崔煜佳

（河南省鄭州市華北水利水電大學(xué)，河南 鄭州 450000）

當(dāng)今社會(huì)，依舊可以看到古代設(shè)計(jì)在當(dāng)今的運(yùn)用，從橋梁結(jié)構(gòu)到盤碟碗筷的設(shè)計(jì)，從高樓大廈到門雕服飾都蘊(yùn)含古代設(shè)計(jì)的智慧。然而，我最關(guān)注的莫過(guò)于在土木建筑中常用的卯榫結(jié)構(gòu)，從古至今一直沿用，用力學(xué)公式計(jì)算出來(lái)的最強(qiáng)支撐，榫卯是中國(guó)古代建筑和家具的基本結(jié)構(gòu)形式。凸出的部分稱之為榫，凹進(jìn)部分稱之為卯。榫與卯之間互相咬合，形成一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。當(dāng)然不可能一種東西只有一種形狀。常見(jiàn)的榫卯形式有幾十種，于是演變出千變?nèi)f化的組合形式。我曾經(jīng)看過(guò)一本書(shū)，上面講到著名文學(xué)家林徽因，還有另一層身份那就是建筑師，她和丈夫梁思成二人在深山中建立了寺廟，結(jié)構(gòu)中大量使用了卯榫結(jié)構(gòu)。包括故宮的建造也是用的卯榫結(jié)構(gòu)。據(jù)網(wǎng)上查找我國(guó)最早的榫卯結(jié)構(gòu)可以追溯到七千年前的新石器時(shí)代，浙江省河姆渡遺址中出土了大量的木構(gòu)件，其中一些木構(gòu)件的連接形式正是榫卯。之后榫卯結(jié)構(gòu)就一直隨著中國(guó)木建筑的發(fā)展而發(fā)展著，當(dāng)然后來(lái)也有飄洋過(guò)海在日本等國(guó)家生根發(fā)芽。我去過(guò)杭州的良渚博物館，在那里我也發(fā)現(xiàn)了卯榫結(jié)構(gòu)的好處，就是因?yàn)樗姆奖悴鹦?。中?guó)的傳統(tǒng)古建筑大多采用磚瓦作為圍擋結(jié)構(gòu)，而使用木材作為主體結(jié)構(gòu)材料。而傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑使用榫卯做為其連接體系，創(chuàng)造了柱、梁、檁等多種構(gòu)件順應(yīng)，各構(gòu)件利用榫卯連接構(gòu)件，并建造具備一定剛性且兼具彈性的框架結(jié)構(gòu)。而我國(guó)當(dāng)代仿古木構(gòu)建筑大都只停留在表面的仿古，木構(gòu)件的內(nèi)核充滿著鋼筋混凝土。榫卯在我國(guó)當(dāng)代建筑運(yùn)用方面鮮有優(yōu)秀的例子。然而在一海之隔的日本，榫卯卻十分的受歡迎。日本仍然保留著大量唐代時(shí)期的建筑。如果放到當(dāng)代，在修繕古建的時(shí)候，他們?nèi)钥蓪⒔ㄖ鸾獬梢粔K一塊的零件。最大的優(yōu)勢(shì)來(lái)了就是當(dāng)修繕完成實(shí)惠，還可組裝回去，其原因是以榫卯連接，可靈活地拆解拼裝?？闪钊藝@息的是現(xiàn)在隨著社會(huì)的進(jìn)步卯榫結(jié)構(gòu)也走向衰落，現(xiàn)在的技術(shù)都是鋼筋混凝土組成的高樓大廈，這一門工藝即將失傳。而這一門工藝厲害的例子就有很多了：佛宮寺釋迦塔經(jīng)歷了多次地震和炮擊均為對(duì)其產(chǎn)生毀滅性的傷害，但到現(xiàn)在也沒(méi)有發(fā)生倒塌?？上攵?，他的抗震性以及強(qiáng)大的支撐力是多么的實(shí)用。古代設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代影響有多大，卯榫結(jié)構(gòu)最好的地方就是它是遵循于自然的。讓人感到幸福，不是現(xiàn)在鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)冷冰冰的，沒(méi)有生氣。其實(shí)現(xiàn)在很多富人請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師來(lái)建筑自己歸鄉(xiāng)后的建筑，就是利用這種技術(shù)讓富人感覺(jué)到很自然很和諧。夭夭桃花，只是眾多繁花中的一種，中國(guó)古代設(shè)計(jì)可所謂就是覆天遮地。

現(xiàn)代社會(huì)，出現(xiàn)很多的也就是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，那些圖案都是古代設(shè)計(jì)出來(lái)的。尤其是以吉祥圖案為主。因?yàn)樵忌鐣?huì)人們對(duì)生活和生存充滿了希望，對(duì)人類自身疾病，瘟疫或者死亡充滿了畏懼等原因，而吉祥圖案在人們心中就代表了吉兆，歌頌的意思。也包括我們?cè)谡n程中學(xué)到的一些東西比如人面魚(yú)紋以及鳥(niǎo)紋都是人們渴望吉祥的古老形式，到了唐代這種吉祥圖案變興盛了起來(lái)，從那時(shí)候開(kāi)始吉祥一直成為中國(guó)裝飾藝術(shù)的主題，包括他的表現(xiàn)手法，有象征，顧名思義就是以事物的習(xí)性，具體形態(tài)，色彩。取其相似或者相近之意。還有諧音，寓意，表號(hào)，比擬，文字等等一些表現(xiàn)手法?，F(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅局限于包裝視覺(jué)上的美感，更多地側(cè)重于是否將商品的精神內(nèi)涵完美地表達(dá)出來(lái)。如何能做出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代包裝一直是現(xiàn)代人們所關(guān)注的問(wèn)題。

衣服的衍變就是從什么都不穿到草裙到獸皮衣到?jīng)]有褲腿的寬松衣服，窄裙子，到了元朝，到深衣制度「左領(lǐng)右衽」。因?yàn)樵实凼窃隈R上長(zhǎng)大的，所以就將腿分開(kāi)了，就這樣衣服才有了雛形。但是衣服上的服飾也是隨著人物身份不同也在衍變，有的人肩挑日月，背有星辰，前附五爪金龍。但有的人就是身上淺淺紋路，花葉紋，小朵花紋等。隨著時(shí)代背景不同紋路也有所改變，而到了現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)圖案在我國(guó)民間廣為流傳，它一直受到人們的喜愛(ài)。人們根據(jù)自身對(duì)美好生產(chǎn)生活的想象結(jié)合生產(chǎn)生活實(shí)際不斷豐富著中國(guó)傳統(tǒng)圖案，使它通過(guò)諧音、轉(zhuǎn)喻等比附手法傳達(dá)著民風(fēng)民俗，代表著吉祥寓意。在應(yīng)用上，中國(guó)傳統(tǒng)圖案涉及面非常廣，尤其是服裝、織染、首飾等領(lǐng)域?，F(xiàn)在走在街路旁隨處可見(jiàn)的漢服「就是漢化的服裝，不是漢代的」上面與云雷紋，花卉紋，動(dòng)物紋等讓人目不暇接但是又頗為喜愛(ài)，中國(guó)傳統(tǒng)圖案的變形整理，總體思路就是簡(jiǎn)化歸納，也就是將繁瑣冗雜的傳統(tǒng)圖案形象進(jìn)行概括簡(jiǎn)化等技法處使其形式由繁入簡(jiǎn)，重新構(gòu)成簡(jiǎn)潔明快的圖案形象運(yùn)用到現(xiàn)代服之中。其具體方式主要有三種:歸納變形、抽象變形、夸張變形。歸納變形即將傳統(tǒng)圖案形象中繁瑣的結(jié)構(gòu)、外形以及羅列、堆砌的花紋省略掉，只留存其主要裝飾花紋和主體形態(tài)特征，這樣傳統(tǒng)圖案就更加平展、單純，既簡(jiǎn)潔大方又不失傳統(tǒng)圖案的裝飾美感。使傳統(tǒng)圖案結(jié)合現(xiàn)代手法讓它發(fā)揮出不一樣的光芒。抽象變形是對(duì)傳統(tǒng)圖案通過(guò)幾何變形手法進(jìn)行二次變形整理。通過(guò)對(duì)曲線或直線的局部進(jìn)行抽象概括處理使傳統(tǒng)圖案方圓隨意，不拘泥原形，簡(jiǎn)練概括，呈現(xiàn)現(xiàn)代美。夸張變形即依據(jù)傳統(tǒng)圖案的形式及內(nèi)容，在尊重其文化內(nèi)涵的前提下，進(jìn)行夸張?zhí)幚恚怀鲋黝}，增加裝飾效果。使現(xiàn)代的服飾也是讓人流連忘返，不得不去買衣服。包括很多人在網(wǎng)上尋找設(shè)計(jì)師為自己設(shè)計(jì)衣服。我看過(guò)一個(gè)外國(guó)人引用中國(guó)傳統(tǒng)圖案那件衣服也是手工制作的高級(jí)定制禮服——九爪龍袍可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)圖案分解重組運(yùn)用的經(jīng)典案例。禮服上刺繡著兩條雄雄盤踞的九爪金龍，極具氣場(chǎng)。拖地水腳上則裝飾有中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的珊瑚紋和水云紋，又使得禮服不失裊娜柔美。