楊芝子

（酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院,甘肅酒泉 735000）

中國是一個歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國家。無論歷史如何變遷，文化的傳承也未有中斷過，加上多民族的文化融合，現(xiàn)已形成了獨樹一幟的傳統(tǒng)文化體系。隨著中國人民的文化自信日益提升，藝術(shù)家和設(shè)計師開始更多地關(guān)注中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息技術(shù)的結(jié)合，而帶有中國傳統(tǒng)視覺元素的設(shè)計作品越來越受到人們的青睞，甚至一些國際奢侈品品牌，也在產(chǎn)品設(shè)計中大量運用中國傳統(tǒng)視覺元素，以此來打開中國的消費市場。然而，由于設(shè)計工作者文化程度有限、經(jīng)驗不足或者在設(shè)計過程中懶于查閱資料，致使一些設(shè)計作品屢屢出現(xiàn)濫用中國傳統(tǒng)文化元素、混淆傳統(tǒng)圖案寓意、冒犯民族禁忌等現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)視覺元素在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的合理應(yīng)用，不能只停留在研究傳統(tǒng)元素的視覺符號表象，而應(yīng)該更深入地挖掘其文化內(nèi)涵及精神價值。只有將中國傳統(tǒng)視覺元素合理地應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計環(huán)節(jié)中，才能設(shè)計出優(yōu)秀的作品，更準(zhǔn)確地傳遞視覺信息，弘揚傳統(tǒng)文化和民族精神，同時，也能創(chuàng)造更多的市場價值。

一、中國傳統(tǒng)視覺元素、視覺傳達(dá)設(shè)計概述

（一）中國傳統(tǒng)視覺元素

中國傳統(tǒng)視覺元素，這里特指中國傳統(tǒng)文化、審美理念在美術(shù)作品、手工藝品、民族民間藝術(shù)中的視覺化呈現(xiàn)，經(jīng)過藝術(shù)家、勞動人民的不斷創(chuàng)作、凝練、傳承和創(chuàng)新，逐漸形成的程式化視覺符號。中國傳統(tǒng)視覺元素所涵蓋的內(nèi)容非常豐富，可以說是一座取之不盡的藝術(shù)設(shè)計素材寶庫。中國傳統(tǒng)視覺元素與當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計相互碰撞，呈現(xiàn)風(fēng)格鮮明的視覺效果和較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，可以產(chǎn)生出兼具傳統(tǒng)文化特征和現(xiàn)代審美情趣的設(shè)計作品。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計

視覺傳達(dá)設(shè)計，是設(shè)計者通過對圖、文、影像等可視化二維空間元素進(jìn)行創(chuàng)意編排，利用個性化的視覺語言向目標(biāo)群體傳達(dá)、傳播文化信息的藝術(shù)設(shè)計分類。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息傳達(dá)方式也不斷發(fā)生著改變，設(shè)計工作于設(shè)計師來說，不再是一種簡單的視覺加工，而是提出了更高要求?！耙曈X傳達(dá)指的并不僅僅是以電腦為工具的視覺設(shè)計，而是通過電腦和信息技術(shù)拓展人的視覺，探究人的感覺究竟能擴(kuò)張到什么程度?！?/p>

二、中國傳統(tǒng)視覺元素與視覺傳達(dá)設(shè)計的關(guān)系

（一）文化“覺醒”

中國傳統(tǒng)視覺元素的內(nèi)核是華夏文明。在世界四大文化體系中，中國文化在延續(xù)性和延展性上都表現(xiàn)突出。無論是華服美飾、宅第園林、琴棋書畫、詩詞歌賦、金石絲竹、梨園曲藝、茶藝香道還是武術(shù)文化、傳統(tǒng)中醫(yī)、民俗風(fēng)物、民間工藝，都根植于華夏文明的土壤中，并與人們的生活生產(chǎn)保持著千絲萬縷的聯(lián)動關(guān)系。歷經(jīng)數(shù)千年的演化，使得中國傳統(tǒng)美學(xué)在世界文化中獨樹一幟。

自法國人雷納?格魯塞在1948年《從希臘到中國》中提到“東方美學(xué)”后，便有了東方對自身美學(xué)傳統(tǒng)的“自覺意識”。全球化新格局下工業(yè)化、信息技術(shù)飛速發(fā)展，人們的審美需求正在“經(jīng)歷著一種美學(xué)的膨脹”當(dāng)代日常生活中的衣、食、住、行、用等現(xiàn)實因素正“籠罩在審美之中”。中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)觀隨之進(jìn)入“覺醒狀態(tài)”。

（二）文化傳承

我國的設(shè)計藝術(shù)受近代歷史因素的影響起步較晚，從生產(chǎn)者到消費者對舶來藝術(shù)的推崇遮蔽了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的光芒。但是隨著我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民日益提高的生活水平和日益增強(qiáng)的文化自信，給中國設(shè)計發(fā)展提供了廣闊的空間。中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的美學(xué)思想，符合當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)解決人、機(jī)（工業(yè)）、自然和社會的可持續(xù)發(fā)展的和諧共生主題。此外，中國傳統(tǒng)視覺元素高度契合形式美法則，是視覺傳達(dá)設(shè)計中的主要美學(xué)符號。

“對傳統(tǒng)傳承的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化地保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使傳統(tǒng)具有新的生命力?！碑?dāng)代中國設(shè)計師應(yīng)該在信息化時代大背景下，追尋文化血脈，深耕傳統(tǒng)文化，通過對中國傳統(tǒng)視覺元素的解讀與應(yīng)用，創(chuàng)作出更具生命力和差異性的設(shè)計作品。

三、中國傳統(tǒng)視覺元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用

（一）中國傳統(tǒng)吉祥元素應(yīng)用

中國傳統(tǒng)紋樣“紋必有意，意必吉祥”。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，傳統(tǒng)紋樣是應(yīng)用頻率最高，且最有效的元素。傳統(tǒng)吉祥紋樣題材通常來源于勞動人民對人物、花鳥、走獸、日月星辰等自然風(fēng)物的敬畏與喜愛，以寓意象征、文字諧音等手法進(jìn)行圖案化創(chuàng)作，并用作日常生活中的各種裝飾美化。

例如，龍鳳文化是華夏文明中獨特而又神秘的源頭文化，龍是百蟲之長，鳳是百鳥之王，兩者同為中華民族的象征。龍起源于先民的圖騰崇拜，后人稱自己為龍的傳人，古代帝王也借龍來神話自己。龍的形象出現(xiàn)在設(shè)計作品中常被用來代表中國文化。龍鳳的視覺元素想象空間豐富，因形態(tài)萬千，可具象可抽象，絲毫不影響中國人民對龍鳳紋樣的熱愛。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，龍鳳元素表意高貴祥瑞、陰陽和諧。

祥云紋，是起源于商周時期的青銅器紋飾，是最富有中國特色的吉祥圖案之一。寓意飛天、翱翔、神仙、吉祥等，被古人廣泛應(yīng)用于建筑、織繡、瓷器等裝飾，其變化萬千，靈動流暢的表現(xiàn)形式也深受藝術(shù)創(chuàng)作者的喜歡。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，祥云紋做邊飾、底紋應(yīng)用較多，是一種“百搭”元素。

此外，中國勞動人民對于生活的熱情反映在花鳥走獸等吉祥紋樣中。原始先民很早就意識到大自然和人類的關(guān)系，把對人、魚和生命之源的理解繪制于陶器上；青銅時代把對人、神和瑞獸的理解鑄刻于青銅器上；生活安定時又以花鳥魚蟲為主要題材，提煉出寓意吉祥的紋飾應(yīng)用于生活中，如象征富貴的牡丹紋、與“?！敝C音的蝙蝠紋、代表君子的梅蘭竹菊紋，等等。吉祥元素的有效實施和運用，讓人們在實際生活和工作的時候就會充滿著希望，也有著自己的期待?！爸袊藢⑦@些手法用到了極致，他們更為含蓄的立體感呈現(xiàn)其實較西方手法更具藝術(shù)感。”

（二）中國傳統(tǒng)書畫元素應(yīng)用

中國傳統(tǒng)繪畫以筆、墨、紙、硯為特殊工具,打破時間、空間限制,建構(gòu)出獨特的繪畫透視理論,可于方寸之間運用毛筆、墨色創(chuàng)造出的極具想象空間的意境，輔以獨有的文人精神和書法篆刻藝術(shù)，使中國繪畫在世界繪畫史上添上濃墨重彩的一筆。

中國書畫藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中極具代表性的文化符號，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中，常用文房四寶代表中國文化的厚重感，以水墨元素營造意境之美。繪畫中的留白藝術(shù)和現(xiàn)代極簡主義設(shè)計風(fēng)格相融合產(chǎn)生的新中式風(fēng)格，廣泛地應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計和海報設(shè)計中。

中國古代慣用“丹青”一詞來代指繪畫，丹，即紅色，丹砂、朱砂及其同類色，青，則是由石青、石綠等顏色。青綠山水脫胎于佛教壁畫，是中國繪畫中影響比較深遠(yuǎn)的一種類型，漢代就有“竹帛所載，丹青所畫”之說。當(dāng)下視覺傳達(dá)設(shè)計中比較流行的“國潮風(fēng)”，傳統(tǒng)視覺元素搭配色彩濃麗青綠色調(diào)，有著傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美碰撞的美感，深受大眾喜愛。

（三）中國剪紙元素應(yīng)用

剪紙因其制作材料常見易得，成本較低，創(chuàng)作過程簡單有趣而成為中國民間藝術(shù)中比較喜聞樂見的藝術(shù)形式。剪紙活動往往是在民間節(jié)慶之時進(jìn)行，題材都是寓意吉祥、祈禱安康的內(nèi)容，反映出勞動人民的樂觀積極的生活態(tài)度。

例如民間在結(jié)婚嘉慶時的剪紙題材中，喜鵲寓意有喜事，鴛鴦比喻志同道合的夫妻，龍鳳圖案寓意男女和諧，魚具有強(qiáng)大的繁殖功能，寓意多子，又與“余”諧音，寓意年年有余。此外，十二生肖也是剪紙常見題材，在視覺傳達(dá)設(shè)計中可做系列區(qū)分元素使用。

剪紙藝術(shù)在表現(xiàn)形式上是剪刀和刀刻，紋樣呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸感，因此在視覺傳達(dá)設(shè)計中一些農(nóng)產(chǎn)品品牌標(biāo)志、插畫、包裝上面較為常用。在此需注意：結(jié)婚時的喜字，鴛鴦戲水等內(nèi)容，就只能在特定場合使用，以免造成歧義。

（四）敦煌莫高窟藝術(shù)元素在設(shè)計中的應(yīng)用

敦煌莫高窟被譽(yù)為東方藝術(shù)的博物館。敦煌壁畫中除了描繪佛像畫、經(jīng)變畫、供養(yǎng)人畫像外，還大量運用了裝飾圖案。來自各個時期不同流行風(fēng)格的裝飾圖案或繪人物服飾、華蓋寶器之上，或點綴于主體、場景間，或整體編排繪制于藻井……無不顯示出古人高超的繪畫技藝和獨特的審美情趣。

在唐朝時期的藻井圖案裝飾風(fēng)格被繼承，并展現(xiàn)出了一定的創(chuàng)新性。以十分強(qiáng)烈的層次感為主，形成二方連續(xù)幾何紋、蔓草紋等。文明發(fā)展進(jìn)步的過程中，加上外來文化的影響，中國的裝飾設(shè)計當(dāng)中，敦煌藻井圖在設(shè)計方面成了典型。敦煌壁畫在很大程度上對華夏民族的精神內(nèi)涵全面地展現(xiàn)出來。

隨著當(dāng)代文化旅游業(yè)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品、品牌包裝都關(guān)注到敦煌藝術(shù)元素的融合，注入藝術(shù)名品的因子，提高自身的品牌效應(yīng)和文化內(nèi)涵。例如各大品牌紛紛推出敦煌博物館聯(lián)名商品，打開國貨品牌市場。

四、結(jié)論

綜合以上分析，信息不斷發(fā)展的現(xiàn)階段，媒介資源比較豐富，信息資源傳播更加多樣豐富。視覺信息傳播的時候就展現(xiàn)出了作用，也擁有了相應(yīng)的地位價值。視覺傳達(dá)設(shè)計環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化元素的意義，將其優(yōu)越性和價值全面的彰顯出來。多個傳統(tǒng)元素滲透其中，展現(xiàn)出設(shè)計作品的民族性和世界性。把握視覺傳達(dá)設(shè)計形式，全方位地把中國傳統(tǒng)文化的魅力彰顯出來。