南京江寧高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 張亢亢

課本，又名教科書(shū)。

但我認(rèn)為適當(dāng)區(qū)別一下或許更好。站在學(xué)生角度，稱(chēng)課本，無(wú)疑。它是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的藍(lán)本，是獲取知識(shí)的主要載體。站在教師角度，還是稱(chēng)為教科書(shū)或是教材、教本，更為恰當(dāng)。

對(duì)于課本，蘇霍姆林斯基有一個(gè)非常形象的比喻。他說(shuō)：“至于教科書(shū)（課本——作者注），對(duì)他（學(xué)生）來(lái)說(shuō)只不過(guò)是應(yīng)當(dāng)隨時(shí)準(zhǔn)備彈離的踏板而已?！笨梢?jiàn)，課本是一種憑借，是一種用具，是教師和學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中的第一手材料，關(guān)鍵在于教師和學(xué)生如何使用。從學(xué)習(xí)的本質(zhì)來(lái)看，這是基點(diǎn)。前者，自不必說(shuō)；后者的拓展、延伸，“彈離”“騰飛”也都應(yīng)由此始。否則，脫離課本，違背語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律；不顧課本，不符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。理解文本，吃透課本，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本要求。然而，事實(shí)是，眾多學(xué)生除了剛拿到課本時(shí)稍顯幾天的興奮外，對(duì)課本并沒(méi)表現(xiàn)出由衷的喜愛(ài)和珍視。導(dǎo)致這種局面的原因，主要在于教師沒(méi)有激發(fā)起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，沒(méi)有讓學(xué)生體驗(yàn)到課本在課堂學(xué)習(xí)中的重要作用。因此，要想提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的質(zhì)量，就必須引導(dǎo)學(xué)生與課本建立起親密的聯(lián)系，構(gòu)建課本與學(xué)生之間的新型關(guān)系，使其與課本結(jié)難舍之緣。

一、開(kāi)放課本

語(yǔ)文課本是文選式的，主要由一篇篇課文組成。這些經(jīng)過(guò)編者精心挑選的課文，都是經(jīng)典范文。其豐富的內(nèi)涵和寫(xiě)法特色都會(huì)給閱讀者帶來(lái)啟迪，成為人們喜歡的一大原因。但是，編者在選入時(shí)，自有其感受和目的。由其提供的教學(xué)參考資料，也肯定是延續(xù)著這種思想、這種意圖。教師在教學(xué)中，若只是沿襲這種思想、照搬這種意圖，一定會(huì)限制學(xué)生的思維，降低學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。

事實(shí)上，一篇課文被選進(jìn)課本后，就是一個(gè)客觀的存在了。這就好比出現(xiàn)在學(xué)生面前的一處景觀，盡管大家都認(rèn)為它優(yōu)美，但不同的人自會(huì)有個(gè)人的理解?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”意大利短篇小說(shuō)家卡爾維諾在《為什么閱讀經(jīng)典》中也說(shuō)：“呈現(xiàn)在我們眼前的世界現(xiàn)實(shí)是多樣的，多刺的，而且層層相疊，就像朝鮮薊。對(duì)我們而言，在一部文學(xué)作品中，重要的是可以不斷將它剝開(kāi)，像是一顆永遠(yuǎn)剝不完的朝鮮薊，在閱讀中發(fā)現(xiàn)愈來(lái)愈多新層面。”雖然說(shuō)課本所選課文并不全是文學(xué)作品，但同樣蘊(yùn)含著多樣性的特質(zhì)。至于編者的意圖所指，學(xué)生可能認(rèn)識(shí)到，可能認(rèn)識(shí)不到，這都屬自然。

為此，教師在實(shí)施教學(xué)時(shí)，要開(kāi)放文本，給學(xué)生多元解讀的權(quán)利，“不應(yīng)該有所謂的‘標(biāo)準(zhǔn)答案’，也不應(yīng)該有所謂的‘權(quán)威解讀’……不能忽視甚至泯滅個(gè)性”。中國(guó)臺(tái)灣語(yǔ)文教育家廖玉蕙教授舉例說(shuō)：學(xué)生在學(xué)習(xí)《王冕的少年時(shí)代》時(shí)，極其厭煩“王冕勤勉向?qū)W”的主題，于是老師另起爐灶，激起學(xué)生對(duì)課文的興致，開(kāi)啟了學(xué)生活躍的思維，隨之就有了“母親的眼淚和兒子的體貼”，有了“成熟的溝通示范”，有了“接受命運(yùn)卻不容擺布”，有了“天下哪有學(xué)不會(huì)的事”，有了“情緒管理及挑戰(zhàn)、創(chuàng)發(fā)能力”，有了“小說(shuō)的虛構(gòu)”，有了“文學(xué)的潤(rùn)澤”，有了“以數(shù)字呈現(xiàn)藝術(shù)之美”，甚至還有了“作者嘲諷學(xué)校教育的無(wú)聊”等話(huà)題。由于是興趣所致，由于是“入境”所悟，由于是體驗(yàn)所得，因而學(xué)生在構(gòu)建知識(shí)體系、提高能力和陶冶情操、塑造人格方面就有了真正屬于自己的思路和模式。

二、活用課本

活用課本，全憑教師的智慧。換句話(huà)說(shuō)，就是教師要善于“使用教材”。即“用全教材是廣度，要廣泛涉獵，以本學(xué)科內(nèi)容為圓心，擴(kuò)散周邊，高屋建瓴；用足教材是深度，要反復(fù)揣摩編者意圖，深入到底；用好教材是力度，要大刀闊斧，學(xué)會(huì)取舍，集中力量?！敝灰處熣驹诮逃谋举|(zhì)上看待語(yǔ)文，做到“入境探其寶，出境識(shí)其妙”，就能化平面為立體，讓課本賦予生命，為我所用。這一方面是教師課程意識(shí)的體現(xiàn)，另一方面也是教師課程能力的彰顯。

（一）靈活調(diào)整

在編者手中，課本是固定的，尤其是各單元的課文都有所屬的主題和不同的類(lèi)型。但對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在執(zhí)行的過(guò)程中，完全可以根據(jù)自己的教學(xué)思路和學(xué)生的實(shí)際情況，做必要的調(diào)整。換句話(huà)說(shuō)，教師要靈活使用教材。為了教學(xué)需要，不必拘泥于課本編者的先后排列，可以調(diào)整本單元課文的先后順序，調(diào)整各單元之間的順序，還可以打破單元之間的界限，重新進(jìn)行組合。如此，不僅切合師生實(shí)際，更能給學(xué)生一種新穎感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（二）大膽取舍

課本所選課文，毋須平均用力。這是編者的意圖，是語(yǔ)文教學(xué)的要求，更是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律。按照中國(guó)臺(tái)灣初中語(yǔ)文課本編寫(xiě)的體例，我們現(xiàn)行的語(yǔ)文課本完全可以刪掉一多半的課文。當(dāng)然現(xiàn)在的課本也有著自己的優(yōu)點(diǎn)，不必機(jī)械照抄。但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，卻可以依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的確定和教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，有意識(shí)地對(duì)一些課文增加課時(shí)，深刻學(xué)習(xí)，對(duì)一些課文一帶而過(guò)，對(duì)一些課文干脆放給學(xué)生課外學(xué)習(xí)。如此做法，需要教師的膽略，需要教師寬闊的視野和對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)目的準(zhǔn)確的定位。取，要取得合理，兼顧到學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的培育；舍，要舍得準(zhǔn)確，不影響學(xué)生實(shí)際語(yǔ)文能力的提高。

（三）拓展活動(dòng)

真正的語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)中體驗(yàn)，在活動(dòng)中建構(gòu)，在活動(dòng)中提升，正是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、提高學(xué)生語(yǔ)文能力的不二法門(mén)。這種活動(dòng)既包括課內(nèi)活動(dòng)，也包括課外活動(dòng)。但無(wú)論哪一種，都可結(jié)合課本進(jìn)行，有意識(shí)地把學(xué)生的認(rèn)識(shí)引向課本，引向課文，使其打通與課本之間的通道，并成為自己活動(dòng)與生活的一部分。比如開(kāi)展詞語(yǔ)記誦比賽、名句接續(xù)比賽；比如給定課本課文詞語(yǔ)，讓學(xué)生應(yīng)用說(shuō)話(huà)；比如選取課本中最喜歡的一句話(huà)，暢談感受；比如最喜歡課本中哪個(gè)人物，說(shuō)出理由；比如最喜歡哪篇課文，陳述原因；比如用上每篇課文題目，寫(xiě)作語(yǔ)段；比如挑選多篇課文人物，編寫(xiě)故事；比如設(shè)想幾位作者來(lái)到學(xué)生之間，參與他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)……這些活動(dòng)，可以一個(gè)班級(jí)開(kāi)展，也可幾位語(yǔ)文教師聯(lián)合在全校開(kāi)展。如此，課本就自然會(huì)由課內(nèi)走向課外，由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，實(shí)實(shí)在在地融入到學(xué)生的語(yǔ)文活動(dòng)之中。

（四）融進(jìn)生活

美國(guó)教育家華特說(shuō)：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?！比~圣陶說(shuō)：“要讓學(xué)生消泯學(xué)習(xí)與生活的界限，學(xué)習(xí)就是生活，并非生活的準(zhǔn)備?！闭驹谶@個(gè)角度看，語(yǔ)文教學(xué)要廣泛關(guān)聯(lián)生活，融入生活，使課本成為學(xué)生生活的一個(gè)工具。時(shí)下，學(xué)生學(xué)習(xí)的情況是視課本為身外之物，不僅成不了助其生活豐富的因素，反而連一般的聯(lián)系都建立不起來(lái)。

為此，教師在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，在學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，上升到生活學(xué)習(xí)的高度來(lái)看待語(yǔ)文和語(yǔ)文學(xué)習(xí)。倘如此，語(yǔ)文教學(xué)也就有了紛繁多樣的形式，也就有了凸顯生活本質(zhì)的做法。教師就會(huì)時(shí)時(shí)處處觀照生活，把課本當(dāng)作學(xué)生興趣的出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)作學(xué)生想象的引發(fā)點(diǎn)，當(dāng)作學(xué)生能力的提升點(diǎn)。

事實(shí)上，任何一篇課文不僅代表著作者對(duì)生活過(guò)程的體驗(yàn)，更顯示著作者生活經(jīng)驗(yàn)的積累。簡(jiǎn)言之，這些課文都是來(lái)源于生活之中。不是作者的憑空亂想，更不是作者的胡編亂造。因此，學(xué)習(xí)者從生活出發(fā)再現(xiàn)作者的生活過(guò)程，重新感受作者的內(nèi)心世界，是科學(xué)的，是符合“披文入情”原則的。

具體做法是，教師一方面啟發(fā)學(xué)生深入課文，換位思考，多站在作者的角度理解感受。換言之，就是循著作者的思路去重新體驗(yàn)作者的生活歷程和情感世界，把原先的間接知識(shí)，還原成直接經(jīng)驗(yàn)。即用“假設(shè)”的方式去品味，去參悟。如學(xué)習(xí)魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》，學(xué)生就可把自己想象成文中的“我”，然后結(jié)合自己的生活積累，體味作者少年時(shí)期的百草園和三味書(shū)屋生活。如此，學(xué)生自會(huì)興趣高昂，感受深刻。

另一方面，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中，通過(guò)多種形式，多引導(dǎo)他們關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是提高語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力，因此，有必要隨時(shí)與學(xué)生的生活相勾連。首先，課本所選課文多是貼近學(xué)生實(shí)際的，與學(xué)生容易產(chǎn)生聯(lián)系；其次，知識(shí)建構(gòu)、能力提升，只有在學(xué)習(xí)對(duì)象與學(xué)生生活產(chǎn)生聯(lián)系時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。像上文所舉《王冕的少年時(shí)代》例子那樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，在某一點(diǎn)能與自身生活打通，就是一個(gè)了不起的收獲?？梢?jiàn)，從“為我所用”原則出發(fā)學(xué)語(yǔ)文，是何等的重要！

課本，是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)藍(lán)本，也是一個(gè)根本。課堂上，將其拉進(jìn)生活；課外，使其融入生活。這是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一大秘訣，也是提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果的根本途徑。