王進(jìn)， 張茜

(三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 宜昌 443002)

在現(xiàn)代社會中，我們通常所說的“訴苦”是指向他人傾訴自己的苦衷或苦難，它似乎僅僅是一個(gè)代表痛苦的詞匯。然而在近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展歷程的土地改革運(yùn)動時(shí)期，訴苦卻是千百萬遭受苦難的農(nóng)民們行使自己權(quán)利的政治手段和方法，帶有明顯的政治意味和內(nèi)涵，是與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地改革運(yùn)動緊密相關(guān)的主要方式方法。掃盲，字面意思是指掃除文盲，對不識字的人進(jìn)行識字教育。然而它還有教給對方不知道的東西這層含義，從這個(gè)意義上來說，訴苦也是一種政治掃盲方式，是中國共產(chǎn)黨在民主革命中對農(nóng)民群眾進(jìn)行政治掃盲和政治動員的方式。

本文關(guān)于參與訴苦的“農(nóng)民”，針對的群體主要是指未參加到中國共產(chǎn)黨的隊(duì)伍中和未受到馬克思主義啟蒙而成為中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定后備力量的農(nóng)民群體。在我國各個(gè)時(shí)期的土地改革運(yùn)動中，農(nóng)民通過訴苦不僅獲得了土地以及其它生產(chǎn)、生活資料，更重要的是激發(fā)了對中國共產(chǎn)黨高度的政治認(rèn)同感，這種對于農(nóng)民自我身份認(rèn)知、自身權(quán)益認(rèn)知、政權(quán)認(rèn)同感的改變事實(shí)上也是對農(nóng)民的一種政治掃盲。雖然土改中的訴苦現(xiàn)象在不同的時(shí)間段和不同的地區(qū)存在著各種差異，但本文將從宏觀的角度出發(fā)，總體上去探尋訴苦對于農(nóng)民群體的掃盲和心理上的改變，從被訴苦現(xiàn)象改變的農(nóng)民本身出發(fā)，通過分析其在土改中的心態(tài)、政治素養(yǎng)等等的改變，來說明訴苦不僅是一種行之有效的政治手段，更是一種提高農(nóng)民政治水平的掃盲方式。

一、農(nóng)民自我認(rèn)知局限性的掃盲——自身身份認(rèn)知

農(nóng)民群體對自身身份的認(rèn)知，是政治掃盲的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，一直致力于解決農(nóng)民的土地問題，通過多次土地改革運(yùn)動，推動了民主革命的進(jìn)程，最終徹底摧毀了封建土地所有制，幾億農(nóng)民無償獲得了土地，從地租剝削中解放了出來。這應(yīng)該是廣大農(nóng)民所喜聞樂見的結(jié)果。然而事實(shí)上，我國的土地改革運(yùn)動并不是一帆風(fēng)順的，其中，一部分農(nóng)民不敢響應(yīng)和執(zhí)行土改政策就是土地改革運(yùn)動的一大阻力。既然他們是土改的受益者，為什么在執(zhí)行土改政策上仍然會猶猶豫豫、不敢放手去做呢？這其實(shí)跟農(nóng)民自古以來被傳統(tǒng)束縛的心態(tài)和認(rèn)知有關(guān)，他們長期處于并習(xí)慣于被壓迫的地位，具有較差的自我認(rèn)知能力，對于地主和農(nóng)民之間剝削與被剝削的階級對立關(guān)系認(rèn)知不清，并不認(rèn)為自己被壓迫是不平等、不正常的。因此訴苦首先要解決的一大問題就是讓農(nóng)民知道“我是誰”。

縱觀歷史，我們認(rèn)為農(nóng)民實(shí)際上是非常被動的一個(gè)階層，他們承受著巨大的苦難和折磨，卻好像對政治漠不關(guān)心，大部分時(shí)候也沒想過主動去爭取利益[1]。然而若站在農(nóng)民自身的角度來看，他們甚至可能沒有“被剝削”的心態(tài)，中國延綿幾千年的封建土地所有制對他們來說習(xí)以為常、天經(jīng)地義，他們并不認(rèn)為地主剝奪了他們什么東西，交地租仿佛理所應(yīng)該。他們認(rèn)為“土地越多越好，人人都希望獲得土地，而且盡可能地多置田產(chǎn)。等到土地多得自己經(jīng)營不過來了，就把它租出去，這是天經(jīng)地義的事情。得到土地被看做是德行端正的好報(bào)應(yīng)”[2]51-52，“要是地主不把土地租給我們，我們就得挨餓。”[2]144因此，“窮人若對此不服氣，就總是怪自己的命不好”[2]52。由此可見，盡管農(nóng)民可能會對貧富差距產(chǎn)生心理不平衡，但他們并不認(rèn)為這是一種剝削關(guān)系，因而對改變現(xiàn)存政治體制也就失去了積極性。

既然地主土地所有制是合理的，那么農(nóng)民租種地主的土地交租也是合理的。不少農(nóng)民認(rèn)為：“我給地主干活，人家管我飯吃，年底還給工錢，這都是說好了的。要是年底不給工錢，或者不給飯吃，我可以告他?？墒侨思掖_實(shí)給錢了，也給飯吃了，那還有什么錯(cuò)處？”[2]144-145李金錚在其研究土地改革時(shí)農(nóng)民心態(tài)的文章中表示，河北農(nóng)村剝削壓迫農(nóng)民像周扒皮一樣的地主并不多，很多地主對農(nóng)民態(tài)度較好，二者關(guān)系和睦，有一技之長的農(nóng)民還會得到尊重。在地主家工作的農(nóng)民和地主家人伙食基本相同，且在年成不好的時(shí)候，地主還會減免地租，農(nóng)民家里有什么困難急用錢地主也會借給他們[3]。地主不時(shí)的施以小恩小惠，其根本目的是為了維持這種剝削，但農(nóng)民的認(rèn)知局限性使農(nóng)民認(rèn)識不了這種表面和睦關(guān)系背后的剝削與被剝削的實(shí)質(zhì)。

以上分析表明，農(nóng)民這種對地主不抵觸、習(xí)以為常的慣性想法是深深扎根的。因此大多數(shù)農(nóng)民在一開始難以主動去響應(yīng)土地改革政策。這種回避改變、習(xí)慣被壓迫的自我認(rèn)知局限性也就給我國開展土地改革運(yùn)動帶來了相當(dāng)大的阻礙。那么在這樣的情況下如何去提高農(nóng)民的自我認(rèn)知呢？又如何去告訴他們“我是誰”呢？鑒于此，訴苦在這種時(shí)候就顯示出了它的重要性，它是打破僵局的用力一擊，給予農(nóng)民內(nèi)心一針強(qiáng)心劑。

曾經(jīng)作為土地改革工作隊(duì)觀察員的美國人韓丁，記錄了他參加的山西潞城縣張莊的第一次訴苦大會，因無人揭發(fā)地主罪行場面一片寂靜，直到新上任的副村長張貴才蹦起來給了地主郭德有一巴掌，“這一掌驚動了衣衫襤褸的人群，好像一股電流使每塊肌肉都收縮了似的。村里人還沒見過農(nóng)民打村長，大伙不由得吸一口冷氣，其中一個(gè)老漢甚至還清楚地尖叫了一聲……站在郭德有附近的人這才聽見他嘶啞地小聲說道：‘一袋稅糧……’場上的人就像看戲似的都出神了，但他們還沒意識到，若想把戲演下去，他們自己也得上臺，要把心里話講出來。”[2]126-127訴苦無疑是使不愿面對改變的農(nóng)民正面接受現(xiàn)實(shí)、使其正視“我是誰”的最有效手段之一，參加訴苦會，正面與地主斗爭，農(nóng)民才能真正接受時(shí)代的變遷、正確認(rèn)識自身與地主間的剝削關(guān)系是不正常的，不平等的。

所以說，在土改運(yùn)動中，訴苦是對農(nóng)民群眾自我認(rèn)知局限性的掃盲，是使農(nóng)民正確認(rèn)識農(nóng)村階級關(guān)系的重要方式方法，讓農(nóng)民認(rèn)清地主和農(nóng)民作為對立階級是剝削與被剝削的關(guān)系，是不平等、不正常的關(guān)系。因此，訴苦是幫助農(nóng)民認(rèn)識到“我是誰”的行之有效的重要手段。

二、農(nóng)民經(jīng)濟(jì)政治權(quán)益的掃盲——自身權(quán)益認(rèn)知

農(nóng)民群體經(jīng)濟(jì)政治權(quán)益的掃盲，其自身權(quán)益的認(rèn)知，是政治掃盲的必備條件。我們知道，農(nóng)民實(shí)際上是一個(gè)在政治上持消極態(tài)度的階級，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“中間階級，即小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民，他們同資產(chǎn)階級作斗爭，都是為了維護(hù)他們這種中間等級的生存，以免于滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動的，因?yàn)樗麄兞D使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)?！盵4]476-477在近代中國革命中，代表著絕大多數(shù)人的利益、志在為解放全人類而奮斗的中國共產(chǎn)黨找到占我國人口大多數(shù)的農(nóng)民作為天然的同盟軍，但農(nóng)民絕不是政治立場最堅(jiān)定的盟友，他們是被動的、消極的、無意識的[5]。甚至從謀求個(gè)人利益的角度來說，農(nóng)民絕不是天生的平均主義者，他們不追求公平，某些方面來看他們事實(shí)上是私有制的擁護(hù)者和支持者。

中國農(nóng)民作為事實(shí)上的私有制的擁護(hù)者和支持者，其擁有權(quán)力之后受到階級、認(rèn)知能力、文化水平等限制，他們對于自身在經(jīng)濟(jì)上、政治上應(yīng)該得到什么權(quán)益存在很大的認(rèn)知問題。我國歷史上曾經(jīng)爆發(fā)的轟轟烈烈卻很快歸于失敗的太平天國運(yùn)動就是一個(gè)典型例子，馬克思在1862年《中國記事》的文章中評價(jià)說：“除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務(wù)。他們沒有任何口號。他們給予民眾的驚惶比給予老統(tǒng)治者們的驚惶還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對立，這種破壞沒有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭?！盵6]因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民階級對自身經(jīng)濟(jì)政治權(quán)益的認(rèn)知有其階級局限性，他們搞不清楚“我應(yīng)該得到什么權(quán)益”這個(gè)十分重要的問題，就算他們成為國家權(quán)力的掌握者，也因?yàn)槠渌接兄茡碜o(hù)者的想法一樣會被時(shí)代淘汰。

對于中國共產(chǎn)黨人來說，如何提高農(nóng)民的階級覺悟，使其正確認(rèn)識自己應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)上和政治上的權(quán)益就是推行土改政策必備的一環(huán)。農(nóng)民群眾如果沒有正確的權(quán)益認(rèn)知，不能改變長久以來個(gè)人主義的想法，那么土地改革政策將會困難重重。所以，訴苦正是對農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)益的啟發(fā)、掃盲，是他們明白經(jīng)濟(jì)上和政治上“我應(yīng)該得到什么”的重要方式方法。

在經(jīng)濟(jì)權(quán)益上來說，土地改革運(yùn)動中，訴苦是使農(nóng)民認(rèn)知自身經(jīng)濟(jì)權(quán)益的主要手段，通過訴苦農(nóng)民明白與地主的階級對立關(guān)系，土地是屬于廣大農(nóng)民群體自身的而不是地主的私有物。那么在土地改革中，訴苦是如何一步步引導(dǎo)農(nóng)民認(rèn)知自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)益的呢？在土改運(yùn)動中，訴苦并不是一個(gè)一發(fā)即中、直截了當(dāng)?shù)倪^程，發(fā)動群眾其實(shí)是緩慢的，“群眾的發(fā)動是緩慢地向外逐步擴(kuò)展的，就像扔進(jìn)池塘的石頭在水面激起的漣漪一樣，一圈一圈地?cái)U(kuò)大。這塊石頭就是被稱為積極分子的新的村干部和民兵骨干”[2]128，直接發(fā)動群眾參加訴苦大會是難度較大的，農(nóng)民不僅不知道該訴什么，也不敢訴，因此這種先啟發(fā)村干部的思想意識，再由他們引導(dǎo)訴苦大會影響農(nóng)民群眾的思想，這種方法在土改中是行之有效的。1946年1月16日，潞城縣第五區(qū)李村溝召開村干部大會，對年輕的革命干部進(jìn)行階級關(guān)系的基本理論教育，啟發(fā)他們的階級意識和階級覺悟。這次會議結(jié)束后，大部分年輕干部頭腦里都明確了：地主靠剝削窮人致富，地主完全是靠農(nóng)民勞動過活，農(nóng)民不應(yīng)當(dāng)給地主交租[2]143-145。這就為土地改革的深入提供了良好的理論準(zhǔn)備。

中國共產(chǎn)黨在土改時(shí)期這種引導(dǎo)村干部、開展訴苦大會的做法，十分有效地啟發(fā)了農(nóng)民對自身經(jīng)濟(jì)權(quán)益的認(rèn)識。發(fā)動村干部、通過村干部組織農(nóng)民訴苦，在訴苦大會上討論到底誰養(yǎng)活誰，富人為什么富，窮人為什么窮，農(nóng)民應(yīng)不應(yīng)當(dāng)給地主交租子等，農(nóng)民通過訴苦大會找地主算賬、找村干部訴苦，訴苦過程就像丟在柴堆里的一根火柴，由小至大，越燒越烈，最終龍卷風(fēng)一般鋪天蓋地席卷而來，點(diǎn)燃了農(nóng)民群眾的階級意識和階級覺悟，使他們具備了基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)意識和行為。同時(shí)，通過訴苦大會，農(nóng)民也提高了對中國共產(chǎn)黨高度的政治認(rèn)同感，使他們從心底里明白中國共產(chǎn)黨是真心實(shí)意為農(nóng)民做實(shí)事、辦好事，中國共產(chǎn)黨是農(nóng)民群眾最堅(jiān)實(shí)的后盾?？梢?，通過訴苦我國農(nóng)民群體已不同于歷史上普遍存在的個(gè)人主義的群體，他們被塑造成具有階級意識、社會主義政治立場、革命斗爭意識的中國共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定盟友。正如毛澤東在1927年《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》中所說的一段話：“很短的時(shí)間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳?zāi)?。”[7]13

在政治權(quán)益上來說，從歷史來看，農(nóng)民群體自身是意識不到想要什么也不知道如何去得到的。上文也說到，農(nóng)民群體對政治是持消極態(tài)度的，既不關(guān)心也不爭取。然而通過訴苦，農(nóng)民群體從對政治消極對待轉(zhuǎn)為積極爭取自身政治權(quán)益，土改中的訴苦，打破了農(nóng)民自身政治權(quán)益的認(rèn)知。

在土改運(yùn)動中，農(nóng)民群體里婦女地位和權(quán)益的提高就是農(nóng)民積極爭取政治權(quán)益一個(gè)極好的例子。中國是一個(gè)延綿幾千年的高度中央集權(quán)的封建社會，在古代中國，婦女的社會地位十分低下，她們不僅沒有生活自由，也沒有婚姻自由。直到近代，雖然許多西方先進(jìn)思想傳入中國，婦女地位有所提高，但在農(nóng)民群體中，女性地位依舊低下，仍然是作為男人的附庸而存在。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的席卷全國、熱情高漲的土地改革運(yùn)動同樣也給農(nóng)民群體中的女性帶來一場把自己從封建束縛中解放出來的斗爭。

1947年，中共中央關(guān)于發(fā)動?jì)D女參加土地改革運(yùn)動和收集發(fā)動?jì)D女經(jīng)驗(yàn)的指示指出：“在進(jìn)行土地改革運(yùn)動中，務(wù)望在領(lǐng)導(dǎo)上主動及時(shí)地加強(qiáng)發(fā)動?jì)D女參加，發(fā)動得愈多愈普遍愈好。要在農(nóng)民大翻身的運(yùn)動中，同時(shí)也使被壓迫的婦女大翻身，打破數(shù)千年來在觀念上及社會制度和習(xí)慣上的封建束縛。”[8]在中國共產(chǎn)黨的政策引導(dǎo)下，土地改革運(yùn)動中女性的參與由被動變?yōu)橹鲃?，最終燃起了一把提高女性權(quán)益和地位的大火。韓丁就在他的書里描述了中國一個(gè)村莊在土改中女性訴苦平權(quán)的現(xiàn)象：“幾個(gè)貧苦的婦女——她們都是主要村干部的妻子——最先在張莊組織起了婦女會。膽大的婦女都到這里來控訴漢奸，傾吐苦水，不會因?yàn)橛心凶釉趫龆械骄惺?。她們還鼓勵其他受苦受難的姐妹們也這樣做，這就把全村‘半邊天’的力量最后帶到全村集會上去了……通過‘訴苦憶苦’，婦女們發(fā)現(xiàn)自己所受的苦難比男人們還要多些?！盵2]178婦女們通過全村婦女大會訴苦，參加社會活動，充分顯示了自己的革命力量和作用。

中共中央為了發(fā)動?jì)D女參加土改，在思想上做了一系列準(zhǔn)備工作：第一，教育土改干部明確婦女參加土改的必要性；第二，對婦女進(jìn)行婦女解放的思想教育；第三，說服其家人不要阻礙其參加土改[9]。雖然仍不能做到發(fā)動所有深受苦難的婦女，但是只要有好的開端，影響就會一步一步擴(kuò)散出去。正如韓丁文中所寫：“在離張莊只有十五里地的另一個(gè)村子里，還有一個(gè)婦女被選為村長……她們的事跡一經(jīng)傳開，卻使其他婦女受到了極大的鼓舞。”[2]181

通過訴苦，農(nóng)民群眾被高度啟發(fā)了對自身經(jīng)濟(jì)權(quán)益和政治權(quán)益的認(rèn)識。他們明白了作為農(nóng)民階級，將享有的經(jīng)濟(jì)權(quán)益既不是地主對他們的剝削，也不是打倒地主取而代之，而是合理合法擁有他們該得到的土地。從政治權(quán)益上來說，農(nóng)民群體通過訴苦對待政治從消極轉(zhuǎn)為積極，積極爭取自身政治權(quán)益。我國推行土地改革政策的過程中，訴苦是農(nóng)民群體得到自己經(jīng)濟(jì)權(quán)益和政治權(quán)益行之有效的主要手段之一。在中國共產(chǎn)黨的政策引導(dǎo)下，農(nóng)民群體對經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)益的認(rèn)識和要求是一個(gè)從被動到主動的過程，訴苦是打開這一過程的大門，也是加速這一過程的催化劑。

三、農(nóng)民群體對新政權(quán)的認(rèn)同——自身社會地位認(rèn)知

農(nóng)民群體對中國共產(chǎn)黨和新政權(quán)的認(rèn)同，其對自身社會地位的認(rèn)知，是政治掃盲的關(guān)鍵和最終目的。農(nóng)民群體作為我國人口的絕大多數(shù)，是黨在革命時(shí)期和建設(shè)時(shí)期的有力同盟軍。然而，農(nóng)民群體受其自身階級局限性的限制，他們并不能成為無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)者和引路人。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說起農(nóng)民：“如果說他們是革命的，那是鑒于他們行將轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級的隊(duì)伍，這樣，他們就不是維護(hù)他們目前的利益，而是維護(hù)他們將來的利益，他們就離開自己原來的立場，而站到無產(chǎn)階級的立場上來?！盵4]477可見農(nóng)民群體從一開始來說是自身利益的維護(hù)者。中國共產(chǎn)黨作為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者，如何將農(nóng)民群體團(tuán)結(jié)在自身周圍將是革命致勝的關(guān)鍵法寶[10]?？v觀近代以來黨在新民主主義革命各個(gè)時(shí)期的土地政策，讓無地少地的廣大農(nóng)民群體得到土地，是黨和農(nóng)民團(tuán)結(jié)一心的主要手段。

在民主革命時(shí)期，黨的土地政策主要是沒收地主土地，滿足農(nóng)民對土地的需求，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”，以此改善農(nóng)民的物質(zhì)生活水平，通過土改給農(nóng)民以物質(zhì)利益，讓他們更好地團(tuán)結(jié)在黨周圍，從而提高其革命和生產(chǎn)的積極性。毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中說：“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭，分土地給農(nóng)民；提高農(nóng)民的勞動熱情，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)……解決群眾的穿衣問題，吃飯問題……滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們?！盵7]136-137可見，在這個(gè)時(shí)期，農(nóng)民追隨革命的主要原因之一是黨給予的物質(zhì)利益。1942年12月，毛澤東在《抗日時(shí)期的經(jīng)濟(jì)問題和財(cái)政問題》中提到：“我們要發(fā)展公營經(jīng)濟(jì)，但是我們不要忘記人民給我們幫助的重要性。人民給了我們糧食吃……但是我們一方面取之于民，一方面就要使人民經(jīng)濟(jì)有所增長，有所補(bǔ)充。”[11]所以說，在民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨全心全意為人民群眾謀福利，給予農(nóng)民群體應(yīng)有的土地利益，從而在革命中得到農(nóng)民群體的支持。在戰(zhàn)火紛爭的年代，農(nóng)民政治素養(yǎng)相對較為低下，對共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀念的理解很難說有多么認(rèn)同和深入，只能是誰真心實(shí)意讓他們吃得飽穿得暖他們就會支持誰。新中國成立以前的土地改革運(yùn)動，農(nóng)民支持中國共產(chǎn)黨的重要原因還是得到了土地，要維護(hù)其自身利益。

新中國成立之后，共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，和農(nóng)民群體的關(guān)系不再只是物質(zhì)利益的交換，農(nóng)民作為全國人口的絕大多數(shù)，黨需要農(nóng)民群體對新政權(quán)的認(rèn)同感，而訴苦就是獲取農(nóng)民對新政權(quán)認(rèn)同的關(guān)鍵性鑰匙。新中國成立前夕，毛澤東在《論人民民主專政》一文中說：“對于人民內(nèi)部，則實(shí)行民主制度，人民有言論集會結(jié)社等項(xiàng)的自由權(quán)”[12]1475，“有了人民的國家，人民才有可能在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，用民主的方法，教育自己和改造自己”[12]1476，“嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民”[12]1477。訴苦是黨傾聽農(nóng)民心聲，解決農(nóng)民的需求需要，對農(nóng)民實(shí)行教育的主要手段。農(nóng)民通過訴苦提出自身訴求，逐步接觸和認(rèn)識黨的政治觀念，從而達(dá)到正確認(rèn)知自我、弄清自身經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)益的層次，從消極的階層轉(zhuǎn)為積極的階層。新中國成立之后，農(nóng)民通過訴苦真正有了當(dāng)家作主的感覺，也是第一次成為國家事實(shí)上的主人，這種轉(zhuǎn)變讓新中國成立前農(nóng)民被物質(zhì)利益吸引轉(zhuǎn)化為對共產(chǎn)黨執(zhí)政的真心認(rèn)同和支持。因此而言，訴苦是農(nóng)民對新政權(quán)認(rèn)同的關(guān)鍵性掃盲。

總的來說，土地改革運(yùn)動中的訴苦，作為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政中十分重要的政治手段，其所帶來的影響和效應(yīng)，就算在距離土改完成幾十年后的今天也是非常值得我們研究和學(xué)習(xí)的。訴苦不僅是貫徹土改政策的一種政治手段和方式，更是我們研究近現(xiàn)代農(nóng)民政治意識演變的一把鑰匙。中國共產(chǎn)黨通過訴苦使農(nóng)民達(dá)到政治掃盲的目的。

總的來看，訴苦首先打破了農(nóng)民的自我認(rèn)知局限性，使其弄清了“我是誰”的問題；其次使農(nóng)民群體正確認(rèn)識了自身的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)益，知道了“我應(yīng)該得到什么”；最后，訴苦作為行之有效的重要方法，也是中國共產(chǎn)黨獲取農(nóng)民群體政權(quán)認(rèn)同感的主要途徑。因此，訴苦作為一種政治掃盲方式值得我們更加深入地研究。筆者曾參與過現(xiàn)如今的基層扶貧，發(fā)現(xiàn)訴苦這一形式仍然是農(nóng)民與政府之間的主要交流方式，雖不再是過去土改中算總賬、聲討地主的訴苦大會形式，但其作為一種表達(dá)農(nóng)民訴求的有效手段仍然被保留了下來。