地方戲劇引入中學(xué)音樂課堂中的教學(xué)策略
——以沾化漁鼓戲?yàn)槔?/h1>
2021-11-29 12:11:57楊帆
魅力中國(guó) 2021年8期
楊帆
（濱州市沾化區(qū)第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校，山東 濱州 256800）
地方戲劇是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境、風(fēng)土人情、價(jià)值觀等，都蘊(yùn)涵、融入在內(nèi)，形成了具有突出地方特色和民族特色的音樂形式。隨著音樂元素、音樂形式的不斷演變，多元化潮流的不斷涌進(jìn)，地方戲劇逐漸退出了流行的舞臺(tái)，地方戲劇的地位日趨降低。2014年10月15日，習(xí)總書記在文藝工作會(huì)談上指出“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民”，為我們文藝工作指明了方向，人民是地方戲劇的起源，也是地方戲劇的根本。在中學(xué)音樂課堂上，將地方戲劇不斷融入教學(xué)實(shí)踐中，并積極進(jìn)行教學(xué)改革，使學(xué)生感受到我國(guó)傳統(tǒng)地方戲劇的魅力，并能為之注入新鮮血液，是目前學(xué)校急切需要思考的問題。
一、地方戲劇引入中學(xué)音樂課堂中的意義
（一）傳承優(yōu)秀音樂文化
沾化漁鼓戲是具有濃烈地域特色的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是典型地承載著當(dāng)?shù)孛褡逍叛觥⒌赜蛭幕?、語言表達(dá)與藝術(shù)的地方戲劇。漁鼓戲具有濃厚的道家思想，主要講述道家題材故事，“唱詞+襯詞”極具當(dāng)?shù)卣Z言特色，唱詞強(qiáng)調(diào)“以唱取勝”，襯詞強(qiáng)調(diào)“一字多腔”，不同的演唱方式體現(xiàn)不同的人物情緒動(dòng)作，頗具特色。它強(qiáng)調(diào)“先唱后幫”，一人幫眾人和，一般在劇情到達(dá)矛盾最高點(diǎn)處，幫腔應(yīng)運(yùn)而生，將人物的喜怒哀樂刻畫到極致，極具震撼力和表現(xiàn)力。但是在流行音樂的沖擊下，漁鼓戲的保護(hù)與傳承都面臨著重重的困難。學(xué)校教育是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)地方戲劇最便捷也是最有效的方式，也是傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的最有效的方法。尤其是青少年，接受能力強(qiáng)，在中學(xué)音樂課堂中引入地方戲劇，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感與歸屬感。
（二）豐富教學(xué)資源
地方戲劇是我國(guó)音樂文化中不可或缺的一部分，中學(xué)音樂教學(xué)活動(dòng)中引入地方戲劇，不僅領(lǐng)會(huì)了習(xí)總書記在文藝工作會(huì)談中的思想精神，而且豐富了音樂教學(xué)資源。山東省沾化區(qū)把推進(jìn)文化發(fā)展繁榮作為興縣之策，“漁鼓戲進(jìn)課堂”與“進(jìn)劇團(tuán)學(xué)漁鼓戲”是“文化興縣”的重點(diǎn)策略，是宣傳與傳承并舉的方針。在中學(xué)音樂教學(xué)實(shí)踐中，音樂教師可以就地取材，制定科學(xué)、可行的教學(xué)方案，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)漁鼓戲，領(lǐng)會(huì)漁鼓戲的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作背景，不但能讓學(xué)生體會(huì)到地方戲劇的巨大魅力，還能使音樂教學(xué)活起來。比如《棗園夜曲》，是“小戲”的經(jīng)典劇目，整個(gè)曲子時(shí)間約為 25分鐘，以沾化棗園為背景，婚嫁為主題，內(nèi)容通俗易懂，唱詞幽默詼諧，劇情節(jié)奏快、不拖沓，用于課堂教學(xué)，課堂活力會(huì)明顯增加，學(xué)生也會(huì)樂于其中。
（三）提高道德素質(zhì)
中學(xué)階段是進(jìn)行道德教育的一個(gè)黃金階段，我國(guó)偉大教育家、思想家孔子曾提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂?！笨鬃犹岬饺说男摒B(yǎng)是從學(xué)詩(shī)開始，自立于學(xué)禮，在學(xué)習(xí)樂的時(shí)候達(dá)到成熟階段。音樂成了道德教育的一個(gè)很好的載體，對(duì)中學(xué)生陶冶性情和修身都起了重要的作用。沾化縣漁鼓戲以民間生活小戲居多，它大多宣揚(yáng)的是小人物的“超我”境界，具備的是良知與判斷之上的思考，映照到道家思想上就是“致虛守靜”的精神，即身心和諧的境界，是古代人民是非善惡價(jià)值取向的藝術(shù)升華。比如《村里有個(gè)爛筐子》是一部反映農(nóng)村基層生活的喜劇作品，講述當(dāng)前農(nóng)村的一大特點(diǎn)，農(nóng)村男青壯年外出打工，老年人、孩子、婦女留守家中，農(nóng)村干部積極為留守群眾排憂解難的故事。這部作品以發(fā)生在身邊的事兒為載體，傳承了仁義禮智信，弘揚(yáng)了品行孝義的新時(shí)代精神，宣揚(yáng)了齊魯文化的優(yōu)良精神。
二、地方戲劇引入中學(xué)音樂課堂中的途徑
（一）創(chuàng)新教學(xué)方法
在傳統(tǒng)的音樂課堂中，方法老套，內(nèi)容死板，學(xué)生興趣度不高，新時(shí)代的教育要求我們加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，將地方戲劇引入音樂課堂中去，彰顯地方戲劇的魅力，通過多元化教學(xué)方式，盡量提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓他們以自己喜歡的方式來學(xué)習(xí)，提高師生的互通性，激活學(xué)生對(duì)地方戲劇的興趣，比如現(xiàn)場(chǎng)觀看影視作品、試穿戲服、體驗(yàn)樂器、現(xiàn)場(chǎng)演繹等。漁鼓戲的樂器有漁鼓、簡(jiǎn)板、越胡、三弦，相比于古箏和鋼琴較簡(jiǎn)單，但是又具有神秘性，在教學(xué)課堂中，可以將沾化漁鼓戲的樂器作為教學(xué)用具，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，現(xiàn)場(chǎng)演奏，有種身臨其境的感受，打開學(xué)生與地方戲劇交流的大門?；诖?，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)等實(shí)際情況，在課程教學(xué)中，因勢(shì)利導(dǎo)，打造性格鮮明、團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊(duì)，讓學(xué)生體會(huì)到一個(gè)完整的戲劇是需要多人合作完成的，單靠自己的力量是渺小的。讓學(xué)生寓教于樂中深刻體會(huì)團(tuán)結(jié)合作的重要性。在音樂課程教材的編寫上，地方戲劇內(nèi)容的引入應(yīng)當(dāng)突出區(qū)域特色、學(xué)校特色，盡可能讓學(xué)生能夠沉浸在豐富的地方戲劇氛圍當(dāng)中，讓學(xué)生獲得民族文化的認(rèn)同感。
（二）搭建音樂第二課堂
搭建音樂第二課堂，充分挖掘課內(nèi)外地方戲劇資源，補(bǔ)充音樂教學(xué)。第二課堂是第一課堂的延伸，不受教學(xué)大綱的束縛，源于教材而又不局限于教材，學(xué)習(xí)方式靈活多樣，上課地點(diǎn)不局限于課堂之上，內(nèi)容豐富，無需傳統(tǒng)意義上的考試，考核方式多樣化，頗受學(xué)生們的歡迎，無形中提升了地方戲劇的傳承效率。具體的教學(xué)方式可以邀請(qǐng)沾化漁鼓戲名師進(jìn)校園，以“名師講堂”或“名師指點(diǎn)”的方式指導(dǎo)學(xué)生，也可帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)劇團(tuán)體驗(yàn)地方戲劇的魅力，或者派遣教師定期參加地方戲劇的培訓(xùn)。第二課堂的教師和學(xué)生以定期或不定期的排練演出成績(jī)或比賽成績(jī)作為第二課堂的成績(jī)單，在這種比賽演出中，能夠有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)地方戲劇的理解，也鍛煉了其鑒賞能力，還可以大幅優(yōu)化地方戲曲的傳承效果。
（三）滲透情感理念
音樂教學(xué)在給學(xué)生講授音樂本身的同時(shí)，音樂的背景，以及所帶來的情感更為重要。情感是串通音樂、教師和學(xué)生的最有效的方法，有效的情感體驗(yàn)，可促進(jìn)學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生對(duì)地方戲劇的情感。漁鼓戲一直以“貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾”作為藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)桿，對(duì)新編劇目進(jìn)行全方面地革新的同時(shí)，將國(guó)家熱點(diǎn)話題和政策方針以唱詞的形式融入其中，傳播正確的價(jià)值觀。漁鼓戲劇目《老邪上任》的編寫以“環(huán)保”為議題，主要講解了某村村長(zhǎng)建磚廠謀利益破換當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明，新上任的村監(jiān)會(huì)主任“老邪”強(qiáng)烈反對(duì)，表達(dá)了群眾“寧要綠水青山，不要金山銀山”的迫切要求。時(shí)代在變遷，傳統(tǒng)地方戲劇也在不斷變革，但是音樂本身所表達(dá)的正能量思想是不變的。
三、小結(jié)
重視傳統(tǒng)地方戲劇，就是重視我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，地方戲劇以其獨(dú)特的地方性、民族性、群眾性，成為寶貴的民族財(cái)富。在中學(xué)音樂課堂中引入傳統(tǒng)地方戲劇，不僅能夠有效傳承我國(guó)傳統(tǒng)的音樂文化，而且能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)地方文化的認(rèn)同感。漁鼓戲作為我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)和傳承，青少年是保護(hù)和傳承的新生代力量，將沾化漁鼓戲引入到中學(xué)音樂課堂中，讓學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)地方戲劇。因此學(xué)校、教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和態(tài)度，采用合理的形式，比如注重創(chuàng)新教學(xué)方法、搭建音樂第二課堂、滲透情感理念等方式方法，將地方戲劇融入到中學(xué)課堂教學(xué)中來，增強(qiáng)音樂教學(xué)的實(shí)踐性，提高學(xué)生的認(rèn)同感和主動(dòng)性。
楊帆
（濱州市沾化區(qū)第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校，山東 濱州 256800）
地方戲劇是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境、風(fēng)土人情、價(jià)值觀等，都蘊(yùn)涵、融入在內(nèi)，形成了具有突出地方特色和民族特色的音樂形式。隨著音樂元素、音樂形式的不斷演變，多元化潮流的不斷涌進(jìn)，地方戲劇逐漸退出了流行的舞臺(tái)，地方戲劇的地位日趨降低。2014年10月15日，習(xí)總書記在文藝工作會(huì)談上指出“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民”，為我們文藝工作指明了方向，人民是地方戲劇的起源，也是地方戲劇的根本。在中學(xué)音樂課堂上，將地方戲劇不斷融入教學(xué)實(shí)踐中，并積極進(jìn)行教學(xué)改革，使學(xué)生感受到我國(guó)傳統(tǒng)地方戲劇的魅力，并能為之注入新鮮血液，是目前學(xué)校急切需要思考的問題。
一、地方戲劇引入中學(xué)音樂課堂中的意義
（一）傳承優(yōu)秀音樂文化
沾化漁鼓戲是具有濃烈地域特色的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是典型地承載著當(dāng)?shù)孛褡逍叛觥⒌赜蛭幕?、語言表達(dá)與藝術(shù)的地方戲劇。漁鼓戲具有濃厚的道家思想，主要講述道家題材故事，“唱詞+襯詞”極具當(dāng)?shù)卣Z言特色，唱詞強(qiáng)調(diào)“以唱取勝”，襯詞強(qiáng)調(diào)“一字多腔”，不同的演唱方式體現(xiàn)不同的人物情緒動(dòng)作，頗具特色。它強(qiáng)調(diào)“先唱后幫”，一人幫眾人和，一般在劇情到達(dá)矛盾最高點(diǎn)處，幫腔應(yīng)運(yùn)而生，將人物的喜怒哀樂刻畫到極致，極具震撼力和表現(xiàn)力。但是在流行音樂的沖擊下，漁鼓戲的保護(hù)與傳承都面臨著重重的困難。學(xué)校教育是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)地方戲劇最便捷也是最有效的方式，也是傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的最有效的方法。尤其是青少年，接受能力強(qiáng)，在中學(xué)音樂課堂中引入地方戲劇，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感與歸屬感。
（二）豐富教學(xué)資源
地方戲劇是我國(guó)音樂文化中不可或缺的一部分，中學(xué)音樂教學(xué)活動(dòng)中引入地方戲劇，不僅領(lǐng)會(huì)了習(xí)總書記在文藝工作會(huì)談中的思想精神，而且豐富了音樂教學(xué)資源。山東省沾化區(qū)把推進(jìn)文化發(fā)展繁榮作為興縣之策，“漁鼓戲進(jìn)課堂”與“進(jìn)劇團(tuán)學(xué)漁鼓戲”是“文化興縣”的重點(diǎn)策略，是宣傳與傳承并舉的方針。在中學(xué)音樂教學(xué)實(shí)踐中，音樂教師可以就地取材，制定科學(xué)、可行的教學(xué)方案，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)漁鼓戲，領(lǐng)會(huì)漁鼓戲的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作背景，不但能讓學(xué)生體會(huì)到地方戲劇的巨大魅力，還能使音樂教學(xué)活起來。比如《棗園夜曲》，是“小戲”的經(jīng)典劇目，整個(gè)曲子時(shí)間約為 25分鐘，以沾化棗園為背景，婚嫁為主題，內(nèi)容通俗易懂，唱詞幽默詼諧，劇情節(jié)奏快、不拖沓，用于課堂教學(xué)，課堂活力會(huì)明顯增加，學(xué)生也會(huì)樂于其中。
（三）提高道德素質(zhì)
中學(xué)階段是進(jìn)行道德教育的一個(gè)黃金階段，我國(guó)偉大教育家、思想家孔子曾提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂?！笨鬃犹岬饺说男摒B(yǎng)是從學(xué)詩(shī)開始，自立于學(xué)禮，在學(xué)習(xí)樂的時(shí)候達(dá)到成熟階段。音樂成了道德教育的一個(gè)很好的載體，對(duì)中學(xué)生陶冶性情和修身都起了重要的作用。沾化縣漁鼓戲以民間生活小戲居多，它大多宣揚(yáng)的是小人物的“超我”境界，具備的是良知與判斷之上的思考，映照到道家思想上就是“致虛守靜”的精神，即身心和諧的境界，是古代人民是非善惡價(jià)值取向的藝術(shù)升華。比如《村里有個(gè)爛筐子》是一部反映農(nóng)村基層生活的喜劇作品，講述當(dāng)前農(nóng)村的一大特點(diǎn)，農(nóng)村男青壯年外出打工，老年人、孩子、婦女留守家中，農(nóng)村干部積極為留守群眾排憂解難的故事。這部作品以發(fā)生在身邊的事兒為載體，傳承了仁義禮智信，弘揚(yáng)了品行孝義的新時(shí)代精神，宣揚(yáng)了齊魯文化的優(yōu)良精神。
二、地方戲劇引入中學(xué)音樂課堂中的途徑
（一）創(chuàng)新教學(xué)方法
在傳統(tǒng)的音樂課堂中，方法老套，內(nèi)容死板，學(xué)生興趣度不高，新時(shí)代的教育要求我們加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，將地方戲劇引入音樂課堂中去，彰顯地方戲劇的魅力，通過多元化教學(xué)方式，盡量提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓他們以自己喜歡的方式來學(xué)習(xí)，提高師生的互通性，激活學(xué)生對(duì)地方戲劇的興趣，比如現(xiàn)場(chǎng)觀看影視作品、試穿戲服、體驗(yàn)樂器、現(xiàn)場(chǎng)演繹等。漁鼓戲的樂器有漁鼓、簡(jiǎn)板、越胡、三弦，相比于古箏和鋼琴較簡(jiǎn)單，但是又具有神秘性，在教學(xué)課堂中，可以將沾化漁鼓戲的樂器作為教學(xué)用具，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，現(xiàn)場(chǎng)演奏，有種身臨其境的感受，打開學(xué)生與地方戲劇交流的大門?；诖?，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)等實(shí)際情況，在課程教學(xué)中，因勢(shì)利導(dǎo)，打造性格鮮明、團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊(duì)，讓學(xué)生體會(huì)到一個(gè)完整的戲劇是需要多人合作完成的，單靠自己的力量是渺小的。讓學(xué)生寓教于樂中深刻體會(huì)團(tuán)結(jié)合作的重要性。在音樂課程教材的編寫上，地方戲劇內(nèi)容的引入應(yīng)當(dāng)突出區(qū)域特色、學(xué)校特色，盡可能讓學(xué)生能夠沉浸在豐富的地方戲劇氛圍當(dāng)中，讓學(xué)生獲得民族文化的認(rèn)同感。
（二）搭建音樂第二課堂
搭建音樂第二課堂，充分挖掘課內(nèi)外地方戲劇資源，補(bǔ)充音樂教學(xué)。第二課堂是第一課堂的延伸，不受教學(xué)大綱的束縛，源于教材而又不局限于教材，學(xué)習(xí)方式靈活多樣，上課地點(diǎn)不局限于課堂之上，內(nèi)容豐富，無需傳統(tǒng)意義上的考試，考核方式多樣化，頗受學(xué)生們的歡迎，無形中提升了地方戲劇的傳承效率。具體的教學(xué)方式可以邀請(qǐng)沾化漁鼓戲名師進(jìn)校園，以“名師講堂”或“名師指點(diǎn)”的方式指導(dǎo)學(xué)生，也可帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)劇團(tuán)體驗(yàn)地方戲劇的魅力，或者派遣教師定期參加地方戲劇的培訓(xùn)。第二課堂的教師和學(xué)生以定期或不定期的排練演出成績(jī)或比賽成績(jī)作為第二課堂的成績(jī)單，在這種比賽演出中，能夠有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)地方戲劇的理解，也鍛煉了其鑒賞能力，還可以大幅優(yōu)化地方戲曲的傳承效果。
（三）滲透情感理念
音樂教學(xué)在給學(xué)生講授音樂本身的同時(shí)，音樂的背景，以及所帶來的情感更為重要。情感是串通音樂、教師和學(xué)生的最有效的方法，有效的情感體驗(yàn)，可促進(jìn)學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生對(duì)地方戲劇的情感。漁鼓戲一直以“貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾”作為藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)桿，對(duì)新編劇目進(jìn)行全方面地革新的同時(shí)，將國(guó)家熱點(diǎn)話題和政策方針以唱詞的形式融入其中，傳播正確的價(jià)值觀。漁鼓戲劇目《老邪上任》的編寫以“環(huán)保”為議題，主要講解了某村村長(zhǎng)建磚廠謀利益破換當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明，新上任的村監(jiān)會(huì)主任“老邪”強(qiáng)烈反對(duì)，表達(dá)了群眾“寧要綠水青山，不要金山銀山”的迫切要求。時(shí)代在變遷，傳統(tǒng)地方戲劇也在不斷變革，但是音樂本身所表達(dá)的正能量思想是不變的。
三、小結(jié)
重視傳統(tǒng)地方戲劇，就是重視我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，地方戲劇以其獨(dú)特的地方性、民族性、群眾性，成為寶貴的民族財(cái)富。在中學(xué)音樂課堂中引入傳統(tǒng)地方戲劇，不僅能夠有效傳承我國(guó)傳統(tǒng)的音樂文化，而且能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)地方文化的認(rèn)同感。漁鼓戲作為我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)和傳承，青少年是保護(hù)和傳承的新生代力量，將沾化漁鼓戲引入到中學(xué)音樂課堂中，讓學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)地方戲劇。因此學(xué)校、教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和態(tài)度，采用合理的形式，比如注重創(chuàng)新教學(xué)方法、搭建音樂第二課堂、滲透情感理念等方式方法，將地方戲劇融入到中學(xué)課堂教學(xué)中來，增強(qiáng)音樂教學(xué)的實(shí)踐性，提高學(xué)生的認(rèn)同感和主動(dòng)性。
