鄭渝寧

浙江中醫(yī)藥大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院 杭州 310053

連建偉教授是全國(guó)老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作指導(dǎo)老師、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)方劑學(xué)分會(huì)名譽(yù)主任委員、浙江省首批國(guó)醫(yī)名師。連教授弱冠行醫(yī)，業(yè)岐黃五十余載，醫(yī)理嫻熟，醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。《連建偉中醫(yī)傳薪錄》第2版2016年5月由科學(xué)出版社出版，書中理、法、方、藥俱到，為連教授臨床經(jīng)驗(yàn)之薈萃。該書沁人肺腑，啟迪心志，可謂名家“臨證之紀(jì)實(shí)，治學(xué)之寫真”?，F(xiàn)以該書為依據(jù)，對(duì)連教授的治學(xué)方法、學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)及臨證特色加以探討。

1 治學(xué)方法

1.1 博古通今，熟諳經(jīng)典 工欲善其事，必先利其器。連教授認(rèn)為學(xué)習(xí)中醫(yī)，必須熟讀經(jīng)典，甚至要背誦經(jīng)典，洞曉經(jīng)典之內(nèi)涵，這是做好中醫(yī)臨證的根本。連教授曾治療一患者，自述背部寒冷有巴掌大小，于是馬上聯(lián)想到《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證并治》中“夫心下有留飲，其人背寒冷如掌大”的記載。可見(jiàn)，只有熟讀經(jīng)典，臨證時(shí)才能成為源頭活水，運(yùn)用自如。

連教授亦重視國(guó)學(xué)，認(rèn)為國(guó)學(xué)就是中華民族幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化的總稱。學(xué)中醫(yī)就應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，乃至于仁人志士的文章、詩(shī)詞、歌賦，來(lái)汲取精神食糧。許多中醫(yī)大家都具有深厚的人文素養(yǎng)，如明代李時(shí)珍廣閱博征，其深厚的文學(xué)素養(yǎng)于《本草綱目》中可見(jiàn)一斑。連教授不遺余力地倡導(dǎo)國(guó)學(xué)，不但應(yīng)邀講學(xué)，還出版了國(guó)學(xué)研究專著《連建偉國(guó)學(xué)精要講稿》，供中醫(yī)學(xué)術(shù)繼承人學(xué)習(xí)研究國(guó)學(xué)之用。

1.2 勤求精思，刻苦鉆研 吳鞠通[1]《溫病條辨·自序》有言：“學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也?！泵t(yī)必然飽學(xué)，連教授自幼立志，在動(dòng)蕩不安的“文革”歲月里，潛心鉆研醫(yī)書，綜覽各家，奠定了系統(tǒng)的中醫(yī)理論基礎(chǔ)。從自學(xué)入門、勇登醫(yī)道的學(xué)子，到傳道授業(yè)、救民疾苦的名中醫(yī)，連教授無(wú)一日不讀書，無(wú)一日不執(zhí)筆，常常備課、寫文章、整理醫(yī)案至深夜，數(shù)十年如一日，自強(qiáng)不息，終日乾乾。其求學(xué)之毅力，求學(xué)之深遠(yuǎn)，達(dá)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之境界。

為者常成，行者常至。正是這種韋編三絕的治學(xué)精神，使連教授譽(yù)滿杏林，成一代名醫(yī)。

1.3 隨師侍診，學(xué)以致用 孔子[2]曰：“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣?！边B教授主張多向名師學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)他們的醫(yī)術(shù)，還應(yīng)學(xué)習(xí)他們的為人。求學(xué)時(shí)代，連教授常到醫(yī)院向老中醫(yī)學(xué)習(xí)如何問(wèn)病、切脈、望舌、開(kāi)方，并經(jīng)常拜訪一些名老中醫(yī)，向他們請(qǐng)教醫(yī)理。成為北京中醫(yī)學(xué)院（現(xiàn)北京中醫(yī)藥大學(xué)）首屆中醫(yī)研究生后，又跟隨王綿之等中醫(yī)大家學(xué)習(xí)，受益非凡。因此連教授認(rèn)為跟隨名師非常重要，常謂“入門正則始終正”。名師指點(diǎn)猶如醍醐灌頂，可以使人茅塞頓開(kāi)，收到事半功倍之效。

常言道：“熟讀王叔和，不如臨證多?！边B教授強(qiáng)調(diào)早臨床、多臨床，提出只有通過(guò)臨床實(shí)踐才能深刻體會(huì)經(jīng)方奧義，掌握中醫(yī)診斷技能，做到舉一反三、融會(huì)貫通。連教授精通脈理，在平脈辨證上造詣深厚，這離不開(kāi)他長(zhǎng)期的臨證實(shí)踐。由此可見(jiàn)，學(xué)以致用、知行合一，才能學(xué)有所成、學(xué)有所用。

1.4 勤于積累，善于總結(jié) 縱觀古往今來(lái)之醫(yī)學(xué)大家，無(wú)不重視學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。張仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”而撰成《傷寒雜病論》；葉天士在仲景炙甘草湯的基礎(chǔ)上加減化裁，創(chuàng)造出治療溫病后期陰液虧虛、身熱面赤、口干舌燥、脈虛大或脈結(jié)代的加減復(fù)脈湯。如此等等，不一而足。

連教授特別注重對(duì)臨床心得體會(huì)的及時(shí)總結(jié)，每次門診都會(huì)詳細(xì)記錄每位求診患者的病案。這個(gè)習(xí)慣，堅(jiān)持了50年，記錄了上百本筆記，并且保存如初。診療之余，手不釋卷，總結(jié)從醫(yī)心得與經(jīng)驗(yàn)，并編著成書，先后出版中醫(yī)專著15部，中醫(yī)方劑學(xué)教材10部，且以第一作者發(fā)表中醫(yī)學(xué)術(shù)論文100余篇，為發(fā)展中醫(yī)學(xué)術(shù)、普及中醫(yī)知識(shí)作出了積極貢獻(xiàn)。他認(rèn)為醫(yī)學(xué)是“性命所系”的科學(xué)，看了一輩子的病，不可不知其所以然，一定要在臨床中不斷摸索與總結(jié)，才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

1.5 善心善行，業(yè)進(jìn)德進(jìn) 《資治通鑒·周紀(jì)一》曰：“才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡，謂之圣人?！盵3]連教授宅心仁厚，在醫(yī)術(shù)醫(yī)德上強(qiáng)調(diào)業(yè)進(jìn)德進(jìn)，將學(xué)醫(yī)的目的總結(jié)為“忠孝仁愛(ài)，自利利他”，常教導(dǎo)學(xué)生“醫(yī)乃仁術(shù)，為救人學(xué)醫(yī)則可，為謀利學(xué)醫(yī)則不可”[4]156。連教授善于通過(guò)診療發(fā)現(xiàn)患者得病的情緒癥結(jié)，常親切開(kāi)導(dǎo)患者，使患者如沐春風(fēng)，尚未服藥，病已去三分；遇有經(jīng)濟(jì)困難的患者，則解囊相助；又常念及患者求醫(yī)問(wèn)藥之艱辛，不顧個(gè)人勞倦，為遠(yuǎn)道而來(lái)的患者加號(hào)；選方用藥，更是仔細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，多選價(jià)廉效高的藥物，在醫(yī)界頗有名聲。

桃李不言，下自成蹊。連教授仁德仁術(shù)，屢起沉疴，各地慕名而來(lái)的患者絡(luò)繹不絕。盡管杏林春滿，連教授始終不忘初心，求本遠(yuǎn)志，誠(chéng)如清代詩(shī)人龔自珍所言“不能勝寸心，安能勝蒼穹。”

2 學(xué)術(shù)特色

2.1 問(wèn)道岐黃，深研醫(yī)理 連教授熟諳中醫(yī)典籍，精通醫(yī)理，始終堅(jiān)持與發(fā)揚(yáng)中醫(yī)特色，以中國(guó)古代哲學(xué)作為診治疾病的理論基礎(chǔ)，并在深研古典醫(yī)著的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，提出自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。論治虛損性疾病時(shí)，強(qiáng)調(diào)辨證準(zhǔn)確、補(bǔ)益得當(dāng)。虛中夾實(shí)者，宜先攻后補(bǔ)；虛不受補(bǔ)者，當(dāng)以“和緩”為貴，不可濫補(bǔ)；同時(shí)注意補(bǔ)而不滯。對(duì)于疑難怪證，推崇清代醫(yī)家王清任“怪病多瘀”思想，常用王氏血府逐瘀湯法治療各種沉疴痼疾，屢有效驗(yàn)。治療慢性病十分注重有方有守，指出辨證無(wú)誤、方證相應(yīng)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持守方守法，緩緩圖治；若病機(jī)證候已變，則應(yīng)重新立法，依法處方。“脾調(diào)五臟”是連教授的重要學(xué)術(shù)思想之一，他認(rèn)為，五臟中皆有脾氣，調(diào)補(bǔ)脾胃不僅能治療脾胃本臟的疾病，還能調(diào)節(jié)其它臟腑乃至整個(gè)機(jī)體[5]。因而對(duì)內(nèi)傷雜病的治療，連教授處處以顧護(hù)中氣為本。《素問(wèn)·上古天真論》云：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”有鑒于此，連教授高度重視情志、飲食等因素對(duì)患者的影響，常在診病之余，囑咐患者服藥之法、飲食起居之道。

2.2 臟腑辨證，注重整體 中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，人體以五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)有機(jī)相連，構(gòu)成整體，彼此正氣相助，病變相關(guān)。連教授認(rèn)為，臨證不明臟腑經(jīng)絡(luò)，則無(wú)以認(rèn)識(shí)病證之根源、探究陰陽(yáng)之傳變。觀連教授醫(yī)案，多從臟腑辨證論治，對(duì)臟腑之生理病理闡釋精徹。例如，脾屬土，肺屬金，土能生金，二者在生理上密切相關(guān)，在病理變化上也相互影響。若脾氣虛損，?？蓪?dǎo)致肺氣不足；而肺病日久，亦可導(dǎo)致脾運(yùn)化功能失常。據(jù)此理論，臨床上連教授治療喘咳日久不愈，兼見(jiàn)體倦乏力、食少便溏等肺脾兩虛之證時(shí)，常選用參苓白術(shù)散加減補(bǔ)脾益肺，土旺則金生，久咳可除。再如連教授治療皮膚病，不拘泥于外治，往往更注重整體觀念與辨證論治，認(rèn)為臟腑之寒熱虛實(shí)等改變都可反映于皮膚。連教授曾診治一李姓患者，男，32歲，主訴為周身瘙癢，中脘脹痛，診得左關(guān)脈小弦，舌苔白膩。連教授認(rèn)為系肝脾兩虛、復(fù)感濕邪所致，脾胃虛弱故中脘脹痛，左關(guān)脈小弦主肝血不足，舌苔白膩為外感濕邪，治擬歸芍六君子湯出入?；颊邇H服三劑，諸癥均瘥。此案診療，連教授辨證有法，標(biāo)本兼顧，而非見(jiàn)癢止癢，因而收效頗捷。

2.3 博采眾長(zhǎng)，推陳出新 連教授常說(shuō)：“學(xué)習(xí)中醫(yī)，當(dāng)博采眾長(zhǎng)，兼收百家，必須要學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作，必須要學(xué)習(xí)歷代醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)，這是傳承中醫(yī)的‘必須’，更是提高中醫(yī)理論水平和臨床經(jīng)驗(yàn)的‘必須’。”[4]151連教授取法各家，多有創(chuàng)新。如繼承張仲景、李東垣、葉天士脾胃學(xué)說(shuō)思想，辨治脾胃病有“調(diào)木扶土、疏養(yǎng)結(jié)合”“調(diào)氣溫運(yùn)、分消走泄”“寒熱并調(diào)、辛開(kāi)苦降”“活血化瘀、行氣止痛”等治法[6]；深研清代名醫(yī)葉天士的學(xué)術(shù)思想，并結(jié)合個(gè)人臨證經(jīng)驗(yàn)，將葉氏治肝法及其用藥規(guī)律歸納成十法，即和陽(yáng)熄風(fēng)法、育陰熄風(fēng)法、清肝瀉火法、疏肝理氣法、辛潤(rùn)通絡(luò)法、降氣和絡(luò)法、溫肝散寒法、泄肝安胃法、調(diào)和肝脾法和甘緩益肝法。

此外，連教授善于古方今用，對(duì)經(jīng)典方劑靈活化裁，自創(chuàng)一系列良方。融李東垣補(bǔ)中益氣湯、局方逍遙散于一爐，創(chuàng)補(bǔ)土柔木湯，主治脾胃氣虛兼肝郁血虛證；自擬二丹桃紅四物湯，以桃紅四物湯加涼血和血之丹皮、去瘀生新之丹參，對(duì)瘀熱痛經(jīng)療效頗佳；交通心腎湯是連教授一心得驗(yàn)方，用六味地黃丸加當(dāng)歸、枸杞子組成，主治腎水不足、心腎不交之心痛。凡此種種，不勝枚舉。

2.4 重視和法，善調(diào)肝脾 連教授治病多有中和之道，在運(yùn)用“和”法診治中醫(yī)各類疾病方面頗有造詣，尤善運(yùn)用“調(diào)和肝脾”法。肝脾兩臟關(guān)系甚為密切，肝屬木，主疏泄，脾屬土，主運(yùn)化，木能疏土，土能營(yíng)木。若肝脾不調(diào)，則可產(chǎn)生種種病變。連教授認(rèn)為現(xiàn)代人壓力較大，思慮繁多，臨床上因肝郁困脾胃、清濁升降失常、肝脾失調(diào)而致的胸腹脹滿不食、脅肋攻逆作痛或肝氣損脾、便泄作脹者為多，調(diào)和肝脾法尤為重要[7]。肝脾不和包括木橫乘土、土反侮木、木不疏土三個(gè)方面，連教授常分別以痛瀉要方、逍遙散、四逆散等加減，恢復(fù)肝脾調(diào)和之性。所選藥物作用均較和緩，其中祛邪藥既無(wú)大汗、大吐之藥，亦無(wú)大下、大利之品；扶正藥亦皆平補(bǔ)平調(diào)之品。連教授運(yùn)用調(diào)和肝脾之劑時(shí)，常在補(bǔ)肝血、健脾氣的基礎(chǔ)上略加二三味行氣解郁藥，取其理氣解郁而無(wú)辛燥傷陰之弊。對(duì)于肝郁化熱之證，如患者舌紅苔黃，脾虛不甚，恐白術(shù)溫燥太過(guò)，常以丹梔逍遙散去白術(shù)治之，中和之義由此可見(jiàn)一斑。

3 臨證特色

3.1 精于脈理，以脈測(cè)證 脈診是中醫(yī)四大診法之一，《素問(wèn)·脈要精微論》云：“微妙在脈，不可不察?！敝倬霸唬骸坝^其脈證，知犯何逆，隨證治之?！笨梢?jiàn)，臨證當(dāng)以客觀脈證為重要依據(jù)。連教授精于平脈辨證，臨證往往先診脈，然后再詢問(wèn)病情，他認(rèn)為“一位好的中醫(yī)，通過(guò)認(rèn)真的望診與切診后，就應(yīng)該能夠?qū)Σ∏橛幸粋€(gè)大致的了解”。

連教授診脈必細(xì)辨三部九候，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“持脈有道，虛靜為?！保棵繎{借脈診辨證論治、推斷預(yù)后。如大柴胡湯證往往左關(guān)弦大，右關(guān)有力，為肝膽氣滯、陽(yáng)明熱盛之脈象；而逍遙散證往往左關(guān)脈弦，右關(guān)脈緩，為肝郁脾虛之脈象。再如治壽女尿血案，患者20年來(lái)小溲出血，其他癥狀不顯，連教授診得“左關(guān)脈弦，右關(guān)脈實(shí)，舌苔黃膩”，判斷為肝經(jīng)火盛，火熱循肝經(jīng)灼傷血絡(luò)，則見(jiàn)尿血，治以清肝涼血之法，投以丹梔逍遙散合黑逍遙散，服方兩月，尿血已瘥。脈證相應(yīng)，誠(chéng)然效驗(yàn)。

3.2 辨證立法，依法立方 法，即治則與治法；方，即醫(yī)方，法依證而定，方因法而出。連教授認(rèn)為中醫(yī)治病，首先就是辨證審因，然后確立治法，再選擇合適的藥物、酌定劑量，并根據(jù)“君臣佐使”的組方原則，妥善配伍成方，進(jìn)行治療，并將其概括為“方從法出，法隨證立，方以藥成，以法統(tǒng)方”十六字。

連教授所有病案皆以“擬某法”或“某法治之”收句，或稱李氏法，或稱仲景法，或稱培土生金法，或稱化痰軟堅(jiān)法等，身體力行貫徹“依法立方”的原則。

連教授依法立方，每收佳效，離不開(kāi)其深厚的辨證功底和縝密的思維過(guò)程。如一郁姓患者“右鼻腔內(nèi)生黃豆大小鼻癤，紅腫疼痛”，并見(jiàn)“少腹作脹，小溲欠暢，左關(guān)脈弦，舌紅苔少”。連教授參其脈舌，左關(guān)脈弦為肝氣郁滯之征，舌紅苔少為陰虛之象，肝屬木，肺屬金，肝氣郁而化火，木火刑金，肺熱亢盛故生鼻癤，治以滋陰疏肝，方用一貫煎加味，患者服七劑后瘥。本案鼻癤為表象，連教授以表知里，透過(guò)疾病癥狀抓住肝陰虧虛本質(zhì)，立法遣方恰中病機(jī)，因而藥到病除。

3.3 尊經(jīng)重方，圓機(jī)活法 《傷寒論》和《金匱要略》乃方書之祖，書中方劑被譽(yù)為“經(jīng)方”。唐代孫思邈[8]曰：“江南諸師秘仲景要方不傳?！爆F(xiàn)代名老中醫(yī)岳美中先生亦云：“法崇仲圣思常沛，醫(yī)學(xué)長(zhǎng)沙自有真。”連教授深研經(jīng)方，善用經(jīng)方，常言“經(jīng)方能治大病”。

連教授認(rèn)為能夠流傳至今的方劑都是祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的精華，是古圣先賢臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其配伍和劑量都有其嚴(yán)密性和科學(xué)性，有法可依時(shí)定使用原方。如治李女心悸案，證見(jiàn)“心悸怔忡，咳嗽咽干，脈結(jié)，舌淡白無(wú)華”，符合仲景炙甘草湯主治證，故用本方，然前三診在原方基礎(chǔ)上減輕用量，患者雖好轉(zhuǎn)卻仍遷延不愈，四診則以仲景原方比例治之，患者服方三劑，結(jié)脈隨即消失，繼續(xù)服用十五劑，結(jié)脈再未出現(xiàn)?？梢?jiàn)，經(jīng)方用藥精專，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，療效顯著。

連教授遵仲景之法而不泥仲景之方，認(rèn)為：“方之效驗(yàn)，在于圓機(jī)活法，妙在加減化裁?！边B教授對(duì)經(jīng)方四逆散的運(yùn)用頗有心得，認(rèn)為大凡肝郁氣滯、肝脾不和之證，以胸脅苦滿或疼痛、左關(guān)脈弦這一共證為辨證依據(jù)，都可以四逆散為基本方化裁治之，無(wú)須拘泥于病名病種。若肝病多年致脅肋脹痛、舌質(zhì)暗，或舌邊有瘀點(diǎn)、瘀斑者，可加丹參等活血化瘀之品；若伴見(jiàn)脘脹、泛酸可合越鞠丸；合厚樸三物湯，可治療氣滯便秘；合當(dāng)歸貝母苦參丸加減，可治療血虛肝郁之小便不利。連教授審證求因，知常達(dá)變，可謂“醫(yī)必有方，醫(yī)不執(zhí)方”的典范。

3.4 用藥精妙，以平為期 國(guó)醫(yī)大師熊繼柏[9]曾說(shuō)：“中醫(yī)的生命力在于臨床療效?！迸R證用藥是否精當(dāng)，直接關(guān)系到治療效果。

連教授推崇“用藥如用兵論[10]”，認(rèn)為“凡藥皆毒……藥不對(duì)證更是毒”，主張用藥絲絲入扣，有是證用是藥，反對(duì)拼湊成方。試以連教授論柴胡為例，言：“柴胡，用于提升陽(yáng)氣，應(yīng)用小劑量3～6克；用于疏肝解郁，應(yīng)用中劑量6～10克；用于少陽(yáng)往來(lái)寒熱，應(yīng)用大劑量12～24克。柴胡之升得黃芩之降，柴胡之散得芍藥之?dāng)?，則無(wú)升陽(yáng)劫陰之弊。”[11]是故“本草必當(dāng)精研”。

《素問(wèn)·至真要大論》云：“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期?！敝嗅t(yī)治病以“和”為貴，陰平陽(yáng)秘，精神乃治。連教授遣方用藥守正中和，效如桴鼓。如治療肝陽(yáng)上亢，運(yùn)用龍骨、牡蠣等潛陽(yáng)鎮(zhèn)肝藥的同時(shí)常配伍茵陳、生麥芽等舒肝藥，降中有升，使?jié)撴?zhèn)清降而不致抑郁氣機(jī)；治療慢性虛損性疾病時(shí)，常補(bǔ)消結(jié)合，補(bǔ)藥配伍調(diào)氣、消導(dǎo)之品，使補(bǔ)而不滯。連教授主張守“和”，還體現(xiàn)在其處方藥味少、劑量輕上。如治柯某夫人臟躁癥案，連教授考“性情大變，喜怒無(wú)常，且性欲淡漠”[12]之發(fā)生多由思慮悲哀過(guò)度所致，遂投甘麥大棗湯養(yǎng)心之氣、緩肝之急，服藥月余，病遂痊愈。全方僅甘草、小麥、大棗三味藥，且皆性味平和、尋常易得之藥。

連教授治病義理得當(dāng)，處方用藥看似平淡，但因切中病機(jī)，每可奏效，誠(chéng)如孟河醫(yī)家費(fèi)伯雄所說(shuō)：“天下無(wú)神奇之法，只有平淡之法，平淡之極，乃為神奇。 ”[13]

4 結(jié)語(yǔ)

連建偉教授醫(yī)林跬步五十余年，博極醫(yī)源，精勤不倦，形成了自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想和臨證經(jīng)驗(yàn)。連教授治學(xué)重視經(jīng)典傳承，強(qiáng)調(diào)勤求精思，知行合一，要善于總結(jié)所學(xué)，醫(yī)術(shù)進(jìn)步的同時(shí)更應(yīng)“業(yè)進(jìn)德進(jìn)”；學(xué)術(shù)上深研醫(yī)理，以臟腑辨證為綱、注重整體，博采精取繼而推陳出新，尤善調(diào)和肝脾；臨證則精于脈理，依法立方，尊重經(jīng)方而圓機(jī)活法，用藥精妙而守正中和。本文所探討的，僅是連建偉教授治學(xué)臨證方法及學(xué)術(shù)特色之一斑。連教授念念不忘中醫(yī)的繼承和發(fā)展，為傳承和弘揚(yáng)中醫(yī)釋放光和熱、奉獻(xiàn)力與行，以己之所得授之后學(xué)、寄語(yǔ)后輩，值得學(xué)習(xí)感悟。醫(yī)為仁術(shù)，性命所系，吾輩唯有心存感念，孜孜不倦，時(shí)時(shí)磨礪，向書本學(xué)習(xí)、向前輩學(xué)習(xí)、向同道學(xué)習(xí)，方能不斷積累，再創(chuàng)建樹(shù)。