huán)境唇齒相依”[18]。隨著長(zhǎng)者的逐漸老去，年輕一代成為籌備春節(jié)的主力軍，成為新的年俗承擔(dān)者，扮演年俗中的各種角色。例如，他們成為年貨的準(zhǔn)備者，年貨準(zhǔn)備就從原先的自給自足走向了家庭之外的“商品化”。究其根柢，是因?yàn)樗麄兪桥c商品經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)共同成長(zhǎng)的一代，傳統(tǒng)在他們的骨血里只是一種文化記憶，是以他們?cè)诮邮苤T如網(wǎng)絡(luò)、商品這一類新興事物時(shí)并不抗拒。無(wú)論是“淘寶拜年”還是“視頻拜年”，都不是2021年“就地過(guò)年”形勢(shì)下衍生的新產(chǎn)物，而是早已蔚然成風(fēng)。作為未來(lái)年俗承擔(dān)者的年輕人，可能一開(kāi)始對(duì)這種新的生活方式只是感到好奇，進(jìn)而了解，逐漸接受甚至迎合，他們所承擔(dān)的那部分年俗，自然也會(huì)朝“網(wǎng)絡(luò)化”“娛樂(lè)化”和“商品化”的方向發(fā)展。至于“就地過(guò)年”所衍生的“云團(tuán)聚”“云拜年”等新年俗，或許也會(huì)逐漸被更多人所接受。近年來(lái)，已有許多年輕人因工作或其他理由不能回鄉(xiāng)過(guò)年，2021年圍繞“就地過(guò)年”衍生的這一系列新年俗，正好為年輕人提供了“單人過(guò)年，線上團(tuán)聚”的新過(guò)節(jié)模式。新一代年俗承擔(dān)者對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中新生活方式的快速接受和迎合，會(huì)成為加速傳統(tǒng)年俗變化的助推器，未來(lái)的春節(jié)民俗圖景將是何等面貌，依然需要時(shí)間來(lái)描繪。

四、結(jié)語(yǔ)

“就地過(guò)年”是為穩(wěn)定疫情總體局勢(shì)而提出的合理倡議，為了社會(huì)穩(wěn)定和人民健康，每一個(gè)不回家的人和每一個(gè)等待中的家庭都為國(guó)家的公共衛(wèi)生事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，民族的凝聚力令人感動(dòng)?；凇熬偷剡^(guò)年”背景下一系列年俗的新變化從另一個(gè)角度來(lái)看實(shí)則是社會(huì)各行各業(yè)在后疫情時(shí)代針對(duì)如何過(guò)節(jié)所做的預(yù)案，這種預(yù)案促進(jìn)了傳統(tǒng)年俗和新年俗交融。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)型，春節(jié)節(jié)俗樣態(tài)和觀念還會(huì)處在不斷變遷甚至重構(gòu)的過(guò)程中，傳統(tǒng)節(jié)俗文化和新興“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”的交融和博弈也將一直維持在進(jìn)行時(shí)狀態(tài)，這導(dǎo)致了年俗在場(chǎng)性和儀式感的淡化，但2021年年俗的變化對(duì)疫情期間人民的身體健康產(chǎn)生了積極的作用。