李少霞，魏 莉

(新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046 )

中華民族共同體意識，其實質(zhì)就是對中華民族共同體的認同感和歸屬感，包括對國家制度、社會建設(shè)、文化理念、文化習俗和民族政策等的認同，既是一種社會心理，也是一種強烈的情感認同。中華民族共同體意識是提升全體社會成員政治認同和文化認同的情感紐帶；是新時代團結(jié)全國各族人民艱苦奮斗、維護統(tǒng)一、抵御外侵的堅定理想信念；是在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程中激發(fā)各民族和各地區(qū)發(fā)展的強大精神動力。在新時代鑄牢中華民族共同體意識，對于維護社會的和諧、民族的團結(jié)、國家的統(tǒng)一具有重要的現(xiàn)實意義。

一、中華民族共同體意識的基本內(nèi)涵

中華民族共同體意識的最終意旨是各族人民堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持走中國道路、凝聚中國力量、弘揚中國精神，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，基于此，可以將中華民族共同體意識的基本內(nèi)涵概括為：知曉國情意識、維護統(tǒng)一意識、法治建設(shè)意識、團結(jié)奮斗意識、攜手發(fā)展意識和共建共享意識。

(一)知曉國情意識

“多民族是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一大有利因素?！盵1]中華民族是由56個民族共同組成的民族復(fù)合體，各民族的文明在相互交流碰撞中相互借鑒、相互吸收，逐漸形成了以中原地區(qū)文化為核心的文明發(fā)展形態(tài)。在秦朝統(tǒng)一六國后，我國形成了大一統(tǒng)的政治格局，此后的兩千多年，雖然割據(jù)和戰(zhàn)爭時有發(fā)生，但是分分合合、分久必合一直是中國歷史發(fā)展的基本規(guī)律，在割據(jù)和戰(zhàn)爭中往往孕育著更大規(guī)模的統(tǒng)一。在新疆發(fā)展的歷史長河中也出現(xiàn)過一段時間的地方割據(jù)政權(quán)，如在宋遼時期出現(xiàn)的喀喇汗王朝和高昌回鶻王國，元清時期出現(xiàn)的東察合臺、葉爾羌和準噶爾汗國等，但是，新疆始終都處于中央的管轄之下，中央未曾有一次放棄過對新疆的管轄。

新疆自古以來就是一個多民族聚集的地區(qū)，從新疆的發(fā)展歷史來看，新疆是各民族在天山南北的大遷徙中交往交流交融而形成的。從先秦開始到清朝末年，在歷經(jīng)各民族相互交往交融和紛爭中，新疆形成了以維吾爾族為主體的多民族聚居的格局。歷經(jīng)各民族的相互交往交流交融，世界上已經(jīng)不存在那種純而又純的民族，新疆的維吾爾族從古至今都是中華民族這一偉大共同體中的一員。從西漢至今的兩千多年里，新疆一直處于中央政府的管轄之下，是中華民族不可分割的一個部分，新疆的各民族都是中華民族的一員，各民族骨肉相連、命運與共。歷經(jīng)百年的滄桑巨變，56個民族共同經(jīng)歷了王朝的統(tǒng)一和分裂、戰(zhàn)爭和和平、民族的苦難和輝煌，各民族交流交融，逐漸使中華民族具有了多元一體性，我們有共同的國土、通用語言、共同的文化心理、共同的民族觀，共同孕育了祖國繁榮的文化，共同培育了無堅不摧的中國精神，共同奮斗取得偉大的成就，共同鑄造了偉大的祖國。而今，我們命運與共、守望相助，在各民族共同締造的政治共同體、經(jīng)濟共同體、文化共同體、命運共同體中同呼吸、共命運，攜手共克時艱、擺脫貧困、共建邊疆、共赴小康，在互相交流交融中同心共圓中國夢。

(二)維護統(tǒng)一意識

捍衛(wèi)國家統(tǒng)一是我國各族人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，各個朝代的君主在治國理政的過程中均高度關(guān)注中原與邊疆的關(guān)系。如在先秦時期，人們通常將國家統(tǒng)稱為“天下四方”；在唐朝時期，人們將國家與中原、邊疆的關(guān)系比喻為整體與部分的關(guān)系，其中，國家是整體，如一個人的軀體；中原是核心，如人的心臟；邊疆是外圍，如人的肢體，中原和邊疆命運與共，一榮俱榮，一損俱損。自秦朝統(tǒng)一六國后，歷朝歷代中央政府均在新疆設(shè)立了各種管理機構(gòu)，對新疆地區(qū)加強管理，即使那些在新疆出現(xiàn)的割據(jù)政權(quán)，也都是屬于中央政府管轄下的地方政權(quán)，不是從我國疆域內(nèi)劃分出去的獨立政權(quán)。因此，新疆自古以來都是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆各民族也是中華民族的重要組成部分，生活在這里的人們安居樂業(yè)、和睦相處，共同保衛(wèi)著祖國的領(lǐng)土主權(quán)完整，共同捍衛(wèi)著祖國的疆域。

然而20世紀初期以來，打著分裂我國領(lǐng)土、分裂民族、阻礙我國發(fā)展的算盤，“泛伊斯蘭主義”“泛突厥主義”滲透到新疆，“三股勢力”以民族、宗教、人權(quán)為由，篡改并歪曲新疆歷史，他們肆意在新疆煽動民族仇恨，制造隔閡，嚴重破壞并擾亂當?shù)厝嗣竦恼Ｉ?，侵害了人民的生命安全?quán)，同時也使極個別人思想上出現(xiàn)偏差，產(chǎn)生了模糊認識。對此，我們要堅持實事求是，明辨是非，堅決反對民族分裂，戳穿“三股勢力”的險惡目的，堅定維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。在中華民族發(fā)展進步的歷史洪流中，新疆各民族與其他各民族人民共同經(jīng)歷了祖國的苦難和輝煌，一起抵御外敵、參與生產(chǎn)建設(shè)；一起創(chuàng)造幸福生活、享受國家發(fā)展帶來的成果。回首歷史，一幕幕各民族和睦相處、團結(jié)合作的圖景緩緩映入：細君公主出使西域；張騫“鑿空西域”打通絲綢之路；唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛；林則徐幫助新疆人民修建水利工程；左宗棠誓死收復(fù)新疆。如今一批批有為青年遠離家鄉(xiāng)，扎根邊疆，與新疆各族人民守望相助，共建大美新疆。新疆自始至終都屬于中國，是中國不可分割的一部分，新疆各族人民都是中華民族的成員，新疆各民族的發(fā)展需要黨和國家的助力，祖國的發(fā)展更需要新疆各民族攜手奮斗、共同參與。

(三)團結(jié)奮斗意識

團結(jié)和睦、共同奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是推進各民族發(fā)展前進的戰(zhàn)略性路徑。中華民族是由56個民族組成的，56個兄弟姐妹親如一家，民族團結(jié)與否關(guān)系到中華民族的命運，關(guān)系到全國人民的福祉，是治國理政的核心和基礎(chǔ)，是我們事業(yè)勝利的保證。因此，維護民族團結(jié)，促進各民族共同奮斗是一項關(guān)涉長遠的戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性工作，必須要對此高度重視。

習近平總書記指出：“要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷鞏固各民族大團結(jié)?！盵2]民族團結(jié)是解決新疆問題的準繩，是推動新疆發(fā)展的必要條件，也是各族人民始終的愿望。民族團結(jié)，即廣泛開展民族的交往交流交融，在交往交流交融中相互了解、相互幫助、相互尊重。黨的十九大報告指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展。”[3]新時代，面臨實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標，我們比歷史上任何時刻都更有信心、更有能力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在這一偉大的關(guān)鍵時期，需要尊重差異，包容各民族的文化習俗和生活習慣，妥善處理好共性和個性、共同性和多樣性的關(guān)系，解決好民族問題；需要關(guān)懷各族人民根本的物質(zhì)需求和精神需求，匯聚人心；需要擴大各民族的交往交流交融，使各民族在共居、共學(xué)、共享、共樂中凝聚力量、激發(fā)激情、匯聚智慧、守望相助；需要包括新疆各民族在內(nèi)的全體中華兒女團結(jié)奮進，為民族的發(fā)展貢獻智慧和力量，為社會穩(wěn)定和長治久安筑牢基礎(chǔ)，以團結(jié)合作應(yīng)對重大風險、克服重大阻力、戰(zhàn)勝民族分裂、粉碎外部入侵，共同推動中國巨輪揚帆遠航、行穩(wěn)致遠。

(四)攜手發(fā)展意識

馬克思主義民族理論高度關(guān)注發(fā)展，發(fā)展是解決民族問題的一劑良藥，只有保障各民族共同發(fā)展，在發(fā)展水平上實現(xiàn)均衡、在發(fā)展機會上實現(xiàn)公正、發(fā)展福祉上實現(xiàn)共享，各民族才能在發(fā)展目標和發(fā)展路徑上尋求最大的利益互惠點，實現(xiàn)共同發(fā)展。我國在解決民族問題上取得的成就都是在發(fā)展中獲得的，因此，只能用發(fā)展的手段解決問題，繼續(xù)推動經(jīng)濟發(fā)展、改善民生、保障發(fā)展成果由各民族共享。

促進各民族攜手發(fā)展是推進國家治理現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，過去，黨和政府高度重視和關(guān)注新疆問題，通過各種政策、手段支持新疆地區(qū)的發(fā)展，如大力增加財政支持力度，制定推動新疆發(fā)展的優(yōu)惠政策，從內(nèi)地輸送和培養(yǎng)優(yōu)秀技術(shù)人才，鼓勵內(nèi)地各省市對新疆開展對口支援，大力發(fā)展新疆的基礎(chǔ)教育等，使新疆和內(nèi)地攜手發(fā)展、共同進步。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央不斷認識和總結(jié)治疆規(guī)律，以全新的視角提出了新時代的治疆方略，堅持將維護新疆穩(wěn)定和推動新疆長遠發(fā)展相統(tǒng)一；將凝聚人心和提高人民生活質(zhì)量相統(tǒng)一；將積極踐行社會主義核心價值觀與堅持宗教中國化方向相結(jié)合；堅持黨對新疆工作的領(lǐng)導(dǎo)和新疆地方自治相統(tǒng)一；從而使新疆工作取得了巨大的成就，新疆地區(qū)的經(jīng)濟、教育、文化、社保、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)等獲得了長足的發(fā)展，人民的生活水平得到了很大改善，幸福感和獲得感也逐漸增強，人民群眾對美好生活的向往也更接近。習近平總書記指出：“發(fā)展是新疆長治久安的重要基礎(chǔ)?！盵2]全面建成小康社會、向往美好生活是新疆各族人民夢寐以求的愿望，當前，受疫情影響，脫貧攻堅和就業(yè)是關(guān)乎新疆發(fā)展的大事，因此，在致力于擺脫貧困的同時也要建立高質(zhì)量的返貧監(jiān)測和幫扶機制，將全面脫貧和鄉(xiāng)村振興相結(jié)合，培育發(fā)展的內(nèi)生動力，為新疆的長足發(fā)展打好基礎(chǔ)。

(五)政治法治意識

民族的團結(jié)和穩(wěn)定關(guān)系到各族人民的切身利益，關(guān)系到祖國的統(tǒng)一，更關(guān)系到國家的發(fā)展和命運，是治國安邦的大事。我國是一個多民族的國家，民族的存在必然會出現(xiàn)民族問題，而民族問題的出現(xiàn)也必然決定了我們要采取正確、合理的措施處理民族問題，維護民族的團結(jié)和統(tǒng)一。習近平總書記指出：“民族工作是政治性、政策性都很強的工作。要堅持從政治上把握民族關(guān)系、看待民族問題。講政治原則，講政策策略，講法治規(guī)范?！盵1]為我們正確處理民族問題提供了基本準則。

首先，要樹立正確的政治意識。新疆各族人民都是中華民族不可分割的一員，與祖國同呼吸、共命運，在危難時期有祖國庇佑、在困難時期有祖國幫扶、在前進時期有祖國支持。正是因為有祖國、有中國共產(chǎn)黨、有中國特色社會主義道路，新疆各族人民才逐漸由貧困走向富裕，由受壓迫走向自由，由精神文化生活貧乏走向精神生活豐富多彩。新疆所取得的成就是新疆各族人民團結(jié)奮斗的結(jié)果，這離不開黨和國家的支援和幫扶，離不開中國特色社會主義道路在消除民族隔閡、促進民族交往交流交融上發(fā)揮的積極作用。因此，新疆各民族要增進對祖國、對中國共產(chǎn)黨、對中國特色社會主義道路、對中華文化的認同。

其次，要樹立自覺的法治意識。法治是維護新疆長治久安和繁榮發(fā)展的堅實保障，一方面，只有堅持法治建設(shè)，用法治處理民族事務(wù)和民族關(guān)系，才能保障新疆各民族在法律面前人人平等，才能依法處理新疆各民族之間的關(guān)系，維護民族團結(jié)和民族和諧；另一方面，對一些民族分裂分子歪曲歷史事實、破壞民族團結(jié)、惡意制造民族間隙和民族矛盾的行為，我們必須要堅持依法嚴厲處置，以法治保障新疆各族人民正常的生存權(quán)和安全權(quán)，維護新疆的穩(wěn)定和發(fā)展，為新疆各族人民提供一個安定、和諧的生存環(huán)境。

(六)共建共享意識

積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。共建是前提，共享是結(jié)果。人民群眾是推動社會歷史發(fā)展進步的動力，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)的力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”[4]。共建共享是社會主義社會的本質(zhì)特征，體現(xiàn)了“共建”與“共享”的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)人們在共建中共享、在共享中共建。

國家的發(fā)展進步離不開全國各民族群眾的積極參與，新疆的長治久安和發(fā)展進步也需要新疆各民族的積極參與，新疆建設(shè)發(fā)展所取得的偉大成就由在新疆的各民族共同享有。一方面，新疆的長治久安和發(fā)展進步需要新疆各民族的積極參與。內(nèi)因是事物發(fā)展的決定力量，外因通過內(nèi)因起作用。在國家政策幫扶和各省市對口支援的基礎(chǔ)上，新疆各族人民要團結(jié)合作，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，齊心協(xié)力，堅決同“三股勢力”作斗爭，在維護新疆安全穩(wěn)定的基礎(chǔ)上抓生產(chǎn)建設(shè)、推動經(jīng)濟發(fā)展、攜手擺脫貧困、共建美好家園。另一方面，新疆各族人民均有權(quán)利享受新疆改革發(fā)展帶來的偉大成就，黨的十八大以來，在各方的攜手努力下，新疆工作取得了重大成就，社會安定和諧、文化繁榮進步、人民生活水平得到顯著提升、各族人民的幸福感和獲得感前所未有地得到提升；經(jīng)濟欣欣向榮，呈現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展的態(tài)勢，脫貧攻堅成效顯著?！敖刂?019年，全疆累計脫貧292.32萬人、退出3 107個貧困村、摘帽22個貧困縣，貧困發(fā)生率由2014年的19.4%降至1.24%?！盵2]這一系列成就是新疆各族人民共同努力得到的，是新疆各民族中華兒女用智慧和汗水換來的。

二、在新疆鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)

中華民族是一個強大的、多民族的共同體，是生活于中國這一廣袤土地上的各族人民在長期的交往交流交融中形成的。中華民族共同體意識有其產(chǎn)生的歷史根源和現(xiàn)實基礎(chǔ)，在新疆鑄牢中華民族共同體意識更具有特殊性，具體而言，體現(xiàn)為和諧共生的歷史歸屬力、共御外辱的命運凝聚力、家國同構(gòu)的文化吸引力和共建大美新疆的情感向心力。

(一)和諧共生的歷史歸屬力

秦朝統(tǒng)一六國后，中華民族經(jīng)歷了分分合合、分久必合、合久必分的歷史更替，各民族已經(jīng)成為一個你中有我、我中有你的命運共同體。新疆從古至今都是中國領(lǐng)土的一部分，新疆各族人民一直與疆外各族人民保持密切交往，營造了和睦共生、友好和諧、有求必應(yīng)的手足情誼。歷史不會遺忘新疆各族人民與疆外各族人民和諧共生的一幕幕情景。早在北魏時期，喀喇汗王朝的可汗就以“桃花石汗”自稱，據(jù)《突厥語大詞典》記載，“桃花石汗”意指“喀喇汗王朝人認為自己是中國的一部分”，體現(xiàn)了在遠古時期新疆各族人民就對中華民族有強烈的認同感和歸屬感。在唐朝時期，回鶻就接受唐朝的領(lǐng)導(dǎo)，回鶻可汗不僅兩次出兵幫助唐朝平息“安史之亂”，而且還幫助唐朝消滅了東西突厥和薛延陀，幫助唐朝完成了統(tǒng)一大業(yè)，其首領(lǐng)也受到唐朝皇帝的冊封。在貿(mào)易流通方面，回鶻和唐朝長期開展貿(mào)易往來、互通有無，唐朝的茶葉被源源不斷地送往回鶻，回鶻的馬匹也被運往唐朝，幫助唐朝解決了軍用馬匹匱乏的問題，增強了唐朝的軍事實力。此外，為增進雙方友誼，唐朝政府還多次和回鶻開展和親，唐朝相繼有3位公主都嫁給回鶻可汗，回鶻的毗伽公主也嫁給了唐朝的郡王，一系列的和親不僅使雙方的關(guān)系更和睦，而且也形成了血緣性的紐帶關(guān)系，鞏固了雙方和諧共生的內(nèi)在有機性。在遼宋時期，回鶻王與宋朝建立長久穩(wěn)定的朝貢關(guān)系。元朝時期，畏兀兒人不僅幫助元朝政府平定叛軍，而且還積極參與了元朝的政治活動，為忽必烈出謀劃策，在元朝的政治歷史舞臺上扮演著重要角色。

千百年來，新疆各族人民與疆外各族人民在交往交流交融中共同成長，互相幫助、互相學(xué)習、和諧相處，在生活習性、生產(chǎn)方式、衣服服飾、飲食愛好等方面相互吸收、相互借鑒，他們彼此建立了和諧共生的深厚情誼，為各民族的團結(jié)奠定了堅實的基礎(chǔ)。改革開放40多年來，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，新疆的政治清廉、經(jīng)濟興盛、文化繁榮、社會和諧、生態(tài)良好、人民幸福被世人所共鑒，歷史發(fā)展以不可否認的事實證明：不管過去還是現(xiàn)在，各族人民交流密切、相互融合、和睦相處、同舟共濟，對國家政權(quán)、中華文化的認同和歸屬始終如一。

(二)共御外辱的命運凝聚力

回顧古代以來中國的歷史，新疆維吾爾族人民曾為維護祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆穩(wěn)定、抵御外來侵略、加強民族團結(jié)做出了重要貢獻。

清朝時期，1696年準噶爾部發(fā)生叛亂，康熙皇帝率領(lǐng)軍隊親征，為響應(yīng)清朝政府，哈密回部首領(lǐng)額貝都拉率領(lǐng)回部軍隊脫離了準噶爾的統(tǒng)治，與清軍配合作戰(zhàn)，共同打擊了準噶爾部，維護了新疆的穩(wěn)定和祖國的統(tǒng)一。近代以來，阿古柏入侵新疆，占領(lǐng)了阿克蘇、喀什、和田和庫車等地區(qū)，清朝在攻克南疆的時候得到了當?shù)厝嗣竦姆e極支持和響應(yīng)，同樣也是在新疆各族人民的積極支持下，清朝軍隊在1877年收復(fù)了新疆。抗戰(zhàn)期間，中華民族面臨內(nèi)憂外患，新疆維吾爾族人民不僅勇敢參加抗日戰(zhàn)爭，而且還在財力和人力上給予積極支援，共同抵御外敵，如：1938年，新疆各族人民響應(yīng)全國募寒衣運動委員會的號召，征募棉背心400萬件、舊衣服500萬件給前線士兵和后方難民御寒之用，并向重慶抗敵后援會匯去募寒衣款23 000元；新疆各族人民群眾還捐款為前線購買了“新疆號”的戰(zhàn)斗機。新疆也一度成為了抗戰(zhàn)的大后方，作為重要的國際通道，為抗戰(zhàn)前線輸送國際援華物資，在一定程度上維持了前線的物資供給。三區(qū)革命時期，新疆維吾爾族人民堅決與分裂勢力作斗爭，沉重地打擊了國民黨在新疆的反動統(tǒng)治，牽制了國民黨在新疆的軍事力量，有力支援了全國人民的解放戰(zhàn)爭。此外，在革命和戰(zhàn)爭的歷練中，新疆還出現(xiàn)了一大批卓越的民族干部，如：阿合買提江·哈斯木、伊斯哈克伯克·穆努諾夫、阿不都克里木·阿巴索夫、達列力汗·蘇古爾巴也夫和羅志，他們?yōu)榱嗣褡搴蛧业睦娓视诜瞰I。1949年8月18日，毛澤東在給參加全國第一屆政協(xié)代表阿合買提江等人的邀請信中高度贊揚了他們的革命精神：“你們多年來的奮斗，是我全中國人民民主革命運動的一部分，隨著西北人民解放戰(zhàn)爭的發(fā)展，新疆的全部解放已為期不遠，你們的奮斗即將獲得最后的成功?！盵5]新中國成立后，維吾爾族農(nóng)民庫爾班希望當面感謝毛主席，為滿足老人心愿，新疆自治區(qū)黨委書記王恩茂批準他同國慶觀禮團一起到北京，毛主席親自接見了這位老人。當面臨“三股勢力”的武裝暴亂、打砸搶燒等分裂祖國的罪惡行徑，各族人民齊心協(xié)力，堅決反對并打擊這一系列的反社會、反人類、反文明的罪惡暴行，共同維護新疆的長久穩(wěn)定發(fā)展，共建適合人民安居樂業(yè)的樂土。

(三)家國同構(gòu)的文化吸引力

家國情懷是中國人的一種文化基因?！靶奚睚R家治國平天下”“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”“家是最小國，國是最大家”成為中國人的家國觀。家是由血緣關(guān)系和地域關(guān)系維系的一種共同體，國是由政治關(guān)系和地域關(guān)系維系的一種共同體，血緣關(guān)系具有血緣性和親和性，地域關(guān)系具有穩(wěn)固性和吸引性，將血緣關(guān)系、地域關(guān)系和政治關(guān)系相結(jié)合，則形成了一種無堅不摧、帶有強烈韌性的家國同構(gòu)的磁場關(guān)系，以向心力吸引著其成員聚集于這一組織化結(jié)構(gòu)中。回顧中國歷史，中國歷代王朝均以家國模式治理社會，在這一模式中，從家向國的轉(zhuǎn)變，也是兄弟手足之情向民族同胞之意的轉(zhuǎn)變，從而將處于中華民族這一命運共同體所有成員連接在一起，與共同體同命運、共進退。從古至今，在中國人的意識深處就有從家到國、從小到大、由內(nèi)而外的思維格局，相應(yīng)地形成了一種家國同構(gòu)的組織化結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)如同一塊磁鐵吸引著中華各族兒女團結(jié)合作，將國家和民族的利益置于個人利益至上，共建中華民族命運共同體、共建富強民主的新中國。

在新疆，一代代各族人民用實際行動踐行著自己的家國觀。34歲的吐爾孫·艾拜博士奔跑在田間地頭和農(nóng)民家里，看到南疆當前需要解決的問題，他心急如焚，感受到了自己肩負的責任，帶領(lǐng)全村人民，致力于脫貧攻堅，將壓力轉(zhuǎn)變?yōu)榍斑M的動力；熱西提·努久普帶領(lǐng)橋子村維吾爾族青年們并肩奮斗，他們用改變家鄉(xiāng)貧困面貌的熱情和激情戰(zhàn)勝了前進道路上的一道道困難，共同建設(shè)家園。在新疆電視臺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類節(jié)目《好大一個家》中，24個維吾爾族家庭入選，他們當中有帶著姐妹共同致富、感恩偉大祖國的人大代表，有聚合多個民族群眾共度節(jié)日的中國文明家庭，有一心為民、帶領(lǐng)百姓脫貧攻堅的父子兵，有夫妻一起駐村的訪惠聚干部，有從四面八方絡(luò)繹而來的援疆干部……這些家庭溫暖深沉的情感故事折射出了盛世中國的民風、家風和國風，折射出新疆人民為國為家敢于擔當、甘于奉獻的精神。

(四)共建大美新疆的情感向心力

或出于國家政策，或出于個人情懷，無數(shù)青年背井離鄉(xiāng)，遠赴邊疆，他們扎根邊疆、奉獻邊疆、勇于進取、甘于奉獻、埋頭苦干，用自己的實際行動踐行著胡楊精神和兵團精神，與邊疆各族人民同甘共苦，用自己的青春和熱血建設(shè)邊疆，各民族一起建立了堅不可摧的手足情，使新疆處處孕育著蓬勃的生機。他們是天不怕地不怕，拓荒探油采油、奮戰(zhàn)荒漠戈壁的石油工人，秉持著“只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生”的人生信條，踐行著“我為祖國獻石油”的莊嚴承諾；他們是扎根沙漠、駐守邊疆的軍墾戰(zhàn)士，用生命書寫著自己艱苦奮斗、無私奉獻的軍墾詩篇；他們是吃苦耐勞、甘于奉獻、用青春和汗水培育園丁的老師，視名利如浮云，懷揣“為祖國培養(yǎng)少數(shù)民族人才”的信念，致力于發(fā)展民族地區(qū)的教育事業(yè)；他們是醫(yī)生，是建筑工人，是護士，是沙漠守衛(wèi)者，是科技工作者，是大學(xué)生，是……他們和新疆各族人民一起，建立了堅不可摧的手足之情，鑄就了繁榮穩(wěn)定的美好新疆。

今天，肩負屯墾戍邊、擺脫貧困、教育扶貧、造福一方的光榮使命，越來越多有為青年挺進邊疆，在新疆的各行各業(yè)中發(fā)光發(fā)熱。他們?yōu)樾陆慕ㄔO(shè)和發(fā)展助力，為幫助新疆各族人民擺脫貧困而努力工作，他們與新疆各族人民情同手足，水乳交融。他們發(fā)揚胡楊精神，勇往直前、不怕吃苦、不怕犧牲，奮力為建設(shè)美麗繁榮、團結(jié)友好、穩(wěn)定和諧、文明進步的中國特色社會主義美好新疆做出特殊貢獻。

三、在新疆鑄牢中華民族共同體意識的路徑

新疆是中國領(lǐng)土重要的、不可分割的組成部分，無論生活于新疆哪一個地區(qū)的人民，他們都是炎黃子孫，是中華民族大家庭中的成員。今天，我們已步入新時代，我們比歷史上的任何時刻都更有信心、更有能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們共同面對著當今世界百年未有之大變局、享有著改革發(fā)展帶來的歷史成果、體驗著盛世中國的繁榮進步、感受著各族人民營造的休戚與共的民族關(guān)系，也用自己的實際行動踐行著像石榴籽一樣緊緊抱在一起的民族理念。要鞏固中華民族共同體，就必須要鑄牢中華民族共同體意識。當前，新疆正處于“三期疊加”特殊歷史時期，做好新疆工作是全黨全國的大事，只有保障新疆的長治久安，才能推動新疆的繁榮發(fā)展，才能保障人民的幸福生活。因此，我們要謀長久之策、行固本之舉，以培育和踐行社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，團結(jié)穩(wěn)疆；以不斷滿足人民對美好生活的向往為宗旨，富民興疆；以培養(yǎng)一批批德才兼?zhèn)涞拿褡甯刹繛樽ナ?，長期建疆；以全面推進社會主義民主法治建設(shè)為向?qū)?，依法治疆；以建設(shè)各民族人民共有的精神家園為契機，文化潤疆。

(一)以培育和踐行社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，團結(jié)穩(wěn)疆

社會主義核心價值觀內(nèi)涵豐富，可將其概括為國家層面的目標、社會層面的目標和個人層面的目標，關(guān)系到要“建設(shè)什么樣的國家”“建設(shè)什么樣的社會”“培育什么樣的公民”。社會主義核心價值觀是中華民族共同體意識的核心，在全社會培育和踐行社會主義核心價值觀也是鑄牢中華民族共同體意識的主要措施，尤其是對新疆這一個多民族地區(qū)而言，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄牢中華民族共同體意識就顯得尤為重要，我們必須對此加以重視。

首先，我們要倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧”，以此提升包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女對于國家和民族的認同?！案粡?、民主、文明、和諧”體現(xiàn)的是國家總體層面的價值要求，可以從國際國內(nèi)兩個維度理解其價值構(gòu)建。就國際而言，“富強、民主、文明、和諧”塑造了一個國家形象，是國家實力和國家尊嚴的展示，是國人對國家形象設(shè)定的一種政治愿景，也是每一個中國人的“標簽”。它“不僅凝聚了不同次級共同體成員的情感支持、公共責任感和中華民族歸屬感，并在此基礎(chǔ)上孕育了對未來政治生活的希望，使得個體在自身利益受損時卻仍舊保持著對共同體及其規(guī)則的熱愛和忠誠”[6]，我們始終牢記 “落后就要挨打”的悲慘經(jīng)歷，以此痛定思痛，警醒未來。只有全國各族人民牢記歷史、團結(jié)奮斗，共同努力，每個人都積極參與到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，才能實現(xiàn)國家富強、經(jīng)濟發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會和諧、人民幸福，使中華民族以高昂的姿態(tài)屹立于世界之林。就國內(nèi)而言，中華民族是一個集56個民族于一體的共同體，新疆各族人民的生存、生產(chǎn)、生活、發(fā)展都依賴于這一共同體，需要國家的保護和庇佑，相應(yīng)地，生活于偉大祖國的每一個中國人也要認同這一共同體，認同中華民族。

其次，我們要倡導(dǎo)社會主義核心價值觀在社會層面的要求，“自由、平等、公正、法治”不僅是全社會的價值要求，更是各民族的價值追求?！岸嘣惑w”一直以來就是中華民族的顯著特征，56個民族在民族傳統(tǒng)和風俗習慣等方面均存在差異。這些差異不可避免地使各民族在交往交流交融中出現(xiàn)碰撞，體現(xiàn)不同的利益訴求和價值訴求，形成不同的價值取向?！白杂?、平等、公正、法治”不僅為我們建成一個什么樣的社會提出了目標指向，也為如何正確處理民族與民族之間的關(guān)系提供了可供參考的價值導(dǎo)向，指導(dǎo)各民族和諧相處，協(xié)調(diào)利益差異、制定規(guī)則制度、尋找普遍共識。“自由、平等、公正、法治”就意味著各民族是平等的，既要反對大漢族主義，也要反對地方民族主義；既要堅持在法律面前各民族一律平等，也要堅持依法管理民族事務(wù)；在尊重民族差異的基礎(chǔ)上提升對傳統(tǒng)文化的認同，在堅持和完善民族區(qū)域自治制度的基礎(chǔ)上增強對中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的認同；在依法享有本民族權(quán)利的同時也要依法履行本民族的義務(wù)，增進對國家的認同。只有堅持“自由、平等、公正、法治”的價值追求，才可能為解決民族問題、擴大民族共識、維護民族團結(jié)提供價值準則。

再次，我們要倡導(dǎo)社會主義核心價值觀在個人層面的要求?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”不僅是對公民個人的要求，更是對公民與國家、與民族、與社會關(guān)系的闡述，體現(xiàn)為一種道德要求和輿論導(dǎo)向。“愛國”體現(xiàn)了個人與國家的關(guān)系，個人的命運與國家的前途命運是息息相關(guān)的，無國便無家、無個人；只有國家繁榮發(fā)展，個人才能擁有幸福生活，因此，中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要各民族人民的團結(jié)，今天中國的繁榮發(fā)展是千千萬萬人努力的結(jié)果。同時，“愛國”是對“五大認同”的凝練表達，一個人只有熱愛自己的國家，才能激發(fā)他對中華民族、對中國共產(chǎn)黨、對國家、對中華文化、對中國特色社會主義的認同，才能在自己的實際行動中踐行這“五大認同”。“敬業(yè)”“誠信”“友善”是對個人品行的基本要求，是一個人奉獻社會、熱愛祖國的前提和基礎(chǔ)，也是各民族之間相互團結(jié)、友好互助、真誠交往的基本要求。社會主義核心價值觀可以跨越民族界限，是各民族共同價值的最大化，也是維護民族團結(jié)進步、推動各民族繁榮發(fā)展的精神力量，因此，我們要堅持以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，增進五大認同，促進團結(jié)穩(wěn)疆。

(二)以不斷滿足人民對美好生活的向往為永恒目標，富民興疆

民生連著民心，民心關(guān)系國運，保障民生是維護新疆社會穩(wěn)定和經(jīng)濟繁榮發(fā)展的根本之舉。中國共產(chǎn)黨人高度關(guān)注新疆的民生問題，在就業(yè)、社會保障、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域投入大量的人力物力，通過一系列的惠民利民舉措，使新疆的經(jīng)濟社會發(fā)展和民生改善取得了前所未有的成就。習近平總書記指出：“我們黨的初心使命就是為包括新疆各族人民在內(nèi)的中國人民謀幸福，為包括新疆各民族在內(nèi)的中華民族謀復(fù)興?！盵2]新時代，要凝聚新疆的民心民力，維護新疆的穩(wěn)定發(fā)展和長治久安，就必須以不斷滿足人民對美好生活的向往為奮斗目標，富民興疆。

首先，深化脫貧攻堅的力度，防范和化解返貧風險。脫貧攻堅，讓貧困線下人口全面擺脫貧困是黨向全國人民的莊嚴承諾。黨的十八大以來，新疆各族人民的生活水平顯著提高，脫貧攻堅取得了決定性的勝利，目前，新疆的貧困發(fā)生率已由19.4%降至1.24%[2]，貧困人口的生產(chǎn)生活條件得到大幅改善，人民的幸福感和獲得感也顯著提升。但是，成就的取得并不意味著一勞永逸，我們不能滿足于眼前的成就，而是要在發(fā)揮脫貧攻堅帶來的溢出效應(yīng)的基礎(chǔ)上，更加注重脫貧后的返貧現(xiàn)象，“建立健全一整套的返貧監(jiān)測和幫扶機制”[2]，將貧困地區(qū)的脫貧任務(wù)和推動實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興相結(jié)合，通過培育新疆特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、組建經(jīng)濟合作組織、培養(yǎng)致富帶頭人等方式，建立一個通過特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)扶貧的產(chǎn)業(yè)鏈，保障貧困群眾獲取收入的穩(wěn)定性和持久性，將對口省市的“輸血”支援轉(zhuǎn)換為本地的“造血”能力，增強本地發(fā)展的內(nèi)生動力，從根本上解決貧困落后的問題。同時，要突破傳統(tǒng)的思維模式，創(chuàng)新體制機制，通過引入扶貧車間、與大企業(yè)合作，將一些地區(qū)的小農(nóng)生產(chǎn)改造為大的家庭農(nóng)場，推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代化相結(jié)合，使脫貧攻堅在質(zhì)上取得突破。

其次，培育特色的旅游產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)生態(tài)優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢。新疆的旅游資源非常豐富，自然景觀奇特，是冰峰與火洲共存，瀚海與綠洲為鄰的地方。新疆有神秘莫測的“龍城”“風城”“魔鬼城”；有多處具有歷史藝術(shù)和科學(xué)研究價值的古文化遺址、古墓葬、古窟寺(千佛洞)、古城池、古烽燧、古屯田遺址等，這些豐富的自然和人文旅游資源為培育特色的旅游產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)生態(tài)優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢奠定了基礎(chǔ)。因此，政府要加大對旅游資源的開發(fā)力度，帶領(lǐng)當?shù)厝嗣翊蛟炻糜问袌觥５谝?，針對一些地區(qū)的特色生態(tài)景觀，可以重點開發(fā)投資，建立旅游示范點，形成一種“景點+餐飲民宿+民族文化+人民收入”循環(huán)發(fā)展、相互促進的立體模式。通過打造特色、優(yōu)質(zhì)的餐飲、民宿，培植當?shù)氐拿褡逦幕?，讓游客為景色而來，帶動餐飲、民宿的發(fā)展和民族文化的傳播，使人民增收。人民收入的增加又可以將手頭一部分的錢用于宣傳當?shù)孛褡逦幕?、提高餐飲質(zhì)量和改善民宿環(huán)境，如提供免費的無線WiFi、改善廁所環(huán)境等。餐飲質(zhì)量的提高、民宿環(huán)境的改善和民族文化的傳播又可以吸引更多的游客觀光，不僅可以帶動本地經(jīng)濟的發(fā)展，而且還可以提供就業(yè)崗位，解決本地的就業(yè)問題。

再次，利用新疆的地緣優(yōu)勢，搭載“一帶一路”的順風車。新疆是“一帶一路”的核心地區(qū)，是我國與中亞、西亞、歐洲連接的最前沿地帶，隨著“絲綢之路經(jīng)濟帶”的貫通，新疆成為我國內(nèi)陸向西開放的核心前沿地帶，是參與“一帶一路”核心區(qū)建設(shè)的排頭兵，可以享受到兩大市場帶來的便利條件，具有國內(nèi)其他地區(qū)無可比擬的地緣優(yōu)勢。因此，新疆要充分利用好自己的地緣優(yōu)勢，在享受新一輪西部大開發(fā)和對口援疆帶來的便利機遇的基礎(chǔ)上，主動搭載“一帶一路”的順風車。一方面，新疆要充分發(fā)揮本地土地面積廣大、資源豐富、光照充足等自然優(yōu)勢，將科技創(chuàng)新運用于農(nóng)業(yè)發(fā)展，培植具有特色、綠色安全的經(jīng)濟作物，在滿足本地需求的基礎(chǔ)上，打造具有本地特色的商品出口基地，搭載“一帶一路”的順風車，積極開展對外貿(mào)易，主動擴大對外開放。另一方面，新疆要積極推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，積極推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，與國際接軌，建設(shè)國際化的商貿(mào)中心，為周邊國家提供較高層次的消費品，滿足周邊國家的消費需求，促進新疆經(jīng)濟發(fā)展。

(四)以培養(yǎng)一批批德才兼?zhèn)涞拿褡甯刹繛樽ナ?，長期建疆

基層干部的可靠和基層組織的牢固是新疆社會穩(wěn)定和經(jīng)濟繁榮發(fā)展的重要保障，黨和國家高度重視對少數(shù)民族干部隊伍的培養(yǎng)，習近平總書記在第三次新疆工作座談會上指出：“要加大培養(yǎng)培訓(xùn)力度，研究制定新疆干部隊伍培養(yǎng)培訓(xùn)規(guī)劃，著力培養(yǎng)一支理論功底扎實、政策把握到位、實踐能力強的干部隊伍?！盵2]這為我們在新疆培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拿褡甯刹恐该髁朔较?。今年是脫貧攻堅、全面建成小康社會的決勝之年和關(guān)鍵節(jié)點，干部的政治素質(zhì)和一心為民的擔當精神顯得尤為重要，只有培養(yǎng)一批忠誠敢于擔當?shù)母刹筷犖?，才能帶領(lǐng)人民齊心協(xié)力克服重險，實現(xiàn)真脫貧，脫真貧，推進長期建疆。

首先，嚴格把牢基層干部的質(zhì)量關(guān)，選拔和聘用理想信念堅定的干部。新疆的穩(wěn)定和安全關(guān)乎國家整體的安全和利益。近年來，西方敵對勢力慫恿、支持境內(nèi)外民族分裂主義分子，他們無視新疆各族人民人權(quán)得到充分保障的客觀事實，以所謂新疆“人權(quán)問題”為借口故意制造民族隔閡，煽動民族仇視，制造宗教狂熱。新疆維穩(wěn)形勢處于“三期疊加”特殊歷史時期，維護新疆的長治久安是舉國大事?；鶎咏M織干部作為上傳下達的中介，只有他們具備崇高的理想信念和堅定的政治立場，才能帶頭旗幟鮮明地反對民族分裂主義，堅決抵御宗教極端思想滲透，帶領(lǐng)人民與邪惡勢力作斗爭，維護新疆的穩(wěn)定，維護國家的安全。因此，在選拔和聘用干部時，必須要嚴格把牢人才標準，選聘和任用那些具備崇高理想信念和堅定政治立場的干部，為新疆造福，為新疆各民族人民造福。

其次，與對口支援省份積極合作，為基層干部提供良好的學(xué)習平臺。相較于新疆，疆外的一些其他地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平較高、管理理念和管理模式較先進、基層組織制度和組織機構(gòu)比較健全，因此，新疆要與對口支援省份積極合作，建立固定的基層干部培訓(xùn)基地，通過考核、擇優(yōu)選拔新疆各地的基層干部，每年定期派送他們前往培訓(xùn)基地接受培訓(xùn)，學(xué)習服務(wù)型基層黨組織建設(shè)的經(jīng)驗，開展群眾路線教育實踐活動、“不忘初心 牢記使命”主題教育活動，使基層干部通過重溫紅色歷史、傳承紅色基因；重溫紅色逐夢之路、堅定理想信念，練就過硬本領(lǐng)。

再次，建立嚴格的考核機制，鼓勵優(yōu)秀大學(xué)生入疆鍛煉。優(yōu)秀大學(xué)生不僅具有堅實的文化理論功底，而且還思維活躍、精力旺盛、視野開闊，是新疆基層干部組織的備選人才。在對新疆基層干部的工作進行考核時，要建立嚴格的考核評價機制，及時提拔那些能力好、各方面素質(zhì)較強的干部，而對那些素質(zhì)較弱、群眾認可度較低、沒有能力履行職責的干部，要實施崗位淘汰機制，鼓勵優(yōu)秀大學(xué)生入疆鍛煉。這樣做，既能激勵基層干部積極主動學(xué)習，注重用理論武裝自己的頭腦，提升自己的各項業(yè)務(wù)能力和素養(yǎng)，而且可以為新疆基層干部隊伍注入新鮮血液，提高基層干部隊伍的學(xué)歷水平和辦事效率。

(五)以全面推進社會主義民主法治建設(shè)為向?qū)?，依法治?/h3>

良法是善治的前提，由于法律具有權(quán)威性，這就決定了法治具有強制性，比其他治理方式更具有約束力和強制力，法治是一國得以穩(wěn)定發(fā)展的基石，國無法不治，人無法不立，國家沒有法治將舉步維艱。中華民族命運共同體的構(gòu)建、民族安全的維護，都必須依靠法治保駕護航，因此，提升民族共同體意識，首先必須倡導(dǎo)法治建設(shè)意識。法治建設(shè)意識不僅關(guān)注人們內(nèi)在的思想價值，更側(cè)重于國家的體制機制建設(shè)，以法治的規(guī)范、制約作用為中華民族共同體的建構(gòu)提供良好的構(gòu)建環(huán)境，從而聚合社會力量，致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。法治是保障民族地區(qū)團結(jié)的重要法寶，更是維護新疆地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的堅實保障，習近平指出：“保持新疆社會大局持續(xù)穩(wěn)定長期穩(wěn)定，要高舉社會主義法治旗幟，弘揚法治精神，把全面依法治國的要求落實到新疆工作各個領(lǐng)域。要全面形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會治理體制，打造共建共治共享的社會治理格局。”[2]只有堅持法治建設(shè)，才能保障新疆各民族在法律面前人人平等，才能依法處理新疆各民族之間的關(guān)系 ，維護民族團結(jié)。

首先，要將中華民族共同體意識灌輸?shù)搅⒎?、?zhí)法、守法各環(huán)節(jié)中，讓新疆各民族人民的權(quán)利得到保障，有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。特別是要依法嚴厲打擊“三股勢力”，維護社會穩(wěn)定發(fā)展和保障新疆各族人民的根本利益。要依法依規(guī)加強對一些宗教人士、宗教場所進行管理，積極引導(dǎo)他們向宗教社會主義化發(fā)展，與我國的社會穩(wěn)定相適應(yīng)、與社會主義法治相適應(yīng)、與全面建成小康社會的宏大目標相適應(yīng)。同時，也要積極引導(dǎo)新疆各族人民學(xué)習法律知識、了解法律知識，在遵守法律的基礎(chǔ)上用法律保障自身的權(quán)益，堅決打擊暴力恐怖和宗教極端犯罪活動。

其次，要嚴格依法依規(guī)治理網(wǎng)絡(luò)，打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭。當前，網(wǎng)絡(luò)已成為人們活動的重要場所，中國的網(wǎng)民規(guī)模居世界第一，網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的輿論直接影響著人們的思想觀念和價值取向，網(wǎng)絡(luò)也是一些錯誤思想滋生的溫床。因此，嚴格依法依規(guī)治理網(wǎng)絡(luò)，打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭直接關(guān)系到國家意識形態(tài)的安全和政權(quán)的穩(wěn)定。20世紀80年代以來，分裂勢力故意歪曲歷史事實，煽動民族隔閡和民族仇恨，宗教極端思想有所蔓延，一定程度上影響到新疆的長治久安和繁榮發(fā)展。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，“三股勢力”又轉(zhuǎn)移滲透渠道，通過多種網(wǎng)絡(luò)平臺，如社交網(wǎng)絡(luò)、微博、論壇等，利用多國語言宣揚民族分裂、宗教極端和暴力恐怖思想，造成混亂。雖然，我們在互聯(lián)網(wǎng)上已對違法言論進行了嚴厲打擊，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的管制也越來越有成效，但是，敵對勢力利用互聯(lián)網(wǎng)挑戰(zhàn)國家權(quán)威、威脅國家安全的歹毒居心并沒有完全得到遏制。因此，我們還必須要嚴格依法依規(guī)治理網(wǎng)絡(luò)，及時更新和完善有關(guān)網(wǎng)絡(luò)方面的法律法規(guī)，在加強正面宣傳、嚴密防范錯誤思想滲透的同時，建立健全網(wǎng)絡(luò)綜合整治體系，形成一整套完善的互聯(lián)網(wǎng)管理執(zhí)法機制，尤其要整合先進技術(shù)推進網(wǎng)絡(luò)治理，利用先進的技術(shù)手段對網(wǎng)絡(luò)違法行為開展識別、取證，對通過網(wǎng)絡(luò)宣傳與主流意識和輿論導(dǎo)向相悖的錯誤思想嚴厲處置，以儆效尤。

再次，要關(guān)注青少年的健康成長，厚植青少年的法治意識。第一，新疆各級學(xué)校要高度重視對青少年開展法治教育，向青少年傳遞遵法守法的正能量，凈化青少年的成長，使青少年明確法律邊界，懂得遵法、守法、學(xué)法、用法，使法治教育常態(tài)化、法治宣傳全覆蓋、法治精神普及化。第二，要建立和完善針對青少年犯罪的有效教育矯正機制，通過思想教育、心理疏導(dǎo)、榜樣示范、心靈撫慰、苦難幫扶等方法幫助青少年培育和樹立正確的是非觀和善惡觀，降低青少年的犯罪率。第三，要大力清理和整治社會文化環(huán)境，依法管理網(wǎng)絡(luò)，嚴厲懲治通過網(wǎng)絡(luò)散布涉毒、涉淫穢色情的低俗信息，打擊反分裂分子通過網(wǎng)絡(luò)向青少年傳輸分裂國家的違法言行，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、完善網(wǎng)絡(luò)文化、監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目、審查網(wǎng)絡(luò)讀物，從源頭上抵制和切斷引誘青少年犯罪的路徑。

(六)以建設(shè)各民族人民共有的精神家園為契機，文化潤疆

中華民族共有精神家園，就是全體中華兒女的精神依托，它是各民族在長期的社會發(fā)展實踐、在長期的交往交流交融中形成的?！肮灿小奔垂餐ㄔO(shè)、共同享有，其中共建是共享的前提和基礎(chǔ)，在中華民族發(fā)展的歷史長河中，各族中華兒女在長期的交往交流交融中，共同參與社會實踐活動、共同開發(fā)祖國的領(lǐng)土、共同抵御外敵入侵，共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、共同鑄造了中華民族共有的精神家園。它體現(xiàn)著全體中華兒女的民族心理、價值追求、精神理念，是中華民族的特有的民族烙印，它具有民族凝聚力和向心力，在一定程度上激發(fā)了各族人民對中華民族的認同感和歸屬感。它似一個紐帶，牽引著各族人民緊緊地團結(jié)在一起。共同享有意味著中華民族這一共同體是各族人民安身立命的歸屬地和精神棲息的家園，不僅能夠滿足人民精神發(fā)展的需要，更能為人的物質(zhì)生產(chǎn)活動提供精神動力，是人們內(nèi)心深處潛在的道德秩序和道德倫理，潛移默化地影響人們的社會關(guān)系和社會實踐活動。中華民族共有的精神家園不僅具有傳承性，它是祖祖輩輩的中華兒女在長期的社會歷史發(fā)展中逐漸塑造的，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，同時也兼具時代性，反映時代精神，回應(yīng)時代疑慮，解決時代問題，表現(xiàn)時代使命。

首先，弘揚傳統(tǒng)文化、增進文化認同。中華民族在悠久漫長的歷史進程中孕育了輝煌燦爛的中華傳統(tǒng)文化，在漫長的歷程中，各民族團結(jié)合作，密切交往，共同譜寫了一曲民族贊歌。而在中華民族這一大家庭中，中華傳統(tǒng)文化是引領(lǐng)我們這一民族發(fā)展繁榮的、最高層次的共同意識。因此，我們要弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多講共性和包容性，推進各民族文化的交往交流交融，增進文化認同。共性就體現(xiàn)在：第一，要堅持中國特色社會主義的共同理想，正確處理和個人利益與集體利益、正確處理好整體利益與局部利益的關(guān)系。第二，要弘揚并踐行社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值觀的要求灌注于自身的社會實踐中，增強新疆各民族對于國家和中華民族的認同，鑄牢價值認同的著力點。包容性就體現(xiàn)在：第一，偉大成就的取得需要新疆各族人民傾力奉獻；第二，新疆各民族一律平等，共享改革發(fā)展帶來的成果和機遇；第三，尊重客觀實際、尊重歷史、尊重差異，量身定做新疆的發(fā)展規(guī)劃。

其次，立足“一帶一路”，助力新疆文化繁榮。新疆地處“一帶一路”的前沿，不僅是我國西部對外開放的重要門戶，更是“絲綢之路經(jīng)濟帶”的重要區(qū)域。讓新疆積極主動參與到“一帶一路”的建設(shè)中，融入國家西部對外開放的總體布局中，是發(fā)展經(jīng)濟、釋放出潛力的重大機遇，也是實現(xiàn)新疆文化繁榮發(fā)展的重要機遇。早在古代時期，“絲綢之路”就是以文化為載體而搭建的推動亞歐各國開展政治、經(jīng)濟、文化交流的友誼之路，今天，絲綢之路昭顯出豐富的時代價值和歷史底蘊，它順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化的潮流，秉持開放的合作精神，與沿線國家建立互利互惠的伙伴關(guān)系，在推動各國經(jīng)濟發(fā)展的同時也促進沿線各國的人文交流與文明互鑒，讓各國人民相逢相知、互信互敬?；诖?，我們要充分發(fā)掘新疆優(yōu)勢文化資源，如新疆的地域美食、傳統(tǒng)醫(yī)藥、雜技、歌舞、綠洲文化、植物原料、手工藝品等，它們與新疆各族人民的特殊生活方式、民族審美緊密相關(guān)，是世世代代傳承的，因此，我們要立足“一帶一路”，挖掘民族特色，打造新疆的文化品牌形象，將豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，使新疆的文化得以傳承，在國際國內(nèi)市場上熠熠生輝、繁榮發(fā)展；使新疆人民的精神生活更豐富、精神世界更飽滿、團結(jié)互助建設(shè)大美新疆的精神力量更充盈。

再次，創(chuàng)新新疆對外宣傳方式，理直氣壯講好新疆故事。要營造各族人民共有的精神家園，深入推進文化潤疆，就必須要讓疆外人們更全面地了解新疆，因此，創(chuàng)新新疆對外宣傳方式，多層次、全方位、立體式、理直氣壯地講好新疆故事就成為一種必然選擇。第一，要關(guān)注國際場域中的新疆形象表達，牢牢堅守人民立場，用心、用情、用力講好新疆各族人民和睦相處、安居樂業(yè)、生活幸福安康的故事；第二，要全力整合媒介宣傳資源，通過多途徑的傳播方式，客觀全面地堅持宏觀敘事和微觀敘事相結(jié)合，全方位展現(xiàn)新疆經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會安定、生態(tài)良好、民族和睦的畫卷，讓國際國內(nèi)的人們更好地了解新疆；第三，新疆的優(yōu)劣好壞，新疆各族人民更有發(fā)言權(quán)，因此，要鼓勵新疆各族人民積極參與到宣傳新疆故事這一實踐中，形成政府主導(dǎo)、社會協(xié)同、學(xué)術(shù)助力、民眾參與的輿論傳播模式，使新疆故事被更多人熟知，使新疆被更多人了解，為文化潤疆提供堅實的輿論基礎(chǔ)。