邢盈盈

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

思想政治教育場域是一個復(fù)合詞，即由思想政治教育和場域兩個專業(yè)名詞組合而成，橫跨馬克思主義理論與社會學(xué)兩大學(xué)科。其實，場域研究本隸屬于社會學(xué)領(lǐng)域，以布迪厄的“場域理論”為代表，整體而言，是一個關(guān)涉眾多子場域的大概念。這就使得場域一詞具有跳脫社會學(xué)這一涉及廣泛的領(lǐng)域，可以應(yīng)用到各類微觀研究領(lǐng)域的可能。其中，思想政治教育學(xué)界引入“場域”一詞就是有益的嘗試，這表明學(xué)界開始吸收借鑒“場域理論”研究的相關(guān)成果，以推動本學(xué)科的創(chuàng)新與發(fā)展。

特別是隨著新媒體新技術(shù)的發(fā)展，“三全育人”理念和十大育人體系的提出，使得思想政治教育的場域逐步拓展，原有的場域模式已無法適應(yīng)時代的新變化，面臨場域轉(zhuǎn)換與優(yōu)化的問題，迫切需要思想政治教育場域?qū)崿F(xiàn)“因時而進(jìn)”“因事而化”“因勢而新”，這也催生了學(xué)界對思想政治教育場域這一課題的關(guān)注與探討。以“思想政治教育場域”為主題詞在中國知網(wǎng)檢索，共搜集到104篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中，學(xué)術(shù)論文94篇，學(xué)位論文8篇(碩士學(xué)位論文6篇，博士學(xué)位論文2篇)，會議1篇，報紙1篇。從發(fā)表年度來看，多發(fā)表于2017年及以后。這表明學(xué)界已經(jīng)開始對“思想政治教育場域”這一課題予以關(guān)注，且隨著新時代的到來研究成果逐漸增多。就學(xué)界取得的研究成果而言，多聚焦于對其內(nèi)涵及構(gòu)成的界定、場域轉(zhuǎn)化的探討、場域困境及其優(yōu)化的分析三個核心問題。對此進(jìn)行綜述，能夠明確思想政治教育學(xué)界關(guān)于思想政治教育場域這一課題的研究現(xiàn)狀，進(jìn)而指出需要進(jìn)一步完善與拓展之處，以推動相關(guān)理論研究向前發(fā)展。

一、關(guān)于思想政治教育場域內(nèi)涵及構(gòu)成的研究

“是什么”是學(xué)界對“思想政治教育場域”這一課題進(jìn)行研究首先需要解決的問題，即要明確思想政治教育場域的具體所指，在此基礎(chǔ)上對思想政治教育場域的構(gòu)成及要素做更進(jìn)一步的闡釋與說明。就目前學(xué)界已取得的研究成果而言，既形成了一定的學(xué)術(shù)共識，但也存在一定的學(xué)術(shù)爭鳴，對其進(jìn)行分類梳理有助于從多角度和多層次了解思想政治教育場域的內(nèi)涵及其構(gòu)成要素的劃分，從而獲得更加全面的認(rèn)識。

1.關(guān)于思想政治教育場域內(nèi)涵的研究

學(xué)界對于思想政治教育場域內(nèi)涵的界定，有側(cè)重于從關(guān)系視角對其進(jìn)行的解讀、有側(cè)重于從空間視角對其進(jìn)行的分析，亦有將兩者結(jié)合即從“關(guān)系+空間”入手對其進(jìn)行的探索。總體而言，立足視角不同，但又有共通之處。

其一，從關(guān)系視角對其進(jìn)行解讀。何祥林和張振興[1]明確指出思想政治教育場域是一個關(guān)系性的概念，而這個關(guān)系網(wǎng)是由教育主體、客體及對象構(gòu)建而成的。此種解釋方式是學(xué)界廣為使用的一種，主要是建立在對“場域”這一核心概念的理解基礎(chǔ)之上，是將社會學(xué)家布迪厄的“場域”概念引入思想政治教育學(xué)科的體現(xiàn)。劉愛玲[2]亦表達(dá)了與之相似的理解，這主要是從要素劃分的角度進(jìn)行的分析，將其理解為是由思想政治教育各要素之間的相互關(guān)系所構(gòu)成的一個關(guān)系網(wǎng)。無獨有偶，葉玲[3]亦將其理解為一個客觀關(guān)系范疇，在此基礎(chǔ)上著重凸顯出了參與者的慣習(xí)、資本和實踐的綜合作用。也就是說，凡從關(guān)系視角對其進(jìn)行的解讀，就需指明關(guān)系所涉及的要素，因為關(guān)系不可能是孤立的、單個的人或要素所能建立起來的，需要各要素之間建立聯(lián)系。但是，建立聯(lián)系的前提則應(yīng)有共同的目標(biāo)追求，這也是學(xué)界對此問題進(jìn)行研究需要進(jìn)一步申明和探討之處。

其二，從空間視角對其進(jìn)行分析。楊慧娟[4]將關(guān)注點落到思想政治教育的多維空間場域上，指出其是一種教育空間形態(tài)、空間系統(tǒng)，而在這個空間形態(tài)或系統(tǒng)中有各種開展思想政治教育活動所需要素的參與，因而具有了思想政治教育這一獨特的功能與屬性。而董興彬等[5]從空間的構(gòu)成層面指出，“線上與線下兩個空間都包含在內(nèi)的整個社會活動場所”是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的場域。這是單純的從空間的視角對其進(jìn)行的分析，空間更像是開展思想政治教育活動所依托的場所或稱場地，有將“場域”一詞簡單化的傾向，沒有很好地將“場域”一詞的深刻內(nèi)涵表達(dá)出來。

其三，從“關(guān)系+空間”視角對其進(jìn)行探究。蔣平[6]將“場域理論”引入到高校思想政治教育中去并對其進(jìn)行解讀，既是“實踐場所”又是“客觀歷史關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。這與上述的“空間論”或稱“場所論”相比，凸顯出了主體及其關(guān)系。主體并非單純指思想政治教育者，而是涵蓋教育者、受教育者、教育研究者和管理者等各類相關(guān)主體，而各類主體所處的“位置”不同，發(fā)揮的作用和功能也不同，行動者之間的相互聯(lián)系與相互作用又構(gòu)成了一個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。曹海燕等[7]認(rèn)為是“圍繞思想政治教育實踐而存在互動關(guān)系的空間”?？傊瓣P(guān)系+空間論”主要涉及幾個要點:一是行動者，這里的行動者主要是指思想政治教育所關(guān)涉的各類主體。具體而言，這些行動者究竟何指？又可以進(jìn)行詳盡的劃分。二是互動關(guān)系，即由于行動者之間相互聯(lián)系與相互作用而形成的關(guān)系。不同的行動者之間究竟是什么樣的互動關(guān)系？又可以加以區(qū)分。三是空間，這里的空間是否就是指思想政治教育活動所依托的單純的場所或稱場地？與一般的思想政治教育載體或者是環(huán)境等又有什么樣的不同？都是需要進(jìn)一步探討的問題。

2.關(guān)于思想政治教育場域構(gòu)成及要素的研究

思想政治教育場域是一個內(nèi)涵眾多子場域的大概念，且各類子場域之間相互作用與相互影響。學(xué)界對于思想政治教育的構(gòu)成及其所涉及的要素進(jìn)行了進(jìn)一步探討，總體而言，劃分標(biāo)準(zhǔn)不同、要素分析各異。對其進(jìn)行分析與整合，能夠更加全面地把握思想政治教育場域的具體構(gòu)成。

(1)關(guān)于思想政治教育場域構(gòu)成的研究。就思想政治教育場域構(gòu)成的劃分而言，主要分為以下四類:其一，根據(jù)思想政治教育場域作用范圍的不同，將其做宏觀、中觀與微觀場域之分。邵獻(xiàn)平等[8]所指出的宏觀場域是相對于全國范圍而言的，中觀場域是指在學(xué)校、社區(qū)、企事業(yè)單位等領(lǐng)域所開展的思想政治教育，微觀場域主要是指作用于個體內(nèi)心的思想政治教育。其二，根據(jù)社會性力量的不同性質(zhì)，將其作政府、資本和消費場域之分。曹銀忠等[9]將思想政治教育置于手機(jī)游戲場域之中進(jìn)行分析與解讀，根據(jù)主體發(fā)揮作用與追求目的將其劃分為政府場域、資本場域和消費場域。其三，聚焦某一主體，根據(jù)其發(fā)揮作用的領(lǐng)域與發(fā)展的空間或所受影響的不同，將其作相應(yīng)的劃分。陳曉云[10]以思政課教師為主體，根據(jù)其發(fā)揮作用的領(lǐng)域與發(fā)展空間的不同，將其劃分為教學(xué)場域、學(xué)術(shù)場域和個人發(fā)展場域三個子場域。林于良[11]則聚焦少數(shù)民族大學(xué)生這一特殊主體，根據(jù)其生活空間和所受影響的不同，將其做學(xué)習(xí)場域、宿舍場域、社團(tuán)場域和校園文化活動場域之分。其四，根據(jù)其主體間交往關(guān)系的不同，將其作科層關(guān)系場域、熟人關(guān)系場域和陌生人關(guān)系場域之分[12]。

(2)關(guān)于思想政治教育場域要素的研究。就構(gòu)成思想政治教育場域的要素而言，學(xué)界對此探討不一。其一，“三要素論”?！皥鲇蛑黧w、文化資源和時間要素”[3]是葉玲指出的構(gòu)成高校思想政治教育場域的三要素。其二，“五要素論”?！靶袆诱摺嵺`、關(guān)系互動、空間及思想政治教育內(nèi)容”[7]是曹海燕、孫其昂和郭鋒指出的構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育場域的五要素。其三，“十要素論”?！敖逃繕?biāo)、行動者及其慣習(xí)、資本、位置與場域環(huán)境、時間、制度與信息、價值、策略與實踐”[13]是黃昀博根據(jù)其育人結(jié)構(gòu)、運作機(jī)制和功能實現(xiàn)的不同所提出的構(gòu)成高校思想政治教育場域的十要素。此外，還有蔣平提出的“十一要素論”[6]?？傮w而言，學(xué)界對于要素的劃分各異，關(guān)注的焦點不同。但是，無非都涉及兩個立足點:一是場域本身所關(guān)涉的各類要素，二是思想政治教育本身所關(guān)涉的各類要素。問題在于如何權(quán)衡這兩類要素，既要將其與一般意義上的場域要素與傳統(tǒng)的思政要素區(qū)別開來，又要真正地聚焦于兩者的共同性上，從中抽取出必不可少的要素。這樣既能避免當(dāng)前存在的將其劃分為十要素甚或更多要素的過于細(xì)碎化的問題出現(xiàn)，也能避免過分側(cè)重于場域要素或思政要素單一層面進(jìn)行要素劃分的問題。

二、關(guān)于思想政治教育場域轉(zhuǎn)換的研究

隨著新媒體新技術(shù)的發(fā)展，特別是“三全育人”理念和“十大育人”體系的提出，為思想政治教育場域提供了更多的研究空間，且學(xué)界研究的聚焦點和學(xué)界關(guān)注的側(cè)重點也發(fā)生了相應(yīng)的變化。學(xué)界更注重對思想政治教育新場域的發(fā)現(xiàn)與探討，指出思想政治教育場域的轉(zhuǎn)化之路。劉愛玲[2]著重探討互聯(lián)網(wǎng)視域下思想政治教育場域的轉(zhuǎn)化問題，從時空格局、主客體范疇和教育資源等要素出發(fā)作進(jìn)一步的具體闡釋，胡東雁[14]也將思想政治教育場域置于互聯(lián)網(wǎng)視域下進(jìn)行探討，進(jìn)一步聚焦于影像自媒體場域。其實，總體而言，學(xué)界大多將思想政治教育場域的關(guān)注點轉(zhuǎn)移到新媒體或稱自媒體等網(wǎng)絡(luò)社交平臺，如馬靜音等[15]以“B站”為代表的二次元社區(qū)文化為切入點，指出思想政治教育場域向自媒體平臺的拓展。無獨有偶，李翔[16]、劉歡[17]、徐璐[18]等學(xué)者主要探討自媒體場域作為思想政治教育話語創(chuàng)新的新場域，應(yīng)如何實現(xiàn)其轉(zhuǎn)化與發(fā)展的問題。高宇等[19]指出以快手等微視頻APP所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)空間，成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新場域。任夢磊[20]以抗擊新冠疫情為背景，指出思想政治教育場域向網(wǎng)絡(luò)教學(xué)場域轉(zhuǎn)換，這是響應(yīng)國家延期開學(xué)、“停課不停學(xué)”號召做出的戰(zhàn)略調(diào)整，面對這前所未有的新挑戰(zhàn)，需要各方力量的協(xié)作與配合，以更好地向網(wǎng)絡(luò)教學(xué)場域轉(zhuǎn)換。侯曉珊等[21]指出，以微信群、社交平臺為典型代表的“互聯(lián)網(wǎng)+”媒介場域成為場域發(fā)展與轉(zhuǎn)化的新路向。

三、關(guān)于思想政治教育場域困境及優(yōu)化的研究

問題是某一課題緣起的依據(jù)，對某一課題進(jìn)行研究的過程就是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程。學(xué)界對思想政治教育場域這一課題進(jìn)行研究，也同樣具有相應(yīng)的問題意識，即旨在發(fā)現(xiàn)其存在的場域困境或面臨的挑戰(zhàn)，在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對策，以達(dá)到優(yōu)化思想政治教育場域的目的。

1.關(guān)于思想政治教育場域困境的研究

就學(xué)界對思想政治教育場域困境的研究而言，主要聚焦以下視角。其一，戴銳[22]基于思想政治教育共同體構(gòu)建的視角，指出共同體存在的“場域疏離”問題，而場域疏離的具體表現(xiàn)則在于場域內(nèi)的人員、資本等的分配失衡問題，以及彼此之間溝通交流的缺失問題。其實，場域疏離甚或是分離的問題一直存在，就宏觀層面而言，不同地域、高校之間的思想政治教育場域所分配的人員、資本等既存在數(shù)量上的差異亦存在質(zhì)量上的差異；就中觀層面而言，思想政治教育各類子場域之間存在分離現(xiàn)象，如理論與實踐場域之間的脫節(jié)、現(xiàn)實與虛擬場域之間的分裂等都應(yīng)引起高度重視；就微觀場域而言，思想政治教育各類子場域內(nèi)部存在分離現(xiàn)象，以思想政治教育的主渠道——課堂場域為例，存在“思政課程”向“課程思政”的轉(zhuǎn)化不暢，致使“思想政治理論課”與各門專業(yè)課程之間的兩張皮現(xiàn)象頻現(xiàn)。其二，曹銀忠等[9]將關(guān)注點聚焦于各子場域，分別從主體、介體和客體在政府、資本和消費場域中存在的問題入手，做具體的分析與說明，著重指出其存在的“灌輸管控”“資本操縱”“輿論反抗”問題，這是在新媒體新技術(shù)的沖擊下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不得不直面的挑戰(zhàn)，需要引起高度重視并采取有效措施予以治理。其三，柏龍彪[23]立足于“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下，分析思想政治教育場域面臨的兩方面挑戰(zhàn):一是來自信息資源層面的挑戰(zhàn)，二是來自技術(shù)層面的挑戰(zhàn)，這主要是從客觀因素或者說是外部因素入手對思想政治教育場域進(jìn)行的考察，其實這兩個層面的挑戰(zhàn)，亦有主觀因素的參與和影響。其四，王增芬等[24]指出思想政治教育場域存在“墮距化”困境，這里的“墮距化”即是指場域內(nèi)的各要素存在的發(fā)展滯后與緩慢的問題。

2.關(guān)于思想政治教育場域優(yōu)化的研究

就學(xué)界對思想政治教育場域優(yōu)化的研究而言，主要聚焦以下幾種觀點。其一，將思想政治教育場域優(yōu)化的重點放在主體及主體間的關(guān)系上。其中，對主體的重新定位是基礎(chǔ)，而對主體間性關(guān)系和反思性關(guān)系的理順是關(guān)鍵[6]，這是基于“關(guān)系”視角對場域優(yōu)化的探析，亦是對思想政治教育場域內(nèi)涵中的“關(guān)系說”的進(jìn)一步解讀。其二，將思想政治教育場域優(yōu)化的重點放到對思想政治教育多維空間場域的整體優(yōu)化上。楊慧娟[4]從思想政治教育所涉及的各環(huán)節(jié)入手進(jìn)行探討，從基本的學(xué)科教育，到運行空間，再到反饋環(huán)節(jié)所涉及的多維場域的構(gòu)架與優(yōu)化做了相對宏觀與全面的探討，這是基于“過程”視角對場域優(yōu)化的探析，亦是對思想政治教育內(nèi)涵中的“空間論”的進(jìn)一步探討。其三，立足思想政治教育場域的某一微觀場域提出相應(yīng)的優(yōu)化措施。牟冬梅[25]重點聚焦家風(fēng)這一微觀場域，從資源涵養(yǎng)、典型示范、家長默化和機(jī)制推動四個層面指出優(yōu)化家風(fēng)這一微觀場域以提升思想政治教育有效性的策略。敖永春等[26]將關(guān)注點落到大學(xué)生思想政治教育文化場域的優(yōu)化上，從“傳統(tǒng)文化、革命文化、先進(jìn)文化、外來文化”，即從文化構(gòu)成上進(jìn)行思考，指出相應(yīng)的優(yōu)化舉措。其四，從構(gòu)成要素入手探究優(yōu)化之路。如劉愛玲[2]從制度、技術(shù)和文化三個層面入手，分析思想政治教育場域優(yōu)化的可能之路。柏龍彪[23]從人(人物場域維度)、物(物質(zhì)場域維度)、時(時間場域維度)、材(內(nèi)容場域維度)四要素入手，指出思想政治教育場域的創(chuàng)新之路。由此可見，學(xué)界對思想政治教育場域優(yōu)化的探討，既有立足于宏觀視域的亦有立足于微觀視域的，既有立足于關(guān)系視角的亦有立足于空間視角的，既有立足系統(tǒng)分析的亦有立足于要素分析的。

四、思想政治教育場域研究的不足與展望

思想政治教育場域是一個跨學(xué)科研究的課題，是將場域理論引入思想政治教育以分析和解決其存在的困境的體現(xiàn)，具有較高的理論意義和實踐價值。就學(xué)界已取得的研究成果而言，可謂是“仁者見仁”“智者見智”，為本課題的繼續(xù)研究奠定了一定的理論基礎(chǔ)和學(xué)理依據(jù)。但是，亦有進(jìn)一步研究之必要，如學(xué)界對于該課題的研究尚處于初步探索時期，核心概念的解釋不一、成因分析的不夠、路徑的實效性不足等問題亟待解決。為此，應(yīng)將研究的側(cè)重點轉(zhuǎn)移到澄清核心概念、深化基礎(chǔ)理論研究，深化成因分析、找準(zhǔn)場域困境癥結(jié)，聚焦路徑研究，實現(xiàn)場域優(yōu)化發(fā)展上，形成系統(tǒng)化的理論研究成果，以推動思想政治教育學(xué)的跨學(xué)科發(fā)展。

1.思想政治教育場域研究的不足

就學(xué)界的研究現(xiàn)狀而言，學(xué)術(shù)爭鳴與學(xué)術(shù)共識并存，研究成果豐碩。在對其進(jìn)行分析與整合的過程中，亦發(fā)現(xiàn)其核心概念需進(jìn)一步澄清、成因分析需進(jìn)一步探討、優(yōu)化路徑需進(jìn)一步拓展。

(1)核心概念需進(jìn)一步澄清。從本體論上來看，核心概念是我們把握某一課題研究的起點，是對該課題是什么的解答，只有掌握了核心概念的核心要義，才能對該課題展開進(jìn)一步的探討。就思想政治教育場域研究這一課題而言亦是如此，它的核心概念有兩個：一個是思想政治教育，一個是場域。探討的重中之重在于場域一詞，而關(guān)鍵卻在于實現(xiàn)兩者的有機(jī)融合。其實，學(xué)界也不乏對此問題的探討，甚至呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜“亂花漸欲迷人眼”的效果，不利于該課題的進(jìn)一步研究。具體來說，存在將“場域”理論生搬硬套來解釋思想政治教育場域的問題，未能較好的凸顯出思想政治教育的特色，甚或存在對“場域”一詞的原始要義誤讀的現(xiàn)象。在有關(guān)思想政治教育的理論研究中，可以經(jīng)?？匆姟皥鲇颉钡纳碛?，但大多是在場所、空間或載體的意義上使用的，這顯然存在將“場域”一詞簡單化的傾向。凡此種種，都呼喚學(xué)界對思想政治教育場域這一核心要義予以澄清，形成統(tǒng)一的、權(quán)威的說法。

(2)成因分析需進(jìn)一步探討。凡事有因必有果，有果亦有因，兩者相伴相生。但是，學(xué)界大多將研究的重點放在場域困境的分析與優(yōu)化路徑的探討上，對于溝通問題與路徑之間的成因分析這一橋梁的作用卻不大關(guān)注、少有提及。正是由于成因分析這一處于被忽視的邊緣區(qū)域問題的存在，為進(jìn)一步研究該課題開辟了空間。對思想政治教育場域困境進(jìn)行成因分析，將會為思想政治教育場域困境的化解指明方向，進(jìn)而從根源上破解思想政治教育場域困境這一難題，提升思想政治教育的有效性。其實，造成思想政治教育場域困境的因素有很多，關(guān)鍵是如何對其進(jìn)行解讀，如何抓住主要成因，而不應(yīng)泛泛而談。

(3)優(yōu)化路徑需進(jìn)一步拓展。面對新時代時空轉(zhuǎn)換格局的新變化，思想政治教育場域亦面臨著轉(zhuǎn)換與優(yōu)化的問題，“向何處轉(zhuǎn)”“怎么轉(zhuǎn)”，在轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上“如何優(yōu)化”等都是需要進(jìn)一步思考與探究的問題?？傮w而言，學(xué)界大多將思想政治教育場域轉(zhuǎn)換的視角轉(zhuǎn)移到了互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬場域，探求其如何在虛擬場域發(fā)展的問題。這是適應(yīng)新媒體、新技術(shù)的發(fā)展所做出的新調(diào)整與新應(yīng)對，對其進(jìn)行研究確有必要。但是，與此同時，亦存在過度關(guān)注新興場域，而忽視傳統(tǒng)場域(先在場域)的問題，致使場域發(fā)展不平衡不充分的問題出現(xiàn)。為此，應(yīng)在開發(fā)新興場域的基礎(chǔ)上，探討場域融合之路，實現(xiàn)場域的全覆蓋與共發(fā)展。就場域優(yōu)化的具體路徑而言，主要是針對其面臨的困境而作出的回應(yīng)與解答，對于化解思想政治教育場域困境具有一定的借鑒意義與價值。但是，相對來說，研究視角有待進(jìn)一步拓寬，不可將其拘泥于主體優(yōu)化、要素優(yōu)化、局部優(yōu)化的視角，而應(yīng)實現(xiàn)整體規(guī)劃與局部改進(jìn)相結(jié)合、主體優(yōu)化與要素協(xié)同相結(jié)合、原則要求與方法體系相結(jié)合。

2.思想政治教育場域研究的展望

綜述的目的就是把握現(xiàn)狀、展望未來。針對思想政治教育場域研究的不足之處，予以理論層面的反思和實踐層面的借鑒，實現(xiàn)該課題的縱深發(fā)展。

(1)澄清核心概念，深化基礎(chǔ)理論研究。核心概念之未明，與之相關(guān)的一切理論研究都是無依的，要在澄清核心概念的基礎(chǔ)上深化基礎(chǔ)理論研究。澄清核心概念的方式有很多，首先要從內(nèi)涵與外延視角對其進(jìn)行廓清。內(nèi)涵與外延之間是一種反變的關(guān)系，內(nèi)涵越大，相對而言，它的外延就會越小，反之亦然。思想政治教育場域的內(nèi)涵即是對其本質(zhì)特征予以概括的體現(xiàn)，就學(xué)界對思想政治教育本質(zhì)特征的研究而言，雖不至從未涉及此問題，但僅限于三言兩語的淺論，并未做出詳細(xì)的分析與論證。如曹海燕等[7]指出的“獨立性與相對性、沒有邊界的邊界、關(guān)系決定一切”特征，是否能夠精準(zhǔn)反映與涵蓋思想政治教育場域的特點。蔣平[6]指出的“組織性、時代性、層次性、意識形態(tài)性、政治性”等特點，是不是思想政治教育場域所獨具的特點都是需要進(jìn)一步探討的問題。因此，有必要對思想政治教育場域的特征做進(jìn)一步的探討，對上述所提及的特征做進(jìn)一步的詳細(xì)闡明與論證，總結(jié)出真正能夠反映思想政治教育場域本質(zhì)的特征。思想政治教育場域的外延即是對其邊界與范圍進(jìn)行界定，也就是說要避免將此概念泛化或窄化的問題出現(xiàn)。而要對其進(jìn)行廓清則需要將思想政治教育場域與相關(guān)概念進(jìn)行對比分析，如思想政治教育場域與思想政治教育空間有何異同？與傳統(tǒng)意義上的思想政治教育載體有無共通之處？與思想政治教育環(huán)境或情境的關(guān)聯(lián)和區(qū)別又是什么？在對上述問題作出解答之后，即可明確思想政治教育場域的適用范圍，而不是簡單的“貼標(biāo)簽”式的運用。在對核心概念澄清之后，應(yīng)更多地關(guān)注基礎(chǔ)理論研究中的薄弱環(huán)節(jié)。如對其要素的劃分不夠系統(tǒng)、有“十要素論”甚或是“十一要素論”等論述，而且只是稍作提及，并未做出詳細(xì)的說明，要素之間的關(guān)系也未做出進(jìn)一步的申明；對思想政治教育場域特征的研究較少，且沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識，不利于人們更好地把握思想政治教育場域的特質(zhì)，在某種程度上影響了理論研究的完整性與系統(tǒng)性等都需要予以高度重視與深入探討。

(2)深化成因分析，找準(zhǔn)場域困境癥結(jié)。布迪厄?qū)鲇蛴鳛椤坝螒蚩臻g”，其中蘊含著處于不同位置的各方力量之間的爭奪，致使場域內(nèi)部始終處于變動不居、矛盾運動的狀態(tài)。對于思想政治教育場域而言亦是如此，因內(nèi)部力量之間的爭奪而引發(fā)的困境無處不在、無時不在。對其進(jìn)行成因分析，則可將其作主觀因素與客觀因素之分。就主觀因素而言，需要對與場域相關(guān)的概念——慣習(xí)進(jìn)行分析。慣習(xí)是主體在長期的實踐過程中形成的穩(wěn)定的“性情傾向系統(tǒng)”，包括其對自身的角色定位。就教育者而言，在思想政治教育場域中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，按照社會要求對教育對象開展教育活動；就教育對象而言，在思想政治教育場域中亦會凸顯自身的主體性，按照個體成長發(fā)展需要參與到思想政治教育活動中。其實，場域與慣習(xí)之間是相互影響、相互作用的關(guān)系，且兩者都會順應(yīng)時代的發(fā)展而變化。這就會產(chǎn)生新舊慣習(xí)內(nèi)部與新舊場域之間的不相適應(yīng)性，進(jìn)而引發(fā)相應(yīng)的場域困境。從客觀因素來看，需要對與場域相關(guān)的概念——資本進(jìn)行分析。資本的形式眾多，在場域中發(fā)揮的作用各異。一般而言，擁有的資本越多，在場域中的“地位”就越高，發(fā)揮的作用就越大。對于思想政治教育場域而言，信息資本(文化資本)發(fā)揮著重要的作用。特別是信息化時代的到來，使得教育者與教育對象之間的信息不對稱問題逐漸顯現(xiàn)出來，不利于主體交互關(guān)系的形成，進(jìn)而引發(fā)相應(yīng)的場域困境。上述是運用主客二分法進(jìn)行的成因分析，除此種分析方式之外，其他成因分析視角有待進(jìn)一步探索。

(3)聚焦路徑研究，實現(xiàn)場域優(yōu)化發(fā)展。思想政治教育場域面臨場域轉(zhuǎn)化與優(yōu)化的問題亟待解決，在對其進(jìn)行探討時，應(yīng)注意以下幾點：其一，守正與創(chuàng)新相結(jié)合。守正體現(xiàn)在堅守正確的目標(biāo)指向上，即以提升教育對象的思想政治素質(zhì)為價值追求；守正亦體現(xiàn)在對傳統(tǒng)場域的延續(xù)上，即對于傳統(tǒng)場域不可偏廢要實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。創(chuàng)新體現(xiàn)在對新興場域的關(guān)注上、體現(xiàn)在對場域要素的優(yōu)化上。守正與創(chuàng)新相結(jié)合，就是在堅守正確價值指向的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)傳統(tǒng)場域與新興場域的同向同行，以更好地發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)。其二，主體要素與客體要素相匹配。主體要素主要是指活躍在思想政治教育場域中的主體，這里著重指兩類教育群體，即教育者與教育對象?？腕w要素主要指可資利用的場域要素，這里著重指資本。主體要素與客體要素相匹配，即是指教育者與教育對象基于所掌握資本的不同而開展交互活動的過程。其三，開發(fā)與調(diào)適相補益。思想政治教育場域既有先在的，又有創(chuàng)設(shè)的，亦有生成的，需要處理好三者之間的關(guān)系，這就堅持開發(fā)與調(diào)適相補益的原則，即在開發(fā)創(chuàng)設(shè)新場域的同時，不斷調(diào)適先在場域，在生成過程中取得良好的互動效果。

值得肯定的是，思想政治教育場域研究這一課題已經(jīng)引起了學(xué)界的關(guān)注與探討，且隨著時代的發(fā)展其理論成果愈加豐富，為我們更好地認(rèn)識和把握思想政治教育場域這一課題提供了相應(yīng)理論依據(jù)。與此同時，也激勵我們對此課題做進(jìn)一步深入探討，以期獲得更具完整性和系統(tǒng)性的理論成果，為提升思想政治教育有效性提供突破口，助力思想政治教育共同體的構(gòu)建。